[003-1a] 
欽定四庫全書
周易集解卷三
唐 李鼎祚 撰
序卦曰飲食必有訟故受之以訟也
鄭𤣥曰訟猶諍也言飲食之㑹恒多諍也
䷅坎下/乾上訟有孚
干寳曰訟離之遊䰟也離為戈兵此天氣將刑殺聖
人將用師之卦也訟不親也兆民未識天命不同之
[003-1b]
意○荀爽曰陽來居二而孚於初故曰訟有孚矣
窒惕中吉
虞翻曰遯三之二也孚謂二窒塞止也惕懼二也二
失位故不言貞遯將成否則子弑父臣弑君三來之
二得中弑不得行故中吉也
終凶
虞翻曰二失位終止不變則入于淵故終凶也
利見大人不利涉大川
[003-2a]
侯果曰大人謂五也斷決必中故利見也訟是隂事
以險涉險故不利涉大川
彖曰訟上剛下險險而健訟
盧氏曰險而健者恒好爭訟也
訟有孚窒惕中吉剛來而得中也
蜀才曰此本遯卦案二進居三三降居二是剛來而得中也
終凶訟不可成也
王肅曰以訟成功者終必凶也○王弼曰凢不和而訟无
[003-2b]
施而可涉難特甚焉唯有信而見塞懼者乃可以得吉也
猶復不可以終中乃吉也不閉其源使訟不至雖每不枉
而訟至終竟此亦凶矣故雖復有信而見塞懼猶不可以
為終故曰訟有孚窒惕中吉終凶也无善聽者雖有其實
何由得眀而有信窒懼者乃得其中吉必有善聽主焉其
在二乎以剛而來正夫羣小斷不失中應其任矣
案天為訟善聽之主者其在五焉何以眀之案爻辭
九五訟元吉王氏注云處得尊位為訟之主用其中
[003-3a]
正以斷枉直卽彖云利見大人尚中正是其義也九
二象曰不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也九二
居訟之時自救不暇訟旣不克懷懼逃歸僅得免其
終凶禍豈能為善聽之主哉年代綿流師資道喪恐
傳寫字誤以五為二後賢當審詳之也
利見大人尚中正也
荀爽曰二與四訟利見於五五以中正之道解其訟
也
[003-3b]
不利涉大川入于淵也
荀爽曰陽來居二坎在下為淵
象曰天與水違行訟
荀爽曰天自西轉水自東流上下違行成訟之象也
君子以作事謀始
虞翻曰君子謂乾三來變坤為作事坎為謀乾知大
始故以作事謀始○干寳曰省民之情以制作也武
王故先觀兵孟津蓋以卜天下之心故曰作事謀始
[003-4a]
也
初六不永所事小有言終吉
虞翻曰永長也坤為事初失位而為訟始故不永所
事也小有言謂初四易位成震言三食舊德震象半
見故小有言初變得正故終吉也
象曰不永所事訟不可長也雖小有言其辯明也
盧氏曰初欲應四而二據之蹔爭事不至永雖有小
訟訟必辯眀故終吉
[003-4b]
九二不克訟歸而逋
虞翻曰謂與四訟坎為隱伏故逋乾位剛在上坎濡
失正故不克也
其邑人三百戸无眚
虞翻曰眚災也坎為眚謂二變應五乾為百坤為戸
三爻故三百戸坎化為坤故无眚
象曰不克訟歸逋竄也
荀爽曰三不克訟故逋而歸坤稱邑二者邑中之陽
[003-5a]
人逋逃也謂逃失邑中之陽人
自下訟上患至掇也
荀爽曰下與上爭卽取患害如拾掇小物而不失也
坤有三爻故云三百戸无眚二者下體之君君不爭
則百姓无害也
六三食舊德貞厲終吉
虞翻曰乾為舊德食謂初四二已變之正三動得位
體噬嗑食四變食乾故食舊德三變在坎正危貞厲
[003-5b]
得位故終吉也
或從王事无成
虞翻曰乾為王二變否時坤為事故或從王事道无
成而代有終故曰无成坤三同義也
象曰食舊德從上吉也
侯果曰雖失其位專心應上故能保全舊恩食舊德
