KR1a0008 周易集解-唐-李鼎祚 (master)


[006-1a]
欽定四庫全書
 周易集解卷六
             唐 李鼎祚 撰
序卦曰物不可以終盡剥窮上反下故受之以復也
 崔憬曰夫易窮則有變物極則反於初故剥之為道
 不可終盡而受之於復也
震下/坤上復亨
 何妥曰復者歸本之名羣隂剥陽至於幾盡一陽來
[006-1b]
 下故稱反復陽氣復反而得交通故云復亨也
出入无疾朋來无咎
 虞翻曰謂出震成乾入巽成坤坎為疾十二消息不見
 坎象故出入无疾兌為朋在内稱來五隂從初初陽
 正息而成兌故朋來无咎矣
反復其道七日來復
 案易軌一歲十二月三百六十五日四分日之一以坎震
 離兌四方正卦卦别六爻爻生一氣其餘六十卦三百六
[006-2a]
 十爻爻主一日當周天之數餘五日四分日之一以通閏
 餘者也剥卦陽氣盡於九月之終至十月末純坤用事坤
 卦將盡則復陽來隔坤之一卦六爻為六日復來成震一
 陽爻生為七日故言反復其道七日來復是其義也天
 道𤣥邈理絶希慕先儒已論雖各指於日月後學尋討猶
 未測其端倪今舉約文略陳梗概以候來哲如積薪者也
利有攸往
 虞翻曰陽息臨成乾小人道消君子道長故利有攸往矣
[006-2b]
彖曰復亨
 虞翻曰陽息坤與姤旁通剛反交初故亨
剛反動而以順行
 虞翻曰剛從艮入坤從反震故曰反動坤順震行故
 而以順行陽不從上來反初故不言剛自外來是以
 眀不遠之復入坤出震義也
是以出入无疾朋來无咎
 侯果曰陽上出君子道長也隂下入小人道消也動
[006-3a]
 而以行故出入无疾朋來无咎矣
反復其道七日來復天行也
 虞翻曰謂乾成坤反出於震而來復陽為道故復其
 道剛為晝日消乾六爻為六日剛來反初故七日來
 復天行也○侯果曰五月天行至午陽復而陰升也
 十一月天行至子陰復而陽升也天地運往陰陽升復
 凡厯七月故曰七日來復此天之運行也豳詩曰一
 之日觱𤼵二之日栗烈一之日周之正月也二之日
[006-3b]
 周之二月也則古人呼月為日明矣
利有攸往剛長也
 荀爽曰利往居五剛道浸長也
復其見天地之心乎
 虞翻曰坤為腹謂三復位時離為見坎為心陽息臨
 成泰乾天坤地故見天地之心也○荀爽曰復者冬
 至之卦陽起初九為天地心萬物所始吉凶之先故
 曰見天地之心矣
[006-4a]
象曰雷在地中復先王以至日閉關商旅不行后不省

 虞翻曰先王謂乾初至日冬至之日坤闔為閉關巽
 為商旅為近利市三倍姤巽伏初故商旅不行姤象
 曰后以施命誥四方今隱復下故后不省方復為陽
 始姤則隂始天地之始隂陽之首已言先王又更言
 后后君也六十四卦唯此重耳○宋衷曰商旅不行
 自天子至公侯不省四方之事將以輔遂陽體成致
[006-4b]
 君道也制之者王者之事奉之者為君之業也故上
 言先王而下言后也
初九不遠復无祇悔元吉
 崔憬曰從坤反震而變此爻不遠復也復而有應故
 獲元吉也
象曰不遠之復以修身也
 侯果曰祇大也往被隂剥所以有悔覺非遠復故无
 大咎以此修身顔子之分矣
[006-5a]
六二休復吉象曰休復之吉以下仁也
 王弼曰得位居中比初之上而附順之下仁之謂也
 旣處中位親仁善鄰復之休也
六三頻復厲无咎
 虞翻曰頻蹙也三失位故頻復厲動而之正故无咎
 也
象曰頻復之厲義无咎也
