[002-1a] 
欽定四庫全書
周易本義卷二 宋 朱子 撰
周易下經
䷞艮下/兌上
咸亨利貞取女吉取七具反○咸交感也兌柔在上艮/剛在下而交相感應又艮止則感之
專兌説則應之至又艮以少男下於兌之少女男先於/女得男女之正婚姻之時故其卦為咸其占亨而利貞
取女則吉蓋感有必通之理然不/以貞則失其亨而所為皆凶矣○彖曰咸感也釋卦/名義
柔上而剛下二氣感應以相與止而説男下女是以亨
[002-1b]
利貞取女吉也説音悦男下之下遐嫁反○以卦體卦/徳卦象釋卦辭或以卦變言柔上剛下
之義曰咸自旅來柔上/居六剛下居五也亦通天地感而萬物化生聖人感人
心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣極/言
感通/之理○象曰山上有澤咸君子以虛受人山上有澤以/虛而通也
○初六咸其拇拇茂后反○拇足大指也咸以人身取/象感於最下咸拇之象也感之尚淺欲
進未能故不言吉凶此卦雖主於/感然六爻皆宜靜而不宜動也象曰咸其拇志在外
也○六二咸其腓凶居吉腓房非反○腓足肚也欲行/則先自動躁妄而不能固守
者也二當其處又以隂柔不能固守故取其象然/有中正之徳能居其所故其占動凶而靜吉也象曰
[002-2a]
雖凶居吉順不害也○九三咸其股執其隨往吝股隨/足而
動不能自專者也執者主當持守之意下二爻皆欲動/者三亦不能自守而隨之往則吝矣故其象占如此
象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也言亦者因/前二爻皆
欲動而云也二爻隂躁其動也宜九三/陽剛居止之極宜靜而動可吝之甚也○九四貞吉悔
亡憧憧往來朋從爾思憧昌容反又音同○九四居股/之上脢之下又當三陽之中心
之象咸之主也心之感物當正而固乃得其理今九四/乃以陽居隂為失其正而不能固故因占設戒以為能
正而固則吉而悔亡若憧憧往來不能正固而/累於私感則但其朋類從之不復能及逺矣象曰貞
吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也感害言不正而/感則有害也
[002-2b]
○九五咸其脢无悔脢武杯反又音每○脢背肉在心/上而相背不能感物而无私係九
五適當其處故取其象而戒占者以能/如是則雖不能感物而亦可以无悔也象曰咸其脢志
末也志末謂不/能感物○上六咸其輔頰舌頰古協反○輔頰/舌皆所以言者而
在身之上上六以隂居説之終處咸之極感人以/言而无其實又兌為口舌故其象如此凶咎可知象曰
咸其輔頰舌滕口説也滕騰/通用
䷟巽下/震上
恒亨无咎利貞利有攸往恒常久也為卦震剛在上巽/柔在下震雷巽風二物相與
巽順震動為巽而動二體六爻隂陽相應四者皆理之/常故為恒其占為能久於其道則亨而无咎然又必利
[002-3a]
於守貞則乃為得所常/久之道而利有所往也○彖曰恒久也剛上而柔下雷
風相與巽而動剛柔皆應恒以卦體卦象卦徳釋卦名/義或以卦變言剛上柔下
之義曰恒自豐來剛上/居二柔下居初也亦通恒亨无咎利貞久於其道也天
地之道恒久而不已也恒固能亨且无咎矣然必利於/正乃為久於其道不正則久非
其道矣天地之道所以/長久亦以正而已矣利有攸往終則有始也久於其/道終也
利有攸往始也動靜相生/循環之理然必靜為主也日月得天而能久照四時變
化而能久成聖人久於其道而天下化成觀其所恒而
天地萬物之情可見矣極言恒/久之道○象曰雷風恒君子以
[002-3b]
立不易方○初六浚恒貞凶无攸利初與四為正應理/之常也然初居下
而在初未可以深有所求四震體而陽性上而不下又/為二三所隔應初之意異乎常矣初之柔暗不能度勢
又以隂居巽下為巽之主其性務入故深以常理求/之浚恒之象也占者如此則雖貞亦凶而无所利矣象
曰浚恒之凶始求深也○九二悔亡以陽居隂本當有/悔以其久中故得
亡/也象曰九二悔亡能久中也○九三不恒其徳或承之
羞貞吝位雖得正然過剛不中志從於上不能久於其/所故為不恒其徳或承之羞之象或者不知其
何人之辭承奉也言人皆得奉而進之不知其所自/來也貞吝者正而不恒為可羞吝申戒占者之辭象
曰不恒其徳无所容也○九四田无禽以陽居隂久非/其位故為此象
[002-4a]
占者田无所獲而凡/事亦不得其所求也象曰久非其位安得禽也○六五
恒其德貞婦人吉夫子凶以柔中而應剛中常久不易/正而固矣然乃婦人之道非
夫子之宜也故/其象占如此象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義
從婦凶也○上六振恒凶振者動之速也上六居恒之/極處震之終恒極則不常震
終則過動又隂柔不能固守居上非其/所安故有振恒之象而其占則凶也象曰振恒在上
大无功也
䷠艮下/乾上
遯亨小利貞遯徒困反○遯退避也為卦二隂浸長陽/當退避故為遯六月之卦也陽雖當遯然
[002-4b]
九五當位而下有六二之應若猶可以有為但二隂浸/長於下則其勢不可以不遯故其占為君子能遯則身
雖退而道亨小人則利於守正不可以浸長之故而遂/侵迫於陽也小謂隂柔小人也此卦之占與否之初二
兩爻/相類○彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也以/九
五一爻/釋亨義小利貞浸而長也長丁丈反○以下/二隂釋小利貞遯之時義
大矣哉隂方浸長處之為難/故其時義為尤大也○象曰天下有山遯君子
以逺小人不惡而嚴逺袁萬反○天體无窮山高有限/遯之象也嚴者君子自守之常而
小人自/不能近○初六遯尾厲勿用有攸往遯而在後尾之象/危之道也占者不
可以有所往但晦/處靜俟可免災耳象曰遯尾之厲不往何災也○六二
[002-5a]
執之用黄牛之革莫之勝說勝音升説吐活反○以中/順自守人莫能解必遯之
志也占者固/守亦當如是象曰執用黄牛固志也○九三係遯有疾
厲畜臣妾吉畜許六反○下比二隂當遯而有所係之/象有疾而危之道也然以畜臣妾則吉蓋
君子之於小人惟臣妾則不必/其賢而可畜耳故其占如此象曰係遯之厲有疾憊
也畜臣妾吉不可大事也憊音/敗○九四好遯君子吉小
人否好呼報反否方有反之下應初六而乾體剛健有/所好而能絶之以遯 象也唯自克之君子能之
而小人不能故占者君/子則吉而小人否也象曰君子好遯小人否也○九
五嘉遯貞吉剛陽中正下應六二亦柔順而中正遯/之嘉美者也占者如是而正則吉矣象
[002-5b]
曰嘉遯貞吉以正志也○上九肥遯无不利以剛陽居/卦外下无
係應遯之逺而處之裕者也故其/象占如此肥者寛裕自得之意象曰肥遯无不利无
所疑也
䷡乾下/震上
大壮利貞大謂陽也四陽盛長故為大壮二月之卦也/陽壮則占者吉亨不假言但利在正固而已
○彖曰大壮大者壮也剛以動故壮釋卦名義以卦體/言則陽長過中大
者壮也以卦徳言則/乾剛震動所以壮也大壮利貞大者正也正大而天地
之情可見矣釋利貞之義/而極言之○象曰雷在天上大壮君子
[002-6a]
以非禮弗履自勝/者强○初九壮于趾征凶有孚趾在下而/進動之物
也剛陽處下而當壮時壮于進者也故有此/象居下而壮于進其凶必矣故其占又如此象曰壮于
趾其孚窮也言必/困窮○九二貞吉以陽居隂已不得其正/矣然所處得中則猶可
因以不失其正故戒占者使因/中以求正然後可以得吉也象曰九二貞吉以中也
○九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角羝/音
低羸力追反○過剛不中當壮之時是小人用壮而君/子則用罔也罔无也視有如无君子之過於勇者也如
此則雖正亦危矣羝羊剛壮喜觸之物/藩籬也羸困也貞厲之占其象如此象曰小人用壯
君子罔也小人以壮敗/君子以罔困○九四貞吉悔亡藩決不羸壯
[002-6b]
于大輿之輹輹音福○貞吉悔亡與咸九四同占藩決/不羸承上文而言也決開也三前有四猶
有藩焉四前二隂則藩決矣壮于大輿之輹亦/可進之象也以陽居隂不極其剛故其象如此象曰藩
決不羸尚往也尚上/通○六五喪羊于易无悔喪息浪反/象同易以
䜴反一音亦旅卦同○卦體似兌有羊象焉外柔而内/剛者也獨六五以柔居中不能抵觸雖失其壮然亦无
所悔矣故其象如此而占亦與咸九五同易容易之易/言忽然不覺其亡也或作疆場之場亦通漢食貨志場
作/易象曰喪羊于易位不當也○上六羝羊觸藩不能退
不能遂无攸利艱則吉壮終動極故觸藩而不能退然/其質本柔故又不能遂其進也
其象如此其占可知然猶幸其不/剛故能艱以處則尚可以得吉也象曰不能退不能遂
[002-7a]
不詳也艱則吉咎不長也
䷢坤下/離上
晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接晉進也康侯安國之侯/也錫馬蕃庶畫日三接
言多受大賜而顯被親禮也蓋其為卦上離下坤有日/出地上之象順而麗乎大明之徳又其變自觀而來為
六四之柔進而上行以至於五占/者有是三者則亦當有是寵也○彖曰晉進也釋卦/名義
