[009-1a] 
欽定四庫全書
周易窺餘卷九 宋 鄭剛中 撰
下經明夷至解/
䷣離下/坤上
明夷利艱貞
彖曰明入地中明夷内文明而外柔順以蒙大難文王
以之利艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以之
夷傷也七月之律為夷則取于傷也明當在天而入
[009-1b]
于地傷矣此二體成卦之意用此以居難則文王箕
子嘗以之文王救物濟世者也故蒙難而出出故于
難為蒙箕子全身守道者也故避難而晦晦故于難
為内犯難者豈謂去而之他哉匿親近于狂愚之内
即顯而隠此盖用互坎之體以避坤離之傷也雖然
蒙難者難息則功成内難者不能有所施為能正其
志而已文明不得晉多因晦而失正故利艱貞
象曰明入地中明夷君子以莅衆用晦而明
[009-2a]
明夷明有所傷也莅衆用明者苟不能藏明于晦則
羣偽不容衆智為敵明有時而傷矣君子用晦而明
者盖觀明夷之象也坤為衆
初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主
人有言
象曰君子于行義不食也
君子以禮為翼禮者文明之道離入坤下則所以為
文明者晦所以為翼者不揚歛跡无能行矣又離為
[009-2b]
鳥離在下亦垂翼之象也初九明之始傷君子不待
傷之暴著毅然以去三日不食者言其去之速盖離
之性不能緩也君子豈悻悻然為是哉亦義所當然
爾又有應在四故往而不疑奈何道之不行雖主人
不免于有言非若漸之初六小子有言而已初之四
則二三四成巽三四五成兑集傳謂兑口不食之象
巽東南方主人位兑口亦有言之象九家易則謂四
在震體震為聲主人有言之象左氏傳莊叔筮穆子
[009-3a]
之生遇明夷之謙謂初九動也故楚丘曰大焚山山
敗於人為言杜預釋之曰艮為言盖初動成艮艮為
言兑也震也艮也皆有言之象用是知易書流通象
與義不可執一而取者類皆如此
六二明夷夷于左股用拯馬壯吉
象曰六二之吉順以則也
小人傷君子未嘗不用其至而君子之遭患容有淺
深六二中正當明夷之世雖不免于有傷然夷于左
[009-3b]
股亦所遭之未深也遭患未深故股雖傷尚可拯馬
而出雖然拯之不力有傷左股其能逺乎惟得九三
者比而託之則馬壯而獲吉矣初之四則二成巽巽
為股二无應依三以立而九以陽剛之才居坎位坎
為馬所謂壯馬也用以拯二其行力矣渙之初六當
渙離之時无應于上與九二親比而出渙故其爻之
辭亦拯馬壯吉大抵救傷拯渙非健速不可故皆以
拯馬為言又陽資陰則逆陰資陽則順明夷之六二
[009-4a]
渙之初六其所資者皆九也故兩卦又皆以順為言
九三明夷于南狩得其大首不可疾貞
象曰南狩之志乃大得也
易傳曰大首六也謂居暗之極為衆陰之首也九三
居明之極前往克之故曰南狩得其大首狩所以去
民害猶大明升進破羣迷而反之于正也明夷晉之
反也又將反夷為晉勢必待三復上初復四然後天
下用離明之光是則南狩者志雖可大得而其貞未
[009-4b]
可疾也
六四入于左腹獲明夷之心于出門庭
象曰入于左腹獲心意也
諸家皆以六四為微子之爻四與上六雖同類然去
上逺而于三為近盖逺闇就明之義也集𫝊謂震為
左離為大腹四由震入離而比于三入于左腹之象
入于腹則得明夷之心矣明夷之心初无彼此惟欲
破羣迷而反之正能出門庭嚮明而來吾斯受之所
[009-5a]
謂獲心意者此也干寳曰一為室二為户三為庭四
為門六四在門庭之間故以出為言或問下卦為内
上卦為外四之比三也乃下入于離何以為出曰即
微子言之商其室也不處于室而之門庭是為出之
象出門庭而入離腹冝有獲矣
六五箕子之明夷利貞
象曰箕子之貞明不可息也
明之性不可忘也然而可以息也商之三仁獨箕子
[009-5b]
見于六五者為其明之不可息也何則六五動則三
四五成離明孰甚焉不動成坤則晦其明者也晦其
明者明非息也藏離于五而已比干之諫後世固光
明當其時則湮没而至死微子雖去責以君臣之義
亦廢背而不昭二子之明雖不亡要皆暫息矣箕子
既利且貞閲商周而明不息
上六不明晦初登于天後入于地
象曰初登于天照四國也後入于地失則也
[009-6a]
晦而明者明在其中不明晦者不復有明晦而已矣
上六是也明與晦謂晉夷兩卦上之位極萬世而不
變所變者明與晦而已處之以明則為晉之上九故
登天而照四國處之以晦則為明夷之上六故失則
