[013-1a] 
欽定四庫全書
周昜集解卷十三
唐 李鼎祚 撰
天尊地卑乾坤定矣
虞翻曰天貴故尊地賤故卑定謂成列○荀爽曰謂
否卦也否七月萬物已成乾坤各得其位定矣
卑高以陳貴賤位矣
虞翻曰乾髙貴五坤卑賤二列貴賤者存乎位也○
[013-1b]
荀爽曰謂泰卦也
侯果曰天地卑高義既陳矣萬物貴賤位宜差矣
動靜有常剛柔斷矣
虞翻曰斷分也乾剛常動坤柔常靜分隂分陽迭用柔剛
方以類聚
九家易曰謂姤卦陽爻聚於午也方道也謂陽道施
生萬物各聚其所也
物以羣分
[013-2a]
九家易曰謂復卦隂爻羣於子也隂主成物故曰物
也至於萬物一成分散天下也以周人用故曰物以
羣分也
吉凶生矣
虞翻曰物三稱羣坤方道靜故以類聚乾物動行故
以羣分乾生故吉坤殺故凶則吉凶生矣
在天成象在地成形變化見矣
虞翻曰謂日月在天成八卦震象出庚兑象見丁乾
[013-2b]
象盈甲巽象伏辛艮象消丙坤象喪乙坎象流戊離
象就已故在天成象也在地成形震為竹巽木坎
水離火艮山兑澤乾金坤土在天為變在地為化剛
柔相推而生變化矣
是故剛柔相摩八卦相盪
虞翻曰旋轉稱摩薄也乾以二五摩坤成震坎艮坤
以二五摩乾成巽離兑故剛柔相摩則八卦相盪也
鼓之以雷霆潤之以風雨
[013-3a]
虞翻曰鼓動潤澤也雷震霆艮風巽雨兑也
日月運行一寒一暑
虞翻曰日離月坎寒乾暑坤也運行往來日月相推
而明生焉寒暑相推而嵗成焉故一寒一暑也
乾道成男坤道成女
荀爽曰男謂乾初適坤為震二適坤為坎三適坤為
艮以成三男也女謂坤初適乾為巽二適乾為離三
適乾為兑以成三女也
[013-3b]
乾知大始
九家易曰始為乾禀元氣萬物資始也
坤作成物
荀爽曰物謂坤任育體萬物資生
乾以易知坤以簡能
虞翻曰陽見稱易隂藏為簡簡閲也乾息昭物天下
文明故以易知坤閲藏物故以簡能矣
易則易知簡則易從
[013-4a]
虞翻曰乾懸象著明故易知坤隂陽動闢故易從不
習无不利地道光也
易知則有親易從則有功
虞翻曰陽道成乾為父震坎艮為子本乎天者親上
故易知則有親以陽從隂至五多功故易從則有功
矣○蜀才曰以其易知故物親而附之以其易從故
物法而有功也
有親則可久有功則可大
[013-4b]
荀爽曰隂陽相親雜而不厭故可久也萬物生息種
類繁滋故可大也
可久則賢人之徳可大則賢人之業
姚信曰賢人乾坤也言乾以日新為徳坤以富有為
業也
易簡而天下之理得矣
虞翻曰易為乾息簡為坤消乾坤變通窮理以盡性
故天下之理得矣
[013-5a]
天下之理得而成位乎其中矣
荀爽曰陽位成於五隂位成於二五為上中二為下
中故曰成位乎其中也
聖人設卦
案聖人謂伏羲也始作八卦重為六十四卦矣
觀象繫辭焉
案文王觀六十四卦三百八十四爻之象系屬其辭
而明吉凶
[013-5b]
荀爽曰因得明吉因失明凶也
剛柔相推而生變化
虞翻曰剛推柔生變柔推剛生化也
是故吉凶者失得之象也
虞翻曰吉則象得凶則象失也
悔吝者憂虞之象也
荀爽曰憂虞小疵故悔吝也○虞翻曰悔則象憂吝
則象虞也○干寶曰悔亡則虞有小吝則憂憂虞未至
[013-6a]
於失得悔吝不入於吉凶事有小大故辭有急緩各
象其意也
變化者進退之象也
荀爽曰春夏為變秋冬為化息卦為進消卦為退也
剛柔者晝夜之象也
荀爽曰剛謂乾柔謂坤乾為晝坤為夜晝以喻君夜
以喻臣也
六爻之動
[013-6b]
陸績曰天有隂陽二氣地有剛柔二性人有仁義二
行六爻之動法乎此也
三極之道也
陸績曰此三才極至之道也初四下極二五中極三
上上極也
是故君子所居而安者易之象也
虞翻曰君子謂文王象謂乾二之坤成坎月離日日