明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫
馬蕃庶晝日三接也上行之上時掌反○以/卦象卦徳卦變釋卦辭○象曰明
出地上晉君子以自昭明徳昭明/之也○初六晉如摧如貞
[002-7b]
吉罔孚裕无咎以隂居下應不中正有欲進見摧之象/占者如是而能守正則吉設不為人所
信亦當處以寛/裕則无咎也象曰晉如摧如獨行正也裕无咎未受
命也初居下位未/有官守之命○六二晉如愁如貞吉受兹介福于
其王母六二中正上无應援故欲進而愁占者如是而/能守正則吉而受福于王母也王母指六五蓋
享先妣之吉占而凡以/隂居尊者皆其類也象曰受兹介福以中正也○六
三衆允悔亡三不中正宜有悔者以其與下二隂/皆欲上進是以為衆所信而悔亡也象曰
衆允之志上行也○九四晉如鼫鼠貞厲鼫音石○不/中不正以竊
高位貪而畏人蓋危道也故為/鼫鼠之象占者如是雖正亦危象曰鼫鼠貞厲位不當
[002-8a]
也○六五悔亡失得勿恤往吉无不利以隂居陽宜有/悔矣以大明在
上而下皆順從故占者得之則其悔亡又一切去其計/功謀利之心則往吉而无不利也然亦必有其徳乃應
其占/耳象曰失得勿恤往有慶也○上九晉其角維用伐
邑厲吉无咎貞吝角剛而居上上九剛進之極有其象/矣占者得之而以伐其私邑則雖危
而吉且无咎然以極剛治/小邑雖得其正亦可吝矣象曰維用伐邑道未光也
䷣離下/坤上
明夷利艱貞夷傷也為卦下離上坤日入地中明而見/傷之象故為明夷又其上六為暗之主六
五近之故占者利於艱難/以守正而自晦其明也○彖曰明入地中明夷以卦/象釋
[002-8b]
卦/名内文明而外柔順以蒙大難文王以之難去聲下同/○以卦徳釋
卦義蒙大難謂遭/紂之亂而見囚也利艱貞晦其明也内難而能正其志
箕子以之以六五一爻之義釋卦辭内難謂為紂/近親在其國内如六五之近於上六也○象
曰明入地中明夷君子以莅衆用晦而明○初九明夷
于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言飛/而
垂翼見傷之象占者行而不食所/如不合時義當然不得而避也象曰君子于行義不
食也唯義所在/不食可也○六二明夷夷于左股用拯馬壮吉拯/之
陵反渙初爻同○傷而未切救/之速則免矣故其象占如此象曰六二之吉順以則
[002-9a]
也○九三明夷于南狩得其大首不可疾貞以剛居剛/又在明體
之上而屈於至暗之下正與上六闇主為應故有向明/除害得其首惡之象然不可以亟也故有不可疾貞之
戒成湯起於夏臺文王興於羑里/正合此爻之義而小事亦有然者象曰南狩之志乃大
得也○六四入于左腹獲明夷之心于出門庭此爻之/義未詳
竊疑左腹者幽隠之處獲明夷之心于出門庭者得意/於逺去之義言筮而得此者其自處當如是也蓋離體
為至明之徳坤體為至闇之地下三爻明在闇外故隨/其逺近髙下而處之不同六四以柔正居闇地而尚淺
故猶可以得意於逺去五以柔中居闇地而已迫故為/内難正志以晦其明之象上則極乎闇矣故為自傷其
明以至於闇而又足以傷人之明蓋下/五爻皆為君子獨上一爻為闇君也象曰入于左腹
[002-9b]
獲心意也意叶/音臆○六五箕子之明夷利貞居至闇之地/近至闇之君
而能正其志箕子之象也/貞之至也利貞以戒占者象曰箕子之貞明不可息也
○上六不明晦初登于天後入于地以隂居坤之極不/明其徳以至於晦
始則處高位以傷人之明終必至於自傷/而墜厥命故其象如此而占亦在其中矣象曰初登于
天照四國也後入于地失則也照四國/以位言
䷤離下/巽上
家人利女貞家人者一家之人卦之九五六二外内各/得其正故為家人利女貞者欲先正乎内
也内正則外/无不正矣○彖曰家人女正位乎内男正位乎外男
[002-10a]
女正天地之大義也以卦體九五六二/釋利女貞之義家人有嚴君焉
父母之謂也亦謂/二五父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家
道正正家而天下定矣上父初子五三夫四二婦五兄/三弟以卦畫推之又有此象
○象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒行下/孟反
○身修則/家治矣○初九閑有家悔亡初九以剛陽處有家之/始能防閑之其悔亡矣
戒占者當/如是也象曰閑有家志未變也志未變而/豫防之○六二无
攸遂在中饋貞吉六二柔順中正女之正位/乎内者也故其象占如此象曰六二
之吉順以巽也○九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終
[002-10b]
吝嗃呼落反嘻喜悲反象同○以剛居剛而不中過乎/剛者也故有嗃嗃嚴厲之象如是則雖有悔厲而吉
也嘻嘻者嗃嗃之反吝之道也/占者各以其徳為應故兩言之象曰家人嗃嗃未失也
婦子嘻嘻失家節也○六四富家大吉陽主義隂主利/以隂居隂而在
上位能富/其家者也象曰富家大吉順在位也○九五王假有家
勿恤吉假更白反○假至也如假于太廟之假有家猶/言有國也九五剛健中正下應六二之柔順中
正王者以是至于其家則勿用憂恤而吉可必矣/蓋聘納后妃之吉占而凡有是徳者遇之皆吉也象曰
王假有家交相愛也程子曰夫愛其内/助婦愛其刑家○上九有孚威
如終吉上九以剛居上在卦之終故言正家久/逺之道占者必有誠信嚴威則終吉也象曰威
[002-11a]
如之吉反身之謂也謂非作威也反身自/治則人畏服之矣
䷥兌下/離上
睽小事吉睽苦圭反○睽乖異也為卦上火下澤性相/違異中女少女志不同歸故為睽然以卦徳
言之内説而外明以卦變言之則自離來者柔進居三/自中孚來者柔進居五自家人来者兼之以卦體言之
則六五得中而下應九二之剛是以其/占不可大事而小事尚有吉之道也○彖曰睽火動
而上澤動而下二女同居其志不同行上下俱上聲下/同○以卦象釋
卦名/義説而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小
事吉説音悦○以卦徳/卦變卦體釋卦辭天地睽而其事同也男女睽而
[002-11b]
其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣哉極言/其理
而贊/之○象曰上火下澤睽君子以同而異二卦合體/而性不同○
初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎喪去聲○上无/正應有悔也而
居睽之時同德相應其悔亡矣故有喪馬勿逐而自復/之象然亦必見惡人然後可以辟咎如孔子之於陽貨
也/象曰見惡人以辟咎也辟音/避○九二遇主于巷无咎
二五隂陽正應居睽之時乖戾不合必委曲/相求而得會遇乃為无咎故其象占如此象曰遇主
于巷未失道也本其正應/非有邪也○六三見輿曳其牛掣其人
天且劓无初有終曳以制反掣昌逝反劓魚器反○六/三上九正應而三居二陽之間後為
[002-12a]
二所曳前為四所掣而當睽之時上九猜狠方深故又/有髠劓之傷然邪不勝正終必得合故其象占如此
象曰見輿曳位不當也无初有終遇剛也○九四睽孤
遇元夫交孚厲无咎夫如字○睽孤謂无應遇元夫謂/得初九交孚謂同徳相信然當睽
時故必危厲乃得无/咎占者亦如是也象曰交孚无咎志行也○六五悔
亡厥宗噬膚往何咎噬市制反○以隂居陽悔也居中/得應故能亡之厥宗指九二噬膚
言易合六五有柔中/之徳故其象占如是象曰厥宗噬膚往有慶也○上九
睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪寇婚
媾往遇雨則吉弧音胡說吐活反媾古豆反○睽弧謂/六三為二陽所制而已以剛處明極睽
[002-12b]
極之地又自猜狠而乖離也見豕負塗見其汚也載鬼/一車以无為有也張弧欲射之也說弧疑稍釋也匪宼
婚媾知其非宼而實親也往遇雨則吉疑盡釋而/睽合也上九之與六三先睽後合故其象占如此象曰
遇雨之吉羣疑亡也
䷮艮下/坎上
蹇利西南不利東北利見大人貞吉蹇紀免反○蹇難/也足不能進行之
難也為卦艮下坎上見險而止故為蹇西南平易東北/險阻又艮方也方在蹇中不宜走險又卦自小過而來
陽進則往居五而得中退則入於艮而不進故其占曰/利西南不利東北當蹇之時必見大人然後可以濟難
又必守正然後得吉而卦之九五剛健中正有大人之/象自二以上五爻皆得正位則又貞之義也故其占又
[002-13a]
曰利見大人貞吉蓋見險者貴於能止而又不/可終於止處險者利於進而不可失其正也○彖曰
蹇難也險在前也見險而能止知矣哉難乃旦反知音/智○以卦德釋
卦名義而/贊其美蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利
見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣
