[008-1a] 
欽定四庫全書
周易集解卷八
唐 李鼎祚 撰
序卦曰傷於外者必反於家故受之以家人
韓康伯曰傷於外者必反諸内也
䷤離下/巽上家人利女貞
虞翻曰遯初之四也女謂離巽二四得正故利女貞
也○馬融曰家人以女為奥主長女中女各得其正
[008-1b]
故特曰利女貞矣
彖曰家人女正位乎内男正位乎外
王弼曰謂二五也家人之義以内為本者也故先説
女矣
男女正天地之大義也
虞翻曰遯乾為天三動坤為地男得天正於五女得
地正於二故天地之大義也
家人有嚴君焉父母之謂也
[008-2a]
荀爽曰離巽之中有乾坤故曰父母之謂也○王肅
曰凡男女所以能各得其正者由家人有嚴君也家
人有嚴君故父子夫婦各得其正家家咸正而天下
之治大定矣○案二五相應為卦之主五陽在外二
隂在内父母之謂也
父父子子兄兄弟弟
虞翻曰遯乾為父艮為子三五位正故父父子子三
動時震為兄艮為弟初位正故兄兄弟弟
[008-2b]
夫夫婦婦
虞翻曰三動時震為夫巽四為婦初四位正故夫夫
婦婦也
而家道正正家而天下定矣
荀爽曰父謂五子謂四兄謂三弟謂初夫謂五婦謂
二也各得其正故天下定矣○陸績曰聖人教先從
家始家正而天下化之脩已以安百姓者也
象曰風自火出家人
[008-3a]
馬融曰木生火火以木為家故曰家人火生於木得
風而盛猶夫婦之道相須而成
君子以言有物而行有恒
荀爽曰風火相與必附於物物大火大物小火小君
子之言必因其位位大言大位小言小不在其位不
謀其政故言有物也大暑爍金火不增其烈大寒凝
冰火不損其熱故曰行有恒矣
初九閑有家悔亡象曰閑有家志未變也
[008-3b]
荀爽曰初在潛位未干國政閑習家事而已未得治
官故悔居家理治可移於官守之以正故悔亡而未
變從國之事故曰志未變也
六二无攸遂在中饋貞吉
荀爽曰六二處和得正得正有應有應有實隂道之
至美者也坤道順從故无所得遂供餚中饋酒食是
議故曰中饋居中守正永貞其志則吉故曰貞吉也
象曰六二之吉順以巽也
[008-4a]
九家易曰謂二居貞巽順於五則吉矣
九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝
王弼曰以陽居陽剛嚴者也處下體之極為一家之
長行與其慢也寧過乎恭家與其瀆也寧過乎嚴是
以家雖嗃嗃悔厲猶得吉也婦子嘻嘻失家節也○
侯果曰嗃嗃嚴也嘻嘻笑也
象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也
九家易曰别體異家隂陽相據喜樂過節也别體異
[008-4b]
家謂三五也隂陽相據三五各相據隂故言婦子也
六四富家大吉象曰富家大吉順在位也
虞翻曰三變體艮艮為篤實坤為大業得位應初順
五乘三比據三陽故曰富家大吉順在位也謂順於
五矣
九五王假有家勿恤吉
陸績曰假大也五得尊位據四應二以天下為家故
曰王大有家天下正之故无所憂則吉
[008-5a]
象曰王假有家交相愛也
虞翻曰乾為愛也二稱家三動成震五得交二初得
交四故交相愛震為交也
上九有孚威如終吉
虞翻曰謂三已變與上易位成坎坎為孚故有孚乾
為威如自上之坤故威如易則得位故終吉也
象曰威如之吉反身之謂也
虞翻曰謂三動坤為身上之三成旣濟定故反身之
[008-5b]
謂此家道正正家而天下定矣
