[007-1a] 
欽定四庫全書
原本周易本義卷七
宋 朱熹 撰
周易繫辭上傳
繫辭本謂文王周公所作之辭繫于卦爻之下者/即今經文此篇乃孔子所述繫辭之傳也以其通
論一經之大體凡例故無/經可附而自分上下云
天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣動靜有常剛柔
斷矣方以𩔖聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形變
[007-1b]
化見矣天地者隂陽形氣之實體乾坤者易中純隂純陽之卦名也/卑高者天地萬物上下之位貴賤者易中卦爻上下之位也
動者陽之常静者隂之常剛柔者易中卦爻隂陽之稱也方謂事/情所向言事物善惡各以𩔖分而吉凶者易中卦爻占决之辭也
𧰼者日月星辰之屬形者山川動植之屬變化者易中蓍䇿卦爻/隂變為陽陽化為隂者也此言聖人作易因隂陽之實體為卦爻
之法𧰼莊周所謂易/以道隂陽此之謂也是故剛柔相摩八卦相盪此言易卦之/變化也六十
四卦之𥘉剛柔兩畫而巳兩相摩而為/四四相摩而為八八相盪而為六十四鼓之以雷霆潤之以風雨
日月運行一寒一暑此變化之/成象者乾道成男坤道成女此/變
化之成形者此兩節又明易之/見於實體者與上文相發明也乾知大始坤作成物知/猶
主也乾主始物而坤作成之承上文男女而言乾坤之/理蓋凡物之屬乎隂陽者莫不如此大扺陽先隂後陽
[007-2a]
施隂受陽之輕清未/形而隂之重濁有迹乾以易知坤以簡能乾健而動即/其所知便能
始物而無所難故為以易而知太始坤順而靜凡/其所能皆從乎陽而不自作故為以簡而能成物易則
易知簡則易從易知則有親易從則有功有親則可久
有功則可大可久則賢人之德可大則賢人之業人之/所為
如乾之易則其心明白而人易知如坤之簡則其事要/約而人易從易知則與之同心者多故有親易從則與
之協力者衆故有功有親則一於内故可久有功則兼/於外故可大德謂得於巳者業謂成於事者上言乾坤
之德不同此言人法乾坤/之道至此則可以為賢矣易簡而天下之理得矣天下
之理得而成位乎其中矣成位謂成人之位其中謂天/地之中至此則體道之極功
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聖人之能事可以與天地參矣分此第一章以造化之之/實明作經之理又言乾坤之理 見於天地而人兼體
也/ 聖人設卦觀象繫辭焉而明吉凶𧰼者物之似也/此言聖人作易
觀卦爻之𧰼/而繋以辭也剛柔相推而生變化言卦爻隂陽迭相推/盪而隂或變陽陽或
化隂聖人所以觀𧰼而繫辭/衆人所以因蓍以求卦者也是故吉凶者失得之象也
悔吝者憂虞之象也吉凶悔吝者易之辭也失得憂虞/者事之變也得則吉失則凶憂虞
雖未至凶然已足以致悔而取羞矣蓋吉凶相對而悔/吝居其中間悔自凶而趨吉吝自吉而向凶也故聖人
觀卦爻之中或冇此象/即繫之以此辭也變化者進退之象也剛柔者晝夜
之象也六爻之動三極之道也柔變而趨於剛者退極/而進也剛化而趨於柔
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者進極而退也既變而剛則晝而陽矣既化而柔則變/夜而隂矣六爻𥘉二為地三四為人五上為天動即
化也極至也三極天地人之至理三才各一太極也此/明剛柔相推以生變化而變化之極復為剛柔流行於
一卦六爻之間而占者/得因所值以斷吉凶也是故君子所居而安者易之序
也所樂而玩者爻之辭也易之序謂卦爻所著事理/當然之次第玩者觀之詳是
故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占
是以自天祐之吉无不利𧰼辭變已見上凡單言變者/化在其中占謂其所值吉凶
之决也易此第二章言事/聖人作 君子學易之彖者言乎象者也爻者言乎
變者也彖謂卦辭文王所作者爻謂爻辭周公/所作者𧰼指全體而言變指一節而言吉凶者
[007-3b]
言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善補過