哉以卦變卦體釋卦辭/而贊其時用之大也○象曰山上有水蹇君子以反
身修德○初六往蹇来譽往遇險/来得譽象曰往蹇來譽宜待
也○六二王臣蹇蹇匪躬之故柔順中正正應在上而/在險中故蹇而又蹇以
求濟之非以其身之故也不言吉凶者占者但/當鞠躬盡力而已至於成敗利鈍則非所論也象曰玉
[002-13b]
臣蹇蹇終无尤也事雖不濟/亦无可尤○九三往蹇來反反就二/隂得其
所/安象曰往蹇來反内喜之也○六四往蹇來連連於九/三合力
以/濟象曰往蹇來連當位實也當去/聲○九五大蹇朋來大/蹇
者非常之蹇也九五居尊而有剛健中正之德/必有朋来而助之者占者有是德則有是助矣象曰大
蹇朋來以中節也○上六往蹇來碩古利見大人已在/卦極
往无所之益以蹇耳来就九五與之濟蹇則/有碩大之功大人指九五曉占者宜如是也象曰往蹇
來碩志在内也利見大人以從貴也
䷧坎下/震上
[002-14a]
解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉解音蠏彖傳/大象同○解
難之散也居險能動則出於險之外矣解之象也難之/既解利於平易安靜不欲久為煩擾且其卦自升来三
往居四入於坤體二居其所而又得中故利於西南平/易之地若无所往則宜来復其所而安靜若尚有所往
則宜早往早復/不可久煩擾也○彖曰解險以動動而免乎險解以卦/徳釋
卦名/義解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往
夙吉往有功也以卦變釋卦辭坤為衆得衆謂九/四入坤體得中有功皆指九二天地
解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之時大矣
哉極言而贊/其大也○象曰雷雨作解君子以赦過宥罪○初
[002-14b]
六无咎難既解矣以柔在下上有正/應何咎之有故其占如此象曰剛柔之際義
无咎也○九二田獲三狐得黄矢貞吉此爻取象之意/未詳或曰卦凡
四隂除六五君位餘三隂即三狐之象也大抵此爻為/卜田之吉占亦為去邪媚而得中直之象能守其正則
无不/吉矣象曰九二貞吉得中道也○六三負且乘致寇至
貞吝乘如字又石證反○繫辭備矣貞吝言雖以/正得之亦可羞也唯避而去之為可免耳象曰
負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也戎古本/作寇○九四
解而拇朋至斯孚解佳買反象同拇茂后反○相指初/初與四皆不得其位而相應應之不
以正者也然四陽初隂其類不同若能/解而去之則君子之朋至而相信也象曰解而拇未
[002-15a]
當位也○六五君子維有解吉有孚于小人解音蠏象/同○卦凡
四隂而六五當君位與三隂同類者必解而去之/則吉也孚驗也君子有解以小人之退為驗也象曰
君子有解小人退也○上六公用射隼于高墉之上獲
之无不利射食亦反隼荀尹/反○繫辭備矣象曰公用射隼以解悖也
解佳/買反
䷨兌下/艮上
損有孚元吉无咎可貞利有攸往損減省也為卦損下/卦上畫之陽益上卦
上畫之隂損兌澤之深益艮山之高損下益上損内益/外剥民奉君之象所以為損也損所當損而有孚信則
[002-15b]
其占當有此下/四者之應矣曷之用二簋可用享簋音軌○言當損/時則至薄无害
○彖曰損損下益上其道上行上行之上時掌反/以卦體釋卦名義○損
而有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享
二簋應有時損剛益柔有時損益盈虛與時偕行此釋/卦辭
時謂當/損之時○象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲懲直升/反○君
子修身所當損/者莫切於此○初九已事遄往无咎酌損之已音以/遄市專
反四爻同○初九當損下益上之時上應六四之隂輟/所為之事而速往以益之无咎之道也故其象占如此
然居下而益上亦/當斟酌其淺深也象曰已事遄往尚合志也尚上/通○九
[002-16a]
二利貞征凶弗損益之九二剛中志在自守不肯妄進/故占者利貞而征則凶也弗損
益之言不變其所/守乃所以益上也象曰九二利貞中以為志也○六三
三人行則損一人一人行則得其友下卦本乾而損上/爻以益坤三人行
而損一人也一陽上而一隂下一人行而得其友也兩/相與則專三則雜而亂卦有此象故戒占者當致一也
象曰一人行三則疑也○六四損其疾使遄有喜瓦咎
以初九之陽剛益已而損其陰柔之/疾唯速則善戒占者如是則无咎矣象曰損其疾亦可
喜也○六五或益之十朋之龜弗克違元吉柔順虛中/以居尊位
當損之時受天下之益者也兩龜為朋十朋之龜大寶/也或以此益之而不能辭其吉可知占者有是德則獲
[002-16b]
其應/也象曰六五元吉自上祐也○上九弗損益之无咎
貞吉利有攸往得臣无家上九當損下益上之時居卦/之上受益之極而欲自損以
益人也然居上而益下有所謂惠而不費者不待損已/然後可以益人也能如是則无咎然亦必以正則吉而
利有所往惠而不費其惠/廣矣故又曰得臣无家象曰弗損益之大得志也
䷩震下/巽上
益利有攸往利涉大川益増益也為卦損上卦初畫之/陽益下卦初畫之陰自上卦而
下於下卦之下故為益卦之九五六二皆得中正下/震上巽皆木之象故其占利有所往而利涉大川也○
彖曰益損上益下民説无疆自上下下其道大光上下/之下
[002-17a]
去聲○以卦/體釋卦名義利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行
以卦體卦/象釋卦辭益動而巽日進无疆天施地生其益无方
凡益之道與時偕行施始豉反○動巽二卦之徳乾下/施坤上生亦上文卦體之義又以
此極言賛/益之大○象曰風雷益君子以見善則遷有過則改
風雷之勢交相助益遷善改過/益之大者而其相益亦猶是也○初九利用為大作元
吉无咎初雖居下然當益下之時受上之益者也不可/徒然无所報效故利用為大作必元吉然後得
无/咎象曰元吉无咎下不厚事也下本不當任厚事故不/如是不足以塞咎也
○六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝
[002-17b]
吉六二當益下之時虛中處下故其象占與損六五同/然爻位皆隂故以永貞為戒以其居下而受上之益
故又為卜/郊之吉占象曰或益之自外來也或者衆无/定主之辭○六三益
之用凶事无咎有孚中行告公用圭六三陰柔不中不/正不當得益者也
然當益下之時居下之上故有益之以凶事者蓋警戒/震動乃所以益之也占者如此然後可以无咎又戒以
有孚中行而告公用/圭也用圭所以通信象曰益用凶事固有之也益用凶/事欲其
困心衡慮而/固有之也○六四中行告公從利用為依遷國三四/皆不
得中故皆以中行為戒此言以益下為心而合於中行/則告公而見從矣傳曰周之東遷晉鄭焉依蓋古者遷
國以益下必有所依然後能/立此爻又為遷國之吉占也象曰告公從以益志也○
[002-18a]
九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德上有信以惠於/下則下亦有信
以惠於上矣不/問而元吉可知象曰有孚惠心勿問之矣惠我徳大得
志也○上九莫益之或擊之立心勿恒凶以陽居益之/極求益不已
故莫益而或擊之/立心勿恒戒之也象曰莫益之偏辭也或擊之自外來
也莫益之者猶從其求益之偏辭而言/也若究而言之則又有擊之者矣
䷪乾下/兌上
夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往夬/古
快反號户羔反卦内並同○夬決也陽決陰也三月之/卦也以五陽去一陰決之而已然其決之也必正名其
[002-18b]
罪而盡誠以呼號其衆相與合力然亦尚有危厲不可/安肆又當先治其私而不可專尚威武則利有所往也
皆戒之/之辭○彖曰夬決也剛決柔也健而説決而和説音/悦○
釋卦名義/而贊其徳揚于王庭柔乗五剛也孚號有厲其危乃光
也告自邑不利即戎所尚乃窮也利有攸往剛長乃終
也長丁丈反○此釋卦辭柔乘五剛以卦體言謂以一/小人加於衆君子之上是其罪也剛長乃終謂一變
則為純/乾也○象曰澤上於天夬君子以施祿及下居徳則
忌上時掌反施始䜴反○澤上於天潰決之勢/也施祿及下潰決之意也居徳則忌未詳○初九
壮于前趾往不勝為咎前猶進也當決之時居下任/壮不勝宜矣故其象占如此象
[002-19a]
曰不勝而往咎也○九二惕號莫夜有戎勿恤莫音暮/○九二
當決之時剛而居柔又得中道故能憂惕/號呼以自戒備而莫夜有戎亦可无患也象曰有戎勿
恤得中道也○九三壯于頄有凶君子夬夬獨行遇雨
若濡有愠无咎頄求龜反○頄顴也九三當決之時以/剛而過乎中是欲決小人而剛壮見于
面目也如是則有凶道矣然在衆陽之中獨與上六為/應若能果決其決不係私愛則雖合於上六如獨行遇
