KR1a0014 橫渠易說-宋-張載 (master)


[002-1a]
欽定四庫全書
 横渠易説卷二     宋 張載 撰
  下經
   咸
咸亨利貞取女吉
 咸之為道以虚受為本有意於中則滯於方體而隘
 矣拇腓股脢輔以一卦通體髙下為言
彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而説男
[002-1b]
下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人
感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見

 咸感也其爻雖相應而詞多不吉顧其時如何耳説
 者多以咸恒配天地殊不知咸自可配天地故於序
 卦獨不言咸咸既可以配天地則恒亦可以配天地
 皆夫婦之道也咸之為言皆也故語咸則非事咸感
 也不可止以夫婦之道謂之咸此一事耳男女相配
[002-2a]
 故為咸也感之道不一或以同而感聖人感人心以
 道此是以同也或以異而應男女是也二女同居則
 无感也或以相恱而感或以相畏而感如虎先見犬
 犬自不能去犬若見虎則能避之又如磁石引針相
 應而感也若以愛心而来者自相親以害心而来者
 相見容色自别聖人感人心而天下和平是風動之
 也聖人老吾老以及人之老而人欲老其老此是以
 事相感也感如影響无復先後有動必感咸感而應
[002-2b]
 故曰咸速也
象曰山上有澤咸君子以虚受人
 山上有澤非交感不能也感物之善莫若以虚受人
 有所係慕皆非正吉故六爻皆以有應不盡卦義而
 有所譏也
初六咸其拇象曰咸其拇志在外也六二咸其腓凶居
吉象曰雖凶居吉順不害也
 居則吉趨則凶以男下女為正咸之道也
[002-3a]
九三咸其股執其随往吝象曰咸其股亦不處也志在
随人所執下也
 心寜静於此一向定疊前縱有何事亦不恤也休將
 閑細碎在思慮易曰何思何慮天下殊塗而同歸一
 致而百慮天地之道惟有日月寒暑之往来屈伸動
 静兩端而已在我精義入神以致用則細碎皆不能
 出其閒在於術内已過未来者事著在心畢竟何益
 浮思游想盡去之惟圖向去日新可也孔子以富不
[002-3b]
 可求則曰從吾所好以思為无益則曰不如學也故
 於咸三以見此義
九四貞吉悔亡憧憧往来朋從爾思象曰貞吉悔亡未
感害也憧憧往来未光大也
 釋氏以感為幻妄又有憧憧思以求朋者皆不足道
 也
 以陽居隂非躁感於物者也然體兊性恱未免乎思
 以求朋之累也盖體恱之初應止之始已勞於上朋
[002-4a]
 止於下故憧憧得朋未為光大不持以正則有諂瀆
 之悔
 感非有意咸三思以求朋此則不足道
 聖人惟於屈伸有感能有屈伸所以得天下之物何
 用憧憧以思而求朋大抵咸卦六爻皆以有應不盡
 咸道故君子欲得虚受人能容以虚受人之道也苟
 曉屈伸心儘安泰寛裕盖為不與物挍待彼伸則已
 屈然而屈時少伸時多假使亂亡横逆亦猶屈少伸
[002-4b]
 多我尚何傷日月寒暑往来正以相屈伸故不相害
 尺蠖之屈以求伸龍蛇之蟄以存身又精義入神以
 致用利用安身以崇徳
九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也
 九五處恱之中未免偏係之弊故不能感人心而曰
 咸其脢惟聖人然後能感人心也一无/曰字
上六咸其輔頰舌象曰咸其輔頰舌滕口説也
   恒
[002-5a]
恒亨无咎利貞利有攸往彖曰恒久也剛上而柔下雷
風相與巽而動剛柔皆應恒恒亨无咎利貞久於其道
也天地之道恒久而不已也利有攸往終則有始也日
月得天而能久照四時變化而能久成聖人久於其道
而天下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣象曰
雷風恒君子以立不易方
 觀書當不以文害辭如云義者出於思慮忖度易言
 天地之大義則天地固無思慮天地之情天地之心
[002-5b]
 皆放此
初六浚恒貞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也
 柔巽在下以應於上持用為常求之過深也故人道
 之交貴乎中禮且久漸而成也持一/作特
九二悔亡象曰九二悔亡能久中也
 以陽係隂用以為常不能无悔以其久中故免
九三不恒其徳或承之羞貞吝象曰不恒其徳无所容

[002-6a]
 進則犯上退則乗剛故動則招悔取辱惟常守一徳
 庶㡬取容故曰不恒其徳則无所容也一作雖然貞/吝徳則可常
 也/
九四田无禽象曰久非其位安得禽也
 田以時至則禽或可得處常非位則功无以致故君
 子降志辱身不可常也
六五恒其徳貞婦人吉夫子凶象曰婦人貞吉從一而
終也夫子制義從婦凶也上六振恒凶象曰振恒在上
[002-6b]
大无功也
 卦例於上爻多處之以貴而无位髙而无民至恒又
 不可以此處但見其不常在上故大无功也易道灼
 然義理分明自存乎卦惟要人玩之乃得
   遯
遯亨小利貞彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行
也小利貞浸而長也遯之時義大矣哉
 當位而應理不當遯以隂長故遯故曰與時行又曰
[002-7a]
 小利貞又曰遯而亨也
象曰天下有山遯君子以逺小人不惡而嚴
 逺小人不惡而嚴惡讀為憎惡之惡逺小人不可示
 此惡也惡則患及之又焉能逺嚴之為言敬小人而
 逺之之義也
初六遯尾厲勿用有攸往象曰遯尾之厲不往何災也
 危而不往何也遯既後時往則取災故知者違難在
 乎先㡬
[002-7b]
六二執之用黄牛之革莫之勝説象曰執用黄牛固志