者也處兩剛之間而皆近不相得乘二負四正之危
也剛不能侵故終吉
[003-6a]
九四不克訟復卽命渝安貞吉
虞翻曰失位故不克訟渝變也不克訟故復位變而
成巽巽為命令故復卽命渝動而得位故安貞吉謂
二已變坤安也
象曰復卽命渝安貞吉不失也
侯果曰初旣辯眀四訟妄也詔旣不克當反就前理
變其詔命則安靜貞吉而不失初也
九五訟元吉象曰訟元吉以中正也
[003-6b]
王肅曰以中正之德齊乖爭之俗元吉也○王弼曰
處得尊訟之主用其中正以斷枉直中則不過正則
不邪剛則无所溺公則无所偏故訟元吉
上九或錫之鞶帶
虞翻曰錫謂王之錫命鞶帶大帶男子鞶革初四已
易位三二之正巽為腰帶故鞶帶
終朝三褫之
虞翻曰位終乾上二變時坤為終離為日乾為甲日
[003-7a]
出甲上故稱朝應在三三變時艮為手故終朝三褫
之使變應己則去其鞶帶體坎乘陽故象曰不足敬
也○侯果曰褫解也乾為衣為言故以訟受服○荀
爽曰二四爭三三本下體取之有緣或者疑之辭也
以三錫二於義疑矣爭競之世分理未眀故或以錫
二終朝者君道眀三者陽成功也君眀道盛則奪二
與四故曰終朝三褫之也鞶帶宗廟之服三應於上
上為宗廟故曰鞶帶也○翟𤣥曰上以六三錫下三
[003-7b]
陽羣剛交爭得不以讓故終一朝之間各一奪之為
三褫
象曰以訟受服亦不足敬也
虞翻曰服謂鞶帶終朝見褫乾象毁壞故不足敬○
九家易曰初二三四皆不正以不正相訟而得其服
故不足敬也
序卦曰訟必有衆起故受之以師師者衆也
崔憬曰因爭必起衆相攻故受之以師也
[003-8a]
䷆坎下/坤上師貞丈人吉无咎
何晏曰師者軍旅之名故周禮云二千五百人為師
也○王弼曰丈人嚴莊之稱有軍正者也為師之正
丈人乃吉興役動衆无功則罪故吉乃无咎○陸績
曰丈人者聖人也帥師未必聖人若漢高祖光武應
此義也○崔憬曰子夏傳作大人竝王者之師也○
案此彖云師衆貞正也能以衆正可以王矣故老子
曰域中有四大而王居其一焉由是觀之則知夫為
[003-8b]
王者必大人也豈以丈人而為王哉故乾文言曰夫
大人與天地合德與日月合眀先天而天不違後天
而奉天時天且不違而况于人乎况于行師乎以斯
而論子夏傳作大人是也今王氏曲解大人為丈人
臆云嚴莊之稱學不師古匪説攸聞旣誤違於經㫖
輒改正作大人眀矣
彖曰師衆也貞正也能以衆正可以王矣
虞翻曰坤為衆謂二失位變之五為比故能以衆正
[003-9a]
乃可以王矣○荀爽曰謂二有中和之德而據羣隂
上居五位可以王也
剛中而應行險而順
蜀才曰此本剥卦案上九降二六二升上是剛中而
應行險而順也
以此毒天下而民從之
干寳曰坎為險坤為順兵革刑獄所以險民也毒民
於險中而得順道者聖王之所難也毒荼苦也五刑
[003-9b]
之用斬刺肌體六軍之鋒殘破城邑皆所荼毒奸凶
之人使服王法者也故曰以此毒天下而民從之毒
以治民眀不獲已而用之故於彖象六爻皆著戒懼
之辭也
吉又何咎矣
崔憬曰剛能進義中能正衆旣順且應行險戡㬥亭
毒天下人皆歸往而以為王吉又何咎矣
象曰地中有水師
[003-10a]
陸績曰坎在坤内故曰地中有水師衆也坤中衆者
莫過於水
君子以容民畜衆
虞翻曰君子謂二容寛也坤為民衆又畜養也陽在
二寛以居之五變執言時有頤養象故以容民畜衆
矣
初六師出以律否臧凶象曰師出以律失律凶也
案初六以隂居陽履失其位位旣匪正雖令不從以
[003-10b]
斯行師失律者也凡首率師出必以律若不以律雖