雨至於若濡而為君子所愠然終必能決去/小人而无所咎也温嶠之於王敦其事類此象曰君子
夬夬終无咎也○九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞
言不信臀徒敦反次七私反且七余反姤卦同○以陽/居隂不中不正居則不安行則不進若不與衆
[002-19b]
陽競進而安出其後則可以亡其悔然當決之時志在/上進必不能也占者聞言而信則轉凶而吉矣牽羊者
當其前則不進縱之使前/而隨其後則可以行矣象曰其行次且位不當也聞
言不信聰不明也○九五莧陸夬夬中行无咎莧閑辨/反○莧
陸今馬齒莧感隂氣之多者九五當決之時為決之主/而切近上六之隂如莧陸然若決而決之而又不為過
暴合於中行則无咎/矣戒占者當如是也象曰中行无咎中未光也程傳備/矣傳曰
卦辭言夬夬則於中行為无咎矣象復盡其義云中未/光也夫人心正意誠乃能極中正之道而充實光輝五
心有所比以義之不可而決之雖行於外不失中正之/義可以无咎然於中道未得為光大也蓋人心一有所
欲則離道矣夫子於/此示人之意深矣○上六无號終有凶隂柔小人居/窮極之時黨
[002-20a]
類已盡无所號呼終必有凶也占者/有君子之徳則其敵當之不然反是象曰无號之凶終
不可長也
䷫巽下/乾上
姤女壯勿用取女姤古后反取七喻反○姤遇也決盡/則為純乾四月之卦至姤然後一陰
可見而為五月之卦以其本非所望而卒然値之如不/期而遇者故為遇遇已非正又一陰而遇五陽則女徳
不貞而壮之甚也取以自配/必害乎陽故其象占如此○彖曰姤遇也柔遇剛也
釋卦/名勿用取女不可與長也釋卦/辭天地相遇品物咸章
也以卦/體言剛遇中正天下大行也指九/五姤之時義大矣哉
[002-20b]
幾微之際/聖人所謹○象曰天下有風姤后以施命誥四方○初
六繫于金柅貞吉有攸往見凶羸豕孚蹢躅柅乃李反/又女紀反
○柅所以止車以金為之其剛可知一隂始生靜正則/吉往進則凶故以二義戒小人使不害於君子則有吉
而无凶然其勢不可止也故以羸/豕蹢躅曉君子使深為之備云象曰繫于金柅柔道
牽也牽進也以其/進故止之○九二包有魚无咎不利賔魚陰物/二與初
遇為包有魚之象然制之在已故猶可以无咎若/不制而使遇於衆則其為害廣矣故其象占如此象曰
包有魚義不及賔也○九三臀无膚其行次且厲无大
咎九三過剛不中下不過於初上无應於上居則不安/行則不進故其象占如此然既无所遇則无陰邪之
[002-21a]
傷故雖危厲/而无大咎也象曰其行次且行未牽也○九四包无魚
起凶初六正應已遇於二而不/及於已故其象占如此象曰无魚之凶逺民也
逺袁萬反○民之/去已猶已逺之○九五以杞包瓜含章有隕自天瓜/隂
物之在下者甘美而善潰杞高大堅實之木也五以陽/剛中正主卦於上而下防始生必潰之陰其象如此然
隂陽迭勝時運之常若能含晦章美靜以制之則/可以囘造化矣有隕自天本无而倏有之象也象曰
九五含章中正也有隕自天志不舍命也舍音/捨○上九
姤其角吝无咎角剛乎上者也上九以剛居上而无/位不得其遇故其象占與九三類象
曰姤其角上窮吝也
[002-21b]
䷬坤下/兌上
萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往
假更白反○萃聚也坤順兌説九五剛中而二應之又/為澤上於地萬物萃聚之象故為萃亨字衍文王假有
廟言王者可以至于宗廟之中王者卜祭之吉占也祭/義曰公假于太廟是也廟所以聚祖考之精神又人必
能聚已之精神則可以至于廟而承祖考也物既聚則/必見大人而後可以得亨然又必利於正所聚不正則
亦不能亨也大牲必聚而後有聚則/可以有所往皆占吉而有戒之辭○彖曰萃聚也順
以説剛中而應故聚也説音悦○以卦徳/卦體釋卦名義王假有廟致
孝享也利見大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往順
[002-22a]
天命也釋卦/辭觀其所聚而天地萬物之情可見矣極言/其理
而贊/之○象曰澤上於地萃君子以除戎器戒不虞上時/掌反
○除者脩而/聚之之謂○初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為
笑勿恤往无咎號平聲○初六上應九四而隔於二隂/當萃之時不能自守是有孚而不終志
亂而妄聚也若呼號正應則衆以為笑但勿/恤而往從正應則无咎矣戒占者當如是也象曰乃亂
乃萃其志亂也○六二引吉无咎孚乃利用禴禴羊畧/反○二
應五而雜於二隂之間必牽引以萃乃吉而无咎又二/中正柔順虛中以上應九五剛健中正誠實而下交故
卜祭者有其孚誠則/雖薄物亦可以祭矣象曰引吉无咎中未變也○六三
[002-22b]
萃如嗟如无攸利往无咎小吝六三陰柔不中不正上/无應與欲求萃於近而
不得故嗟如而无所利唯往從於上可以无咎然不得/其萃困然後往復得隂極无位之爻亦可小羞矣戒占
者當近捨不正之强援而逺/結正應之窮交則无咎也象曰往无咎上巽也○九
四大吉无咎上比九五下比衆隂得其萃矣然以陽居/陰不正故戒占者必大吉然後得无咎也
象曰大吉无咎位不當也○九五萃有位无咎匪孚元
永貞悔亡九五剛陽中正當萃之時而居尊固无咎矣/若有未信則亦脩其元永貞之德而悔亡矣
戒占者當/如是也象曰萃有位志未光也未光謂/匪孚○上六齎咨
涕洟无咎齎音咨又将啼反洟音夷象同○處萃之終/陰柔无位求萃不得故戒占者必如是而後
[002-23a]
可以无/咎也象曰齎咨涕洟未安上也
䷭巽下/坤上
升元亨用見大人勿恤南征吉升進而上也卦自解來/柔上居四内巽外順九
二剛中而五應之是以/其占如此南征前進也○彖曰柔以時升以卦變/釋卦名巽而
順剛中而應是以大亨以卦徳卦/體釋卦辭用見大人勿恤有慶
也南征吉志行也○象曰地中生木升君子以順徳積
小以高大王肅本順作慎今按他書引此亦多作慎/意尤明白蓋古字通用也説見上篇蒙卦○
初六允升大吉初以柔順居下巽之主也當升之時巽/於二陽占者如之則信能升而大吉矣
[002-23b]
象曰允升大吉上合志也○九二孚乃利用禴无咎義/見
萃/卦象曰九二之孚有喜也○九三升虛邑陽實隂虛而/坤有國邑之
象九三以陽剛當升時而/進臨於坤故其象占如此象曰升虛邑无所疑也○六
四王用亨于岐山吉无咎義見/隨卦象曰王用亨于岐山順
事也以順而升登/祭于山之象○六五貞吉升階以陰居陽當升而/居尊位必能正固
則可以得吉而升/階矣階升之易者象曰貞吉升階大得志也○上六㝠
升利于不息之貞以陰居升極昏㝠不已者也占者遇/此无適而利但可反其不已於外之
心施之於不/息之正而已象曰㝠升在上消不富也
[002-24a]
䷮坎下/兌上
困亨貞大人吉无咎有言不信困者窮而不能自振之/義坎剛為兌柔所揜九
二為二隂所揜四五為上六所揜所以為困坎險兌説/處險而説是身雖困而道則亨也二五則中又有大人
之象占者處困能亨則得其正矣非大人其孰能之故/曰貞又曰大人者明不正之小人不能當也有言不信
又戒以當務晦黙不/可尚口益取困窮○彖曰困剛揜也以卦體/釋卦名險以說
困而不失其所亨其唯君子乎貞大人吉以剛中也有
言不信尚口乃窮也説音悦○以卦/徳卦體釋卦辭○象曰澤无水困
君子以致命遂志水下漏則澤上枯故曰澤无水致命/猶言授命言持以與人而不之有也
[002-24b]
能如是則雖/困而亨矣○初六臀困于株木入于幽谷三嵗不覿
臀物之底也困于株木傷而不能安也初六/以隂柔處困之底居暗之甚故其象占如此象曰入于
幽谷幽不明也○九二困于酒食朱紱方來利用亨祀
征凶无咎紱音弗亨讀作享○困于酒食厭飫苦惱之/意酒食人之所欲然醉飽過宜則是反為所
困矣朱紱方来上應之也九二有剛中之徳以處困時/雖无凶害而反困于得其所欲之多故其象如此而其
占利以享祀若征行則非其/時故凶而於義為无咎也象曰困于酒食中有慶也
○六三困于石據于蒺蔾入于其宫不見其妻凶陰柔/而不
中正故有此象而其占則凶石指四蒺蔾指/二宫謂三而妻則六也其義則繫辭備矣象曰據于
[002-25a]
蒺蔾乘剛也入于其宫不見其妻不祥也○九四來徐
徐困于金車吝有終初六九四之正應九四處位不當/不能濟物而初六方困于下又為
九二所隔故其象如此然邪不勝正故其占雖為可/吝而必有終也金車為九二象未詳疑坎有輪象也象
曰來徐徐志在下也雖不當位有與也○九五劓刖困
于赤紱乃徐有説利用祭祀劓音見睽刖音月説音悦/○劓刖者傷於上下上下
既傷則赤紱无所用而反為困矣九五當困之時上為/陰揜下則乘剛故有此象然剛中而説體故能遲久而
有説也占具象中又/利用祭祀久當獲福象曰劓刖志未得也乃徐有説以
中直也利用祭祀受福也○上六困于葛藟于臲卼曰
[002-25b]
動悔有悔征吉藟力軌反臲五結反卼五骨反○以陰/柔處困極故有困于葛藟于臲卼曰動
悔之象然物窮則變故其占曰/若能有悔則可以征而吉矣象曰困于葛藟未當也
動悔有悔吉行也
䷯巽下/坎上