 黄牛中順也隂邪浸長二居君臣正合之位戡難救
 時莫若中順固志使姦不能干不然小人易閒矣
九三係遯有疾厲畜臣妾吉象曰係遯之厲有疾憊也
畜臣妾吉不可大事也
 為内之主得位之正立愛其下畜臣妾之道盡矣然
 以斯處遯危疾宜焉
[002-8a]
九四好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也
 有應於隂不惡而嚴故曰好遯小人暗於事㡬不忿
 怒成仇則私溺為慮矣
九五嘉遯貞吉象曰嘉遯貞吉以正志也
 嘉好義同然五居正處中能正其志故獲貞吉
上九肥遯无不利象曰肥遯无不利无所疑也
   大壯
大壯利貞彖曰大壯大者壯也剛以動故壯大壯利貞
[002-8b]
大者正也正大而天地之情可見矣象曰雷在天上大
壯君子以非禮弗履
 克已反禮壯莫甚焉故易於大壯見之
 克已下學上逹交相養也下學則必逹逹則必上盖
 不行則終何以成徳明則誠矣誠則明矣克已要當
 以理義戰退私己盖理乃天徳克已者必有剛强壯
 健之徳乃勝已雷在天上大壯君子以非禮弗履夫
 酒清人渇而不敢飲肴乾人飢而不敢食非强有力
[002-9a]
 者不能人所不能人所以不能行己者於其所難者
 則惰其異俗者雖易而羞縮惟心𢎞則不顧人之非
 笑所趨義理耳視天下莫能移其道然為之人亦未
 必怪正以在己者義理不勝惰與羞縮之病消則有
 長不消則病常在消盡則是大而化之之謂聖意思
 齷齪无由作事在古氣節之士冐死以有為於義未
 必中然非有志槩者莫能況吾於義理已明何為不
 為正以不剛惟大壯乃能克已盖君子欲身行之為
[002-9b]
 事業以教天下今夫為長者折枝非不能也但恥以
 為屈而不為耳不顧義理之若何
初九壯于趾征凶有孚象曰壯于趾其孚窮也九二貞
吉象曰九二貞吉以中也九三小人用壯君子用罔貞
厲羝羊觸藩羸其角象曰小人用壯君子罔也
 以陽居陽正也然乗下之剛故危小人用此而進如
 羝羊觸藩以為壯故多見困君子知㡬則否藩以喻
 四三有應所之在進而位正理直小人處之必以剛
[002-10a]
 動
九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹象曰藩決不
羸尚往也
 乗剛本有悔不用其壯故貞吉三以四為藩九四上
 无陽爻故曰藩決壯輿之輹往无咎也四能不為隂
 累守己以正則吉而无乗剛之悔且得衆陽之助以
 銷隂慝
六五喪羊于易无悔象曰喪羊于易位不當也
[002-10b]
 羊外柔而内很六五以隂處陽羊喪之象也能去其
 内剛不拒来者則无悔故曰喪羊于易无悔履柔危
 之地乗壯動之剛固之必悔者位非其所堪也
上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉象曰不
能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也
 剛競用觸則進退皆凶危懼求全則咎有時而息也
 然上六以隂居上不詳事宜用壯而觸故進退不能
   晉
[002-11a]
晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接彖曰晉進也明出地上
順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝
日三接也象曰明出地上晉君子以自昭明徳初六晉
如摧如貞吉罔孚裕无咎象曰晉如摧如獨行正也裕
无咎未受命也
 居晉之初正必見摧故摧如不害於貞吉也未孚於
 人或未見聽寛以居之乃无咎然初六有應在四居
 下援上未安其分故曰未受命也
[002-11b]
六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母象曰受兹介
福以中正也
 進而无撓多失於肆故愁如乃吉六五以隂居尊故
 稱王母俱以柔中故受福可必也
六三衆允悔亡象曰衆允之志上行也
 上歴九四不為衆信則取悔可必若志應在上晉為
 衆允則悔亡
九四晉如鼫鼠貞厲象曰鼫鼠貞厲位不當也
[002-12a]
 鼫鼠為物貪而畏人體陽在進反據隂位故動止皆
 失與六三之義為相反矣
六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有
慶也
 進而遇陽故失得不恤而吉也位不當必有悔獲吉
 則悔亡
上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝象曰維用伐邑
道未光也
[002-12b]
 窮无所往故曰角居明之極其施未光而應尚狹持
 此以進伐邑討叛而已危而幸吉以得无咎然終吝
 道也无可進而進不已惟伐邑於内而可矣如君子
 則知止也
   明夷
明夷利艱貞彖曰明入地中明夷内文明而外柔順以
蒙大難文王以之利艱貞晦其明也内難而能正其志
箕子以之
[002-13a]
 文王體一卦之用箕子以六五一爻之徳文王難在
 外箕子難在内也
象曰明入地中明夷君子以莅衆用晦而明
 不任察而不失其治也
初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主
人有言象曰君子于行義不食也
 進應於上為三所困故曰于飛垂翼君子避患當速
 勢不與抗退而逺行不遑暇食静以自守非有所往
[002-13b]
 之時也
六二明夷夷于左股用拯馬壯吉象曰六二之吉順以
則也
 與三同體三為六應故曰夷于左股居中履順難不
 能及故曰用拯馬壯吉馬謂初九亦為己用故欲拯
 闇同
九三明夷于南狩得其大首不可疾貞象曰南狩之志
乃大得也
[002-14a]
 九三進獲明夷之主故曰南狩得其大首
六四入于左腹獲明夷之心于出門庭象曰入于左腹
獲心意也
 與上六同為一體故曰入于左腹與五親比故曰出
 門獲明夷之心盖用柔履中其志相得故曰獲心意
 也
六五箕子之明夷利貞象曰箕子之貞明不可息也
 雖近於闇然柔順履中闇不能掩箕子之正也
[002-14b]
上六不明晦初登于天後入于地象曰初登于天照四
國也後入于地失則也
   家人
家人利女貞彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女
正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子
子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣象
曰風自火出家人君子以言有物而行有恒
 家道之始始諸飲食烹飪故曰風自火出
[002-15a]
 家人道在於烹㸑一家之政樂不樂平不平皆繫乎
 此
初九閑有家悔亡象曰閑有家志未變也
 男處女下悔也
六二无攸遂在中饋貞吉象曰六二之吉順以巽也九
三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝象曰家人嗃嗃未
失也婦子嘻嘻失家節也
 位為過中則履非得宜與其慢也寜嚴
[002-15b]
六四富家大吉象曰富家大吉順在位也