而入于地登于天謂乾陽在上而下照坤土也入于
地謂坤土加離日之上也大抵炎上者離之性今而
至于晦極失性之則矣
䷤離下/巽上
[009-6b]
家人利女貞
彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大
義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟
夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣
父子兄弟夫婦皆自男女始故男女不可不正男女
皆欲正而止謂利女貞者盖男之正自女始未有女
正而男不正者惟其以女正為本故卦以巽離為象
巽離皆女也巽為風離為火火疾則風自火出此又
[009-7a]
家人之象見乎物者也二為内卦之正其畫陰女正
位乎内者也五為外卦之正其畫陽男正位乎外者
也男女之位不可亂猶二卦之内外不可易天地之
義如斯而已男女之位正然後家人之道成父母兄
弟夫婦所謂家人之道而本乎男女者也求之于爻
父母夫婦皆謂二五盖推而尊之則二五為父母合
而耦之則二五為夫婦五居乾陽之剛而母亦得謂
之嚴君盖母與父皆當以嚴臨其家也五為父則承
[009-7b]
其下者為子四是也无妄而變為家人家人之離无
妄之震也震為長子變為離則二三四成坎坎為中
男兄弟之象父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦无不得
其正則家道之正可以推之天下矣天下之不治由
民志之不定五品遜而民志不定者未之信也
象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒
言出乎身加乎民行𤼵乎邇見乎逺自内風外自此
風彼皆風自火出之象也君子觀此則言有物而行
[009-8a]
有恒何則家人非虚位也故語其倫則名各有實亦
非暫有而終亡也故要其至則禮常有度惟如是故
内行而外化宜君子之言行于此而觀象家人无妄
之變也无妄自初至四互體有艮震雖升六三為家
人而艮震猶在有艮也故為言有震也故為行
初九閑有家悔亡
象曰閑有家志未變也
内之之謂閑閑馬之閑所以防其逸家人治内之道
[009-8b]
也故以閑為貴閑物者宜于蚤迨其流蕩而出則閑
之惟艱矣故閑有家者當于未變志之前何則心志
未淫未嘗不善物奪心淫初志變化无所不至故九
之在初未為當位宜有悔然用以閑家雖嚴无悔也
不然初四易位雖九亦與之俱變矣
六二无攸遂在中饋貞吉
象曰六二之吉順以巽也
坤之文言曰陰雖有美含之以從王事弗敢成也地
[009-9a]
道也妻道也臣道也弗敢成則家人之无攸遂也上
有制義之夫則婦之于事從夫而已其可自遂乎居
中主饋不失其正則婦人之職盡矣馬融曰家人以
女為奥主主奥則嫌于自専此易之所戒也坤順也
應在巽體故順以巽謂既順而用之以巽也集𫝊謂
坎水離火巽木女在中當位烹飪而主饋事
九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝
象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也
[009-9b]
嗃嗃當從呼落反或作熇熇馬融謂説樂自得貌非
也家人至婦子嘻嘻方有説樂之意諸家或訓嚴厲
或訓嚴大或訓苦熱要是離火在内三用過中之剛
嗃嗃云者盖其家望而畏之如火之烈遇骨肉如此
能无傷乎故悔厲然閑家者悔亡九三雖悔厲猶吉
若乃嗃嗃變為嘻嘻嚴烈變為和樂吝之道也于嗃
嗃曰家人于嘻嘻曰婦子者盖婦與子尤禮之所先
非若家人總以為言也禮法所先者苟瀆而无度則
[009-10a]
家人无度可知矣雖然妻子好合如鼓瑟琴兄弟既
翕和樂且湛且孰謂其可以吝家乎曰真親之和見
于未笑者如大雅正聲之作與嘻嘻者不同也嘻嘻
云者戒其以荒樂而失節也失節之吝不見于嘻嘻
之時而常在其後故曰終吝坎與兑節之象三動不
正與二相易則坎毁而節失矣
六四富家大吉
象曰富家大吉順在位也
[009-10b]
九三以下治家之道也六四保家之道也保家之道
在于守其富貴今止言富而不言貴者象謂以順在
位則貴可知矣又陰虚而貧陽實而富四以陰承陽
資以為富故止以富家為爻之吉五君位也四巽體