序卦曰家道窮必乖故受之以睽睽者乖也
崔憬曰婦子嘻嘻過在失節失節則窮窮則乖故曰
家道窮必乖
䷥兌下/離上睽小事吉
虞翻曰大壯上之三在繫葢取无妄二之五也小謂
五隂稱小得中應剛故吉○鄭𤣥曰睽乖也火欲上
澤欲下猶人同居而志異也故謂之睽二五相應君
[008-6a]
隂臣陽君而應臣故小事吉
彖曰睽火動而上澤動而下
虞翻曰離火炎上澤水潤下也
二女同居其志不同行
虞翻曰二女離兌也坎為志離上兌下无妄震為行
巽為同艮為居二五易位震巽象壞故二女同居其
志不同行也
説而麗乎眀柔進而上行得中而應乎剛
[008-6b]
虞翻曰説兌麗離也眀謂乾當言大眀以麗於晉柔
謂五无妄巽為進從二之五故上行剛謂應乾五伏
陽非應二也與鼎五同義也
是以小事吉
荀爽曰小事者臣事也百官異體四民殊業故睽而
不同剛者君也柔得其中而進於君故言小事吉也
天地睽而其事同也
王肅曰高卑雖異同育萬物○虞翻曰五動乾為天
[008-7a]
四動坤為地故天地睽坤為事也五動體同人故事
同矣
男女睽而其志通也
侯果曰出處雖殊情通志合○虞翻曰四動艮為男
兌為女故男女睽坎為志為通故其志通也
萬物睽而其事類也
崔憬曰萬物雖睽於形色而生性事類言亦同也○
虞翻曰四動萬物出乎震區以别矣故萬物睽坤為
[008-7b]
事為類故其事類也
睽之時用大矣哉
九家易曰乖離之卦於義不大而天地事同共生萬
物故曰用大○盧氏曰不言義而言用者眀用睽之
義至大矣
象曰上火下澤睽
荀爽曰火性炎上澤性潤下故曰睽也
君子以同而異
[008-8a]
荀爽曰大歸雖同小事當異百官殊職四民異業文
武並用威德相反共歸於治故曰君子以同而異也
初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎象曰見惡人以
避咎也
虞翻曰无應悔也四動得位故悔亡應在于坎坎為
馬四而失位之正入坤坤為喪坎象不見故喪馬震
為逐艮為止故勿逐坤為自二至五體復象故自復
四動震馬來故勿逐自復也離為見惡人謂四動入
[008-8b]
坤初四復正故見惡人以避咎矣
九二遇主于巷无咎
虞翻曰二動體震震為主為大塗艮為徑路大道而
有徑路故稱巷變而得正故无咎而未失道也
象曰遇主于巷未失道也
虞翻曰動得正故未失道○崔憬曰處睽之時與五
有應男女雖隔其志終通而三比焉近不相得遇者
不期而㑹主者三為下卦之主巷者出門近遇之象
[008-9a]
言二遇三眀非背五未為失道也
九三見輿曳其牛
虞翻曰離為見坎為車為曳故見輿曳四動坤為牛
為類牛角一低一仰故稱離上而坎下其牛也
其人天且劓无初有終
虞翻曰其人謂四惡人也黥額為天割鼻為劓无妄
乾為天震二之乾五以隂墨其天乾五之震二毁艮
割其鼻也兌為刑人故其人天且劓失位動得正成
[008-9b]
乾故无初有終象曰遇剛是其義也
象曰見輿曵位不當也无初有終遇剛也
虞翻曰動正成乾故遇剛
九四睽孤遇元夫交孚厲无咎
虞翻曰孤顧也在兩隂間睽五顧三故曰睽孤震為
元夫謂二已變動而應震故遇元夫也震為交坎為
孚動而得正故交孚厲无咎矣
象曰交孚无咎志行也
[008-10a]
虞翻曰坎動成震故志行也
六五悔亡厥宗噬膚往何咎
虞翻曰往得位悔亡也動而之乾乾為宗二體噬嗑
故曰噬四變時艮為膚故曰厥宗噬膚也變得正成
乾乾為慶故往无咎而有慶矣