 柔順在位故能長保其富
九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相愛也
 有應在二得男女内外家道大正足以化成天下故
 王假之
上九有孚威如終吉象曰威如之吉反身之謂也
 以陽居尊故威如身修而家齊故終吉
   睽
[002-16a]
睽小事吉彖曰睽火動而上澤動而下二女同居其志
不同行説而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以
小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物
睽而其事類也睽之時用大矣哉象曰上火下澤睽君
子以同而異
 一於異則乖而不合故和而不同
初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎象曰見惡人以
辟咎也
[002-16b]
 履睽之始悔也能以貴下賤故悔亡馬復屈下惡人
 能免於咎
九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也
 守正居中故能求主於乖喪之際不失其道乖睽主
 有不可顯遇之時
六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終象曰見輿
曳位不當也无初有終遇剛也
 乗剛遇敵輿衞皆困
[002-17a]
九四睽孤遇元夫交孚厲无咎象曰交孚无咎志行也
六五悔亡厥宗噬膚往何咎象曰厥宗噬膚往有慶也
 二能勝三如噬膚耳何間已往
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪
冦㛰媾往遇雨則吉象曰遇雨之吉羣疑亡也
   蹇
蹇利西南不利東北利見大人貞吉
 蹇之世大人乃能成功
[002-17b]
彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南
往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當
位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉象曰山上有水蹇
君子以反身脩徳
 見險能止然不可終止而已當見大人之徳進之坤
 順致養之地則得其中若更退守艮止則難无時而
 觧也故曰不利東北其道窮也至于解卦則曰其来
 復吉乃得中也與此互見矣盖難在内外與震之動
[002-18a]
 止則相反爾
初六往蹇来譽象曰往蹇来譽宜待也
 蹇難之際用心存公无所偏係故譽美可獲
六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇終无尤也九
三往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也六四往蹇来連
象曰往蹇来連當位實也
 連順也序也蹇反當位正吉六四未能出險故可止
 而順序以俟難之觧當位處隂之實
[002-18b]
九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中節也
 剛中之徳為物所歸
上六往蹇来碩吉利見大人象曰往蹇来碩志在内也
利見大人以從貴也
 與觧繇同義
   解
解利西南无所往其来復吉有攸往夙吉彖曰觧險以
動動而免乎險解解利西南往得衆也其来復吉乃得
[002-19a]
中也有攸往夙吉往有功也天地觧而雷雨作雷雨作
而百果草木皆甲拆觧之時大矣哉象曰雷雨作解君
子以赦過宥罪
 難免人患散則得衆者吉往而不返則生他變有所
 往而不速將后于時也故无所往則静吉有所往則
 速吉
初六无咎象曰剛柔之際義无咎也
 險難方解未獲所安近比於二非其咎也
[002-19b]
九二田獲三狐得黄矢貞吉象曰九二貞吉得中道也
 險亂方觧不正自疑之隂皆自歸附而順聽也故曰
 田獲三狐不以三狐自累上合于五則得黄矢之象
 也
六三負且乗致寇至貞吝象曰負且乗亦可醜也自我
致戎又誰咎也
 不正而近比二剛不能致一故有小人負乗之象貪
 以致宼也
[002-20a]
九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未當位也
 位不當則所履者邪故失位之隂因得駢附險亂即
 觧觧之則朋信當一/作正
六五君子惟有觧吉有孚于小人象曰君子有觧小人
退也
 君子道亨則邪類之退必矣
上六公用射隼于髙墉之上獲之无不利象曰公用射
隼以觧悖也
[002-20b]
 忘義而貪故以喻隼
   損
損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享
彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞
利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔
有時損益盈虚與時偕行象曰山下有澤損君子以懲
忿窒欲
 損下益上損剛益柔非可常行必有孚元吉无咎可
[002-21a]
 貞然後利有所進故下云有時
初九已事遄往无咎酌損之象曰已事遄往尚合志也
 損剛益柔有時損不可過抑而居下有為而然故事
 已則當速反於上與四合志損不以中未免於咎也
九二利貞征凶弗損益之象曰九二利貞中以為志也
 以陽居隂剛徳已損故以征則凶能志於正則雖損
 非損其實受益
六三三人行則損一人一人行則得其友象曰一人行
[002-21b]
三則疑也
 六三本為上六與坤同體若連茹彚征三人並行則
 反非益上之道也
六四損其疾使遄有喜无咎象曰損其疾亦可喜也
 六三志應於上近不相得不固其躓使速應於上則
 初九之應无所閒阻故曰損其疾使彼有喜故已亦
 可喜而无咎也
六五或益之十朋之龜弗克違元吉象曰六五元吉自
[002-22a]
上祐也
 龜弗克違言受益之可必信然不疑也或益之上九
 自外来而比之況其下者乎
上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家象曰弗
損益之大得志也
 上九本為九三雖為損下其實上行故云弗損益之
 損終反益反如益卦損上而益下則可大得志至于
 得臣无家言所有之多也以剛在上受下之益多矣
[002-22b]
 故无所施損當反益於下故曰弗損益之
   益
益利有攸往利渉大川彖曰益損上益下民說无疆自
上下下其道大光利有攸往中正有慶利渉大川木道
乃行益動而巽日進无疆天施地生其益无方凡益之
道與時偕行象曰風雷益君子以見善則遷有過則改
 上巽下動者損上益下之道木以動而巽故利渉大
 川否卦九四下而為初九故曰天施地生又曰損上
[002-23a]
 益下又曰自上下下
初九利用為大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事