也此卦爻辭/之通例是故列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦
辨吉凶者存乎辭位謂六爻之位齊猶/定也小謂隂大謂陽憂悔吝者存乎
介震无咎者存乎悔介謂辨别之端蓋善惡已動而未/形之時也於此憂之則不至於悔
吝矣震動也知悔則有以動/其𥙷過之心而可以无咎矣是故卦有小大辭有險易
辭也者各指其所之小險大易各隨所向通此/第三章釋卦爻辭之 例 易與
天地凖故能彌綸天地之道易書卦爻具有天地之道/與之齊凖彌如彌縫之彌
有終竟聨合之意綸/有選擇條理之意仰以觀於天文俯以察於地理是
[007-4a]
故知幽明之故原始反終故知死生之説精氣為物㳺
魂為變是故知鬼神之情狀此窮理之事以者聖人以易/之書也易者隂陽而已幽明
死生鬼神皆隂陽之變天地之道也天文則有晝夜上/下地理則有南北高深原者推之於前反者要之於後
隂精陽氣聚而成物神之申也/䰟遊䰟降散而為變鬼之歸也與天地相似故不違知
周乎萬物而道濟天下故不過旁行而不流樂天知命
故不憂安土敦乎仁故能愛此聖人盡性之事也天地/之道知仁而已知周萬物
者天也道濟天下者地也知且仁則知而不過矣旁行/者行權之知也不流者守正之仁也既樂天理而又知
天命故能無憂而其知益深隨處皆安而無一息之不/仁故能不忘其濟物之心而仁益篤蓋仁者愛之理愛
[007-4b]
者仁之用故其/相為表裏如此範圍天地之化而不過曲成萬物而不
遺通乎晝夜之道而知故神无方而易无體此聖人至/命之事也
範如鑄金之有模範圍匡郭也天地之化無窮而聖人/為之範圍不使過於中道所謂裁成者也通猶兼也晝
夜即幽明死生鬼神之謂如此然後可見至神之妙無/有方所易之變化無有形體也 此第四章言易道之
大聖人用/之如此 一隂一陽之謂道隂陽迭運者氣也/其理則所謂道繼之
者善也成之者性也道具於隂而行乎陽繼言其發也/善謂化育之功陽之事也成言其
具也性謂物之所受言物生則有性而各具/是道也隂之事也周子程子之書言之備矣仁者見之
謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故君子之
[007-5a]
道鮮矣仁陽知隂各得是道之一隅故隨其所見而目/為全體也日用不知則莫不飲食鮮能知味者
又其每下者也然亦莫不有是道焉或曰上章以知屬/乎天仁屬乎地與此不同何也曰彼以清濁言此以動
靜/言顯諸仁藏諸用鼓萬物而不與聖人同憂盛德大業
至矣哉顯自内而外也仁謂造化之功徳之發也藏自/外而内也用謂機緘之妙業之本也程子曰天
地無心而成化聖/人有心而無為冨有之謂大業日新之謂盛德張子/曰冨
有者大無外日/新者久無窮生生之謂易隂生陽陽生隂其變/無窮理與書皆然也成象
之謂乾效法之謂坤效呈也法謂造化/之詳密而可見者極數知來之謂
占通變之謂事占筮也事之未定者屬乎陽也事行事/也占之已决者屬乎隂也極數知來所
[007-5b]
以通事之變張忠定公言/公事有隂陽意蓋如此隂陽不測之謂神張子曰两/在故不測
此第五章言道之體用不外乎隂陽/而其所以然者則未嘗倚於隂陽也 夫易廣矣大矣
以言乎逺則不禦以言乎邇則靜而正以言乎天地之
間則備矣不禦言無盡静而正言即/物而理存備言无所不有夫乾其靜也專其
動也直是以大生焉夫坤其靜也翕其動也闢是以廣
生焉乾坤各有動静於其四德見之静體而動用静别/而動交也乾一而實故以質言而曰大坤二而虛
故以量言而曰廣蓋天之形雖包於地之外而/其氣常行乎地之中也易之所以廣大者以此廣大配
天地變通配四時隂陽之義配日月易簡之善配至德
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易之廣大變通與其所言隂陽之説易簡/之德配之天道人事則如此 此第六章 子曰易其
至矣乎夫易聖人所以崇德而廣業也知崇禮卑崇效
天卑法地十翼皆夫子所作不應自著子曰字疑後人卑/所加也窮理則知崇如天而德崇循理則禮
如地而業廣此其取/𩔖又以清濁言也天地設位而易行乎其中矣成性
存存道義之門天地設位而變化行猶知禮存性而道/義出也成性本成之性也存存謂存而
又存不巳之意/也 此第七章 聖人有以見天下之賾而擬諸其形