 侯果曰處震之極以隂居陽懼其將危頻蹙而復履
[006-5b]
 危反道義亦无咎也
六四中行獨復象曰中行獨復以從道也
 虞翻曰中謂初震為行初一陽爻故稱獨四得正應
 初故曰中行獨復以從道也俗説以四位在五隂之
 中而獨應復非也四在外體又非内象不在二五何
 得稱中行耳
六五敦復无悔象曰敦復无悔中以自考也
 侯果曰坤為厚載故曰敦復體柔居剛无應失位所
[006-6a]
 以有悔能自考省動不失中故曰无悔矣
上六迷復凶有災眚
 虞翻曰坤㝠為迷高而无應故凶五變正時坎為災
 眚故有災眚也
用行師終有大敗以其國君凶
 虞翻曰三復位時而體師象故用行師隂逆不順坤
 為死喪坎流血故終有大敗姤乾為君滅藏於坤坤
 為異邦故國君凶矣○荀爽曰坤為衆故曰行師也
[006-6b]
 謂上行師而距於初陽息上升必消羣隂故終有大
 敗國君謂初也受命復道當從下升今上六行師王
 誅必加故以其國君凶也
至于十年不克征
 虞翻曰坤為至為十年隂逆坎臨故不克征謂五變
 設險故帥師敗喪君而无征也○何妥曰理國之道
 須進善納諫迷而不復安可牧民以此行師必敗績
 矣敗乃思復失道已遠雖復十年乃征无所克矣○
[006-7a]
 案坤為先迷故曰迷復坤又為師象故曰行師坤數
 十十年之象也
象曰迷復之凶反君道也
 虞翻曰姤乾為君坤隂滅之以國君凶故曰反君道
 也
序卦曰復則不妄矣故受之以无妄
 崔憬曰物復其本則為成實故言復則无妄矣
震下/乾上无妄
[006-7b]
 何妥曰乾上震下天威下行物皆絜齊不敢虚妄也
元亨利貞
 遯上之初此所謂四陽二隂非大壯則遯來也剛來
 交初體乾故元亨三四失位故利貞也
其匪正有眚不利有攸往
 虞翻曰非正謂上也四已之正上動成坎故有眚變
 而逆乘天命不祐故不利有攸往矣
彖曰无妄剛自外來而為主於内
[006-8a]
 蜀才曰此本遯卦案剛自上降為主於初故動而健
 剛中而應也於是乎邪妄之道消大通以正矣无妄
 大亨乃天道恒命也
動而健剛中而應大亨以正天之命也其匪正有眚不
利有攸往
 虞翻曰動震也健大亨謂乾剛中謂五而應二大亨
 以正變四承五乾為天巽為命故曰大亨以正天之
 命也
[006-8b]
无妄之往何之矣
 虞翻曰謂四已變上動體屯坎為泣血漣如故何之
 矣
天命不祐行矣哉
 虞翻曰天五也巽為命祐助也四已變成坤天道助
 順上動逆乘巽命故天命不祐行矣哉言不可行也
 馬君云天命不祐行非矣
象曰天下雷行物與无妄
[006-9a]
 九家易曰天下雷行陽氣普徧無物不與故曰物與
 也物受之以生无有災妄故曰物與无妄也○虞翻
 曰與謂舉妄亡也謂雷以動之震為反生萬物出震
 无妄者也故曰物與无妄序卦曰復則不妄矣故受
 之以无妄而京氏及俗儒以為大旱之卦萬物皆死
 无所復妄失之遠矣有无妄然後可畜不死眀矣若
 物皆死將何畜聚以此疑也
先王以茂對時育萬物
[006-9b]
 虞翻曰先王謂乾乾盈為茂艮為對時體頤養象萬
 物出震故以茂對時育萬物言物皆死違此甚矣○
 侯果曰雷震天下物不敢妄威震驚洽无物不與故
 先王以茂養萬物乃對時而育矣時泰則威之以无
 妄時否則利之以嘉遯是對時而化育也
初九无妄往吉
 虞翻曰謂應四也四失位故命變之正四變得位承
 五應初故往吉矣在外稱往矣
[006-10a]
象曰无妄之往得志也
 虞翻曰四變應初夫妻體正故徃得志矣