臧亦凶故曰師出以律失律凶也○九家易曰坎為
法律也
九二在師中吉无咎王三錫命象曰在師中吉承天寵
也
九家易曰雖當為王尚在師中為天所寵事克功成
故言无咎二非其位蓋謂武王受命而未卽位也受
命為王定天下以師故曰在師中吉
[003-11a]
王三錫命懷萬邦也
荀爽曰王謂二也三者陽德成也德純道盛故能上
居王位而行錫命羣隂歸之故曰王三錫命懷萬邦
也○案二互體震震木數三王三錫命之象周禮云
一命受職再命受服三命受位是其義也
六三師或輿尸凶
虞翻曰坤為尸坎為車多眚同人離為戈兵為折首
失位乘剛无應尸在車上故輿尸凶矣
[003-11b]
象曰師或輿尸大无功也
盧氏曰失位乘剛内外无應以此帥師必大敗故有
輿尸之凶功業大喪也
六四師左次无咎
荀爽曰左謂二也陽稱左次舍也二與四同功四承
五五无陽故呼二舍於五四得承之故无咎
象曰左次无咎未失常也
崔憬曰偏將軍居左左次常備師也師順用柔與險
[003-12a]
无應進取不可次舍无咎得位故也
六五田有禽利執言无咎
虞翻曰田謂二陽稱禽震為言五失位變之正艮為
執故利執言无咎○荀爽曰田獵也謂二帥師禽五
五利度二之命執行其言故无咎也○案六五居尊
失位在師之時蓋由殷紂而被武王擒於鹿臺之類
是也以臣伐君假言田獵六五離爻體坤離為戈兵
田獵行師之象也
[003-12b]
長子帥師
虞翻曰長子謂二震為長子在師中故帥師也
弟子輿尸貞凶
虞翻曰弟子謂三三體坎坎震之弟而乾之子失位
乘陽逆故貞凶
象曰長子帥師以中正也
荀爽曰長子謂九二也五處中應二受任帥師當上
升五故曰長子帥師以中正也
[003-13a]
弟予輿尸使不當也
宋衷曰弟子謂六三也失位乘陽處非所據衆不聽
從師人分北或敗績死亡輿尸而還故曰弟子輿尸
謂使不當其職也
上六大君有命
虞翻曰同人乾為大君巽為有命○干寳曰大君聖
人也有命天命也五常為玉位至師之家而變其例
者上為郊也故易位以見武王親征與師人同處於
[003-13b]
野也離上九曰王用出征有嘉折首上六為宗廟武
王以文王行故正開國之辭於宗廟之爻眀已之受
命文王之德也故書泰誓曰予克紂非予武惟朕文
考無罪受克予非朕文考有罪惟予小子無良開國
封諸侯也承家立都邑也小人勿用非所能矣
開國承家
虞翻曰承受也坤為國二稱家謂變乾為坤欲令二
上居五為比故開國承家○荀爽曰大君謂二師旅
[003-14a]
已息旣上居五當封賞有功立國命家也開國封諸
侯承家立大夫也○宋衷曰陽當之五處坤之中故
曰開國隂下之二在二承五故曰承家開國謂析土
地以封諸侯如武王封周公七百里地也承家立大
夫為差次立大夫因采地名正其功勲行其賞禄
小人勿用
虞翻曰隂稱小人坤虚无君體迷復凶坤成乾滅以
弑君故小人勿用
[003-14b]
象曰大君有命以正功也
虞翻曰謂五多功五動正位故正功也○干寳曰湯
武之事
小人勿用必亂邦也
虞翻曰坤反君道故亂邦也○干寳曰楚靈齊閔窮
兵之禍也
序卦曰衆必有所比故受之以比
崔憬曰方以類聚物以羣分人衆則羣類必有所比
[003-15a]
矣上比相阿黨下比相和親也相黨則相親故言比
者比也
䷇坤下/坎上比吉
虞翻曰師二上之五得位衆隂頗從比而輔之故吉
與大有旁通○子夏傳曰地得水而柔水得土而流
比之象也夫凶者生乎乖爭今旣親比故云比吉也
原筮元永貞无咎不寧方來後夫凶