象曰厥宗噬膚往有慶也
王弼曰非位悔也有應故悔亡厥宗謂二也噬膚者
齧柔也三雖比二二之所噬非妨已應者也以斯而
[008-10b]
往何咎之有往必見合故有慶也○案二兌為口五
爻隂柔噬膚之象也
上九睽孤見豕負塗載鬼一車
虞翻曰睽三顧五故曰睽孤也離為見坎為豕為雨
四變時坤為土土得雨為泥塗四動艮為背豕背有
泥故見豕負塗矣坤為鬼坎為車變在坎上故載鬼
一車也
先張之弧後説之壺
[008-11a]
虞翻曰謂五已變乾為先應在三坎為弧離為矢腹
張弓之象也故先張之弧四動震為後説猶置也兌
為口離為大腹坤為器大腹有口坎酒在中壺之象
也之應歴險以與兌故後説之壺矣
匪宼婚媾往遇雨則吉
虞翻曰匪非坎為宼之三歴坎故匪寇隂陽相應故
婚媾三在坎下故遇雨與上易位坎象不見各得其
正故則吉也
[008-11b]
象曰遇雨之吉羣疑亡也
虞翻曰物三稱羣坎為疑三變坎敗故羣疑亡矣
序卦曰乖必有難故受之以蹇蹇者難也
崔憬曰二女同居其志乖而難生故曰乖必有難也
䷦艮下/坎上蹇利西南
虞翻曰觀上反三也坤西南卦五在坤中坎為月月
生西南故利西南往得中謂西南得朋也
不利東北
[008-12a]
虞翻曰謂三也艮東北之卦月消於艮喪乙滅癸故
不利東北其道窮也則東北喪朋矣
利見大人
虞翻曰離為見大人謂五二得位應五故利見大人
往有功也
貞吉
虞翻曰謂五當位正邦故貞吉也
彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉
[008-12b]
虞翻曰離見坎險艮為止觀乾為智故知矣哉
蹇利西南往得中也
荀爽曰西南謂坤升二往居坤五故得中也
不利東北其道窮也
荀爽曰東北艮也艮在坎下見險而止故其道窮也
利見大人往有功也
虞翻曰大人謂五二往應五五多功故往有功也
當位貞吉以正邦也
[008-13a]
荀爽曰謂五當尊位正居是羣隂順從故能正邦國
蹇之時用大矣哉
虞翻曰謂坎月生西南而終東北震象出庚兌象見
丁乾象盈甲巽象退辛艮象消丙坤象窮乙喪滅於
癸終則復始以生萬物故用大矣
象曰山上有水蹇
崔憬曰山上至險加之以水蹇之象也
君子以反身脩德
[008-13b]
虞翻曰君子謂觀乾坤為身觀上反三故反身陽在
三進德脩業故以反身脩德孔子曰德之不脩是吾
憂也
初六往蹇來譽
虞翻曰譽謂二二多譽也失位應隂往歴坎險故往
蹇變而得位以陽承二故來而譽矣
象曰往蹇來譽宜待也
虞翻曰艮為時謂變之正以待四也
[008-14a]
六二王臣蹇蹇匪躬之故
虞翻曰觀乾為王坤為臣為躬坎為蹇也之應涉坤
二五俱坎故王臣蹇蹇觀上之三折坤之體臣道得
正故匪躬之故象曰終无尤也
象曰王臣蹇蹇終无尤也
侯果曰處艮之二上應於五五在坎中險而又險志
在匡弼匪惜其躬故曰王臣蹇蹇匪躬之故輔君以
此終无尤也
[008-14b]
九三往蹇來反
虞翻曰應正歴險故往蹇反身據二故來反也
象曰往蹇來反内喜之也
虞翻曰内喜謂二隂也
六四往蹇來連
虞翻曰連輦蹇難也在兩坎間進則无應故往蹇退
初介三故來連也
象曰往蹇來連當位實也
[008-15a]
荀爽曰蹇難之世不安其所欲往之三不得承陽故
曰往蹇也來還承五則與至尊相連故曰來連也處
正承陽故曰當位實也
九五大蹇朋來
虞翻曰當位正邦故大蹇睽兌為朋故朋來也
象曰大蹇朋來以中節也
