[015-1a] 
欽定四庫全書
周昜集解卷十五
唐 李鼎祚 撰
八卦成列象在其中矣
虞翻曰象謂三才成八卦之象乾坤列東艮兑列南
震巽列西坎離在中故八卦成列則象在其中天垂
象見吉凶聖人象之是也
因而重之爻在其中矣
[015-1b]
虞翻曰謂參重三才為六爻𤼵揮剛柔則爻在其中
六畫稱爻六爻之動三極之道也
剛柔相推變在其中矣
虞翻曰謂十二消息九六相變剛柔相推而生變化
故變在其中矣
繫辭焉而命之動在其中矣
虞翻曰謂繫彖象九六之辭故動在其中鼓天下之
動者存乎辭者也
[015-2a]
吉凶悔吝者生乎動者也
虞翻曰動謂爻也爻者效天下之動者也爻象動内
吉凶見外吉凶生而悔吝著故生乎動也
剛柔者立本者也
虞翻曰乾剛坤柔為六子父母乾天稱父坤地稱母
本天親上本地親下故立本者也
變通者趣時者也
虞翻曰變通配四時故趣時者也
[015-2b]
吉凶者貞勝者也
虞翻曰貞正也勝滅也陽生則吉隂消則凶者也
天地之道貞觀者也
陸績曰言天地正可以觀瞻為道也
日月之道貞明者也
荀爽曰離為日日中之時正當離位然後明也月者
坎也坎正位衝離衝為十五日月當日衝正值坎位
亦大圓明故曰日月之道貞明者也言日月正當其
[015-3a]
位乃大明也○陸績曰言日月正以明照為道矣
天下之動貞夫一者也
虞翻曰一謂乾元萬物之動各資天一陽氣以生故
天下之動貞夫一者也
夫乾確然示人易矣
虞翻曰陽在初弗用確然无為潛龍時也不易世不
成名故示人易者也
夫坤隤然示人簡矣
[015-3b]
虞翻曰隤安簡閲也坤以簡能閲内萬物故示人簡
者也
爻也者效此者也
虞翻曰效法之謂坤謂效三才以為六畫
象也者像此者也
虞翻曰成象之謂乾謂聖人則天之象分為三材也
爻象動乎内吉凶見乎外
虞翻曰内初外上也陽象動内則吉見外隂爻動内
[015-4a]
則凶見外也
功業見乎變
荀爽曰隂陽相變功業乃成者也
聖人之情見乎辭
崔憬曰言文王作卦爻之辭所以明聖人之情陳於
易象
天地之大徳曰生
孔頴達曰自此以下欲明聖人同天地之徳廣生萬
[015-4b]
物之意也言天地之盛徳常生萬物而不有生是其
大徳也
聖人之大寶曰位
崔憬曰言聖人行易之道當須法天地之大徳寶萬
乗之天位謂以道濟天下為寶而不有位是其大寶
也
何以守位曰仁
宋衷曰守位當得士大夫公侯有其仁賢兼濟天下
[015-5a]
何以聚人曰財
陸績曰人非財不聚故聖人觀象制器備物盡利以
業萬民而聚之也盖取聚人之本矣
理財正辭禁民為非曰義
荀爽曰尊卑貴賤衣食有差謂之理財名實相應萬
事得正為之正辭咸得其宜故謂之義也○崔憬曰
夫財貨人所貪愛不以義理之則必有敗也言辭人
之樞要不以義正之則必有辱也百姓有非不以義
[015-5b]
禁之則必不改也此三者皆資於義以此行之得其
宜也故知仁義與財聖人寶位之所要也
古者庖犧之王天下也
虞翻曰庖犧太昊氏以木徳王天下位乎乾五五動
見離離生木故知火化炮啖犧牲號庖犧氏也
仰則觀象於天
荀爽曰震巽為雷風離坎為日月也
俯則觀法於地
[015-6a]
九家易曰艮兑為山澤也地有水火五行八卦之形
者也
觀鳥獸之文
荀爽曰乾為馬坤為牛震為龍巽為雞之屬是也○
陸績曰謂朱鳥白虎蒼龍𤣥武四方二十八宿經緯