 以剛陽之徳施益於下故利用大作然必元吉乃无
 咎也
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉
象曰或益之自外来也
 或益之十朋之龜弗克違言損上益下之道理不可
[002-23b]
 易人皆信之雖十朋之龜亦不能違此道也往見損
 九五居中體柔蒙上之益修報於下享帝之美莫盛
 此焉或益之必有自外来而益之者也
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用
凶事固有之也
 中行者不私於應无所偏係也用心不私以拯凶難
 雖非王者之佐可以用之牧伯以為藩屏之臣矣體
 躁居陽上有剛應持此施益用拯凶難乃其固能也
[002-24a]
 故无咎可必然亦湏執禮告上公而行方合中道其
 曰告公者未足專進為王者之佐也
六四中行告公從利用為依遷國象曰告公從以益志

 以隂居隂體巽應卑持此施益可以為依遷之國純
 用卑柔仍告上公見從方可用事无剛故也不足告
 王故曰告公
 本為初六寄位於四居隂體巽所趨在下以為依遷
[002-24b]
 之國人所容信然必中行不私然後可告必見從盖
 上以益下為心也
九五有孚恵心勿問元吉有孚恵我徳象曰有孚恵心
勿問之矣恵我徳大得志也上九莫益之或擊之立心
勿恒凶象曰莫益之偏辭也或擊之自外来也
 體剛質巽志應在下位亢於上故立心勿恒或擊之
 反或益之之義為文故又云自外来也
 未嘗損己而云莫益之作易者因益卦而言爾
[002-25a]
   夬
夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往
 益而不已必決故受之以夬
彖曰夬決也剛決柔也健而說決而和揚于王庭柔乗
五剛也孚號有厲其危乃光也告自邑不利即戎所尚
乃窮也利有攸往剛長乃終也
 不可以必勝而忽慢故能矜慎則愈光也
 除惡務本故利有所進而後為徳乃終
[002-25b]
象曰澤上於天夬君子以施禄及下居徳則忌
 君子道長故非徳之禁可以必行然不可恃令之行
 无恩以及下也
初九壯于前趾往不勝為咎象曰不勝而往咎也
 言能慮勝而往則无咎
九二惕號莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也
 警懼申號能孚號而有厲也以必勝之剛決至危之
 柔能自危慮雖有戎何恤能得中道故剛而不暴
[002-26a]
九三壯于頄有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有愠无咎
象曰君子夬夬終无咎也
 九三以陽居陽進夬於上是壯于頄也不得中道過
 壯或凶故曰有凶君子明於事㡬能夬於用夬進而
 緩之以善其終不假用衆故曰獨行使之恱從故曰
 遇雨若濡君子之心終无係累故必有愠雖其有愠
 於正无害故曰无咎故君子之道綽然餘裕終不為
 咎也
[002-26b]
九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信象曰其行
次且位不當也聞言不信聰不明也
 一隂在上衆陽争趨三其正應已獨乗之故行止皆
 凶牽羊者必讓而先之則為力也易溺於所趨必不
 能用故曰聞言不信溺於心者聽必不聰
九五莧陸夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也
 陽近於隂不能无累故必正其行然後免咎
上六无號終有凶象曰无號之凶終不可長也
[002-27a]
   姤
姤女壯勿用取女彖曰姤遇也柔遇剛也勿用取女不
可與長也天地相遇品物咸章也剛遇中正天下大行
也姤之時義大矣哉
 非中爻不能備卦徳故曰剛遇中正
象曰天下有風姤后以施命誥四方
 上所以用柔於下者誥令莫大焉
初六繫于金柅貞吉有攸往見凶羸豕孚蹢躅象曰繫
[002-27b]
于金柅柔道牽也
 金柅二物也處姤之時不牽於近則所往皆凶孚信
 也豕方羸時力未能動然至誠在於蹢躅得申則申
 矣如李徳裕處置閹宦徒知其帖息威伏而忽於志
 不忘逞照察少不至則失其㡬也
九二包有魚无咎不利賔象曰包有魚義不及賔也九
三臀无膚其行次且厲无大咎象曰其行次且行未牽

[002-28a]
 行而无所與遇故曰行未牽也進退无所係也
九四包无魚起凶象曰无魚之凶逺民也九五以杞包
瓜含章有隕自天象曰九五含章中正也有隕自天志
不舍命也
 杞之為物根固於下瓜之為實潰必自内九五以中
 正剛健含章宅尊而遇隂柔浸長之時厚下安宅潰
 亂是防盡其人謀而聽天命者也以杞包瓜文王事
 紂之道厚下以防中潰盡人謀而聽天命者歟
[002-28b]
上九姤其角吝无咎象曰姤其角上窮吝也
 窮不知變吝之道也
   萃
萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往
 姤者遇也物相遇而後聚故受之以萃
 與渙卦義同故繇詞互見
 萃而不見大人之徳吝道也
彖曰萃聚也順以說剛中而應故聚也王假有廟致孝
[002-29a]
享也利見大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往順天
命也觀其所聚而天地萬物之情可見矣象曰澤上於
地萃君子以除戎器戒不虞
 聚而致享必有廟乃盡其實
 聚而不見大人之徳吝道也
 聚不以正私邪勝也
 富聚之世順天之命用大牲有所進為宜
 散而通之順天命而不凝於物也凝一/作疑
[002-29b]
初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤往无咎
象曰乃亂乃萃其志亂也
 萃聚之世物各以近相求所處逺者雖有其應不能
 專一初六履不以中萃而志亂故為衆輕侮若能啼
 號齎咨專一其守不恤衆侮則往而无咎
六二引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未變也
 物思其聚之時能自持不變引而後往吉乃无咎凡
 言利用禴皆誠素著白於幽明之際未孚而略禮則
[002-30a]
 神怒而民怨
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上巽
也九四大吉无咎象曰大吉无咎位不當也
 位非極顯而有物之萃非大吉則悔吝必矣
九五萃有位无咎匪孚元永貞悔亡象曰萃有位志未
光也
 居得盛位不能見以大人之徳係應於二故曰有位
 履非不正故无咎然非君人之大信為徳非厚不能
[002-30b]
 无悔故元永貞而後悔亡
上六齎咨涕洟无咎象曰齎咨涕洟未安上也
 以隂居上極物之萃非所堪也
   升
升元亨用見大人勿恤南征吉彖曰柔以時升巽而順
剛中而應是以大亨用見大人勿恤有慶也南征吉志
行也象曰地中生木升君子以順徳積小以髙大
 萃者聚也聚而上者謂之升故受之以升
[002-31a]
 乾之九二利見大人而以時之上升之九二有六五
 配合之慶故可見大人之徳南征而勿恤也
初六允升大吉象曰允升大吉上合志也
 允信也自信於已與上合志而升
九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也
 與萃六二同
九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也
 上皆隂柔往无所疑
[002-31b]
六四王用亨于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山順事
也六五貞吉升階象曰貞吉升階大得志也
 柔中極尊不拒来者使物皆階已而升正而且吉志
 宜大獲也易所謂得志者聖賢獲其願欲得臣无家
 堯之志也貞吉升階舜之志也
上六冥升利于不息之貞象曰冥升在上消不富也
   困
困亨貞大人吉无咎有言不信彖曰困剛揜也險以說
[002-32a]
困而不失其所亨其唯君子乎貞大人吉以剛中也有
言不信尚口乃窮也象曰澤无水困君子以致命遂志
 升而不已必困故受之以困困于險下柔不自振非
 窮而能亨致命遂志者也
初六臀困于株木入于幽谷三嵗不覿象曰入于幽谷
幽不明也
 處困者正乃无咎居非得中故幽而不明
九二困于酒食朱紱方来利用享祀征凶无咎象曰困
[002-32b]
于酒食中有慶也
 困危之際物思所附九二以剛居中正大人之吉上
 下交說不施聰明美物方至然未可有為故以祭則
 吉以征則凶雖或凶於義无咎際一/作世
六三困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶象曰據
于蒺藜乗剛也入于其宫不見其妻不祥也九四来徐
徐困于金車吝有終象曰来徐徐志在下也雖不當位
有與也
[002-33a]
 心有偏係吝也以陽履柔故有終
九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀象曰劓刖志
未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也
 以陽居陽處困以剛威怒以求物之来是反為赤紱
 所困者也與九二之義反矣苟能徐以俟之乃心有
 說故曰乃徐有說物既自至以事鬼神然後福可致
 焉處困用中可以不失其守而已故言利用祭祀然
 非有為之時也
[002-33b]
上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉象曰困于葛
藟未當也動悔有悔吉行也
 處困之極重剛在下不得其肆居非所安舉則招悔
 取捨皆咎故行然後吉一云動悔有悔猶云動悔之
 悔也
   井
井改邑不改井无喪无得往来井井汔至亦未繘井羸
其瓶凶彖曰巽乎水而上水井井養而不窮也改邑不
[002-34a]
改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是
以凶也象曰木上有水井君子以勞民勸相
 養而不窮莫若勞民而勸相也
初六井泥不食舊井无禽象曰井泥不食下也舊井无
禽時舍也九二井谷射鮒甕敝漏象曰井谷射鮒无與
也九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福象
曰井渫不食行惻也求王明受福也
 井以既出為功井道之成在於上六三其正應而又
[002-34b]
 以陽居陽充滿可汲為五所閒功不上施故為我心
 惻然若上六明於照物則上下逺邇皆獲其利井渫
 不食强施行惻然且不售作易者之歎歟
六四井甃无咎象曰井甃无咎脩井也
 无應於上无敝漏於下故但免咎而已
九五井洌寒泉食象曰寒泉之食中正也
 井洌寒泉美而可汲者也剛中之徳為衆所利
上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也
[002-35a]
   革
革已日乃孚元亨利貞悔亡彖曰革水火相息二女同
居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以說大
亨以正革而當其悔乃亡天地革而四時成湯武革命
順乎天而應乎人革之時大矣哉象曰澤中有火革君
子以治歴明時初九鞏用黄牛之革象曰鞏用黄牛不
可以有為也
 賤而无應非大亨以正之徳中堅自守不可有為
[002-35b]
六二已日乃革之征吉无咎象曰已日革之行有嘉也
 俟上之唱革而往應柔中之徳所之乃吉
九三征凶貞厲革言三就有孚象曰革言三就又何之