容象其物宜是故謂之𧰼賾雜亂也𧰼卦之/象如説卦所列者聖人有以
見天下之動而觀其㑹通以行其典禮繫辭焉以斷其
[007-6b]
吉凶是故謂之爻㑹謂理之所聚而不可遺處通謂理/之可行而无礙處如庖丁解牛㑹則
其族而通/則其虛也言天下之至賾而不可惡也言天下之至動
而不可亂也惡猶/厭也擬之而後言議之而後動擬議以成
其變化觀𧰼玩辭觀變玩占而法/行之此下七爻則其例也鳴鶴在隂其子和之
我有好爵吾與爾靡之子曰君子居其室出其言善則
千里之外應之况其邇者乎居其室出其言不善則千
里之外違之况其邇者乎言出乎身加乎民行發乎邇
見乎逺言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也言行
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君子之所以動天地也可不慎乎釋中孚九/二爻義同人先號
咷而後笑子曰君子之道或出或處或黙或語二人同
心其利斷金同心之言其臭如蘭釋同人九五爻義言/君子之道初若不同
而後實无間斷金如蘭言/物莫能間而其言有味也初六藉用白茅无咎子曰苟
錯諸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也夫茅
之為物薄而用可重也慎斯術也以徃其无所失矣釋/大
過初六/爻義勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不德厚
之至也語以其功下人者也德言盛禮言恭謙也者致
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恭以存其位者也釋謙九三爻義德言盛禮言/恭言德欲其盛禮欲其恭也亢龍有
悔子曰貴而无位高而无民賢人在下位而无輔是以
動而有悔也釋乾上九爻義當/屬文言此蓋重出不出戸庭无咎子曰亂之
所生也則言語以為階君不密則失臣臣不密則失身
幾事不密則害成是以君子慎密而不出也釋節初/九爻義子
曰作易者其知盗乎易曰負且乗致寇至負也者小人
之事也乗也者君子之器也小人而乗君子之器盗思
奪之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏誨盗冶容誨淫易
[007-8a]
曰負且乗致㓂至盗之招也釋解六三爻義之此/第八章言卦爻 用 天
一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此簡/本在
第十章之首程子曰冝在此今從之此言天地之數陽/竒隂耦即所謂河圖者也其位一六居下二七居上三
八居左四九居右五十居中就此章而言之則中五為/衍母次十為衍子次一二三四為四𧰼之位次六七八
九為四𧰼之數二老位於西北二少位/於東南其數則各以其𩔖交錯於外也天數五地數五
五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地
之數五十有五此所以成變化而行鬼神也此簡本在/大衍之後
今按宜在此天數五者一三五七九皆竒也地數五者/二四六八十皆耦也相得謂一與二三與四五與六七
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與八九與十各以竒耦為𩔖而自相得有合謂一與六/二與七三與八四與九五與十皆两相合二十有五者
五竒之積也三十者五耦之積也變化謂一變生水而/六化成之二化生火而七變成之三變生木而八化成
之四化生金而九變成之五變生土而十化/成之鬼神謂凡竒耦生成之屈伸徃來者大衍之數五
十其用四十有九分而為二以象兩卦一以𧰼三揲之
以四以𧰼四時歸竒於扐以𧰼閏五嵗再閏故再扐而
後卦大衍之數五十蓋以河圖中宫天五乗地十而得/之至用以筮則又止用四十有九蓋皆出於理𫝑
之自然而非人之知力所能損益也两謂天地也掛懸/其一於左手小指之間也三三才也揲間而數之也竒
所揲四數之餘也扐勒於左手中三指之两間也閏積/月之餘日而成月者也五嵗之間再積日而再成月故