也六之居四當如何推吾所以承顔順志者事君則
保家之道无以加矣
九五王假有家勿恤吉
象曰王假有家交相愛也
[009-11a]
五君也王者正家而正天下之爻也家道貴嚴故陽
爻皆吉然初剛止于悔亡三則悔厲上九則反身而
吉盖以皆未得乎大中之道若是者欲勿恤未可也
九居五則剛明而得乎大中所謂極家道之至者尚
何憂哉故曰勿恤吉雖然人之正家閨門之内可必
也閨門之外豈能使人必化哉王者之治不然九族
既睦人人親其親長其長君視民如子弟民戴君如
父母交相愛矣此聖人以天下為家堯舜文王之化
[009-11b]
也坎為心愛與恤皆由之以生虞氏謂五交二初交
四為交愛
上九有孚威如終吉
象曰威如之吉反身之謂也
家道至上九成矣成則可以有孚然謂有孚而縱則
瀆慢將復生故終以威如為吉威如盖履剛而不渝
者當威如之時未見其吉而吉亦常在其後也雖然
齊家者固以威嚴為事苟能施諸人而不可反諸己
[009-12a]
非所謂正己而正物者其誰孚之故象又申為之訓
曰威如之吉反身之謂有深意焉先儒謂三動為坤
為身上之三反身之謂
䷥兑下/離上
睽小事吉
彖曰睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行説
而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉天
地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事
[009-12b]
類也睽之時用大矣哉
象曰上火下澤睽君子以同而異
初九悔亡䘮馬勿逐自復見惡人无咎
象曰見惡人以辟咎也
九二遇主于巷无咎
象曰遇主于巷未失道也
六三見輿曵其牛掣其人天且劓无初冇終
象曰見輿曵位不當也无初有終遇剛也
[009-13a]
九四睽孤遇元夫交孚厲无咎
象曰交孚无咎志行也
六五悔亡厥宗噬膚往何咎
象曰厥宗噬膚往有慶也
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後説之弧匪
冦婚媾往遇雨則吉
象曰遇雨之吉羣疑亡也
䷦艮下/坎上
[009-13b]
蹇利西南不利東北利見大人貞吉
彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南
往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當
位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉
象曰山上有水蹇君子以反身修徳
初六往蹇來譽
象曰往蹇來譽冝待也
六二王臣蹇蹇匪躬之故
[009-14a]
象曰王臣蹇蹇終无尤也
九三徃蹇來反
象曰往蹇來反内喜之也
六四往蹇來連
象曰往蹇來連當位實也
九五大蹇朋來
象曰大蹇朋來以中節也
諸爻皆以來為言與朋來之來異諸爻之來自外反
[009-14b]
内也朋來之來自下趨五也
上六往蹇來碩吉利見大人
象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也
䷧坎下/震上
解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉
彖曰解險以動動而免乎險解解利西南往得衆也其
來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷
雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之時大矣哉
[009-15a]
解利西南謂蹇之九三上居九四四之位本臨坤之
故也言西南不言東北者蹇之道以解艮已變震无
東北之不利也无所往其來復吉謂蹇之六二嘗往
濟五之蹇今來復而為解之九二也又震藏于坤亦
有來復地中之義大凡君有所為不免于動往者動
也既反蹇為解則何動之有然解紛救難之後雖務
静復至于因時振弊亦豈廢而不為故易既曰无所
往又曰有所往也夙者早也必有所往冝速不冝緩
[009-15b]
盖解雖反蹇而自初至五蹇之重坎猶存乎其間是
盖吉凶之分欲有所往苟滯緩不及事則蹇復因之