 以文明炎上剛陽之徳進而之兊兊内柔外剛勢窮
 必反故以征則凶能守正戒懼文命告之此三革言
 彼三從命必然可信之理也一云征則雖正而危
九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也
[002-36a]
 約已居隂心无私係革而必當見孚於衆改命唱始
 信已可行故吉
九五大人虎變未占有孚象曰大人虎變其文炳也
 以剛居尊說而唱下為衆所覩其文炳然不卜而孚
 望而可信下觀而化革著盛焉
 大人虎變夫何疚之有
上六君子豹變小人革面征凶居貞吉象曰君子豹變
其文蔚也小人革面順以從君也
[002-36b]
 以柔為徳不及九五剛中炳明故但文章蔚縟能使
 小人改觀而從也
 盛徳之容顔孟以上始可以觀若顔子變則必大變
 即大人虎變虎變則其文至也如此則不待占而有
 信君子所至之分以致文則足以為班班之縟革面
 而聽命已不敢犯此所謂盡飾之道斯行者逺矣然
 猶是就小成上以致其文顔子地位於豹變已為褻
 就未必肯於此發見此所以如愚愚雖是於吾言无
[002-37a]
 所不說然必夫子省其私始知不愚察其人焉惟是
 徇内尚質爾然發則不小發大扺止乃有光明艮曰
 時止則止時行則行其道光明形則著著則明必能
 止則有光明今作事特未决盖非止也止乃决為然
 後就其上文章顔子見其進未見其止未止故未發
 見其所止又必欲如所期盖未見夫子着心處故未
 肯止是之謂隐而未見行而未成是以勿用學者至
 此地位亦必如愚然顔子學舉措亦无不致文中節
[002-37b]
 處自是謂博我以文則文豈不足但顔子不以為意
 所謂有若无實若虚也有顔子之心則不為顔子之
 文可也
   鼎
鼎元吉亨彖曰鼎象也以木巽火亨飪也聖人亨以享
上帝而大亨以養聖賢巽而耳目聰明柔進而上行得
中而應乎剛是以元亨象曰木上有火鼎君子以正位
凝命
[002-38a]
 正始而取新莫先於正位而定命也
初六鼎顛趾利出否得妾以其子无咎象曰鼎顛趾未
悖也利出否以從貴也
 柔牽於上必有義乃可鼎顛趾必出否妾從子貴必
 以有子乃不悖於義也
九二鼎有實我仇有疾不我能即吉象曰鼎有實慎所
之也我仇有疾終无尤也
 以陽居中故有實實而與物競則所喪多矣故所之
[002-38b]
 不可不慎也我仇謂三也三為革為塞固已路而為
 患者也使其有疾而不能加我則美實可保而吉可
 致也然四亦惡三三常懼焉是有疾而无尤也
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉象曰鼎
耳革失其義也
 耳革行塞處二陽之間上下俱實也上下革塞則雖
 有美實而不見取若二使應五四使應初則其悔可
 虧故曰方雨虧悔能終不固塞其路則吉可召也革
[002-39a]
 塞之則失其義矣以陽居陽承乗皆剛悔也有九四
 之革其行不得上通此鼎耳之失義也
九四鼎折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何也
六五鼎黄耳金鉉利貞象曰鼎黄耳中以為實也
 居中故其耳黄體柔故其鉉金柔故利於貞一作利/於勁正
上九鼎玉鉉大吉无不利象曰玉鉉在上剛柔節也
 以剛居上能貞潔如玉以成鼎道不牽隂柔以固其
 節則吉无不利鼎象也足隂腹陽耳虚鉉剛故曰剛
[002-39b]
 柔節也
   震
震亨震来虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯彖曰震
亨震来虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也震驚百里
驚逺而懼邇也出可以守宗廟社稷以為祭主也象曰
洊雷震君子以恐懼修省
 此卦純以君出子在而言則震之體全而用顯故曰
 出可以守宗廟社稷不雜言君父共國之時也
[002-40a]
初九震来虩虩後笑言啞啞吉象曰震来虩虩恐致福
也笑言啞啞後有則也六二震来厲億喪貝躋于九陵
勿逐七日得象曰震来厲乗剛也
 初動而之上故曰躋于九陵億必也
六三震蘇蘇震行无眚象曰震蘇蘇位不當也
 蘇蘇亦索索之義處非其地故危困不一能懼而改
 行則无眚矣
九四震遂泥象曰震遂泥未光也
[002-40b]
 處衆隂之中為衆附比剛陽之徳而以位隂故泥而
 未光也
六五震往来厲億无喪有事象曰震往来厲危行也其
事在中大无喪也
 懼往亦厲懼来亦厲能行已以危則富貴可保故曰
 无喪有事猶云不失其所有也以其乗剛故危以其
 在中故无喪禍至與不至皆懼則无喪有事一云懼/隂之中
上六震索索視矍矍征凶震不于其躬于其隣无咎㛰
[002-41a]
媾有言象曰震索索中未得也雖凶无咎畏鄰戒也
 危以動懼以語无交而求則民弗與也故以征則凶
 能以鄰危懼則可免咎鄰謂五也五既附四已或與
 焉則招悔而有言矣能以鄰為戒不待及身而戒則
 无咎
   艮
艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎
 雖處喧閧亦无害於為學有人於此或日月而至焉
[002-41b]
 亦有終日而不至者及其久也去者常少若居於家
 聞嬰孩之啼則有不忍之心聞奴婢喧戾則猶有不
 容之意至於市井紛囂一不與我事何傷於存誠養
 志易曰艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎夫
 入他人之庭不見其人可止也艮其背至近於人也
 然且不見以其上下无應也時止則止時行則行動
 静不失其時其道光明學者必時其動静則其道乃
 不蔽昧而明白今人從學之久不見進長正以莫識
[002-42a]
 動静見他人擾擾非闗已事而所修亦廢由聖學觀
 之冥冥悠悠以是終身謂之光明可乎
彖曰艮止也時止則止時行則行動静不失其時其道
光明艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不獲
其身行其庭不見其人无咎也
 易言光明者多艮之象著則明之義也
象曰兼山艮君子以思不出其位
 位所安之分也如素夷狄行乎夷狄素患難行乎患
[002-42b]
 難
初六艮其趾无咎利永貞象曰艮其趾未失正也六二
艮其腓不拯其随其心不快象曰不拯其随未退聽也
 腓體之随也不能禁其趾而徒止其腓腓所未聽故
 心不能快
九三艮其限列其夤厲薫心象曰艮其限危薫心也
 一身而動止中列危至薰心
六四艮其身无咎象曰艮其身止諸躬也
[002-43a]
 止於心故能艮其身咸之九四朋從爾思義近之
六五艮其輔言有序悔亡象曰艮其輔以中正也
 不能施止於心而能止其言故悔可亡也
上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚終也
   漸
漸女歸吉利貞彖曰漸之進也女歸吉也進得位往有
功也進以正可以正邦也其位剛得中也止而巽動不
窮也
[002-43b]
 漸者天地之施交女歸吉進得位皆指六四施一/作始
象曰山上有木漸君子以居賢徳善俗
 居可久之徳難從无徴之徳君子不以責人君子以
 賢徳自居不强率人待其心回故善俗自然一作不/可推行
 无徴難/從之徳
初六鴻漸于干小子厲有言无咎象曰小人之厲義无
咎也
 鴻為水鳥漸進之始出至于干鴻鵠之志非小子所
[002-44a]
 量見其出陸爭欲危之且疑其所處非君子信已而
 行義无咎也
六二鴻漸于磐飲食衎衎吉象曰飲食衎衎不素飽也
 衎衎和樂貎飲食和樂不徒飽而已言獲志之多也
九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦宼象曰夫
征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦寇順相
保也
 漸卦九三六四易位而居三離上卦四離下體故曰
[002-44b]
 夫征不復婦孕不育然相與之固物莫能閒故利用
 禦寇也征不復者變為艮且得位也如六四之得桷
 三四非正合故曰失其道也
六四鴻漸于木或得其桷无咎象曰或得其桷順以巽