六二不耕穫不菑畬則利有攸往
 虞翻曰有益耕象无坤田故不耨震為禾稼艮為手
 禾在手中故稱穫田在初一歲曰菑在二三歲曰畬
 初爻非坤故不菑而畬也得位應五利四變之益則
 坤體成有耒耨之利故利有攸往往應五也
象曰不耕穫未富也
[006-10b]
 虞翻曰四動坤虚故未富也
六三无妄之災或繋之牛行人之得邑人之災象曰行
人得牛邑人災也
 虞翻曰上動體坎故稱災也四動之正坤為牛艮為
 鼻為止巽為桑為繩繋牛鼻而止桑下故或繋之牛
 也乾為行人坤為邑人乾四據三故行人之得三係
 於四故邑人之災或説以四變則牛應初震坤為死
 喪故曰行人得牛邑人災也
[006-11a]
九四可貞无咎
 虞翻曰動則正故可貞承五應初故无咎也
象曰可貞无咎固有之也
 虞翻曰動隂承陽故固有之也
九五无妄之疾勿藥有喜
 虞翻曰四已之正上動體坎坎為疾病故曰无妄
 之疾也巽為木艮為石故稱藥矣坎為多眚藥不可
 試故勿藥有喜康子饋藥丘未達故不嘗此之謂也
[006-11b]
象曰无妄之藥不可試也
 侯果曰位正居尊為无妄貴主百姓有過在予一人
 三四妄處五乃憂疾非乖攝則藥不可試若下皆不
 妄則不治自愈故曰勿藥有喜也
上九无妄行有眚无攸利
 虞翻曰動而成坎故行有眚乘剛逆命故无攸利天
 命不祐行矣哉
象曰无妄之行窮之災也
[006-12a]
 崔憬曰居无妄之中有妄者也妄而應三上下非正
 窮而反妄故為災也
序卦曰有无妄然後可畜也故受之以大畜
 崔憬曰有誠實則可以中心藏之故言有无妄然後
 可畜也
乾下/艮上大畜利貞
 虞翻曰大壯初之上其德剛上也與萃旁通二五失
 位故利貞此萃五之復二成臨臨者大也至上有頤
[006-12b]
 養之象故名大畜也
不家食吉利涉大川
 虞翻曰二稱家謂二五易位成家人家人體噬嗑食
 故利涉大川應乎天也
彖曰大畜剛健篤實輝光日新
 虞翻曰剛健謂乾篤實謂艮二已之五利涉大川互
 體離坎離為日故輝光日新也
其德剛上而尚賢
[006-13a]
 蜀才曰此本大壯卦案剛自初升為主於外剛陽居
 上尊尚賢也
能止健大正也
 虞翻曰健乾止艮也二五易位故大正舊讀言能止
 健誤也
不家食吉養賢也
 虞翻曰二五易位成家人今體頤養象故不家食吉
 養賢也○案乾為賢人也艮為宮闕也令賢人居於
[006-13b]
 闕下不家食之象
利涉大川應乎天也
 京房曰謂二變五體坎故利涉大川五天位故曰應
 乎天
象曰天在山中大畜
 向秀曰止莫若山大莫若天天在山中大畜之象天
 為大器山則極止能止大器故名大畜也
君子以多識前言往行以畜其德
[006-14a]
 虞翻曰君子謂乾乾為言震為行坎為志識乾知大
 始震在乾前故識前言往行有頤養象故以畜其德
 矣
初九有厲利己
 王弼曰四乃畜己未可犯也進則災危有厲則止故
 利己
象曰有厲利己不犯災也
 虞翻曰謂二變正四體坎故稱災也
[006-14b]
九二輿説輹
 虞翻曰萃坤為車為輹坤消乾成故車説腹腹或作
 輹也
象曰輿説輹中无尤也
 盧氏曰乾為輿案輹車之鉤心夾軸之物處失其正
 上應於五五居畜盛止不我升故且説輹停留待時
 而進退得正故无尤也
九三良馬逐利艱貞日閑輿衛
[006-15a]
 虞翻曰乾為良馬震為驚走故稱逐也謂二已變三
 在坎中故利艱貞吉離為日二至五體師象坎為閑