干寳曰在險之中而當王位故曰大蹇此葢以託文
王為紂所囚也承上據四應三衆隂竝至此葢以託
[008-15b]
四臣能以權智相救也故曰以中節也
上六往蹇來碩吉利見大人
虞翻曰隂在險上變失位故往蹇碩謂三艮為碩退
來之三故來碩得位有應故吉也離為見大人謂五
故利見大人矣
象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也
侯果曰處蹇之極體猶在坎水无所之故曰往蹇來
而復位下應於三三德碩大故曰來碩三為内主五
[008-16a]
為大人若志在内心附於五則利見大人也○案三
互體離離為眀目五為大人利見大人之象也
序卦曰物不可以終難故受之以解解者緩也
崔憬曰蹇終則來碩吉利見大人故言物不可以終
難故受之以解
䷧坎下/震上解利西南
虞翻曰臨初之四坤西南卦初之四得坤衆故利西
南往得衆也
[008-16b]
无所往其來復吉
虞翻曰謂四本從初之四失位於外而无所應宜來
反初故無所往復得正位故其來復吉也二往之五
四來之初成屯體復象故稱來復吉矣
有攸往夙吉
虞翻曰謂二也夙早也離為日為甲日出甲上故早
也九二失正早往之五則吉故有攸往夙吉往有功
也
[008-17a]
象曰解險以動動而免乎險解
虞翻曰險坎動震解二月雷以動之雨以潤之物咸
孚甲萬物生震震出險上故免乎險也
解利西南往得衆也
荀爽曰乾動之坤而得衆西南衆之象也
无所往
荀爽曰隂處尊位陽无所往也
其來復吉乃得中也
[008-17b]
荀爽曰來復居二處中成險故曰復吉也
有攸往夙吉往有功也
荀爽曰五位无君二陽又卑往居之者則吉據五解
難故有功也
天地解而雷雨作
荀爽曰謂乾坤交通動而成解卦坎下震上故雷雨
作也
雷兩作而百果草木皆甲坼
[008-18a]
荀爽曰解者震世也仲春之月草木萌牙雷以動之
雨以潤之日以烜之故甲坼也
解之時大矣哉
王弼曰无所而不釋也難解之時非治難時也故不
言用也體盡於解之名无有幽隱故不曰義也
象曰雷雨作解君子以赦過宥罪
虞翻曰君子謂三伏陽出成大過坎為罪入則大過
象壞故以赦過二四失位皆在坎獄中三出體乾兩
[008-18b]
坎不見震喜兌悦罪人皆出故以宥罪謂三入則赦
過出則宥罪公用射隼以解悖是其義也
初六无咎
虞翻曰與四易位體震得正故无咎也
象曰剛柔之際義无咎也
虞翻曰體屯初震剛柔始交故无咎也
九二田獲三狐得黃矢貞吉
虞翻曰二稱田田獵也變之正艮為狐坎為弓離為
[008-19a]
黄矢矢貫狐體二之五歴三爻故田獲三狐得黄矢
之正得中故貞吉
象曰九二貞吉得中道也
虞翻曰動得正故得中道
六三負且乘
虞翻曰負倍也二變時艮為背謂三以四艮倍五也
五來宼三時坤為車三在坤上故負且乘小人而乘
君子之器故象曰亦可醜也
[008-19b]
致寇至貞吝
虞翻曰五之二成坎坎為寇盜上位慢五下㬥於二
慢藏誨盜故致宼至貞吝象曰自我致戎又誰咎也
象曰負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也
虞翻曰臨坤為醜也坤為自我以離兵伐三故轉寇
為戎艮手招盜故誰咎也
九四解而拇朋至斯孚
虞翻曰二動時艮為指四變之坤為拇故解而拇臨
[008-20a]
兌為朋坎為孚四陽從初故朋至斯孚矣
象曰解而拇未當位也