井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸
其甁凶喪息浪反汔許訖反繘音橘羸律裴反○井者/穴地出水之處以巽木入乎坎水之下而上出
其水故為井改邑不改井故无喪无得而往者來者皆/井其井也汔幾也繘綆也羸敗也汲井幾至未盡綆而
敗其瓶則凶也其占為事仍舊无得/喪而又當敬勉不可幾成而敗也○彖曰巽乎水而
[002-26a]
上水井井養而不窮也上時掌反○以/卦象釋卦名義改邑不改井乃
以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其甁是以凶也
以卦體釋卦辭无喪无得往来井井兩句意與不改井/同故不復出剛中以二五而言未有功而敗其甁所以
凶/也○象曰木上有水井君子以勞民勸相上如字又時/掌反勞力報
反相息亮反○木上有水津潤上行井之象也勞/民者以君養民勸相者使民相養皆取井養之意○初六
井泥不食舊井无禽泥乃計反○井以陽剛為泉上出為/功初六以隂居下故為此象蓋井不
泉而泥則人所不食/而禽鳥亦莫之顧也象曰井泥不食下也舊井无禽時
舍也舍音捨○言/為時所棄○九二井谷射鮒甕敝漏谷余六反/音育射石
[002-26b]
亦反鮒音附○九二剛中有泉之象然上/无正應下比初六功不上行故其象如此象曰井谷射
鮒无與也○九三井渫不食為我心惻可用汲王明並
受其福渫息列反○渫不停汚也井渫不食而使人心/惻可用汲矣王明則汲井以及物而施者受者
並受其福也九三以陽居陽在下/之上而未為時用故其象占如此象曰井渫不食行惻
也求王明受福也行惻者行道之/人皆以為惻也○六四井甃无咎甃/側
救反○以六居四雖得其正然陰柔不泉則但能脩治/而无及物之功故其象為井甃而占則无咎占者能自
脩治則雖无及物之/功而亦可以无咎矣象曰井甃无咎脩井也○九五井
洌寒泉食洌音列○洌潔也陽剛中正功及於物/故為此象占者有其徳則契其象也象曰
[002-27a]
寒泉之食中正也○上六井收勿幕有孚元吉收詩救/反又如
字幕音莫○收汲取也晁氏云收鹿盧收繘者也亦通/幕蔽覆也有孚謂其出有源而不窮也井以上出為功
而坎口不揜故上六雖非陽剛而其象/如此然占者應之必有孚乃元吉也象曰元吉在上
大成也
䷰離下/兌上
革已日乃孚元亨利貞悔亡革變革也兌澤在上離火/在下火然則水乾水決則
火滅中少二女合為一卦而少上中下志不相得故其/卦為革也變革之初人未之信故必已日而後信又以
其内有文明之徳而外有和説之氣故其占為有所更/革皆大亨而得其正所革皆當而所革之悔亡也一有
[002-27b]
不正則所革不信/不通而反有悔矣○彖曰革水火相息二女同居其志
不相得曰革以卦象釋卦名義大畧與睽相似然以相/違而為睽相息而為革也息滅息也又為
生息之義滅息/而後生息也已日乃孚革而信之文明以説大亨以
正革而當其悔乃亡説音悦當去聲/以卦徳釋卦辭○天地革而四時
成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉極言而/贊其大
也/○象曰澤中有火革君子以治厯明時治平聲○四/時之變革之
大/者○初九鞏用黄牛之革鞏九勇反○雖當革時居初/无應未可有為故為此象鞏
固也黄中色牛順物革所以固物亦取卦名而義不同/也其占為當堅確固守而不可以有為聖人之於變革
[002-28a]
其謹/如此象曰鞏用黄牛不可以有為也○六二己日乃革
之征吉无咎六二柔順中正而為文明之主有應於上/於是可以革矣然必已日然後革之則征
吉而无咎戒占者/猶未可遽變也象曰已日革之行有嘉也○九三征
凶貞厲革言三就有孚過剛不中居離之極躁動於革/者也故其占有征凶貞厲之戒
然其時則當革故至於革言/三就則亦有孚而可革也象曰革言三就又何之矣
言已/審○九四悔亡有孚改命吉以陽居陰故有悔然卦/已過中水火之際乃革
之時而剛柔不偏又革之用也是以悔亡然又必有孚/然後革乃可獲吉明占者有其徳而當其時又必有信
乃悔亡而/得吉也象曰改命之吉信志也○九五大人虎變未
[002-28b]
占有孚虎大人之象變謂希革而毛毨也在大人則自/新新民之極順天應人之時也九五以陽剛中
正為革之主故有此象占而得此則有此應然亦/必自其未占之時人已信其如此乃足以當之耳象曰
大人虎變其文炳也○上六君子豹變小人革面征凶
居貞吉革道已成君子如豹之變小人亦革面以聴從/矣不可以往而居正則吉變革之事非得已者
不可以過而上六之才亦不/可以有行也故占者如之象曰君子豹變其文蔚也
小人革面順以從君也蔚紆/胃反
䷱巽下/離上
鼎元吉亨鼎烹飪之器為卦下隂為足二三四陽為腹/五陰為耳上陽為鉉有鼎之象又以巽木入
[002-29a]
離火而致烹飪鼎之用也故其卦為鼎下巽巽也上離/為目而五為耳有内巽順而外聰明之象卦自巽来隂
進居五而下應九二之陽/故其占曰元亨吉衍文也○彖曰鼎象也以木巽火亨
飪也聖人亨以享上帝而大亨以養聖賢亨普庚反飪/入甚反○以
卦體二象釋卦名義因極其大而言之享帝貴誠/用犢而已養賢則饔飱牢禮當極其盛故曰大亨巽而
耳目聰明柔進而上行得中而應乎剛是以元亨上時/掌反
○以卦象卦變/卦體釋卦辭○象曰木上有火鼎君子以正位凝命
鼎重器也故有正位凝命之意凝猶至道不/凝之凝傳所謂協于上下以承天休者也○初六鼎
顛趾利出否得妾以其子无咎出尺遂反又如字否音/鄙○居鼎之下鼎趾之
[002-29b]
象也上應九四則顛矣然當卦初鼎未有實而舊有否/惡之積焉因其顛而出之則為利矣得妾而因得其子
亦猶是也此爻之象如此而其占无/咎蓋因敗以為功因賤以致貴也象曰鼎顛趾未悖
也利出否以從貴也鼎而顛趾悖道也而因可出否以/從貴則未為悖也從貴謂應四亦
為取新/之意○九二鼎有實我仇有疾不我能即吉仇音求/○以剛
居中鼎有實之象也我仇謂初隂陽相求而非正則相/陷於惡而為仇矣二能以剛中自守則初雖近不能以
就之是以其象如此而/其占為如是則吉也象曰鼎有實慎所之也我仇有
疾終无尤也有實而不慎其所往則/為仇所即而陷於惡矣○九三鼎耳革其
行塞雉膏不食方雨虧悔終吉行下孟反塞悉則反○/以陽居鼎腹之中本有
[002-30a]
美實者也然以過剛失中越五應上又居下之極為變/革之時故為鼎耳方革而不可舉移雖承上卦文明之
腴有雉膏之美而不得以為人之食然以陽居陽為得/其正苟能自守則隂陽將和而失其悔矣占者如是則
初雖不利而/終得吉也象曰鼎耳革失其義也○九四鼎折足覆
公餗其形渥凶折之舌反覆方服反餗送六反渥乙角/反○晁氏曰形渥諸本作刑剭謂重刑
也今從之九四居上任重者也而下應初六之/隂則不勝其任矣故其象如此而其占凶也象曰覆
公餗信如何也言失/信也○六五鼎黄耳金鉉利貞鉉𤣥典/反○五
於象為耳而有中徳故云黄耳金堅剛之物鉉貫耳以/舉鼎者也五虛中以應九二之堅剛故其象如此而其
占則利在貞固而已或曰/金鉉以上九而言更詳之象曰鼎黄耳中以為實也○
[002-30b]
上九鼎玉鉉大吉无不利上於象為鉉而以陽居陰剛/而能温故有玉鉉之象而其
占為大吉无不利蓋/有是徳則如其占也象曰玉鉉在上剛柔節也
䷲震下/震上
震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯虩許逆/反啞烏
客反喪息浪反匕必以反鬯勅亮反○震動也一陽始/生於二隂之下震而動也其象為雷其屬為長子震有
亨道震来當震之来時也虩虩恐懼驚顧之貌震驚百/里以雷言七所以舉鼎實鬯以秬黍酒和鬰金所以灌
地降神者也不喪匕鬯以長子言也此卦之/占為能恐懼則致福而不失其所主之重○彖曰震
亨震有亨道/不待言也震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也
[002-31a]
恐致福恐懼以/致福也則法也震驚百里驚逺而懼邇也出可以守宗
廟社稷以為祭主也程子以為邇也下脱不喪匕鬯四/字今從之出謂繼世而主祭也或
云出即鬯/字之誤○象曰洊雷震君子以恐懼脩省洊在薦反/省悉井反
○初九震來虩虩後笑言啞啞吉成震之主處震之/初故其占如此象
曰震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也○六二震
來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得躋子西反○六二/乘初九之剛故當
震之来而危厲也億字未詳又當喪其貨貝而升於九/陵之上然柔順中正足以自守故不求而自獲也此爻
占具象中但九陵七/日之象則未詳耳象曰震來厲乗剛也○六三震蘇
[002-31b]
蘇震行无眚蘇蘇緩散自失之状以隂居陽當震時而/居不正是以如此占者若因懼而能行以
去其不正則/可以无眚矣象曰震蘇蘇位不當也○九四震遂泥泥/乃
計反○以剛處柔不中不正陷於二隂之/間不能自震也遂者无反之意泥滯溺也象曰震遂泥