之文
與地之宜
九家易曰謂四方四維八卦之位山澤高卑五土之
[015-6b]
宜也
近取諸身
荀爽曰乾為首坤為腹震為足巽為股也
逺取諸物
荀爽曰乾為金玉坤為布釡之類是也
於是始作八卦
虞翻曰謂庖犧觀鳥獸之文則天八卦效之易有太
極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦乃四象
[015-7a]
所生非庖犧之所造也故曰象者像此者也則大人
造爻象以象天卦可知也而讀易者咸以為庖犧之
時天未有八卦恐失之矣天垂象示吉凶聖人象之
則天已有八卦之象
以通神明之徳
荀爽曰乾坤為天地離坎為日月巽震為雷風艮兑
為山澤此皆神明之徳也
以類萬物之情
[015-7b]
九家易曰六十四卦凡有萬一千五百二十策策類
一物故曰類萬物之情以此庖犧重為六十四卦明
矣
作結繩而為網罟以佃以漁盖取諸離
虞翻曰離為目巽為繩目之重者唯罟故結繩為罟
坤二五之乾成離巽為田坤亦稱田以罟取獸曰畋
故取諸離也
庖犧氏沒神農氏作
[015-8a]
虞翻曰沒終作起也神農以火徳繼庖犧王火生土
故知土則利民播種號神農氏也
斲木為耜揉木為耒耒耨之利以教天下盖取諸益
虞翻曰否四之初也巽為木為入艮為手乾為金手
持金以入木故斲木為耜耜止所踰因名曰耜艮為
小木手以撓之故揉木為耒耒耜耔器也巽為號令
乾為天故以教天下坤為田巽為股進退震足動耜
艮手持耒進退田中耕之象也益萬物者莫若雷風
[015-8b]
故法風雷而作耒耜
日中為市致天下之民聚天下之貨交易而退各得其
所盖取諸噬嗑
虞翻曰否五之初也離象正上故稱日中也艮為徑
路震為足又為大塗否乾為天坤為民故致天下之
民象也坎水艮山羣珍所出聚天下貨之象也震升
坎降交易而退各得其所噬嗑食也市井交易飲食
之道故取諸此也
[015-9a]
神農氏沒黄帝堯舜氏作通其變使民不倦
虞翻曰變而通之以盡利謂作舟檝服牛乗馬之類
故使民不倦也
神而化之使民宜之
虞翻曰神謂乾乾動之坤化成萬物以利天下坤為
民也象其物宜故使民宜之也
易窮則變變則通通則久是以自天祐之吉无不利
陸績曰隂窮則變為陽陽窮則變為隂天之道也庖
[015-9b]
犧作網罟教民取禽獸以充民食民衆獸少其道窮
則神農教播殖以變之此窮變之大要也窮則變變
則通與天終始故可久民得其用故无所不利也
黄帝堯舜垂衣裳而天下治盖取諸乾坤
九家易曰黄帝以上羽皮革木以禦寒暑至乎黄帝
始制衣裳垂示天下衣取象乾居上覆物裳取象坤
在下含物也○虞翻曰乾為治在上為衣坤下為裳
乾坤萬物之緼故以象衣裳乾為明君坤為順臣百
[015-10a]
官以治萬民以察故天下治盖取諸此也
刳木為舟剡木為檝舟檝之利以濟不通致逺以利天
下盖取諸渙
九家易曰木在水上流行若風舟檝之象也此本否
卦九四之二刳除也巽為長為木艮為手乾為金艮
手持金故刳木為舟剡木為檝也乾為逺天故濟不
通致逺以利天下矣法渙而作舟檝盖取斯義也
服牛乗馬引重致逺以利天下盖取諸隨
[015-10b]
虞翻曰否上之初也否乾為馬為逺坤為牛為重坤
初之上為引重乾上之初為致逺艮為背巽為股在
馬上故乗馬巽為繩繩束縳物在牛背上故服牛出