 習坤為車輿乾人在上震為驚衛講武閑兵故曰日
 閑輿衛也
利有攸往象曰利有攸往上合志也
 虞翻曰謂上應也五已變正上動成坎坎為志故利
 有攸往與上合志也
六四童牛之牿元吉
[006-15b]
 虞翻曰艮為童五已之正萃坤為牛牿謂以木楅其
 角大畜畜物之家惡其觸害艮為手為小木巽為繩
 繩縛小木横著牛角故曰童牛之牿得位承五故元
 吉而喜喜謂五也
象曰六四元吉有喜也
 侯果曰坤為輿故有牛矣牿楅也以木為之横施於
 角止其觝之威也初欲上進而四牿之角旣被牿則
 不能觸四是四童初之角也四能牿初與无角同所
[006-16a]
 以元吉而有喜矣童牛无角之牛也封人職曰設其
 楅衡注云楅設於角衡設於鼻止其觝觸也
六五豶豕之牙吉
 虞翻曰二變時坎為豕劇豕稱豶令不害物三至上
 體頤象五變之剛巽為白震為出剛曰從頤中出牙
 之象也動而得位豶豕之牙吉
象曰六五之吉有慶也
 虞翻曰五變得正故有慶也○崔憬曰説文豶劇豕
[006-16b]
 今俗猶呼劇豬是也然以豕本剛突劇乃性和雖有
 其牙不足害物是制於人也以喻九二之剛健失位
 若豕之劇不足畏也而六五應止之易故吉有慶矣
 ○案九二坎爻坎為豕也以陽居隂而失其位若豕
 被劇之象也
上九何天之衢亨
 虞翻曰何當也衢四交道乾為天震艮為道以震交
 艮故何天之衢亨上變坎為亨也○王弼曰處畜之
[006-17a]
 極畜極則亨何辭也猶云何畜乃天之衢亨道大行
 也
象曰何天之衢道大行也
 虞翻曰謂上據二隂乾為天道震為行故道大行矣
序卦曰物畜然後可養故受之以頤頤者養也
 崔憬曰大畜剛健輝光日新可以觀其所養故言物
 畜然後可養
震下/艮上頤貞吉
[006-17b]
 虞翻曰晉四之初與大過旁通養正則吉謂三爻之
 正五上易位故頤貞吉反覆不衰與乾坤坎離大過
 小過中孚同義故不從臨觀四隂二陽之例或以臨
 二之上兌為口故有口實也
觀頤
 虞翻曰離為目故觀頤觀其所養也
自求口實
 虞翻曰或以大過兌為口或以臨兑為口坤為
[006-18a]
 目艮為求口實頤中物謂其自養○鄭𤣥曰頤者口
 車輔之名也震動於下艮止於上口車動而上因輔嚼
 物以養人故謂之頤頤養也能行養則其幹事故吉
 矣二五離爻皆得中離為目觀象也觀頤觀其養賢
 與不肖也頤中有物曰口實自二至五有二坤坤載
 養物而人所食之物皆存焉觀其求可食之物則貪
 廉之情可别也
彖曰頤貞吉養正則吉也
[006-18b]
 姚信曰以陽養隂動於下止於上各得其正則吉也
 ○宋衷曰頤者所由飲食自養也君子割不正不食
 況非其食乎是故所養必得賢眀自求口實必得體
 宜是謂養正也
觀頤觀其所養也
 侯果曰王者所養養賢則吉也
自求口實觀其自養也
 侯果曰此本觀卦初六升五九五降初則成頤也是
[006-19a]
 自求口實觀其自養○案口實謂頤口中也實事可
 言震聲也實物可食艮其成也
天地養萬物
 翟𤣥曰天上地初也萬物衆隂也天地以元氣養萬
 物聖人以正道養賢及萬民此其聖也
聖人養賢以及萬民
 虞翻曰乾為聖人艮為賢人頤下養上故聖人養賢
 坤隂為民皆在震上以貴下賤大得民故以及萬民
[006-19b]
頤之時大矣哉
 天地養物聖人養賢以及萬民人非頤不生故大矣
象曰山下有雷頤
 劉表曰山止於上雷動於下頤之象也
君子以愼言語節飲食