 木非鴻所居如四之易位而在上也然本坤之爻進
 而為巽故或得其桷居之可安也順巽則衆所與也
 故得所安
[002-45a]
九五鴻漸于陵婦三嵗不孕終莫之勝吉象曰終莫之
勝吉得所願也上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉象曰
其羽可用為儀吉不可亂也
 无應於下羽潔无汙且處於髙故曰漸陸
   歸妹
歸妹征凶无攸利彖曰歸妹天地之大義也天地不交
而萬物不興歸妹人之終始也說以動所歸妹也征凶
位不當也无攸利柔乗剛也
[002-45b]
 泰之九三進而在四六四降而在三故曰天地之大
 義也然泰道將終征將為否故曰凶
 三五皆乗剛必退反乃吉
 歸妹與革均是澤為大卦義不相干故革具四徳而
 歸妹初不言徳也妹者是少女之稱也對長男而言
 之故言少女先儒為姪娣之義於卦不見於爻辭則
 有君與娣之稱長男而與長女是人之常也少女而
 與少男是人之感也說以動湏是歸妹聖人直是盡
[002-46a]
 人情
象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝
 永常禮之終知人情之敝
初九歸妹以娣跛能履征吉象曰歸妹以娣以恒也跛
能履吉相承也
 陽處於上不可不随故征吉以兊應震合卦之義常
 道也爻為陽故能履非匹故跛
九二眇能視利幽人之貞象曰利幽人之貞未變常也
[002-46b]
 震動乎上雖匹而不至所以眇陽中故能視不援上
 幽人之貞也
六三歸妹以須反歸以娣象曰歸妹以須未當也
 三隂本彚征在上今六三反下而為兊故曰歸妹以
 須反歸以娣女當待年于家令待年夫家而反歸故
 曰未當
九四歸妹愆期遲歸有時象曰愆期之志有待而行也
 九四當速交而為泰今獨後者三有所待也故曰愆
[002-47a]
 期
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉
象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行