否之隨引重致逺以利天下故取諸隨
重門擊柝以待暴客
干寶曰卒暴之客為奸宼也
盖取諸豫
九家易曰下有艮象從外示之震復為艮兩艮對合
[015-11a]
重門之象也柝者兩木相擊以行夜也艮為手為小
木為上持震為足又為木為行坤為夜即手持柝木
夜行擊門之象也坎為盜暴水暴長无常故以待暴
客既有不虞之備故盖取諸豫也
斷木為杵掘地為臼臼杵之利萬民以濟盖取諸小過
虞翻曰晉上之三也艮為小木上來之三斷艮故斷
木為杵坤為地艮手持木以掘坤三故掘地為臼艮
止於下臼之象也震動而上杵之象也震出巽入艮
[015-11b]
手持杵出入臼中舂之象也故取諸小過本无乾象
故不言以利天下也
弦木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下盖取諸睽
虞翻曰无妄五之二也巽為繩為木坎為弧離為矢
故弦木為弧艮為小木五之二以金剡艮故剡木為
矢乾為威五之二故以威天下弓𤼵矢應而坎雨集
故取諸睽也
上古穴居而野處後世聖人易之以宫室上棟下宇以
[015-12a]
待風雨盖取諸大壯
虞翻曰无妄兩象易也无妄乾在上故稱上古艮為
穴居乾為野巽為處无妄乾人在路故穴居野處震為
後世乾為聖人後世聖人謂黃帝也艮為宫室變成
大壯乾人入宫故易以宫室艮為待巽為風兑為雨
乾為高巽為長木反在上為棟動起故上棟下宇謂
屋邊也兑澤動下為下宇无妄之大壯巽風不見兑
雨隔震與乾絶體故上棟下宇以待風雨盖取諸大
[015-12b]
壯者也
古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不樹喪期无數
後世聖人易之以棺槨盖取諸大過
虞翻曰中孚上下象易也本无乾象故不言上古大
過乾在中故但言古者巽為薪艮為厚乾為衣為野
乾象在中故厚衣之以薪葬之中野穿土稱封封古
窆字也聚土為樹中孚无坤坎象故不封不樹坤為
喪期謂從斬衰至緦麻日月之期數无坎離日月坤
[015-13a]
象故喪期无數巽為木為入處兑為口乾為人木而
有口乾人入處棺斂之象中孚艮為山丘巽木在裏
棺藏山陵椁之象也故取諸大過
上古結繩而治後世聖人易之以書契百官以治萬民
以察盖取諸夬
九家易曰古者无文字其有約誓之事事大大其繩
事小小其繩結之多少隨物衆寡各執以相考亦足
以相治也夬本坤世下有伏坤書之象也上又見乾
[015-13b]
契之象也以乾照坤察之象也夬者決也取百官以
書治職萬民以契明其事契刻也大壯進而成夬金
決竹木為書契象故法夬而作書契矣○虞翻曰履
上下象易也乾象在上故復言上古巽為繩離為網
罟乾為治故結繩以治後世聖人謂黄帝堯舜也夬
旁通剥剥坤為書兑為契故易之以書契乾為百剥
艮為官坤為衆臣為萬民為迷暗乾為治夬反剥以
乾照坤故百官以治萬民以察故取諸夬大壯大過
[015-14a]
夬此三盖取直兩象上下相易故俱言易之大壯本
无妄夬本履卦乾象俱在上故言上古中孚本无乾
象大過乾不在上故但言古者大過亦言後世聖人
易之明上古時也
是故易者象也
干寶曰言是故又總結上義也○虞翻曰易謂日月
在天成八卦象縣象著明莫大日月是也
象也者像也
[015-14b]