未光也○六五震往來厲億无喪有事喪息浪反○以/六居五而處震
時无時而不危也以其得中故无所喪而/能有事也占者不失其中則雖危无喪矣象曰震往來
厲危行也其事在中大无喪也○上六震索索視矍矍
征凶震不于其躬于其鄰无咎婚媾有言索桑落反矍/俱縛反○以
隂柔處震極故為索索矍矍之象以是而行其凶必矣/然能及其震未及其身之時恐懼脩省則可以无咎而
[002-32a]
亦不能免於婚媾之有/言戒占者當如是也象曰震索索中未得也雖凶无
咎畏鄰戒也中謂/中心
䷳艮下/艮上
艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎艮止也一陽/止於二隂之
上陽自下升極上而止也其象為山取坤地而隆其上/之状亦止於極而不進之意也其占則必能止于背而
不有其身行其庭而不見其人乃无咎也蓋身動物也/唯背為止艮其背則止於所當止也止於所當止則不
隨身而動矣是不有其身也如是則雖行於庭除有人/之地而亦不見其人矣蓋艮其背而不獲其身者止而
止也行其庭而不見其人者行而止也動靜/各止其所而皆主夫靜焉所以得无咎也○彖曰艮
[002-32b]
止也時止則止時行則行動靜不失其時其道光明此/釋
卦名艮之義則止也然行止各有其時故時止而止止/也時行而行亦止也艮體篤實故又有光明之義大畜
於艮亦以/輝光言之艮其止止其所也上下敵應不相與也是以
不獲其身行其庭不見其人无咎也此釋卦辭易背為/止以明背即止也
背者止之所也以卦體言内外之卦隂陽敵應而不相/與也不相與則内不見已外不見人而无咎矣晁氏云
艮其止當依/卦辭作背○象曰兼山艮君子以思不出其位○初
六艮其趾无咎利永貞以隂柔居艮初為艮止之象占/者如之則无咎而又以其隂柔
故又戒其/利永貞也象曰艮其趾未失正也○六二艮其腓不拯
[002-33a]
其隨其心不快拯之凌反○六二居中得正既止其腓/矣三為限則腓所隨也而過剛不中以
止乎上二雖中正而體柔弱不能往而拯之/是以其心不快也此爻占在象中下爻放此象曰不拯
其隨未退聴也三止乎上亦不肯/退而聴乎二也○九三艮其限列其
夤厲熏心夤引真反○限身上下之際即腰胯也夤膂/也止于腓則不進而已九三以過則不中當
限之處而艮其限則不得屈伸而上下判/隔如列其夤矣危厲熏心不安之甚也象曰艮其限
危熏心也○六四艮其身无咎以隂居隂時止而止故/為艮其身之象而占得
无咎/也象曰艮其身止諸躬也○六五艮其輔言有序悔
亡六五當輔之處故其象如此而/其占悔亡也悔謂以隂居陽象曰艮其輔以中正
[002-33b]
也正字羨文/叶韻可見○上九敦艮吉以陽剛居止之極/敦厚於止者也象曰敦
艮之吉以厚終也
䷴艮下/巽上
漸女歸吉利貞漸漸進也為卦止於下而巽於上為不/遽進之義有女歸之象焉乂自二至五
位皆得正故其占為女/歸吉而又戒以利貞也○彖曰漸之進也女歸吉也之/字
疑衍或/是漸字進得位往有功也進以正可以正邦也以卦變/釋利貞
之意蓋此卦之變自渙而來九進居三/自旅而來九進居五皆為得位之正其位剛得中也
以卦體言/謂九五也止而巽動不窮也以卦徳言/漸進之義○象曰山上有
[002-34a]
木漸君子以居賢德善俗二者皆當以漸而進疑/賢字衍或善下有脱字○初
六鴻漸于干小子厲有言无咎鴻之行有序而進有漸/干水涯也始進於下未
得所安而上復无應故其象如此而其占/則為小子厲雖有言而於義則无咎也象曰小子之
厲義无咎也○六二鴻漸于磐飲食衎衎吉衎苦旦反/○磐大石
也漸逺於水進於磐而益安矣衎衎和樂意六二柔順/中正進以其漸而上有九五之應故其象如此而占則
吉/也象曰飲食衎衎不素飽也素飽如詩言素餐得之以/道則不為徒飽而處之安
矣/○九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦寇復/房
六反○鴻水鳥陸非所安也九三過剛不中而无應故/其象如此而其占夫征則不復婦孕則不育凶莫甚焉
[002-34b]
然以其過剛/也故利禦寇象曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失其
道也利用禦寇順相保也離力/智反○六四鴻漸于木或得
其桷无咎桷音角○鴻不木棲桷平柯也或得平柯則/可以安矣六四乘則而順巽故其象如此占
者如之則/无咎也象曰或得其桷順以巽也○九五鴻漸于陵
婦三嵗不孕終莫之勝吉陵高阜也九五居尊六二正/應在下而為三四所隔然終
不能奪其正也故其象如/此而占者如是則吉也象曰終莫之勝吉得所願也
○上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉胡氏程氏皆云陸/當作逵謂雲路也
今以韻讀之良是儀羽旄旌纛之飾也上九至高出乎/人位之外而其羽毛可用以為儀飾位雖極高而不為
[002-35a]
无用之象故其占/為如是則吉也象曰其羽可用為儀吉不可亂也漸/進
愈髙而不為无用其志/卓然豈可得而亂哉
䷵兌下/震上
歸妹征凶无攸利婦人謂嫁曰歸妹少女也兌以少女/而從震之長男而其情又為以説而
動皆非正也故卦為歸妹而卦之諸爻自二至五皆不/得正三五又皆以柔乘剛故其占征凶而无所利也
○彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸
妹人之終始也釋卦名義也歸者女/之終生育者人之始説以動所歸妹也
説音悦○又/以卦徳言之征凶位不當也无攸利柔乘剛也又以卦/體釋卦
[002-35b]
辭男女之交本皆正理唯/若此卦則不得其正也○象曰澤上有雷歸妹君子
以永終知敝雷動澤隨歸妹之象君子觀其合之不正/知其終之有敝也推之事物莫不皆然
○初九歸妹以娣破能履征吉娣音弟跛波我反○初/九居下而无正應故為
娣象然陽剛在女子為賢正之徳但為娣之賤僅能承/助其君而已故又為跛能履之象而其占則征吉也
象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也恒謂有常/久之徳○
九二眇能視利幽人之貞眇能視承上爻而言九二陽/剛得中女之賢也上有正應
而反隂柔不正乃女賢而配不良不能大成内助之功/故為眇能視之象而其占則利幽人之貞也幽人亦抱
道守正而/不偶者也象曰利幽人之貞未變常也○六三歸妹以
[002-36a]
須反歸以娣六三隂柔而不中正又為説之主女之不/正人莫之取者也故為未得所適而反歸
為娣之象或曰/須女之賤者象曰歸妹以須未當也○九四歸妹愆
期遲歸有時九四以陽居上體而无正應賢女不輕從/人而愆期以待所歸之象正與六三相反
象曰愆期之志有待而行也○六五帝乙歸妹其君之
袂不如其娣之袂良月幾望吉𬒮彌計反○六五柔中/居尊下應九二尚德而
不貴飾故為帝女下嫁而服不盛之象然女徳之盛/无以加此故又為月幾望之象而占者如之則吉也象
曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也
以其有中徳之貴/而行故不尚飾○上六女承筐无實士刲羊无血无
[002-36b]
攸利刲苦圭反○上六以隂柔居歸妹之終而无應約/婚而不終者也故其象如此而於占為无所利也
象曰上六无實承虛筐也
䷶離下/震上
豐亨王假之勿憂宜日中假更白反○豐大也以明而/動盛大之勢也故其占有亨
道焉然王者至此盛極當衰則又有憂道焉聖人以為/徒憂无益但能守常不至於過盛則可矣故戒以勿憂
宜日/中也○彖曰豐大也明以動故豐以卦徳釋/卦名義王假之尚
大也勿憂宜日中宜照天下也釋卦/辭日中則昃月盈則
食天地盈虛與時消息而況於人乎況於鬼神乎此又/𤼵明
[002-37a]
卦辭外意言/不可過中也○象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑折/之
舌反○取其威/照並行之象○初九遇其配主雖旬无咎往有尚配/主
謂四旬均也謂皆陽也當豐之時明動相資/故初九之遇九四雖皆陽剛而其占如此也象曰雖旬
无咎過旬災也戒占者不可求勝/其配亦爻辭外意○六二豐其蔀日中
見斗往得疑疾有孚𤼵若吉蔀音部○六二居豐之時/為離之主至明者也而上
應六五之柔暗故為豐蔀見斗之象蔀障蔽也大其障/蔽故日中而昏也往而從之則昏暗之主必反見疑唯
在積其誠意以感𤼵之則吉戒/占者宜如是也虛中有孚之象象曰有孚𤼵若信以𤼵
志也○九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎沬昧同/莫佩反
[002-37b]
折食列反○沛一作斾謂旌幔也其蔽甚於蔀矣沬小/星也三處明極而應上六雖不可用而非咎也故其象
占如/此象曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也
○九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉象與六二同夷/等夷也謂初九