干寳曰比者坤之歸䰟也亦世於七月而息來在已
[003-15b]
去隂居陽承乾之命義與師同也原卜也周禮三卜
一曰原兆坤德變化反歸其所四方旣同萬國旣親
故曰比吉考之著龜以謀王業大相東土卜惟洛食
遂乃定鼎郟鄏卜世三十卜年七百德善長於兆民
戩禄永於被業故曰原筮元永貞逆取順守居安如
危故曰无咎天下歸德不唯一方故曰不寧方來後
服之夫違天失人必災其身故曰後夫凶也
彖曰比吉也比輔也下順從也
[003-16a]
崔憬曰下比於上是下順也
原筮元永貞无咎以剛中也
蜀才曰此本師卦案六五降二九二升五剛徃得中
為比之主故能原究筮道以求長正而无咎矣
不寧方來上下應也
虞翻曰水性流動故不寧坤隂為方上下應之故方
來也
後夫凶
[003-16b]
虞翻曰後謂上夫謂五也坎為後艮為背上位在背
後无應乘陽故後夫凶也
其道窮也
荀爽曰後夫謂上六逆禮乘陽不比聖王其義當誅
故其道窮凶也
象曰地上有水比
何晏曰水性潤下今在地上更相浸潤比之義也
先王以建萬國親諸侯
[003-17a]
虞翻曰先王謂五初陽已復震為建為諸侯坤為萬
國為腹坎為心腹心親比故以建萬國親諸侯詩曰
公侯腹心是其義也
初六有孚比之无咎
虞翻曰孚謂五初失位變來得正故无咎也荀爽曰
初在應外以喻殊俗聖王之信光被四表絶域殊俗
皆來親比故无咎也
有孚盈缶終來有它吉
[003-17b]
虞翻曰坤器為缶坎水流坤初動成屯屯者盈也故
盈缶終變得正故終來有它吉在内稱來也
象曰比之初六有它吉也
荀爽曰缶者應内以喻中國孚旣盈滿中國終來及
初非應故曰它也象云有它吉者謂信及非應然後
吉也
六二比之自内貞吉
干寳曰二在坤中坤國之象也得位應五而體寛大
[003-18a]
君樂民人自得之象也故曰比之自内貞吉矣
象曰比之自内不自失也
崔憬曰自内而比不失已親也
六三比之匪人
虞翻曰匪非也失位无應三又多凶體剝傷象弑父
弑君故曰匪人
象曰比之匪人不亦傷乎
干寳曰六三乙卯坤之鬼吏在比之家有土之君也
[003-18b]
周為木德卯為木辰同姓之國也爻失其位辰體隂
賊管蔡之象也比建萬國唯去此人故曰比之匪人
不亦傷王政也
六四外比之貞吉
虞翻曰在外體故稱外得位比賢故貞吉也
象曰外比於賢以從上也
干寳曰四為三公在比之象而得其位上比聖主下
御列國方伯之象也能外親九服賢德之君務宣上
[003-19a]
志綏萬邦也故曰外比於賢以從上也
九五顯比
虞翻曰五貴多功得位正中初三以變體重眀故顯
比謂顯諸仁也
王用三驅失前禽
虞翻曰坎五稱王三驅謂驅下三隂不及於初故失
前禽謂初已變成震震為鹿為驚走鹿之斯奔則失
前禽也
[003-19b]
邑人不誡吉
虞翻曰坤為邑師震為人師時坤虛无君使師二上
居五中故不誡吉也
象曰顯比之吉位正中也
虞翻曰謂離象眀正上中也
舍逆取順失前禽也
虞翻曰背上六故舍逆據三隂故取順不及初故失
前禽
[003-20a]
邑人不誡上使中也
虞翻曰謂二使師二居五中上
上六比之无首凶
荀爽曰陽欲无首隂以大終隂而无首不以大終故
凶也○虞翻曰首始也隂道无成而代有終无首凶
象曰比之无首无所終也
虞翻曰迷失道故无所終也
序卦曰比必有所畜故受之以小畜
[003-20b]
崔憬曰下順從而上下應之則有所畜矣○韓康伯
曰由比而畜故曰小畜也
䷈乾下/巽上小畜亨
侯果曰四為畜主體又稱小唯九三被畜下剛皆通
是以小畜亨也