月為象君子黄中通理正位居體故居而安者易之
[013-7a]
象也舊讀象誤作厚或作序非也
所變而玩者爻之辭也
虞翻曰爻者言乎變者也謂乾五之坤坤五動則觀
其變舊作樂字誤
是故君子居則觀其象而玩其辭
虞翻曰玩弄也謂乾五動成大有以離之目觀天之
象兑口玩習所繫之辭故玩其辭
動則觀其變而玩其占
[013-7b]
虞翻曰謂觀爻動也以動者尚其變占事知來故玩
其占
是以自天祐之吉无不利
虞翻曰謂乾五變之坤成大有有天地日月之象文
王則庖犧亦與天地合徳日月合明天道助順人道
助信履信思順故自天祐之吉无不利也
彖者言乎象者也
虞翻曰在天成象八卦以象告彖説三才故言乎象
[013-8a]
也
爻者言乎變者也
虞翻曰爻有六畫所變而玩者爻之辭也謂九六變
化故言乎變者也
吉凶者言乎其失得也
虞翻曰得正言吉失位言凶也
悔吝者言乎其小疵也
崔憬曰繫辭著悔吝之言則異凶咎有其小病比於
[013-8b]
凶咎若疾病之與小疵
无咎者善補過也
虞翻曰失位為咎悔變而之正故善補過孔子曰退
思補過者也
是故列貴賤者存乎位
侯果曰二五為功譽位三四為凶懼位凡爻得位則
貴失位則賤故曰列貴賤者存乎位矣
齊大小者存乎卦
[013-9a]
王肅曰齊猶正也陽卦大隂卦小卦列則小大分故
曰齊小大者存乎卦也
辯吉凶者存乎辭
韓康伯曰辭爻辭也即爻者言乎變也言象所以明
小大言變所以明吉凶故大小之義存乎卦吉凶之
狀存乎爻至於悔吝无咎其例一也吉凶悔吝小疵
无咎皆生乎變事有小大故下厯言五者之差也
憂悔吝者存乎介
[013-9b]
虞翻曰介纖也介如石焉斷可識也故存乎介謂識
小疵
震无咎者存乎悔
虞翻曰震動也有不善未嘗不知之知之未嘗復行
无咎者善補過故存乎悔也
是故卦有小大辭有險易辭也者各指其所之
虞翻曰陽易指天隂險指地聖人之情見乎辭故指
所之
[013-10a]
易與天地準故能彌綸天地之道
虞翻曰準同也彌大綸絡謂易在天下包絡萬物以
言乎天地之間則備矣故與天地準也
仰以觀於天文俯則察於地理
荀爽曰謂隂升之陽則成天之文也陽降之隂則成
地之理也
是故知幽明之故
荀爽曰幽謂天上地下不可得覩者也謂否卦變成
[013-10b]
未濟也明謂天地之間萬物陳列著於耳目者謂泰
卦變成既濟也
原始反終故知死生之説
九家易曰隂陽交合物之始也隂陽分離物之終也
合則生離則死故原始反終故知死生之説矣交泰
時春也分離否時秋也
精氣為物逰䰟為變
虞翻曰䰟陽物謂乾神也變謂坤鬼乾純粹精故主
[013-11a]
為物乾流坤體變成萬物故逰䰟為變也
是故知鬼神之情狀與天地相似故不違
虞翻曰乾神似天坤鬼似地聖人與天地合徳鬼神
合吉凶故不違○鄭𤣥曰精氣謂七八也逰䰟謂九
六也七八木火之數也九六金水之數木火用事而
物生故曰精氣為物金水用事而物變故曰逰䰟為
變精氣謂之神逰䰟謂之鬼木火生物金水終物二
物變化其情與天地相似故無所差違之也
[013-11b]
知周乎萬物
荀爽曰二篇之策萬有一千五百二十當萬物之數
故曰知周乎萬物也
而道濟天下故不過
九家易曰言乾坤道濟成天下而不過也王凱沖曰
智周道濟洪纖不遺亦不過差也
旁行而不流
九家易曰旁行周合六十四卦月主五卦爻主一日
[013-12a]
嵗既周而復始也○侯果曰應變旁行周被萬物而
不流淫也
樂天知命故不憂
荀爽曰坤建於亥乾立於已隂陽孤絶其法宜憂坤
下有伏乾為樂天乾下有伏巽為知命隂陽合居故
不憂
安土敦乎仁故能愛
荀爽曰安土謂否卦乾坤相據故安上敦仁謂泰卦
[013-12b]
天氣下降以生萬物故敦仁生息萬物故謂之愛也