也其占為當豐而遇暗/主下就同徳則吉也象曰豐其蔀位不當也日中見
斗幽不明也遇其夷主吉行也○六五來章有慶譽吉
質雖柔暗若能來致天下之明則有慶譽而吉矣蓋/因其柔暗而設此以開之占者能如是則如其占矣象
曰六五之吉有慶也○上六豐其屋蔀其家闚其户闃
其无人三嵗不覿凶闃苦鶪反○以隂柔居豐極處動/終明極而反暗者也故為豐大其
[002-38a]
屋而反以自蔽之象无人不/覿亦言障蔽之深其凶甚矣象曰豐其屋天際翔也闚
其户闃其无人自藏也藏謂/障蔽
䷷艮下/離上
旅小亨旅貞吉旅羇旅也山止於下火炎於上為去其/所止而不處之象故為旅以六五得中
於外而順乎上下之二陽艮止而離麗於明故其占可/以小亨而能守其旅之貞則吉旅非常居若可苟者然
道无不在故自有其/正不可須叟離也○彖曰旅小亨柔得中乎外而順
乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也以卦體卦/徳釋卦辭旅之
時義大矣哉旅之時/為難處○象曰山上有火旅君子以明慎
[002-38b]
用刑而不畱獄慎刑如山/不畱如火○初六旅瑣瑣斯其所取災
當旅之時以隂柔居/下位故其象占如此象曰旅瑣瑣志窮災也○六二旅
即次懐其資得童僕貞即次則安懐資則裕得其童僕/之貞信則无欺而有賴旅之最
吉者也二有柔順中正/之徳故其象占如此象曰得童僕貞終无尤也○九
三旅焚其次喪其童僕貞厲喪息浪反象同○過剛不/中居下之上故其象占如
此喪其童僕則不止於失其/心矣故貞字連下句為義象曰旅焚其次亦以傷矣
以旅與下其義喪也以旅之時而與下之/道如此義當喪也○九四旅于
處得其資斧我心不快以陽居隂處上之下用柔能下/故其象占如此然非其正位又
[002-39a]
上无剛陽之與下唯隂柔/之應故其心有所不快也象曰旅于處未得位也得其
資斧心未快也○六五射雉一矢亡終以譽命射石亦/反○雉
文明之物離之象也六五柔順文明又得中道為離之/主故得此爻者為射雉之象雖不无亡矢之費而所喪
不多終有/譽命也象曰終以譽命上逮也上逮言其譽/命聞於上也○上九
鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶喪易並去聲/○上九過剛
處旅之上離之極驕而不順/凶之道也故其象占如此象曰以旅在上其義焚也
喪牛于易終莫之聞也
䷸巽下/巽上
[002-39b]
巽小亨利有攸往利見大人巽入也一隂伏于二陽之/下其性能巽以入也其象
為風亦取入義隂為主故其占為小亨以隂從陽故又/利有所徃然必知所從乃得其正故又曰利見大人也
○彖曰重巽以申命釋卦義也巽順而入必究乎下/命令之象重巽故為申命也剛
巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利
見大人以卦體釋卦辭剛巽乎中正/而志行指九五柔謂初四○象曰隨風巽君
子以申命行事隨相繼/之義○初六進退利武人之貞初以/隂居
下為巽之主卑巽之過故為進退不果之象若以/武人之貞處之則有以濟其所不及而得所宜矣象曰
進退志疑也利武人之貞志治也○九二巽在牀下用
[002-40a]
史巫紛若吉无咎二以陽處隂而居下有不安之意然/當巽之時不厭其卑而二又居中不
至已甚故其占為能過於巽而丁寧煩悉其辭以自/道達則可以吉而无咎亦竭誠意以祭祀之吉占也象
曰紛若之吉得中也○九三頻巽吝過剛不中居下之/上非能巽者勉為
屢失吝之道也/故其象占如此象曰頻巽之吝志窮也○六四悔亡田
獲三品隂柔无應承乗皆剛宜有悔也而以隂居隂處/上之下故得悔亡而又為卜田之吉占也三品
者一為乾豆一為/賓客一以充庖象曰田獲三品有功也○九五貞吉
悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉先西薦/反後胡
豆反○九五剛健中正而居巽體故有悔以有貞而吉/也故得亡其悔而无不利有悔是无初也亡之是有終
[002-40b]
也庚更也事之變也先庚三日丁也後庚三日癸也丁/所以丁寧於其變之前癸所以揆度於其變之後有所
變更而得此占/者如是則吉也象曰九五之吉位正中也○上九巽在
牀下喪其資斧貞凶喪息浪反下同○巽在牀下過於/巽者也喪其資斧失所以㫁也如
是則雖貞亦凶矣居巽之極失/其陽剛之徳故其象占如此象曰巽在牀下上窮也
喪其資斧正乎凶也正乎凶/言必凶
䷹兑下/兑上
兌亨利貞兌説也一隂進乎二陽之上喜之見乎外也/其象為澤取其説萬物又取坎水而塞其下
流之象卦體剛中而柔外剛中故説而亨柔外故利於/貞蓋説有亨道而其妄説不可以不戒故其占如此又
[002-41a]
柔外故為説亨剛中/故利於貞亦一義也○彖曰兌説也説音悦下同/○釋卦名義剛中
而柔外説以利貞是以順乎天而應乎人説以先民民
忘其勞説以犯難民忘其死説之大民勸矣哉先西薦/反又如
字難乃旦反○以卦/體釋卦辭而極言之○象曰麗澤兌君子以朋友講習
兩澤相麗互相滋益/朋友講習其象如此○初九和兌吉以陽爻居説體而/處最下又无係應
故其象/占如此象曰和兌之吉行未疑也居卦之初其説也/正未有所疑也○
九二孚兌吉悔亡剛中為孚居隂為悔占者/以孚而説則吉而悔亡矣象曰孚兌
之吉信志也○六三來兌凶隂柔不中正為兌之主上/无所應而反來就二陽以
[002-41b]
求説凶/之道也象曰來兌之凶位不當也○九四商兌未寧介
疾有喜四上承九五之中正而下比六三之柔邪故不/能決而商度所説未能有定然質本陽剛故能
介然守正而疾惡柔邪也如此/則有喜矣象占如此為戒深矣象曰九四之喜有慶也
○九五孚于剝有厲剝謂隂能剝陽者也九五陽剛中/正然當説之時而居尊位密近上
六上六隂柔為説之主處説之極能妄説以剝/陽者也故其占但戒以信于上六則有危也象曰孚
于剝位正當也與履九/五同○上六引兌上六成説之主以/隂居説之極引下
二陽相與為説而不能必其從也/故九五當戒而此爻不言其吉凶象曰上六引兌未光
也
[002-42a]
䷺坎下/巽上
渙亨王假有廟利涉大川利貞渙呼亂反假庚白反○/渙散也為卦下坎上巽
風行水上離披解散之象故為渙其變則本自漸卦九/来居二而得中六往居三得九之位而上同於四故其
占可亨又以祖考之精神既散故王者當至於廟以聚/之又以巽木坎水舟楫之象故利涉大川其曰利貞則
占者之/深戒也○彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同
上如字又時掌反/○以卦變釋卦辭王假有廟王乃在中也中謂/廟中利涉大
川乗木有功也○象曰風行水上渙先王以亨于帝立
廟皆所以/合其散○初六用拯馬壯吉居卦之初渙之始也始/渙而拯之為力既易又
[002-42b]
有壮馬其吉可知初六非有濟渙之/才但能順乎九二故其象占如此象曰初六之吉順
也○九二渙奔其机悔亡机音几○九而居二宜有悔/也然當渙之時來而不窮能
亡其悔者也故其象占/如此蓋九奔而二机也象曰渙奔其机得願也○六三
渙其躬无悔陰柔而不中正有私於已之象也然居得/陽位志在濟時能散其私以得无悔故其
占如此大率此上四爻/皆因渙以濟渙者也象曰渙其躬志在外也○六四
渙其羣元吉渙有丘匪夷所思居隂得正上承九五當/濟渙之任者也下无應
與為能散其朋黨之象占者如是則大善而吉又言能/散其小羣以成大羣使所散者聚而若丘則非常人思
慮之所/及也象曰渙其羣元吉光大也○九五渙汗其大號
[002-43a]
渙王居无咎陽剛中正以居尊位當渙之時能散其號/令與其居積則可以濟渙而无咎矣故其
象占如此九五巽體有號令之象汗謂如汗之出而/不反也渙王居如陸贄所謂散小儲而成大儲之意象
曰王居无咎正位也○上九渙其血去逖出无咎去起/吕反
○上九以陽居渙極能出乎渙故其象占如此血謂傷/害逖當作惕與小畜六四同言渙其血則去渙其惕則
出/也象曰渙其血逺害也逺袁/萬反
䷻兌下/坎上
節亨苦節不可貞節有限而止也為卦下兌上坎澤上/有水其容有限故為節節固自有亨
道矣又其體隂陽各半而二五皆陽故其占得亨/然至於太甚則苦矣故又戒以不可守以為貞也○彖
[002-43b]
曰節亨剛柔分而剛得中以卦體/釋卦辭苦節不可貞其道窮
也又以/理言説以行險當位以節中正以通説音悦○又以/卦徳卦體言之
當位中正指/五又坎為通天地節而四時成節以制度不傷財不害
民極言/節道○象曰澤上有水節君子以制數度議徳行行/下
孟/反○初九不出户庭无咎户庭户外之庭也陽剛得正/居節之初未可以行能節而
止者也故其/象占如此象曰不出户庭知通塞也塞悉/則反○九二不
出門庭凶門庭門内之庭也九二當可行之時而失剛/不正上无應與知節而不知通故其象占如
此/象曰不出門庭凶失時極也○六三不節若則嗟若
[002-44a]
无咎隂柔而不中正以當節時/非能節者故其象占如此象曰不節之嗟又誰咎