王弼曰失位不正而比於三故三得附之為其拇也
三為之拇則失初之應故解其拇然後朋至斯孚而
信矣○案九四體震震為足三在足下拇之象
六五君子維有解吉有孚于小人
虞翻曰君子謂二之五得正成坎坎為心故君子維
有解吉小人謂五隂為小人君子升位則小人退在
[008-20b]
二故有孚于小人坎為孚也
象曰君子有解小人退也
虞翻曰二陽上之五五隂小人退之二也
上六公用射隼于高墉之上獲之无不利
虞翻曰上應在三公謂三伏陽也離為隼三失位動出
成乾貫隼入大過故公用射隼于髙墉之上獲之无不利
也○案二變時體艮艮為山為宮闕三在山半髙墉
之象也
[008-21a]
象曰公用射隼以解悖也
虞翻曰坎為悖三出成乾而坎象壞故解悖也○九
家易曰隼鷙鳥也今捕食雀者其性疾害喻㬥君也
隂盜陽位萬事悖亂今射去之故曰以解悖也
序卦曰緩必有所失故受之以損
崔憬曰宥罪緩死失之於僥倖有損於政刑故言緩
必有所失故受之以損者也
䷨兌下/艮上損
[008-21b]
鄭𤣥曰艮為山兌為澤互體坤坤為地山在地上澤
在地下澤以自損增山之髙也猶諸侯損其國之富
以貢獻於天子故謂之損矣
有孚元吉无咎可貞利有攸往
虞翻曰泰初之上損下益上以據二隂故有孚元吉
无咎艮男居上兌女在下男女位正故可貞利有攸
往矣
曷之用二簋可用享
[008-22a]
崔憬曰曷何也言其道上行將何所用可用二簋而
享也以喻損下益上惟在乎心何必竭於不足而補
有餘者也
彖曰損損下益上其道上行
蜀才曰此本泰卦案坤之上九下處乾三乾之九三
上升坤六損下益上者也陽德上行故曰其道上行
矣
損而有孚
[008-22b]
荀爽曰謂損乾之三居上孚二隂也
元吉无咎
荀爽曰居上據隂故元吉无咎以未得位嫌於咎也
可貞
荀爽曰少男在下少女雖年尚糿必當相承故曰可
貞
利有攸往
荀爽曰謂陽利往居上損者損下益上故利往居上
[008-23a]
曷之用二簋可用享
荀爽曰二簋謂上體二隂也上為宗廟簋者宗廟之
器故可享獻也
二簋應有時
虞翻曰時謂春秋也損二之五震二月益正月春也
損七月兌八月秋也謂春秋祭祀以時思之艮為時
震為應故應有時也
損剛益柔有時
[008-23b]
虞翻曰謂冬夏也二五已易成益坤為柔謂損益上
之三成旣濟坎冬離夏故損剛益柔有時
損益盈虛與時偕行
虞翻曰乾為盈坤為虛損剛益柔故損益盈虚謂泰
初之上損二之五益上之時變通趨時故與時偕行
象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲
虞翻曰君子泰乾乾陽剛武為忿坤隂吝嗇為欲損
乾之初成兌説故懲忿初上據坤艮為山故欲窒也
[008-24a]
初九祀事遄往无咎酌損之
虞翻曰祀祭祀坤為事謂二也遄速酌取也二失正
初利二速往合志於五得正无咎已得之應故遄往
无咎酌損之故象曰上合志也祀舊作已也
象曰祀事遄往尚合志也
虞翻曰終成旣濟謂二上合志於五也
九二利貞征凶弗損益之
虞翻曰失位當之正故利貞征行也震為征失正毁
[008-24b]
折故不征之五則凶二之五成益小損大益故弗損
益之矣
象曰九二利貞中以為志也
虞翻曰動體離中故為志也
六三三人行則損一人
虞翻曰泰乾三爻為三人震為行故三人行損初之
上故則損一人
一人行則得其友
[008-25a]
虞翻曰一人謂泰初之上損剛益柔故一人行兌為