 荀爽曰雷為號令今在山中閉藏故愼言語雷動於
 上以陽食隂艮以止之故節飲食也言出乎身加乎
 民故愼言語所以養人也飲食不節殘賊羣生故節
[006-20a]
 飲食以養物
初九舍爾靈龜觀我朶頤凶
 虞翻曰晉離為龜四之初故舍爾靈龜艮為我震為
 動謂四失離入坤遠應多懼故凶矣
象曰觀我朶頤亦不足貴也
 侯果曰初本五也五互體艮艮為山龜自五降初則
 為頤矣是舍爾靈龜之德來觀朶頤之饌貪禄致凶
 故不足貴○案朶頤垂下動之貌也
[006-20b]
六二顚頤拂經于丘頤征凶
 王肅曰養下曰顚拂違也經常也丘小山謂六五也
 二宜應五反下養初豈非顚頤違常於五也故曰拂
 經于丘矣拂丘雖阻常理養下故謂養賢上旣无應
 征必凶矣故曰征凶
象曰六二征凶行失類也
 侯果曰正則失養之類
六三拂頤貞凶十年勿用无攸利
[006-21a]
 虞翻曰三失位體剥不正相應弑父弑君故貞凶坤
 為十年動无所應故十年勿用无攸利也
象曰十年勿用道大悖也
 虞翻曰弑父弑君故大悖也
六四顚頤吉虎視眈眈其欲逐逐无咎
 王弼曰履得其位而應於初以上養下得頤之義故
 曰顚頤吉下交近瀆則咎矣故虎視眈眈威而不猛
 其欲逐逐而尚敦實修此二者乃得全其吉而无咎
[006-21b]
 矣觀其自養則養正察其所養則養賢頤爻之貴斯
 為盛矣
象曰顚頤之吉上施光也
 虞翻曰晉四之初謂三已變故顛頤與屯四乘坎馬同
 義坤為虎離為目眈眈下眩貌逐逐心煩類坤為吝
 嗇坎水為欲故其欲逐逐得位應初故无咎謂上已
 反三成離故上施光也
六五拂經居貞吉不可涉大川
[006-22a]
 虞翻曰失位故拂經无應順上故居貞吉艮為居也
 涉上成坎承陽无應故不可涉大川矣
象曰居貞之吉順以從上也
 王弼曰以隂居陽拂頤之義也无應於下而比於上
 故宜居貞順而從上則吉
上九由頤厲吉
 虞翻曰由自從也體剝居上衆隂順承故由頤失位
 故厲以坤艮自輔故吉也
[006-22b]
利涉大川象曰由頤厲吉大有慶也
 虞翻曰失位厲危之五得正成坎坎為大川故利涉
 大川變陽得位故大有慶也
序卦曰不養則不可動故受之以大過
 崔憬曰養則可動動則過厚故受之以大過也
巽下/兌上大過棟橈
 虞翻曰大壯五之三或兌三之五棟橈謂三巽為長
 木稱棟初上隂柔本末弱故棟橈也
[006-23a]
利有攸往亨
 虞翻曰謂二也剛過而中失位无應利變應五之外
 稱往故利有攸往乃亨也
彖曰大過大者過也
 虞翻曰陽稱大謂二也二失位故大者過也
棟橈本末弱也
 向秀曰棟橈則屋壞主弱則國荒所以橈由於初上
 兩隂爻也初為善始末是令終始終皆弱所以棟橈
[006-23b]
 ○王弼曰初為本而上為末也○侯果曰本君也末
 臣也君臣俱弱棟橈者也
剛過而中巽而説行利有攸往乃亨
 虞翻曰剛過而中謂二説兌也故利有攸往大壯震
 五之初故亨與遯而同義
大過之時大矣哉
 虞翻曰國之大事在祀與戎藉用白茅女妻有子繼
 世承祀故大矣哉
[006-24a]
象曰澤滅木大過
 案兑澤也巽木漫也凡木生近水者楊也遇澤太過
 木則漫滅焉二五枯楊是其義
君子以獨立不懼遯世无悶
 虞翻曰君子謂乾初陽伏巽中體復一爻潛龍之德
 故稱獨立不懼憂則違之乾初同義故遯世无悶也
初六藉用白茅无咎
 虞翻曰位在下稱藉巽柔白為茅故藉用白茅失位
[006-24b]