崔憬曰上明取象以制器之義故以此重釋於象言
易者象於萬物象者形像之象也
彖者材也
虞翻曰彖説三才則三分天象以為三才謂天地人
道也
爻也者效天下之動者也
虞翻曰動𤼵也謂兩三才為六畫則𤼵揮剛柔而生
爻也
[015-15a]
是故吉凶生而悔吝著也
虞翻曰爻象動内則吉凶見外吉凶悔吝者生乎動
者也故曰著
陽卦多隂隂卦多陽其故何也
崔憬曰此明卦象隂陽與徳行也陽卦多隂謂震坎
艮一陽而二隂隂卦多陽謂巽離兑一隂而二陽也
陽卦竒隂卦耦其徳行何也
虞翻曰陽卦一陽故竒隂卦二隂故耦謂徳行何可
[015-15b]
者也
陽一君而二民君子之道也隂二君而一民小人之道
也
韓康伯曰陽君道也隂臣道也君以无為統衆无為
則一也臣以有事代終有事則二也故陽爻畫一以
明君道必一隂爻畫兩以明臣體必二斯隂陽之數
君子之辯也以一為君君之徳也二居君位非其道
也故陽卦曰君子之道也隂卦曰小人之道也
[015-16a]
易曰憧憧徃來朋從爾思
翟𤣥曰此咸之九四辭也咸之為卦三君三民四獨
逺隂思慮之爻也○韓康伯曰天下之動必歸於一
思以求朋未能寂寂以感物不思而至也
子曰天下何思何慮天下同歸而殊塗一致而百慮天
下何思何慮
韓康伯曰夫少則得多則惑塗雖殊其歸則同慮雖
百其致不二茍識其要不在博求一以貫之百慮而
[015-16b]
盡矣
天下何思何慮
虞翻曰易无思也既濟定六位得正故何思何慮
日往則月來
虞翻曰謂咸初往之四與五成離故日往與二成坎
故月來之外日徃在内月來此就爻之正者也
月徃則日來
虞翻曰初變之四與上成坎故月徃四變之初與三
[015-17a]
成離故日來者也
日月相推而明生焉
虞翻曰既濟體兩離坎象故明生焉
寒徃則暑來
虞翻曰乾為寒坤為暑謂隂息陽消從姤至否故寒
徃暑來也
暑徃則寒來
虞翻曰隂詘陽信從復至泰故暑徃寒來也
[015-17b]
寒暑相推而嵗成焉
崔憬曰言日月寒暑徃來雖多而明生嵗成相推則
一何思何慮於其間哉
徃者屈也
荀爽曰隂氣徃則萬物屈者也
來者信也
荀爽曰陽氣來則萬物信者也
屈信相感而利生焉
[015-18a]
虞翻曰感咸象故相感天地感而萬物化生聖人
感人心而天下和平故利生利生謂陽出震隂
伏藏
尺蠖之屈以求信也
荀爽曰以喻隂陽氣屈以求信也
龍蛇之蟄以存身也
虞翻曰潛藏也龍潛而蛇藏隂息初巽為蛇陽息初
震為龍十月坤成十一月復生姤巽在下龍蛇俱蟄
[015-18b]
初坤為身故龍蛇之蟄以存身○侯果曰不屈則不
信不蟄則无存則屈蟄相感而後利生矣以况无思
得一則萬物歸思矣○莊子曰古之畜天下者其治
一也記曰通於一萬事畢无心得鬼神服此之謂矣
蠖屈行蟲郭璞云蝍
也
精義入神以致用也
姚信曰陽稱精隂為義入在初也隂陽在初深不可
測故謂之神變為姤復故曰致用也○韓康伯曰精
[015-19a]
義物理之微者也神寂然不動感而遂通者也理入
寂一則精義斯得乃用无極也○干寳曰能精義理
之微以得未然之事是以涉於神道而逆禍福也
利用安身以崇徳也
九家易曰利用隂道用也謂姤時也隂升上兑則乾
伏坤中屈以求信陽當復升安身嘿處也時既潛藏
故利用安身以崇其徳崇徳體卑而徳高○韓康伯曰
利用之道皆安其身而後動也精義由於入神以致