 歸妹交泰之事備矣與泰六五同又於此見
 為之戒也以其貴行故戒其滿以幾望一作又於此/見新故之戒
 也/
上六女承筐无實士刲羊无血无攸利象曰上六无實
[002-47b]
承虚筐也
 上六與六三皆隂故士女无實
   豐
豐亨王假之勿憂宜日中
 宜日中不宜過中也
彖曰豐大也明以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中
宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虚與時消息
而况於人乎況於鬼神乎
[002-48a]
 月盈則食中弦盈之極也此人鬼所以惡盈禍盈也
象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑
 盛明如天大之至也動於上而明於下故折獄致刑
 民不惑矣
初九遇其配主雖旬无咎往有尚象曰雖旬无咎過旬
災也
 所之在進光大其宜也故往而有尚非均是陽爻則
 蔀暗之災與六二疑疾无以異也
[002-48b]
六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉象曰有
孚發若信以發志也
 凡言往者皆進而之上也初進而上則遇陽而有尚
 二既以隂居隂而又所應亦隂故往无所發愈増疑
 疾能不私於累信然接物乃吉宜日中而所應得隂
 故曰見斗五在君位故以斗喻夜見之象
九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎象曰豐其沛不
可大事也折其右肱終不可用也
[002-49a]
 所應在隂故曰豐沛能折其右肱絶去上六而不累
 其明則可免咎也光大之上隂柔之終不可用也
九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉象曰豐其蔀位不
當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也
 无應於下近比於五故亦云見斗正應亦陽故云夷
 主
六五来章有慶譽吉象曰六五之吉有慶也
 来章反比陽則明也有慶得配於四也
[002-49b]
上六豐其屋蔀其家闚其户閴其无人三嵗不覿凶象
曰豐其屋天際翔也闚其户閴其无人自藏也
 豐屋蔀家自蔽之甚猶大明之世而夷墨其行窮大
 而失居者也處上之極不交於下而居動之末故曰
 天際翔也
   旅
旅小亨旅貞吉彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止
而麗乎明是以小亨旅貞吉也旅之時義大矣哉象曰
[002-50a]
山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄初六旅瑣瑣
斯其所取災象曰旅瑣瑣志窮災也
 瑣瑣不能致命遂志身窮而志卑也冗細其所為取
 災之道也
六二旅即次懐其資得童僕貞象曰得童僕貞終无尤

 居得位即次之義得三之助故曰懐其資下有一隂
 无所係累故曰得童僕貞
[002-50b]
九三旅焚其次喪其童僕貞厲象曰旅焚其次亦以傷
矣以旅與下其義喪也
 以陽居陽其志亢也旅而驕亢焚次宜也下比二隂
 喪其御下之正危厲之道
九四旅于處得其資斧我心不快象曰旅于處未得位
也得其資斧心未快也
 以陽居隂旅于處也所應在初初為瑣瑣志窮卑下
 不能大助於己但得其資斧之用而已志未有得故
[002-51a]
 其心不快
六五射雉一矢亡終以譽命象曰終以譽命上逮也
 四處隂應下堅介難致雉之象也以力致之徒喪其
 矢喪矢喪其直也文明居中必不失其直當終得譽
 美
上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶象曰以
旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也
 以陽極上旅而驕肆者也失柔順之正故曰喪牛于
[002-51b]
 易易肆也肆怒而忤物雖有凶危其誰告之故曰終
 莫之聞也
   巽
巽小亨利有攸往利見大人彖曰重巽以申命剛巽乎
中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大
人象曰随風巽君子以申命行事初六進退利武人之
貞象曰進退志疑也利武人之貞志治也
 體柔居下在巽之始謙抑過中故施于武人之貞則
[002-52a]
 適得其宜進退者柔不自決之象也
九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎象曰紛若之吉得
中也
 以陽居隂其志下比无應於上故曰巽在牀下然不
 失中道下為之用故史巫紛若樂為之使吉而无咎
 非如上九喪其資斧史巫論虚華過實者言不失中
 道則樂盡其誠者衆矣
九三頻巽吝象曰頻巽之吝志窮也
[002-52b]
 三處陽剛失巽之道乗剛而動頻吝所宜志在比物
 故吝如復之六三志窮也
六四悔亡田獲三品象曰田獲三品有功也
 柔順之徳以隂居位雖或乗剛悔終可亡近比於五
 不為諂妄而又二三并為所獲不私其累而樂為已
 用田獲之類也使三陽見獲四之功也
九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日
吉象曰九五之吉位正中也
[002-53a]
 觧見蠱卦志不以正則將有悔先庚三日讓始也後
 庚三日存終也雖體陽居尊无應於下故不可為事
 之唱乃吉不著於繇辭者巽非憂患之時故也
上九巽在牀下喪其資斧貞凶象曰巽在牀下上窮也
喪其資斧正乎凶也
 柔巽過極難為之下物不為用故曰喪其資斧凶資
 斧尚喪餘用殫矣
   兊
[002-53b]
兊亨利貞彖曰兊說也剛中而柔外說以利貞是以順
乎天而應乎人說以先民民忘其勞說以犯難民忘其
死說之大民勸矣哉象曰麗澤兊君子以朋友講習初
九和兊吉象曰和兊之吉行未疑也
 以陽居下无所比附出門同人行自信者也
九二孚兊吉悔亡象曰孚兊之吉信志也
 私係於近悔也誠於接物信而不妄吉且悔亡
六三来兊凶象曰来兊之凶位不當也九四商兊未寜
[002-54a]
介疾有喜象曰九四之喜有慶也
 通其邪佞使進而上則小人道長而不寜以諂為疾
 而拒外之則終不失其得偶之慶也
九五孚于剥有厲象曰孚于剥位正當也
 說六三之進則是孚於剥近危之道也故處乎盛位
 者佞不可親也當正位而進小人信乎剥之道也
上六引兊象曰上六引兊未光也
 與三為類而引升之雖不傷類然未足多也
[002-54b]
   渙
渙亨王假有廟利渉大川利貞
 萃王假有廟渙然後聚道乃久故王假有廟互見於
 此凡言有廟者聚道之極也
彖曰渙亨剛来而不窮柔得位乎外而上同王假有廟
王乃在中也利渉大川乗木有功也象曰風行水上渙
先王以享于帝立廟
 財散則民聚王乃在渙中之一也
[002-55a]
初六用拯馬壯吉象曰初六之吉順也
 處險之下故必用拯无應於上順比九二之剛拯而
 馬壯其吉宜也
九二渙奔其机悔亡象曰渙奔其机得願也
 奮於險中進而之前則難觧悔亡故曰奔其机三四
 皆險故曰得願若退累於初則險不能出其悔終存
六三渙其躬无悔象曰渙其躬志在外也
 援上而進惟求自脫於險无悔而已非能及物者也
[002-55b]
六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思象曰渙其羣元吉
光大也
 已處險外无私其應常以拯衆為心則其志光大獲
 吉若志在所歸之地近累於五則非能平均其慮者
 也
九五渙汗其大號渙王居无咎象曰王居无咎正位也
 為渙之主使物徧被其澤正位凝命可以免咎不私
 於應故能均布其大號也渙然廓大以王道自居乃
[002-56a]
 无咎
上九渙其血去逖出无咎象曰渙其血逺害也
 乗剛在上若係於三害不可免能絶棄隂類逺去其
 難則可免咎
   節
節亨苦節不可貞彖曰節亨剛柔分而剛得中苦節不
可貞其道窮也說以行險當位以節中正以通天地節
而四時成節以制度不傷財不害民象曰澤上有水節
[002-56b]
君子以制數度議徳行
 以苦節為貞其道之窮必矣
初九不出户庭无咎象曰不出户庭知通塞也
 見塞於九二故不出
九二不出門庭凶象曰不出門庭凶失時極也
 體柔位隂故不出門庭凶
六三不節若則嗟若无咎象曰不節之嗟又誰咎也
 處非其位失節也然能居不自安則人將容之故无
[002-57a]
 咎兊說也故能嗟咨取容
 王弼於此无咎又别立一例只舊例亦可推行但能
 嗟其不節有過之心則亦无咎也若武帝下罪已之
 詔而天下恱大人過既改則復何咎之有
六四安節亨象曰安節之亨承上道也九五甘節吉往
有尚象曰甘節之吉居位中也
 以剛居中得乎盛位優為其節者也守之不懈富貴
 常保故曰往有尚
[002-57b]
上六苦節貞凶悔亡象曰苦節貞凶其道窮也
 處險之極故曰苦節苦節而不正悔也必正而凶則
 道雖窮而悔亡苦節反若獲吉取悔必多
   中孚
中孚豚魚吉利渉大川利貞彖曰中孚柔在内而剛得
中說而巽孚乃化邦也豚魚吉信及豚魚也利渉大川
乗木舟虚也中孚以利貞乃應乎天也象曰澤上有風
中孚君子以議獄緩死
[002-58a]
 中孚上巽施之下恱承之其中必有感化而出焉者
 盖孚者覆乳之象有必生之理信且正天之道也
初九虞吉有他不燕象曰初九虞吉志未變也
 為信之始其信未孚而志應在四進有二三剛柔之
 閒非以禮自防使為衆所信取悔之道也故必防其
 萌使志不亂孚交如則威如乃吉
九二鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之象曰
其子和之中心願也
[002-58b]
 居中體巽无所私係徳必有鄰物願所歸位以徳致
 為五所任故曰與爾靡之靡偃也順從之也
六三得敵或皷或罷或泣或歌象曰或皷或罷位不當