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五嵗之中凡有再閏别起積分如一卦之後左右各一/揲而一扐故五者之中凡有再扐然後别起一卦也
乾之䇿二百一十有六坤之䇿百四十有四凡三百有六
十當期之日凡此䇿數生於四𧰼蓋河圖四靣太陽居/一而連九少隂居二而連八少陽居三而
連七太隂居四而連六揲蓍之法則通計三變之餘去/其𥘉掛之一凡四為竒凡八為耦竒圓圍三耦方圍四
三用其全四用其半積而數之則為六七八九而第三變/揲數䇿數亦皆符㑹蓋餘三竒則九而其揲亦九䇿亦
四九三十六是為居一之太陽餘二竒一耦則八而其/揲亦八䇿亦四八三十二是為居二之少隂二耦一竒
則七而其揲亦七䇿亦四七二十八是為居三之少陽/三耦則六而其揲亦六䇿亦四六二十四是為居四之
老隂是其變化徃來進退離台之妙皆出自然非人之/所能為也少隂退而未極乎虛少陽進而未極乎盈故
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此獨以老陽老隂計乾坤六爻之䇿數餘可推而知也/期周一嵗也凡三百六十五日四分日之一此特舉成
數而概/言之耳二篇之䇿萬有一千五百二十當萬物之數也
二篇謂上下經凡陽爻百九十二得六千九百一十/二䇿隂爻百九十二得四千六百八䇿合之得此數是
故四營而成易十有八變而成卦四營謂分二掛一揲/四歸竒也易變也謂
一變也三變成爻十/八變則成六爻也八卦而小成謂九變而成三/畫得内卦也引而
伸之觸𩔖而長之天下之能事畢矣謂已成六爻而視/其爻之變與不變
以為動静則一卦可變而為六十四/卦以定吉凶凡四千九十六卦也顯道神德行是故
可與酬酢可與祐神矣道因辭顯行以數神酬酢謂/應對祐神謂助神化之功子
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曰知變化之道者其知神之所為乎變化之道即上文/數法是也皆非人
之所能為故夫子歎之而門人加子曰以别上文也矣/此第九章言天地大衍之數揲蓍求卦之法然亦畧
意其詳具於太卜筮人之官而今/不可考耳其可推者啟蒙備言之 易有聖人之道四
焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以
卜筮者尚其占四者皆變化之/道神之所為也是以君子將有為也將有
行也問焉而以言其受命也如響无有逺近幽深遂知來
物非天下之至精其孰能與於此此尚辭尚占之事言人/以蓍問易求其卦爻之
辭而以之發言處事則易受人之命而有以告之如響/之應聲以决其未來之吉凶也以言與以言者尚其辭
[007-10b]
之以言義同命則將筮而告蓍也/之語冠禮筮日宰自右贊命是參伍以變錯綜其數通
其變遂成天下之文極其數遂定天下之象非天下之至
變其孰能與於此此尚𧰼之事變則象之未定者也參/者三數之也伍者五數之也既參以
變又伍以變一先一後更相考覈以審其多寡之實也/錯者交而互之一左一右之謂也綜者總而挈之一低
一昂之謂也此亦皆謂揲蓍求卦之事蓋通三揲两手/之䇿以成隂陽老少之畫究七八九六之數以定卦爻
動静之象也參伍錯綜皆古語而參伍尤難曉按荀子/云窺敵制變欲伍以參韓非曰省同異之言以知朋黨
之分偶參伍之驗以責陳言之實又曰參之以比物伍參/之以合參史記曰必參而伍之又曰參伍不失漢書曰
伍其賈以𩔖相凖/此足以相發明矣易無思也無為也寂然不動感而遂
[007-11a]
通天下之故非天下之至神其孰能與於此哉此四者之體/所以立而用
所以行者也易指蓍卦无思无為言其无心也寂然/者感之體感通者寂之用人心之妙其動静亦如此夫
易聖人之所以極深而研幾也研猶審也幾㣲也所以/極深者至精也所以研
幾者至/變也唯深也故能通天下之志唯幾也故能成天下
之務唯神也故不疾而速不行而至所以通志而成務/者神之所為也
子曰易有聖人之道四焉此之謂也章此第十章承上/ 之意言易之用
有此/四者 子曰夫易何為者也夫易開物成務冒天下之
道如斯而已者也是故聖人以通天下之志以定天下
[007-11b]
之業以斷天下之疑開物成務謂使人卜筮以知吉凶/而成事業冒天下之道謂卦爻既
設而天下之/道皆在其中是故蓍之德圓而神卦之德方以知六爻