 咎也承二過四應五士夫故无咎矣
象曰藉用白茅柔在下也
 侯果曰以柔處下履非其正咎也茍能絜誠肅恭不
 怠雖置羞於地可以薦奉況藉用白茅重愼之至何
 咎之有矣
九二枯楊生稊老夫得其女妻无不利
 虞翻曰稊穉也楊葉未舒稱稊巽為楊乾為老老楊
 故枯楊在二也十二月時周之二月兑為雨澤枯楊
[006-25a]
 得澤復生稊二體乾老故稱老夫女妻謂上兌兑為
 少女故曰女妻大過之家過以相與老夫得其女妻
 故无不利
象曰老夫女妻過以相與也
 虞翻曰謂二過初與五五過上與二獨大過之爻得
 過其應故過以相與也
九三棟橈凶象曰棟橈之凶不可以有輔也
 虞翻曰本末弱故橈輔之益橈故不可以有輔陽以
[006-25b]
 隂為輔也
九四棟隆吉有它吝
 虞翻曰隆上也應在於初己與五意在於上故棟隆
 吉失位動入險而陷於井故有他吝
象曰棟隆之吉不橈乎下也
 虞翻曰乾為動直遠初近上故不橈下也
九五枯楊生華老婦得其士夫无咎无譽
 虞翻曰陽在五也夬三月時周之五月枯楊得澤故
[006-26a]
 生華矣老婦謂初巽為婦乾為老故稱老婦也士夫
 謂五大壯震為夫兌為少故稱士夫五過二使應上
 二過五使取初五得位故无咎隂在二多譽今退伏
 初故无譽體姤淫女故過以相與使應少夫象曰亦
 可醜也舊説以初為女妻上為老婦誤矣馬君亦然
 荀公以初隂失正當變數六為女妻二陽失正數九
 為老夫以五陽得正位不變數七為士夫上隂得正
 數八為老婦此何異俗説也悲夫學之難而以初本
[006-26b]
 為小反以上末為老後之達者詳其義焉
象曰枯楊生華何可久也老婦士夫亦可醜也
 虞翻曰乾為久枯而生華故不可久也婦體姤淫故
 可醜也
上六過涉滅頂凶无咎
 虞翻曰大壯震為足兌為水澤震足没水故過涉也
 頂首也乾為頂頂没兑水中故滅頂凶乘剛咎也得
 位故无咎與滅耳同義也
[006-27a]
象曰過涉之凶不可咎也
 九家易曰君子以禮義為法小人以畏愼為宜至於
 大過之世不復遵常故君子犯義小人犯刑而家家
 有誅絶之罪不可咎也大過之世君子遜遯不行禮
 義謂當不義則爭之若比干諫而死是也桀紂之民
 可比屋而誅上化致然亦不可咎曾子曰上失其道
 民散久矣如得其情則哀矜而勿喜是其義也
序卦曰物不可以終過故受之以坎坎者陷也
[006-27b]
 崔憬曰大過不可以極極則過涉滅頂故曰物不可
 以終過故受之以坎也
坎下/坎上習坎有孚
 虞翻曰乾二五之坤與離旁通於爻觀上之二習常
 也孚信謂二五水行往來朝宗于海不失其時如月
 行天故習坎為孚也
維心亨
 虞翻曰坎為心乾二五旁行流坤隂陽會合故亨也
[006-28a]
行有尚
 虞翻曰行謂二尚謂五也二位震為行動得正應五
 故行有尚往有功也
彖曰習坎重險也
 虞翻曰兩象也天險地險故曰重險也
水流而不盈
 荀爽曰陽動隂中故流陽䧟隂中故不盈也○陸績
 曰水性趨下不盈溢崖岸也月者水精月在天滿則
[006-28b]
 虧不盈溢之義也
行險而不失其信
 荀爽曰謂陽來為險而不失中中稱信也○虞翻曰
 信謂二也震為行水性有常消息與月相應故不失
 其信矣
維心亨乃以剛中也
 侯果曰二五剛而居中則心亨也
行有尚往有功也
[006-29a]
 虞翻曰功謂五二動應五故往有功也
天險不可升也
 虞翻曰謂五在天位五從乾來體屯難故天險不可
 升也