範圍天地之化而不過
九家易曰範者法也圍者周也言乾坤消息法周天
地而不過於十二辰也辰日月所會之宿謂諏訾降
婁大梁實沈鶉首鶉火鶉尾夀星大火柅木星紀𤣥
枵之屬是也
曲成萬物而不遺
荀爽曰謂二篇之策曲成萬物无遺失也○侯果曰
[013-13a]
言隂陽二氣委曲成物不遺微細也
通乎晝夜之道而知
荀爽曰晝者謂乾夜者坤也通於乾坤之道無所不
知矣
故神无方而易无體
干寶曰否泰盈虚者神也變而周流者易也言神之
鼓萬物無常方易之應變化無定體也
一隂一陽之謂道
[013-13b]
韓康伯曰道者何无之稱也无不通也无不由也况
之曰道寂然无體不可為象必有之用極而无之功
顯故至乎神无方而易无體而道可見矣故窮以盡
神因神以明道隂陽雖殊無一以待之在隂為無隂
隂以之生在陽為無陽陽以之成故曰一隂一陽也
繼之者善也成之者性也
虞翻曰繼統也謂乾能統天生物坤合乾性養化成
之故繼之者善成之者性也
[013-14a]
仁者見之謂之仁知者見之謂之知
侯果曰仁者見道謂道有仁知者見道謂道有知也
百姓日用而不知
侯果曰用道以濟然不知其方
故君子之道鮮矣
韓康伯曰君子體道以為用仁知則滯於所見百姓
日用而不知體斯道者不亦鮮矣乎故常無欲以觀
妙可以語至而言極矣
[013-14b]
顯諸仁藏諸用
王凱沖曰萬物皆成仁功著也不見所為藏諸用也
鼓萬物而不與聖人同憂
侯果曰聖人成務不能無心故有憂神道鼓物寂然
無情故無憂也
盛徳大業至矣哉
荀爽曰盛徳者天大業者地也
富有之謂大業日新之謂盛徳
[013-15a]
王凱沖曰物無不備故曰富有變化不息故曰日新
生生之謂易
荀爽曰隂陽相易轉相生也
成象之謂乾
案道生一一生二二生三三才既備以成乾象也
效法之謂坤
案爻猶效也效乾三天之法而兩地成坤之象卦也
極數知來之謂占
[013-15b]
孔頴達曰謂窮極蓍策之數逆知將來之事占其吉
凶也
通變之謂事
虞翻曰事謂變通趨時以盡利天下之民謂之事業
也
隂陽不測之謂神
韓康伯曰神也者變化之極妙萬物而為言不可以
形詰者也故隂陽不測嘗試論之曰原夫兩儀之運
[013-16a]
萬物之動豈有使之然哉莫不獨化於太虚歘爾而
自造矣造之非我理自𤣥應化之無主數自冥運故
不知所以然而况之神矣是以明兩儀以太極為始
言變化而稱乎神也夫唯天之所為者窮理體化坐
忘遺照至虚而善應則以道為稱不思𤣥覽則以神
為名盖資道而同乎道由神而冥於神者也
夫易廣矣大矣
虞翻曰乾象動直故大坤形動闢故廣也
[013-16b]
以言乎逺則不禦
虞翻曰禦止也逺謂乾天髙不禦也
以言乎邇則靜而正
虞翻曰地謂坤坤至靜而徳方故正也
以言乎天地之間則備矣
虞翻曰謂易廣大悉備有天地人道焉故稱備也
夫乾其靜也専其動也直是以大生焉
宋衷曰乾靜不用事則清靜専一含養萬物矣動而
[013-17a]
用事則直道而行導出萬物矣一専一直動靜有時
而物無夭瘁是以大生焉
夫坤其靜也翕其動也闢是以廣生焉
宋衷曰翕猶閉也坤靜不用事閉藏微伏應育萬物
矣動而用事則開闢羣蟄敬導沈滯矣一翕一闢動
靜不失時而物無災害是以廣生也
廣大配天地
荀爽曰隂廣陽大配天地
[013-17b]
變通配四時
虞翻曰變通趨時謂十二月消息也泰大壯夬配春
乾姤遯配夏否觀剥配秋坤復臨配冬謂十二月消
息相變通而周於四時也
隂陽之義配日月
荀爽曰謂乾舍於離配日而居坤舍於坎配月而居
之義是也
易簡之善配至徳
[013-18a]
荀爽曰乾徳至健坤徳至順乾坤簡易相配於天地
故易簡之善配至徳
子曰易其至矣乎
崔憬曰夫言子曰皆是語之别端此更美易之至極