以起故曰有攸往夙吉彖之辭既曰解險以動又曰
動而免乎險解重復與他卦不同者盖險而不動則
无解之理而未免乎險惟動而免乎險然後解之理
得故曰解險以動動而免乎險解也坤為衆九四以
坤道利西南得衆之道也无所往而來復得位所以
吉也往而夙也動而有功也是皆免險之道彖故詳
[009-16a]
言之質諸物理雷雨之動滿盈天造草昧萬物之生
不免于屯惟甲坼而後條達暢茂解之道也用是觀
之解雖出蹇而蹇猶未逺夙吉之戒有深㫖哉不然
何以卦後受之以損也震為日震東方日出東方夙
之象集𫝊謂艮在木為果在草為蓏艮反為震陽動
于草荄木根之時甲坼之象先儒自初六以上註文
并六五維有解解並作胡買切與蟹同音謂物自散
解也九四解而拇上六解悖並加買切謂判之也
[009-16b]
象曰雷雨作解君子以赦過宥罪
君子赦過如雷雨解萬物之屯也九家易坎為桎梏
罪人居重坎桎梏之間蹇孰甚焉惟君子赦宥之然
後可出非特如此蹇難初解正與民更始之時故赦
過宥罪特見于解過輕于罪赦重于宥雖聖人以仁
為恩固自有輕重
初六无咎
象曰剛柔之際義无咎也
[009-17a]
坎上震下為屯震上坎下為解解亦屯之反也屯則
剛柔交解則剛柔辨交故柔上而剛下辨故剛上而
柔下剛柔之際謂其辨而已夫蹇難既解剛柔不相
干初雖卑弱然以柔在下乃其義也于義苟安何咎
之有方蹇之時強陵弱則卑者常不安陰道勝則剛
者或反弱雖欲无咎不能也
九二田獲三狐得黄矢貞吉
象曰九二貞吉得中道也
[009-17b]
无所往則復而居中有所往則戒而夙吉此九二所
以能致力于解也上所建立下常不免于疑况在蹇
難初解之後疑者衆矣衆疑不去其能成功故二以
剛明之才取而去之此獲三狐之象也雖然民有疑
而在我之理不直則疑者未可以勢壓也得黄矢者
所以見二之所施行既直且中汝猶懐疑出而為祥
吾不汝置也九家易坎為狐解自初至五互體重坎
五爻之中二五君臣也餘三爻則懐疑于前後者也
[009-18a]
故謂之三狐噬嗑之九四曰得金矢解曰得黄矢何
也曰噬嗑去間之直以剛為先解去疑之直以中為
先
六三負且乗致冦至貞吝
象曰負且乗亦可醜也自我致戎又誰咎也
匹夫无罪懐璧其罪六无罪居三其罪三君子之位
也而六以陰柔居之安乎哉三有四在上有二在下
皆陽爻負且乗之象見于外醜矣負者小人之事乗
[009-18b]
者君子之器以小人乗君子之器過于匹夫之懐璧
實為盜招故盜有奪之之心然而未極也使其欽上
愛下雖亡乗猶未至于危身惟其上慢而下暴然後
盜又思伐之所以爻言冦象言戎而聖人詳見之繋
辭也易𫝊曰難解之時小人竊位則復致冦矣坎為
盜解有重坎先儒謂二變艮為背背為負又為坤坤
為車負且乗也
九四解而拇朋至斯孚
[009-19a]
象曰解而拇未當位也
解者解也解難可也于所親厚不宜解也惟四之于
初雖其所親不得不解何則四大臣之位也初陰柔
在下者也大臣當難解之時乃渙六四渙羣之日苟
與所應尚締結而不絶非所以示公故解其拇而後
朋可孚也人之有行拇雖至微亦應于下如初之通
乎四也二者四之朋也四與初私好不解則二剛陽
之性其肯與四孚乎惟解拇不通則二孚而至矣雖
[009-19b]
然使四先能當位何解拇之云惟位之未當而又與
所親應聖人慮其因是而逺君子是故為之戒震為
足四居震下初又應四于下拇也
六五君子維有解吉有孚于小人
象曰君子有解小人退也
作難者小人也解難者君子也君子解難而小人退
則難不復作難雖解而小人猶不退難未可知也小
人之退不退在其信不信之間君子有為而小人信
[009-20a]
之則小人退矣君子謂六五也居大中之位為解難
之主如雷雨之動惟屯是解小人皆知君子之有為
為難也非困我也如是而小人不退者未之有也故
曰君子有解小人退也二五相易則陽上而陰下小
人退之象
上六公用射隼于髙墉之上獲之无不利
象曰公用射隼以解悖也
繋辭曰非所據而據焉身必危三不與應通而負乗
[009-20b]
于下體之上此髙墉之隼也為其非所據而據故上
六射而獲之夫二之田狐則是取疑物于穴中得之
則疑解隼與鷹類其性疾害故鷹隼蚤鷙已為夏令
之失况其不在山林而居髙墉之上其理悖矣解道
將極此而不獲則飛翔于内外之際害物將无定所
射而取之所以解悖也易傳曰上六尊髙之地而非
君位故曰公集傳曰坎為弓離為矢上動之三弓動
矢𤼵李鼎祚謂離為隼又曰二變成艮艮為山為宫
[009-21a]
闕三在山半髙墉之象