密雲不雨自我西郊
崔憬曰雲如不雨積我西邑之郊施澤未通以眀小
畜之義○案雲雨者隂之氣也今小畜五陽而一隂
[003-21a]
旣㣲少纔作宻雲故未能為雨四互居兊西郊之象
也
彖曰小畜柔得位而上下應之曰小畜
王弼曰謂六四也成卦之義在此一爻者也體无二
隂以分其應旣得其位而上下應之三不能陵小畜
之義
健而巽剛中而志行乃亨
虞翻曰需上變為巽與豫旁通豫四之坤初為復復
[003-21b]
小陽潛所畜者少故曰小畜二失位五剛中正二變
應之故志行乃亨也
宻雲不雨尚往也
虞翻曰密小也兊為宻需坎升天為雲墜地稱雨上
變為陽坎象半見故密雲不雨上徃也
自我西郊施未行也
虞翻曰逸坤為自我兊為西乾為郊雨生於西故自
我西郊九二未變故施未行矣○荀爽曰體兊位秋
[003-22a]
故曰西郊也時當收斂臣不專賞故施未行喻文王
也
象曰風行天上小畜
九家易曰風者天之命令也今行天上則是令未下
行畜而未下小畜之義
君子以懿文德
虞翻曰君子謂乾懿美也逸坤為文乾為德離為眀
初至四體夬為書契乾離照坤故懿文德也
[003-22b]
初九復自道何其咎吉象曰復自道其義吉也
虞翻曰謂從逸四之初成復卦故復自道出入无疾
朋來无咎何其咎吉乾稱道也
九二牽復吉
崔憬曰四柔得位羣剛所應二以中和牽復自守不
失於行也
象曰牽復在中亦不自失也
虞翻曰變應五故不自失與比二同義也
[003-23a]
九三輿説輻
虞翻曰逸坤為車為輻至三成乾坤象不見故車説
輻馬君及俗儒皆以乾為車非也
夫妻反目
虞翻曰逸震為夫為反巽為妻離為目今夫妻共在
四離火動上目象不正巽多白眼夫妻反目妻當在
内夫當在外今妻乘夫而出在外象曰不能正室三
體離需飲食之道飲食有訟故爭而反目也
[003-23b]
象曰夫妻反目不能正室也
九家易曰四互體離離為目也離旣不正五引而上
三引而下故反目也輿以輪成車夫以妻成室今以
妻乘夫其道逆故不能正室
六四有孚血去惕出无咎
虞翻曰孚謂五逸坎為血為惕惕憂也震為出變成
小畜坎象不見故血去惕出得位成五故无咎也
象曰有孚惕出上合志也
[003-24a]
荀爽曰血以喻隂四隂臣象有信順五惕疾也四當
去初疾出從五故曰上合志也
九五有孚攣如富以其鄰
虞翻曰孚五謂二也攣引也巽為繩逸艮為手二失
位五欲其變故曰攣如以及也五貴稱富鄰謂三兊
西震東稱鄰三變承二故富以其鄰象曰不獨富二
變為旣濟與東西鄰同義
象曰有孚攣如不獨富也
[003-24b]
九家易曰有信下三爻也體巽故攣如如謂連接其
鄰鄰謂四也五以四隂作財與下三陽共之故曰不
獨富也
上九旣雨旣處尚德載婦貞厲
虞翻曰旣已也應在三坎水零為雨巽為處謂二已
變三體坎雨故旣雨旣處坎雲復天坎為車載積在
坎上故上得積載巽為婦坎成巽壞故婦貞厲
月幾望君子征凶
[003-25a]
虞翻曰幾近也坎月離日上已正需時成坎與離相
望兌西震東日月象對故月幾望上變陽消之坎為
疑故君子征有所疑矣與歸妹中孚月幾望義同也
象曰旣雨旣處德積載也
虞翻曰巽消承坎故德積載坎習為積也
君子征凶有所疑也
虞翻曰變坎為盜故有所疑也
序卦曰物畜然後有禮故受之以履
[003-25b]
崔憬曰履禮也物畜不通則君子先懿文德然後以
禮導之故言物畜然後有禮也
䷉兊下/乾上履虎尾不咥人亨
虞翻曰謂變訟初為兊也與謙旁通以坤履乾以柔
履剛謙坤為虎艮為尾乾為人乾兊乘謙震足蹈艮