也
夫易聖人所以崇徳而廣業也
虞翻曰崇徳效乾廣業法坤也
知崇禮卑崇效天卑法地
[013-18b]
虞翻曰知謂乾效天崇禮謂坤法地卑也
天地設位而易行乎其中矣
虞翻曰位謂六畫之位乾坤各三爻故天地設位易
出乾入坤上下無常周流六虚故易行乎其中也
成性存存道義之門
虞翻曰知終終之可與存義也乾為道門坤為義門
成性謂成之者性也陽在道門隂在義門其易之門
耶
[013-19a]
聖人有以見天下之賾而擬諸其形容
虞翻曰乾稱聖人謂庖犧也賾謂初自上議下稱擬
形容謂隂在地成形者也
象其物宜是故謂之象
虞翻曰物宜謂陽逺取諸物在天成象故象其物宜
象謂三才八卦在天也庖犧重為六畫也
聖人有以見天下之動
虞翻曰重言聖人謂文王也動謂六爻矣
[013-19b]
而觀其會通
荀爽曰謂三百八十四爻隂陽動移各有所會各有
所通○張璠曰會者隂陽合會若蒙九二也通者乾
坤交通既濟是也
以行其典禮繫辭焉以斷其吉凶
孔頴達曰既觀其會通而行其典禮以定一爻之通
變而有三百八十四於此爻下繫屬文辭以斷其吉
凶若會通典禮得則為吉也若會通典禮失則為凶
[013-20a]
矣
是故謂之爻
孔頴達曰謂此會通之事而為爻也爻者效也效諸
物之變通故上章云爻者言乎變也
言天下之至賾而不可惡也
虞翻曰至賾无情隂陽會通品物流宕以乾易坤簡
之至也元善之長故不可惡也
言天下之至動而不可亂也
[013-20b]
虞翻曰以陽動隂萬物以生故不可亂六二之動直
以方動舊誤作賾也
擬之而後言議之而後動
虞翻曰以陽擬坤而成震震為言議為後動故擬之
而後言議之而後動安其身而後動謂當時也矣
擬議以成其變化
虞翻曰議天成變擬地成化天施地生其益無方也
鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾縻之
[013-21a]
孔頴達曰上略明擬議而動故引鳴鶴在隂取同類
相應以證之此中孚九二爻辭也
子曰君子居其室出其言善
虞翻曰君子謂初也二變五來應之艮為居初在艮
内故居其室震為出言訟乾為善故出言善此亦成
益卦也
則千里之外應之况其邇者乎
虞翻曰謂二變則五來應之體益卦坤數十震為百
[013-21b]
里十之千里也外謂震巽同聲同聲者相應故千里
之外應之邇謂坤坤為順二變順初故况其邇者乎
此信及豚魚者也
居其室出其言不善
虞翻曰謂初陽動入隂成坤坤為不善也
則千里之外違之况其邇者乎
虞翻曰謂初變體剥弑父弑君二陽肥遯則坤違之
而承於五故千里之外違之况其邇者乎
[013-22a]
言出乎身加乎民
虞翻曰震為出為言坤為身為民也
行𤼵乎邇見乎逺
虞翻曰震為行坤為邇乾為逺兑為見謂二𤼵應五
則千里之外故行𤼵邇見逺也
言行君子之樞機樞機之𤼵榮辱之主也
荀爽曰艮為門故曰樞震為動故曰機也○翟𤣥曰
樞主開閉機主𤼵動開閉有明暗𤼵動有中否主於
[013-22b]
榮辱也
言行君子之所以動天地也可不慎乎
虞翻曰二已變成益巽四以風動天震初以雷動地
中孚十一月雷動地中艮為慎故可不慎乎
同人先號咷而後笑
侯果曰同人九五爻辭也言九五與六二初未好合
故先號咷而後得同心故笑也引者喻擬議於事未
有不應也
[013-23a]
子曰君子之道或出或處或黙或語
虞翻曰乾為道故稱君子也同人反師震為出為語
坤為黙巽為處故或出或處或黙或語也
二人同心其利斷金
虞翻曰二人謂夫婦師震為夫巽為婦坎為心巽為
同六二震巽俱體師坎故二人同心巽為利乾為金
以離斷金故其利斷金謂夫出婦處婦黙夫語故同
心也
[013-23b]