也此无咎與諸爻異/言无所歸咎也○六四安節亨柔順得正上承九/五自然有節者也
故其象/占如此象曰安節之亨承上道也○九五甘節吉往有
尚所謂當位以節中正以/通者也故其象占如此象曰甘節之吉居位中也○
上六苦節貞凶悔亡居節之極故為苦節既處過極故/雖得正而不免於凶然禮奢寧儉
故雖有悔而/終得亡之也象曰苦節貞凶其道窮也
䷼兌下/巽上
中孚豚魚吉利涉大川利貞孚信也為卦二隂在内四/陽在外而二五之陽皆得
[002-44b]
其中以一卦言之為中虛以二體言之為中實皆孚信/之象也又下説以應上上巽以順下亦為孚義豚魚无
知之物又木在澤上外實内虛皆舟楫之象至信可感/豚魚涉險難而不可以失其貞故占者能致豚魚之應
則吉而利涉大川/又必利於貞也○彖曰中孚柔在内而剛得中説而
巽孚乃化邦也説音悦○以卦體/卦徳釋卦名義豚魚吉信及豚魚也
利涉大川乘木舟虛也以卦/象言中孚以利貞乃應乎天也
信而正則/應乎天矣○象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死風/感
水受中孚之象議/獄緩死中孚之意○初九虞吉有他不燕他湯何反○/當中孚之初
上應六四能度其可信而信之則吉復有他焉則失/其所以度之之正而不得其所安矣戒占者之辭也象
[002-45a]
曰初九虞吉志未變也○九二鳴鶴在隂其子和之我
有好爵吾與爾靡之和胡卧反靡亡池反○九二中孚/之實而九五亦以中孚之實應之
故有鶴鳴子和我爵爾靡之象鶴在隂謂九居二好爵/謂得中靡與縻同言懿徳人之所好故好爵雖我之所
獨有而彼亦/係戀之也象曰其子和之中心願也○六三得敵或
鼓或罷或泣或歌敵謂上九信之窮者六三隂柔不中/正以居説極而與之為應故不能自
主而其/象如此象曰或鼓或罷位不當也○六四月幾望馬匹
亡无咎幾音機望无方反○六四居隂得正位近於君/為月幾望之象馬匹謂初與已為匹四乃絶之
而上以信於五故為馬匹亡/之象占者如是則无咎也象曰馬匹亡絶類上也上/上
[002-45b]
聲/○九五有孚攣如无咎攣力圓反○九五剛健中正/中孚之實而居尊位為孚之
主者也下應九二與之/同徳故其象占如此象曰有孚攣如位正當也○上
九翰音登于天貞凶居信之極而不知變雖得其貞亦/凶道也故其象占如此雞曰翰音
乃巽之象居巽之極為登于天雞非登天之/物而欲登天信非所信而不知變亦猶是也象曰翰音
登于天何可長也
䷽艮下/震上
小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜
下大吉小謂隂也為卦四隂在外二陽在内隂多於陽/小者過也既過於陽可以亨矣然必利於守貞
[002-46a]
則又不可以不戒也卦之二五皆以柔而得中故可小/事三四皆以剛失位而不中故不可大事卦體内實外
虛如鳥之飛其聲下而不上故能致飛鳥遺/音之應則宜下而大吉亦不可大事之類也○彖曰小
過小者過而亨也以卦體釋卦/名義與其辭過以利貞與時行也柔
得中是以小事吉也以二/五言剛失位而不中是以不可大
事也以三/四言有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大
吉上逆而下順也以卦/體言○象曰山上有雷小過君子以
行過乎恭喪過乎哀用過乎儉山上有雷其聲小過三/者之過皆小者之過可
過於小而不可過於大可以小過而不/可甚過彖所謂可小事而宜下者也○初六飛鳥以
[002-46b]
凶初六隂柔上應九四又居過時上而不下者也飛鳥/遺音不宜上宜下故其象占如此郭璞洞林占得此
者或致羽/蟲之孽象曰飛鳥以凶不可如何也○六二過其祖
遇其妣不及其君遇其臣无咎六二柔順中正進則過/三四而遇六五是過陽
而反遇隂也如此則不及六五而自得其分是不及君/而適遇其臣也皆過而不過守正得中之意无咎之道
也故其象/占如此象曰不及其君臣不可過也所以不及君而/還遇臣者以臣
不可過/故也○九三弗過防之從或戕之凶戕在良反○小/過之時事每當
過然後得中九三以剛居正衆隂所欲害者也而自恃/其剛不肯過為之備故其象占如此故占者能過防之
則可以/免矣象曰從或戕之凶如何也○九四无咎弗過遇
[002-47a]
之往厲必戒勿用永貞當過之時以剛處柔過乎恭矣/无咎之道也弗過遇之言弗過
於剛而適合其宜也往則過矣故有厲而當戒陽性堅/剛故又戒以勿用永貞言當隨時之宜不可固守也或
曰弗過遇之若以六二爻例則當如此説若依九三爻/例則過遇當如過防之義未詳孰是當闕以俟知者
象曰弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也爻義/未明
此亦/當闕○六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴弋餘/職反
○以隂居尊又當隂過之時不能有為而弋取六二以/為助故有此象在穴隂物也兩陰相得其不能濟大事
可/知象曰密雲不雨已上也已上太/髙也○上六弗遇過之飛
鳥離之凶是謂災眚眚生領反○六以隂居動體之上/處隂過之極過之已高而甚逺者
[002-47b]
也故其象占如此或曰遇過恐亦/只當作過遇義同九四未知是否象曰弗遇過之已亢
也
䷾離下/坎上
既濟亨小利貞初吉終亂既濟事之既成也為卦水火/相交各得其用六爻之位各
得其正故為既濟亨小當為小亨大抵此/卦及六爻占辭皆有警戒之意時當然也○彖曰既濟
亨小者亨也濟下疑/脱小字利貞剛柔正而位當也以卦/體言初吉
柔得中也指六/二終止則亂其道窮也○象曰水在火上
既濟君子以思患而豫防之○初九曳其輪濡其尾无
[002-48a]
咎曳以制反濡音如○輪在下尾在後初之象也曳輪/則車不前濡尾則狐不濟既濟之初謹戒如是无咎
之道占者如/是則无咎矣象曰曳其輪義无咎也○六二婦喪其茀
勿逐七日得喪息浪反茀力佛反○二以文明中正之/徳上應九五剛陽中正之君宜得行其志
而九五居既濟之時不能下賢以行其道故二有婦喪/其茀之象茀婦車之蔽言失其所以行也然中正之道
不可終廢時過則行矣故/又有勿逐而自得之戒象曰七日得以中道也○九
三高宗伐鬼方三年克之小人勿用既濟之時以剛居/剛高宗伐鬼方之
象也三年克之言其久而後克戒占者不/可輕動之意小人勿用占法與師上六同象曰三年克
之憊也憊蒲/拜反○六四繻有衣袽終日戒繻而朱反袽女/居反○既濟之
[002-48b]
時以柔居柔能預備而戒懼者也故其象如/此程子曰繻當作濡衣袽所以塞舟之罅漏象曰終日
戒有所疑也○九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受
其福東陽西隂言九五居尊而時已過不如六二之在/下而始得時也又當文王與紂之事故其象占如
此彖辭初吉終/亂亦此意也象曰東鄰殺牛不如西鄰之時也實受
其福吉大來也○上六濡其首厲既濟之極險體之上/而以隂柔處之為狐
涉水而濡其首之象/占者不戒危之道也象曰濡其首厲何可久也
䷿坎下/離上
未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利汔許訖反○未濟事/未成之時也水火不
[002-49a]
交不相為用卦之六爻皆失其位故為未濟汔幾/也幾濟而濡尾猶未濟也占者如此向所利哉○彖
曰未濟亨柔得中也指六/五言小狐汔濟未出中也濡其尾
无攸利不續終也雖不當位剛柔應也○象曰火在水
上未濟君子以慎辨物居方水火異物各居其所故/君子觀象而審辨之○
初六濡其尾吝以隂居下當未濟之初未/能自進故其象占如此象曰濡其尾
亦不知極也極字未詳考上下韻亦不/叶或恐是敬字令且闕之○九二曳其輪
貞吉以九二應六五而居柔得中為能自止/而不進得為下之正也故其象占如此象曰九二
貞吉中以行正也九居二本非正/以中故得正也○六三未濟征凶利
[002-49b]
涉大川隂柔不中正居未濟之時以征則凶然以柔乘/剛將出乎故有利涉之象故其占如此蓋行者
可以水浮而不可以陸走/也或疑利字上當有不字象曰未濟征凶位不當也○
九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國以九居/四不正
而有悔也能勉而貞則悔亡矣然以不貞之資欲勉而/貞非極其陽剛用力之久不能也故為伐鬼方三年而
受賞/之象象曰貞吉悔亡志行也○六五貞吉无悔君子之
光有孚吉以六居五亦非正也然文明之主居中應剛/虛心以求下之助故得貞而吉且无悔又有
光煇之盛信實而/不妄吉而又吉也象曰君子之光其暉吉也暉者光/之散也○
上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是以剛明居未/濟之極時将
[002-50a]
可以有為而自信自養以俟命无咎之道也若縱而不/反如狐之涉水而濡其首則過於自信而失其義矣
象曰飲酒濡首亦不知節也
[002-50b]
周易本義卷二