友初之上據坤應兌故則得其友言致一也
象曰一人行三則疑也
虞翻曰坎為疑上益三成坎故三則疑○荀爽曰一
陽在上則教令行三陽在下則民衆疑也
六四損其疾使遄有喜无咎
虞翻曰四謂二也四得位遠應初二疾上五已得承
之謂二之五三上復坎為疾也陽在五稱喜故損其
[008-25b]
疾使遄有喜二上體觀得正承五故无咎矣
象曰損其疾亦可喜也
蜀才曰四當承上而有初應必上之所疑矣初四之
疾也宜損去其初使上遄喜○虞翻曰二上之五體
大觀象故可喜也
六五或益之十朋之龜弗克違元吉
虞翻曰謂二五已變成益故或益之坤數十兊為朋
三上失位三動離為龜十謂神靈攝寳文筮山澤水
[008-26a]
火之龜也故十朋之龜三上易位成旣濟故弗克違
元吉矣
象曰六五元吉自上祐也
侯果曰内柔外剛龜之象也又體兌艮互有坤震兌
為澤龜艮為山龜坤為地龜震為木龜坤數又十故
曰十朋朋類也六五處尊損已奉上人謀允叶龜墨
不違故能延上九之祐而來十朋之益所以大吉也
○崔憬曰或之者疑之也故用元龜價直二十大貝
[008-26b]
龜之最神貴者以決之不能違其益之義故獲元吉
雙貝曰朋也
上九弗損益之无咎貞吉
虞翻曰損上益三也上失正之三得位故弗損益之
无咎貞吉動成旣濟故大得志
利有攸往得臣无家
虞翻曰謂三往之上故利有攸往二五已動成益坤
為臣三變據坤成家人故曰得臣動而應三成旣濟
[008-27a]
則家人壞故曰无家○王肅曰處損之極損極則益
故曰不損益之非无咎也為下所益故无咎據五應
三三隂上附外内相應上下交接正之吉也故利有
攸往矣剛陽居上羣下共臣故曰得臣矣得臣則萬
方一軌故无家也
象曰弗損益之大得志也
虞翻曰謂二五已變上下益三成旣濟定離坎體正
故大得志
[008-27b]
序卦曰損而不已必益故受之以益
崔憬曰損終則弗損益之故言損而不已必益也
䷩震下/巽上益利有攸往
虞翻曰否上之初也損上益下其道大光二利往坎
應五故利有攸往中正有慶也
利涉大川
虞翻曰謂三失正動成坎體渙坎為大川故利涉大
川渙舟檝象木道乃行也○鄭𤣥曰隂陽之義陽稱
[008-28a]
為君隂稱為臣今震一陽二隂臣多於君矣而四體
巽之不應初是天子損其所有以下諸侯也人君之
道以益下為德故謂之益也震為雷巽為風雷動風
行二者相成猶人君出教令臣奉行之故利有攸往
坎為大川利涉大川矣
彖曰益損上益下
蜀才曰此本否卦案乾之上九下處坤初坤之初六
上升乾四損上益下者也
[008-28b]
民説无疆
虞翻曰上之初坤為无疆震為喜笑以貴下賤大得
民故説无疆矣
自上下下其道大光
虞翻曰乾為大眀以乾照坤故其道大光或以上之
三離為大光矣
利有攸往中正有慶
虞翻曰中正謂五而二應之乾為慶也
[008-29a]
利涉大川木道乃行
虞翻曰謂三動成渙渙舟檝象巽木得水故木道乃行也
益動而巽日進无疆
虞翻曰震三動為離離為日巽為進坤為疆日與巽
俱進故日進无疆也
天施地生其益无方
虞翻曰乾下之坤震為出生萬物出震故天施地生
陽在初坤為无方日進无疆故其益无方也
[008-29b]
凢益之道與時偕行
虞翻曰上來益三四時象正艮為時震為行與損同
義故與時偕行也
象曰風雷益君子以見善則遷有過則改
虞翻曰君子謂乾也上之三離為見乾為善坤為過
坤三進之乾四故見善則遷乾上之坤初改坤之過
體復象復以自知故有過則改也