同心之言其臭如蘭
虞翻曰臭氣也蘭香草震為言巽為蘭離日燥之故
其臭如蘭也○案六三互巽巽為臭也斷金之言良
藥苦口故香若蘭矣
初六藉用白茅无咎
孔頴達曰欲求外物來應必須擬議謹慎則物來應
之故引大過初六藉用白茅无咎之事以證謹慎之
理也
[013-24a]
子曰茍錯諸地而可矣
虞翻曰茍或錯置也頤坤為地故茍錯諸地其初難
知隂又失正故獨舉初六
藉之用茅何咎之有慎之至也
虞翻曰頤為坤為震故錯諸地今藉以茅故无咎也
夫茅之為物薄
虞翻曰隂道柔賤故薄也
而用可重也
[013-24b]
虞翻曰香絜可貴故可重也
慎斯術也以往其無所失矣
侯果曰言初六柔而在下茍能恭慎誠絜雖置羞於
地神亦享矣此章明但能重慎卑退則悔吝無從而
生術道者也
勞謙君子有終吉
孔頴達曰欲求外物之應非唯謹慎又須謙以下人
故引謙卦九三爻辭以證之矣
[013-25a]
子曰勞而不伐有功而不徳厚之至也
虞翻曰坎為勞五多功乾為徳徳言至以上之貴下
居三賤故勞而不伐有功而不徳艮為厚坤為至故
厚之至也
語以其功下人者也
虞翻曰震為語五多功下居三故以其功下人者也
徳言盛禮言恭
虞翻曰謙旁通履乾為盛徳坤為禮天道虧盈而益
[013-25b]
謙三從上來同之盛徳故恭震為言故徳言盛禮言
恭
謙也者致恭以存其位者也
虞翻曰坎為勞故能恭三得位故以存其位者也
亢龍有悔
孔頴達曰上既以謙得保安此明無謙則有悔故引
乾之上九亢龍有悔證驕亢不謙之義也
子曰貴而无位
[013-26a]
虞翻曰天尊故貴以陽居隂故无位
髙而无民
虞翻曰在上故髙无隂故无民也
賢人在下位
虞翻曰乾稱賢人下位謂初也遯世無悶故賢人在
下位而不憂也
而无輔是以動而有悔也
虞翻曰謂上无民故无輔乾盈動傾故有悔文王居
[013-26b]
三紂亢極上故以為誡也
不出户庭无咎
孔頴達曰又明擬議之道非但謙而不驕又當謹慎周
密故引節初周密之事以明之也
子曰亂之所生也則言語以為階
虞翻曰節本泰卦坤為亂震為生為言語坤稱階故
亂之所生則言語為之階也
君不密則失臣臣不密則失身
[013-27a]
虞翻曰泰乾為君坤為臣為閉故稱密乾三之坤五
君臣毁賊故君不密則失臣坤五之乾三坤體毁壊
故臣不密則失身坤為身也
㡬事不密則害成
虞翻曰㡬初也謂二已變成坤坤為事故㡬事不密
初利居貞不密初動則體剥子弑其父臣弑其君故
害成
是以君子慎密而不出也
[013-27b]
虞翻曰君子謂初二動坤為密故君子慎密體屯盤
桓利居貞故不出也
子曰作易者其知盜乎
虞翻曰為易者謂文王否上之二成困三暴慢以隂
乗陽二變入宫為萃五之二奪之成解坎為盜故為
易者其知盜乎
易曰負且乗致宼至
孔頴達曰此又明擬議之道當量身而行不可以小
[013-28a]
處大以賤貪貴故引解六三爻辭以明之矣
負也者小人之事也
虞翻曰隂稱小人坤為事以賤倍貴違禮悖義故小
人之事也
乗也者君子之器也
虞翻曰君子謂五器坤也坤為大車故乗君子之器
也
小人而乗君子之器盜思奪之矣
[013-28b]
虞翻曰小人謂三既違禮倍五復乗其車五來之二
成坎坎為盜思奪之矣為易者知盜乎此之謂也
上慢下暴盜思伐之矣
虞翻曰三倍五上慢乾君而乗其器下暴於二二藏
於坤五來宼二以離戈兵故稱伐之坎為暴也
慢藏誨盜冶容誨淫
虞翻曰坎心為誨坤為藏兑為見藏不見故慢藏三
動成乾為冶坎水為淫三變藏坤則五來奪之故慢
[013-29a]
藏誨盜冶容誨淫
易曰負且乗致宼至盜之招也
虞翻曰五來奪三以離兵伐之故變宼言戎以成二
惡二藏坤時艮手招盜故盜之招
[013-29b]
周易集解卷十三