之義易以貢聖人以此洗心退藏於密吉凶與民同患
神以知來知以藏徃其孰能與於此哉古之聰明叡知
神武而不殺者夫圓神謂變化無方方知謂事有定理易/以貢謂變易以告人聖人體具三者之
德而無一塵之累无事則其心寂然人莫能窺有事則殺/神知之用隨感而應所謂无卜筮而知吉凶也神武不
得其理而不/假其物之謂是以明於天之道而察於民之故是興神
物以前民用聖人以此齊戒以神明其德夫神物謂筮/龜湛然純
[007-12a]
一之謂齊肅然警惕之謂戒明天道故知神物之可興/察民故故知其用之不可不有以開其先是以作為卜
筮以教人於此焉齊戒以考其占使/其心神明不測如鬼神之能知來也是故闔戸謂之坤
闢户謂之乾一闔一闢謂之變徃來不窮謂之通見乃
謂之𧰼形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民咸
用之謂之神闔闢動静之機也先言坤者由静而動也/乾坤變通者化育之功也見𧰼形器者生
物之序也法者聖人修道之所/為而神者百姓自然之日用也是故易有大極是生兩
儀兩生生四象四象生八卦一每生二自然之理也易/者隂陽之變大極者其理
也兩儀者始為一畵以分隂陽四象者次為二畫以分/太少八卦者次為三畫而三才之象始備此數言者實
[007-12b]
聖人作易自然之次第有不假絲毫知力而/成者畫卦揲蓍其序皆然詳見序例啟蒙八卦定吉
凶吉凶生大業有吉有凶/是生大業是故法象莫大乎天地變通
莫大乎四時縣象著明莫大乎日月崇高莫大乎冨貴
備物制用立成器以為天下利莫大乎聖人探賾索隱
鈎深致逺定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍
龜冨貴謂有天下履帝位立下疑有闕/文亹亹猶勉勉也疑則怠决故勉是故天生神物
聖人則之天地變化聖人效之天垂象見吉凶聖人象
之河出圖洛出書聖人則之此四者聖人作易之所由/也河圖洛書詳見啟䝉
[007-13a]
易有四𧰼所以示也繫辭焉所以告也定之以吉凶所
以斷也四𧰼謂隂陽老少示謂示人以所值/之卦爻 此第十一章專言卜筮 易曰自
天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者順也人
之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天祐
之吉无不利釋大有上九爻義然在此无所屬/或恐是錯簡冝在第七章之末 子曰
書不盡言言不盡意然則聖人之意其不可見乎子曰
聖人立𧰼以盡意設卦以盡情偽繫辭焉以盡其言變
而通之以盡利鼓之舞之以盡神言之所傳者淺𧰼之/所示者深觀竒耦二
[007-13b]
畫包含變化无有窮盡則可見矣變通鼔舞以事而言/两子曰字宜衍其一蓋子曰字皆後人所加故有此誤
如近世通書乃周子所自作亦為後人每章/加以周子曰字其設問答處正如此也乾坤其易之
緼耶乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁則无以見易
易不可見則乾坤或幾乎息矣緼所包蓄者猶衣之著/也易之所有隂陽而巳
凡陽皆乾凡隂皆坤畫卦定位則二者成列而易之/體立矣乾坤毁謂卦畫不立乾坤息謂變化不行是
故形而上者謂之道形而下者謂之器化而裁之謂之變
推而行之謂之通舉而錯之天下之民謂之事業卦爻/隂陽
皆形而下者其理則道也因其自然之化而裁制/之變之義也通變二字上章以天言此章以人言是故
[007-14a]
夫象聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物
冝是故謂之象聖人有以見天下之動而觀其㑹通以
行其典禮繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻重出以/起下文極
天下之賾者存乎卦鼓天下之動者存乎辭卦即𧰼也/辭即爻也
化而裁之存乎變推而行之存乎通神而明之存乎其
人黙而成之不言而信存乎德行卦爻所以變通者在/人人之所以能神而
明之者在德/此第十二章
[007-14b]
原本周易本義卷七