[015-19b]
其用利用由於安以崇其徳理必由乎其宗事各本
乎其根歸根則寜天下之理得也若役其思慮以求
動用忘其安身以殉功義則偽彌多而理愈失名彌
美而累愈彰矣
過此以徃未之或知也
荀爽曰出乾之外无有知之
窮神知化徳之盛也
虞翻曰以坤變乾謂之窮神以乾通坤謂之知化乾
[015-20a]
為盛徳故徳之盛○侯果曰夫精義入神利用崇徳
亦一致之道極矣過斯以徃則未之能知也若窮於
神理通於變化則徳之盛者能矣
易曰困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶
孔頴達曰上章先言利用安身可以崇徳若身危辱
何崇之有此章引困之六三履非其位欲上于四四
自應初不納于已是困於九二之蒺藜也又有入于
其宫不見其妻凶之象也
[015-20b]
子曰非所困而困焉名必辱
虞翻曰困本咸咸三入宫以陽之隂則二制坤故以
決咸為四所困四失位惡人故非所困而困焉陽稱
名隂為辱以陽之隂下故名必辱也
非所據而據焉身必危
虞翻曰謂據二二失位故非所據而據焉二變時坤
為身二折坤體故身必危
既辱且危死期將至妻其可得見耶
[015-21a]
陸績曰六三從困辱之家變之大過為棺椁死喪之
象故曰死期將至妻不可得見
易曰公用射隼于髙墉之上獲之无不利
孔頴達曰前章先須安身可以崇徳故此明藏器於
身待時而動是有利也故引解之上六以證之矣
子曰隼者禽也
虞翻曰離為隼故稱禽言其行野容如禽獸焉
弓矢者器也
[015-21b]
虞翻曰離為矢坎為弓坤為器
射之者人也
虞翻曰人賢人也謂乾三伏陽出而成乾故曰射之
者人人則公三應上故上令三出而射隼也
君子藏器於身待時而動何不利之有
虞翻曰三伏陽為君子二變時坤為身為藏器為藏
弓矢以待射隼艮為待為時三待五來之二弓張矢
𤼵動出成乾貫隼入大過死兩坎象壊故何不利之
[015-22a]
有象曰以解悖三隂小人乗君子器故上觀三出射
去隼也
動而不括是以出而有獲語成器而動者也
虞翻曰括作也震為語乾五之坤二成坎弓離矢動
以貫隼故語成器而動者也
子曰小人不恥不仁不畏不義
虞翻曰謂否也以坤滅乾為不仁不義坤為恥為畏
乾為仁為義者也
[015-22b]
不見利不勸不威不懲
虞翻曰否乾為威為利巽為近利謂否五之初成噬
嗑市離日見乾為見利震為動故不見利不動五之
初以乾威坤故不威不懲震為懲也
小懲而大誡此小人之福也
虞翻曰艮為小乾為大五下威初坤殺不行震懼虩
虩故小懲大誡坤為小人乾為福以陽下隂民説無
彊故小人之福也
[015-23a]
易曰屨校滅趾无咎此之謂也
九家易曰噬嗑六五本先在初處非其位小人者也
故歴説小人所以為罪終以致害雖欲為惡能止不
行則无咎○侯果曰噬嗑初九爻辭也校者以木夾
足止行也此明小人因小刑而大誡乃福也
善不積不足以成名
虞翻曰乾為積善陽稱名
惡不積不足以滅身
[015-23b]
虞翻曰坤為積惡為身以乾滅坤故滅身者也
小人以小善為无益而弗為也
虞翻曰小善為復初
以小惡為无傷而弗去也
虞翻曰小惡謂姤初
故惡積而不可掩
虞翻曰謂隂息姤至遯子弑其父故惡積而不可掩
罪大而不可解
[015-24a]
虞翻曰隂息遯成否以臣弑君故罪大而不可解也
