KR1a0013 溫公易說-宋-司馬光 (master)


[000-1a]
欽定四庫全書    經部一
 易説        易類
  提要
    臣/等謹案易説六卷宋司馬光撰光事蹟見
    宋史本傳攷蘇軾撰光行狀載所作易説三
    卷注繫辭二卷宋史藝文志作易説一卷又
    三卷又繫辭説二卷晁公武讀書志云易説
    雜解易義無詮次未成書朱子語類又云嘗
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    得温公易説于洛人范仲彪盡隨卦六二其
    後缺焉後數年好事者于北方互市得板本
    喜其復全是其書在宋時所傳本已往往多
    寡互異其後乃并失傳故朱彝尊經義考亦
    注為已佚今獨永樂大典中有之而所列實
    不止于隨卦似即朱子所稱後得之本其釋
    本卦或三四爻或一二爻且有全無説者惟
    繫辭差完備而説卦以下僅得二條亦與晁
[000-2a]
    公武之言相合又以陳友文集傳精義馮椅
    易學胡一桂㑹通諸書所引光説核之一一
    具在知為宋代原本無疑其解義多闕者葢
    光本撰次未成如所著潛虚轉以不完者為
    真本並非有所殘佚也光傳家集中有答韓
    秉國書謂王輔嗣以老莊解易非易之本㫖
    不足為據葢其意在深闢虚無元渺之説故
    于古今事物之情狀無不貫徹疏通推闡深
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    至如解同人之彖曰君子樂與人同小人樂
    與人異君子同其逺小人同其近坎之大象
    曰水之流也習而不止以成大川人之學也
    習而不止以成大賢咸之九四曰心苟傾焉
    則物以其類應之故喜則不見其所可怒怒
    則不見其所可喜愛則不見其所可惡惡則
    不見其所可愛大都不襲先儒舊説而有得
    之言要如布帛菽粟之切于日用惜其沈湮
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    滋久説易家竟不獲覩其書今幸際
  聖朝表章典籍復得搜羅故簡裒次成編亦可知
    名賢著述其精意所在有不終泯于來世者
    矣謹校勘釐訂略仿宋史原目定為六卷著
    于録乾隆四十九年十月恭校上
       總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
       總 校 官 臣/ 陸 費 墀
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易説原序
九師興而易道微易之微豈専九師咎哉彖翼而下旁
薄深廣留七分者亡幾田丁施費&KR0899&KR0899師授俾勿墜龍
龜圖書或左用之而不悟京房守緯數其失也浮二千
年間易道倀倀如蒙霧行述而不論河汾猶難之歴越
五閠真人御宇王澤萃鍾異人間世希夷抉羲畫而成
于邵濓溪泄周經而融于程以至匯為漢上而尚變演
為考亭而尚占支析為合沙而尚象三聖𤣥藴剖抉靡
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遺而讀者瞭然如生三代之世晚得温公易説一編視
諸老尤最通暢今流傳人間世藁雖未完其論太極隂
陽之道乾坤律吕之交正而不頗明而不鑿獵獵與濓
洛貫穿中間分剛柔中正配四時微疑未安學者直心
㑹爾易之作聖人吉凶與民同患之書也非隠奥難深
而難見也談易而病其隱且艱非深于易者也參習是
編易道庶其明乎時丙申臘月朔茶陵後學古迂陳仁
子同俌序
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易總論
或曰易者聖人之所作乎曰易者先天而生後天而終
細無不該大無不容逺無不臻廣無不充惟聖人能索
而知之逆而推之使民識其所來而知其所歸夫易者
自然之道也子以為伏羲出而後易乃生乎或曰敢問
易者天事歟抑人事歟曰易者道也道者萬物所由之
塗也孰為天孰為人故易者隂陽之變也五行之化也
出於天施於人被於物莫不有隂陽五行之道焉故陽
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者君也父也樂也徳也隂者臣也子也禮也刑也五行
者五事也五常也五官也推而廣之凡宇宙之間皆易
也烏在其專於天專於人二者之論皆蔽也且子以聖
人為取諸胸臆而為仁義禮樂乎蓋有所本之矣
或曰易道其有亡乎天地可敝則易可亡孔子曰乾坤
毁則無以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣是故人
雖甚愚而易未嘗亡也推而上之邃古之前而易已生
抑而下之億世之後而易無窮是故易之書或可亡也
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若其道則未嘗一日而去物之左右也萬物蚩蚩若魚
蝦蠃蚌之處於海食焉游焉死焉而終莫之知也
或曰聖人之作易也為數乎為義乎曰皆為之二者孰
急曰義急數亦急何為乎數急曰義出於數也義何為
出於數曰禮樂刑徳隂陽也仁義禮智信五行也義不
出於數乎故君子知義而不知數雖善無所統之夫水
無源則竭木無本則蹶是以聖人抉其本源以示人使
人識其所來則益固矣易曰君子居則觀其象而玩其
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辭動則觀其變而玩其占明二者之不可偏廢也
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易説目録
 卷一
  上經乾/訟     蒙畜需履/小
 卷二
  上經泰/蠱 否/臨 同人噬大有賁謙剥豫復隨/觀 嗑
    无妄/大過 大畜離頤/坎
 卷三
  下經咸/睽 恒/蹇 遯/解 大壯益晉夬明夷/損 姤 家人/
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 卷四
  下經萃/漸 升妹团豐井旅革巽鼎兑震渙艮節/歸
    中孚/既濟 小過/未濟
 卷五
  繫辭上
 卷六
  繫辭下 説卦 序卦 雜卦