地險山川丘陵也
 虞翻曰坤為地乾二之坤故曰地險艮為山坎為川
 半山稱丘丘下稱陵故曰地險山川丘陵也
王公設險以守其國
[006-29b]
 虞翻曰王公大人謂乾五坤為邦乾二之坤成坎險
 震為守有屯難象故王公設險以守其國離言王用
 出征以正邦是也○案九五王也六三三公也艮為
 山城坎為水也王公設險之象也
險之時用大矣哉
 王肅曰守險以德據險以時成功大矣
象曰水洊至習坎君子以常德行習教事
 陸績曰洊再重習也水再至而益通流不舎晝夜重
[006-30a]
 重習相隨以為常有似於習故君子象之以常習教
 事如水不息也○虞翻曰君子謂乾五在乾稱大人
 在坎為君子坎為習為常乾為德震為行巽為教令
 坤為事故以常德行習教事也
初六習坎入于坎窞凶
 干寳曰窞坎之深者也江河淮濟百川之流行乎地
 中水之正也及其為災則泛溢平地而入于坎窞是
 水失其道也刑獄之用必當于理刑之正也及其不
[006-30b]
 平則枉濫无辜是法失其道也故曰入于坎窞凶矣
象曰習坎入坎失道凶也
 虞翻曰習積也位下故習坎為入坎中小穴稱窞上
 无其應初二失正故曰失道凶矣
九二坎有險求小得
 虞翻曰陽陷隂中故有險據隂有實故求小得也
象曰求小得未出中也
 荀爽曰處中而比初三未足為援雖求小得未出於
[006-31a]
 險中
六三來之坎坎險且枕入于坎窞勿用
 虞翻曰坎在内稱來在坎終坎故來之坎坎枕止也
 艮為止三失位乘二則險承五隔四故險且枕入于
 坎窞體師三輿故勿用
象曰來之坎坎終无功也
 干寳曰坎十一月卦也又失其位喻殷之執法者失
 中之象也來之坎者斥周人觀釁於殷也枕安也險
[006-31b]
 且枕者言安忍以㬥政加民而无哀矜之心淫刑濫
 罰百姓无所措手足故曰來之坎坎終无功也
六四樽酒簋貳用缶
 虞翻曰震主祭器故有樽簋坎為酒簋黍稷器三至
 五有頤口象震獻在中故為簋坎為木震為足坎酒
 在上樽酒之象貳副也坤為缶禮有副樽故貳用缶
 耳
納約自牖終无咎
[006-32a]
 虞翻曰坎為納也四隂小故約艮為牖坤為戸艮小
 光照戸牖之象貳用缶故納約自牖得位承五故无
 咎○崔憬曰於重險之時居多懼之地近三而得位
 比五而承陽修其絜誠進其忠信則雖祭祀省薄眀
 德惟馨故曰樽酒簋貳用缶納約文王於紂時行此
 道從羑里納約卒免於難故曰自牖終无咎也
象曰樽酒簋貳剛柔際也
 虞翻曰乾剛坤柔震為交故曰剛柔際也
[006-32b]
九五坎不盈祗旣平无咎
 虞翻曰盈溢也艮為止謂水流而不盈坎為平祇安
 也艮止坤安故祇旣平得位正中故无咎
象曰坎不盈中未光大也
 虞翻曰體屯五中故未光大也
上六係用徽纆寘于叢棘三歲不得凶
 虞翻曰徽纆黑索也觀巽為繩艮為手上變入坎故
 係用徽繩寘置也坎多心故叢棘獄外種九棘故稱
[006-33a]
 叢棘二變則五體剥剥傷坤殺故寘于叢棘也不得
 謂不得出獄艮止坎獄乾為歲五從乾來三非其應
 故曰三歲不得凶矣
象曰上六失道凶三歲也
 九家易曰坎為叢棘又為法律案周禮王之外朝左
 九棘右九棘面三槐司宼公卿議獄於其下害人者
 加眀刑任之以事上罪三年舍中罪二年而舍下罪
 一年而舍也○案坎於木堅而多心叢棘之象也坎
[006-33b]
 下巽爻巽為繩直係用徽纆也馬融云徽纆索也劉
 表云三股為徽兩股為纆皆索名以繫縛其罪人