易曰何校滅耳凶
九家易曰噬嗑上九爻辭也隂自初升五所在失正
積惡而罪大故為上所滅善不積斥五隂爻也聰不
明者聞善不聴聞戒不改故凶也
子曰危者安其位者也
崔憬曰言有危之慮則能安其位不失也
亡者保其存者也
[015-24b]
崔憬曰言有亡之慮則能保其存者也
亂者有其治者也
崔憬曰言有防亂之慮則能有其治者也
是故君子安而不忘危
虞翻曰君子大人謂否五也否坤為安危謂上也○
翟𤣥曰在安慮危
存而不忘亡
荀爽曰謂除戎器戒不虞也○翟𤣥曰在存而慮亡
[015-25a]
治而不忘亂
荀爽曰謂思患而逆防之○翟𤣥曰在治而慮亂
是以身安而國家可保也
虞翻曰坤為身謂否反成泰君位定於内而臣忠於
外故身安而國家可保也
易曰其亡其亡
荀爽曰存不忘亡也
繫于包桑
[015-25b]
荀爽曰桑者上𤣥下黄乾坤相包以正故不可忘也
○陸績曰自此以上皆謂否隂滅陽之卦五在否家
雖得中正常自懼以危亡之事者也
子曰徳薄而位尊
虞翻曰鼎四也則離九四凶惡小人故徳薄四在乾
位故位尊
知小而謀大
虞翻曰兑為小知乾為大謀四在乾體故謀大矣
[015-26a]
力少而任重
虞翻曰五至初體大過本末弱故力少也乾為仁故
任重以為己任不亦重乎
鮮不及矣
虞翻曰鮮少也及于刑矣
易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不勝其任也
孔頴達曰言不能安身智小謀大而遇禍也故引鼎
九四以證之矣
[015-26b]
子曰知㡬其神乎
虞翻曰㡬謂陽也陽在復初稱㡬此謂豫四也惡鼎
四折足故以此次言豫四知㡬而反復初也
君子上交不謟下交不瀆
虞翻曰豫上謂四也四失位謟瀆上謂交五五貴震
為笑言笑言且謟也故上交不謟下謂交三坎為瀆
故下交不瀆欲其復初得正元吉故其知㡬乎
其知㡬乎
[015-27a]
侯果曰上謂王侯下謂凡庶君子上交不至謟媚下
交不至瀆慢悔吝无從而生豈非知微者乎
㡬者動之微吉之先見者也
虞翻曰陽見初成震故動之微復初元吉吉之先見
者也○韓康伯曰㡬者去无入有理而未形者不可
以名尋不可以形覩也唯神也不疾而速感而遂通
故能𤣥照鑒於未形也合抱之木起於毫末吉凶之
彰始乎微兆故言吉之先見
[015-27b]
君子見㡬而作不俟終日易曰介于石不终日貞吉介
如石焉寜用終日斷可識矣
孔頴達曰前章云精義入神此明知㡬入神之事故
引豫之六二以證之○崔憬曰此爻得位居中於豫
之時能順以動而防於豫如石之耿介守志不移雖
暫豫樂以其見微而不終日則能貞吉斷可知矣
君子知微知彰知柔知剛
姚信曰此謂豫卦也二下交初故曰知微上交於三
[015-28a]
故曰知彰體坤處和故曰知柔與四同功故曰知剛
萬夫之望
荀爽曰聖人作而萬物覩○干寶曰言君子茍達於
此則萬夫之望矣周公聞齊魯之政知後世彊弱之
勢辛有見被髪而祭則知為戎狄之居凡若此類可
謂知㡬也皆稱君子君子則以得㡬不必聖者也
子曰顔氏之子其殆庶㡬乎
虞翻曰㡬者神妙也顔子知微故殆庶㡬孔子曰回
[015-28b]
也其庶㡬乎
有不善未嘗不知
虞翻曰復以自知老子曰自知者明
知之未嘗復行也
虞翻曰謂顔回不遷怒不貳過克已復禮天下歸仁
周易集解卷十五