 處非所安物之所惡剛而乗之柔不相比進退之際
 惟敵是求不恒其徳莫非已致一作惟敵是得/故求之云云
六四月㡬望馬匹亡无咎象曰馬匹亡絶類上也
 誠以接物體巽居柔隂徳之盛美者也隂徳盛美物
[002-59a]
 所願交故必一其所應絶類於上使隂不疑陽如月
 近望而不過於盈可以无咎一作/免咎
九五有孚攣如无咎象曰有孚攣如位正當也
 處乎盛位而信不交物未免於咎也
上九翰音登于天貞凶象曰翰音登于天何可長也
 處信之極好居物上信而无實窮上必凶一云將變
 而為小過也
   小過
[002-59b]
小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜
下大吉彖曰小過小者過而亨也過以利貞與時行也
柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事
也有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆
而下順也
 時宜用過雖過正也
 失其所安者必矯其所為以求安過於自大其勢必
 危過於自損可以獲吉故曰上逆而下順飛鳥之象
[002-60a]
象曰山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過
乎儉
 過恭哀儉皆宜下之義
初六飛鳥以凶象曰飛鳥以凶不可如何也六二過其
祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及其君臣不
可過也
 與其上比於陽不若下遇於隂與其上合於五不若
 退附於初宜下之義也无應於上故能免咎臣居已
[002-60b]
 下猶不可過況其它乎
九三弗過防之從或戕之凶象曰從或戕之凶如何也
 居陽以剛而應于上為衆所疾非過為防慎人或戕
 之凶之甚也
九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞象曰弗過遇
之位不當也往厲必戒終不可長也
 道非剛亢故无咎有應於下故曰弗過遇之過此以
 往難无以除故危而必戒不可常然故勿用永貞一
[002-61a]
 云九四以陽居隂而乗九三之剛非其過也乃適與
 之遇耳故无咎若率是而往必危以為戒終不可久
 故勿用永貞當思奮爾
六五宻雲不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰宻雲不
雨已上也
 不能畜剛止健凡言自我西郊進而不已也柔得中
 小事吉故曰公弋取彼在穴非及物之功且不能摧
 敵止暴也三止於下隐伏之象故曰在穴小過有飛
[002-61b]
 鳥之象故因曰取彼在穴雨必蒸聚自下而上則其
 潤澤周普今日西而東趨其所應其施未光也已上
 亦尚往之義
上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚象曰弗遇過之
已亢也
 不宜上而上乃自取之災也
   既濟
既濟亨小利貞初吉終亂彖曰既濟亨小者亨也利貞
[002-62a]
剛柔正而位當也初吉柔得中也終止則亂其道窮也
象曰水在火上既濟君子以思患而豫防之
 通其變然後可久故止則亂也
初九曳其輪濡其尾无咎象曰曳其輪義无咎也六二
婦喪其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也九三髙
宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之憊也
 上六險而應此處卦之未濟以終亂者也故以比鬼
 方九三以陽居陽文明而正故用師雖久困而必克
[002-62b]
 小人用之取亡之道也
六四繻有衣袽終日戒象曰終日戒有所疑也九五東
鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福象曰東鄰殺牛不
如西鄰之時也實受其福吉大来也
 東鄰上六也西鄰六四也過於濟厚也㡬於中時也
 濟而合禮雖薄受福九五既濟之主舉上與下其義
 之得不言而著也
上六濡其首厲象曰濡其首厲何可久也
[002-63a]
   未濟
未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利彖曰未濟亨柔得中
也小狐汔濟未出中也濡其尾无攸利不續終也雖不
當位剛柔應也象曰火在水上未濟君子以慎辨物居
方初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知極也九二曳其
輪貞吉象曰九二貞吉中以行正也六三未濟征凶利
渉大川象曰未濟征凶位不當也
 有强援於上故利渉大川非義躁進凶之道也
[002-63b]
九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國象曰貞
吉悔亡志行也
 剛陽之徳迫近至尊非正而吉悔所招也初處險中
 叛而未一奮動討伐其勢必克堪上之任是以有賞
六五貞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其暉
吉也上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是象曰飲
酒濡首亦不知節也
 飲酒而至於濡首不節之甚也其必失此樂也有孚
[002-64a]
 
 
 
 
 
 
 
 
[002-64b]
 
 
 
 
 
 
 
 横渠易說卷二