 矣
序卦曰陷必有所麗故受之以離離者麗也
 崔憬曰物極則反坎雖陷於地必有所麗於天而受
 之以離也
離下/離上離利貞亨
 虞翻曰坤二五之乾與坎旁通於爻遯初之五柔麗
[006-34a]
 中正故利貞亨
畜牝牛吉
 虞翻曰畜養也坤為牝牛乾二五之坤成坎體頤養
 象故畜牝牛吉俗説皆以離為牝牛失之矣
彖曰離麗也
 荀爽曰隂麗於陽相附麗也亦為别離以隂隔陽也
 離者火也託於木是其附麗也煙燄飛升炭灰降滯
 是其别離也
[006-34b]
日月麗乎天
 虞翻曰乾五之坤成坎為月離為日日月麗天也
百穀草木麗乎土
 虞翻曰震為百穀巽為草木坤為地乾二五之坤成
 坎震體屯屯者盈也盈天地之間者唯萬物萬物出
 震故百穀草木麗乎土
重眀以麗乎正乃化成天下
 虞翻曰兩象故重眀正謂五陽陽變之坤來化乾以
[006-35a]
 成萬物謂離日化成天下也
柔麗乎中正故亨
 虞翻曰柔謂五隂中正謂五伏陽出在坤中畜牝牛
 故中正而亨也
是以畜牝牛吉也
 荀爽曰牛者土也生土於火離者隂卦牝者隂性故
 曰畜牝牛吉矣
象曰眀兩作離
[006-35b]
 虞翻曰兩謂日與月也乾五之坤成坎坤二之乾成
 離離坎日月之象故眀兩作離作成也日月在天動
 成萬物故稱作矣或以日與火為眀兩作也
大人以繼眀照于四方
 虞翻曰陽氣稱大人則乾五大人也乾二五之光繼
 日之眀坤為方二五之坤震東兑西離南坎北故曰
 照于四方
初九履錯然敬之无咎
[006-36a]
 荀爽曰火性炎上故初欲履錯於三二為三所據故
 敬之則无咎矣
象曰履錯之敬以辟咎也
 王弼曰錯然敬愼之貌也處離之始將進其盛故宜
 愼所履以敬為務辟其咎也
六二黄離元吉象曰黄離元吉得中道也
 侯果曰此本坤爻故云黄離來得中道所以元吉也
九三日昃之離
[006-36b]
 荀爽曰初為日出二為日中三為日昃以喻君道衰
 也
不鼔缶而歌則大耋之嗟凶
 九家易曰鼓缶者以目下視離為大腹瓦缶之象謂
 不取二也歌者口仰向上謂兑為口而向上取五也
 日昃者向下也今不取二而上取五則上九耋之陽
 稱大也嗟者謂上被三奪五憂嗟窮凶也火性炎上
 故三欲取五也
[006-37a]
象曰日昃之離何可久也
 九家易曰日昃當降何可久長三當據二以為鼔缶
 而今與四同取於五故曰不鼓缶而歌也
九四突如其來如焚如死如棄如
 荀爽曰陽升居五光炎宣揚故突如也隂退居四灰
 炭降墜故其來如也隂以不正居尊乘陽厯盡數終
 天命所誅位喪民畔下離所害故焚如也以離入坎
 故死如也火息灰損故棄如也
[006-37b]
象曰突如其來如无所容也
 九家易曰在五見奪在四見棄故无所容也
六五出涕沱若
 荀爽曰六五隂柔退居於四出離為坎故出涕沱若
 而下以順隂陽也
戚嗟若吉
 虞翻曰坎為心震為聲兑為口故戚嗟若動而得正
 尊麗陽故吉也
[006-38a]
象曰六五之吉離王公也
 九家易曰戚嗟順陽附麗於五故曰離王公也陽當
 居五隂退還四五當為王三則三公也四處其中附
 上下矣
上九王用出征有嘉折首獲匪其醜无咎
 虞翻曰王謂乾乾二五之坤成坎體師象震為出故
 王用出征首謂坤二來折乾故有嘉折首醜類也乾
 征得坤隂類乾陽物故獲非其醜无咎矣
[006-38b]
象曰王用出征以正邦也
 虞翻曰乾五出征坤故正邦也
 
 
 
 
 
 周易集解卷六