初九利用為大作元吉无咎
[008-30a]
虞翻曰大作謂耕播耒耨之利葢取諸此也坤為用乾
為大震為作故利用為大作體復初得正朋來无咎故
元吉无咎震三月卦日中星鳥敬授民時故以耕播也
象曰元吉无咎下不厚事也
侯果曰大作為耕植也處益之始居震之初震為稼穡
又為大作益之大者莫大耕植故初九之利利為大作
若能不厚勞於下民不奪時於農畯則大吉无咎矣
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉
[008-30b]
虞翻曰謂上從外來益三故或益之二得正遠應利
三之正已得承之坤數十損兌為朋謂三變離為龜
故十朋之龜坤為永上之三得正故永貞吉
王用享于帝吉
虞翻曰震稱帝王謂五否乾為王體觀象艮為宗廟
三乾折坤牛體噬嗑食故王用享于帝得位故吉○
干寳曰聖王先成其民而後致力于神故王用享于
帝在巽之宮處震之象是則蒼精之帝同始祖矣
[008-31a]
象曰或益之自外來也
虞翻曰乾上稱外來益三也
六三益之用凶事无咎
虞翻曰坤為事三多凶上來益三得正故益用凶事
无咎
有孚中行告公用圭
虞翻曰公謂三伏陽也三動體坎故有孚震為中行
為告位在中故曰中行三公位乾為圭乾之三故告
[008-31b]
公用圭圭桓圭也○九家易曰天子以尺二寸𤣥圭
事天以九寸事地也上公執桓圭九寸諸侯執信圭
七寸諸伯執躬圭七寸諸子執穀璧五寸諸男執蒲
璧五寸五等諸侯各執之以朝見天子也
象曰益用凶事固有之矣
虞翻曰三上失正當變是固有之○干寳曰固有如
桓文之徒罪近簒弑功實濟世六三失位而體姦邪
處震之動懷巽之權是矯命之士爭奪之臣桓文之
[008-32a]
爻也故曰益之用凶事在益之家而居坤中能保社
稷愛撫人民故曰无咎旣乃中行近仁故曰有孚中
行然後俯列盟㑹仰致錫命故曰告公用圭
六四中行告公從
虞翻曰中行謂正位在中震為行為從故曰中行公
謂三三上失位四利三之正已得以為實故曰告公
從矣
利用為依遷國
[008-32b]
虞翻曰坤為國遷徙也三動坤從故利用為依遷國
也
象曰告公從以益志也
虞翻曰坎為志三之上有兩坎象故以益志也○崔
憬曰益其勤王之志也居益之時履當其位與五近
比而四上公得藩屏之寄為依從之國若周平王之
東遷晉鄭是從也五為天子益其忠志以勑之故言
中行告公從利用為依遷國矣
[008-33a]
九五有孚惠心勿問元吉
虞翻曰謂三上也震為問三上易位三五體坎已成
旣濟坎為心故有孚惠心勿問元吉故象曰勿問之
矣
有孚惠我德
虞翻曰坤為我乾為德三之上體坎為孚故惠我德
象曰大得志
象曰有孚惠心勿問之矣惠我德大得志也
[008-33b]
崔憬曰居中履尊當位有應而損上之時自一以損
己為念雖有孚于國惠心及下終不言以彰已功故
曰有孚惠心勿問問猶言也如是則獲元吉且為下
所信而懷已德故曰有孚惠我德君雖不言人惠其
德則我大得志也
上九莫益之
虞翻曰莫无也自非上无益三者唯初當无應故莫
益之矣
[008-34a]
或擊之
虞翻曰謂上不益初則以剝滅乾艮為手故或擊之
立心勿恒凶
虞翻曰上體巽為進退故勿恒動成坎心以隂乘陽
故立心勿恒凶矣
象曰莫益之徧辭也
虞翻曰徧周匝也三體剛凶故至上應乃益之矣
或擊之自外來也
[008-34b]
虞翻曰外謂上上來之三故曰自外來也
周易集解卷八