故履虎尾兌悦而應虎口與上絶故不咥人剛當位
故通俗儒皆以兊為虎乾履兌非也兊剛鹵非柔也
彖曰履柔履剛也
[003-26a]
虞翻曰坤柔乾剛謙坤籍乾故柔履剛○荀爽曰謂
三履二也二五无應故无元以乾履兊故有通六三
履二非和正故云利貞也
説而應乎乾
虞翻曰説兌也眀兌不履乾故言應也○九家易曰
動來為兌而應上故曰説而應乎乾也以喻一國之
君應天子命以臨下承上以巽據下以恱其正應天
故虎為之不咥人也
[003-26b]
是以履虎尾不咥人亨
九家易曰虎尾謂二也三以説道履五之應上順於
天故不咥人亨也能巽説之道順應於五故雖踐虎
不見咥噬也太平之代虎不食人亨謂於五也
剛中正履帝位而不疚光明也
虞翻曰剛中正謂五謙震為帝五帝位坎為疾病乾
為大明五履帝位坎象不見故履帝位而不疚光眀
也
[003-27a]
象曰上天下澤履君子以辯上下定民志
虞翻曰君子謂乾辯别也乾天為上兌澤為下謙坤
為民坎為志謙時坤在乾上變而為履故辯上下定
民志也
初九素履往无咎
虞翻曰應在巽為白故素履四失位變往得正故往
无咎初已得正使四獨變在外稱往象曰獨行願也
象曰素履之往獨行願也
[003-27b]
荀爽曰初九者潛位隱而未見行而未成素履者謂
布衣之士未得居位獨行禮義不失其正故无咎也
九二履道坦坦幽人貞吉
虞翻曰二失位變成震為道為大塗故履道坦坦訟
時二在坎獄中故稱幽人之正得位震出兊悅幽人
喜笑故貞吉也
象曰幽人貞吉中不自亂也
虞翻曰雖幽訟獄中終辯得正故不自亂
[003-28a]
六三眇能視跛能履
虞翻曰離目不正兌為小故眇而視視上應也訟坎
為曵變震時為足足曵故跛而履俗儒多以兌刑為
跛兌折震足為刑人見刑斷足者非為跛也
履虎尾咥人凶
虞翻曰艮為尾在兌下故履虎尾位在虎口中故咥
人凶旣跛又眇視步不能為虎所囓故咥人凶象曰
位不當也
[003-28b]
武人為于大君
虞翻曰乾象在上為武人三失位變而得正成乾故
曰武人為于大君志剛也
象曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也
侯果曰六三兌也互有離巽離為目巽為股體俱非
正雖能視眇目者也雖能履跛足者也故曰眇能視
不足以有明跛能履不足以與行是其義也
咥人之凶位不當也
[003-29a]
案六三為履卦之主體悅應乾下柔上剛尊卑合道
是以履虎尾不咥人通今於當爻以隂處陽履非其
位互體離兌水火相刑故獨唯三被咥凶矣
武人為于大君志剛也
案以隂居陽武人者也三互體離離為嚮眀為于大
君南面之象與乾上應故曰志剛
九四履虎尾愬愬終吉
虞翻曰體與下絶四多懼故愬愬變體坎得位承五
[003-29b]
應初故終吉象曰志行也
象曰愬愬終吉志行也
侯果曰愬愬恐懼也履乎兌主履虎尾也逼近至尊
故恐懼以其恐懼故終吉也執乎樞密故志行也
九五夬履貞厲
虞翻曰謂三上已變體夬象故夬履四變五在坎中
也為上所乘故貞厲象曰位正當也
象曰夬履貞厲位正當也
[003-30a]
干寳曰夬決也居中履正為履貴主萬方所履一決
於前恐決失正恒懼危厲故曰夬履貞厲位正當也
上九視履考祥其旋元吉
虞翻曰應在三三先視上故上亦視三故曰視履考
祥矣考稽祥善也乾為積善故考祥三上易位故其
旋元吉象曰大有慶也
象曰元吉在上大有慶也
盧氏曰王者履禮於上則萬方有慶於下
[003-30b]
周易集解卷三
