[028-1a] 
欽定四庫全書
周易注疏卷九
魏王弼注 唐陸德明音義 孔穎達疏
下經震/ 艮/ 漸/ 歸妹/ 豐/ 旅/ 巽/
䷲震下/震上
震亨注懼以成則是以亨震來虩虩笑言啞啞注震之
爲義威至而後乃懼也故曰震來虩虩恐懼之貎也震
者驚駭怠惰以肅解慢者也故震來虩虩恐致福也笑
[028-1b]
言啞啞後有則也震驚百里不喪匕鬯注威震驚乎百
里則是可以不喪匕鬯矣匕所以載鼎實鬯香酒奉宗
廟之盛也音義震止愼反動也八純卦象雷成亦作威/虩許逆反虩虩馬云恐懼貌鄭同荀作
愬愬言亦作語下同啞烏客反啞啞馬云笑聲鄭云樂/也怠本又作殆惰徒臥反下同解佳賣反下同恐曲勇
反下文注皆同喪息浪反卦内/並同匕必以反鬯勑亮反香酒疏正義曰震亨者震動/也此象雷之卦天之
威動故以震爲名震旣威動莫不驚懼驚懼以威則物/皆整齊由懼而獲通所以震有亨德故曰震亨也震來
虩虩笑言啞啞者虩虩恐懼之貎也啞啞笑語之聲也/震之爲用天之威怒所以肅整怠慢故迅雷風烈君子
爲之變容施之於人事則是威嚴之敎行於天下也故/震之來也莫不恐懼故曰震來虩虩也物旣恐懼不敢
[028-2a]
爲非保安其福遂至笑語之盛故曰笑言啞啞也震驚/百里不喪匕鬯者匕所以載鼎實鬯香酒也奉宗廟之
盛者也震卦施之於人又爲長子長子則正體於上將/所傳重出則撫軍守則監國威震驚於百里可以奉承
宗廟彝器粢盛守而不失也故曰震驚百里不喪匕鬯/注正義曰先儒皆云雷之發聲聞乎百里故古帝王制
國公侯地方百里故以象焉竊謂天之震雷不應止聞/百里蓋以古之啓土百里爲極文王作繇在殷時明長
子威震於一國故以百里言之也匕所以載鼎實鬯香/酒者陸績云匕者棘匕橈鼎之器先儒皆云匕形似畢
但不兩岐耳以棘木為之長二尺刋柄與末詩云有捄/棘匕是也用棘者取其赤心之義祭祀之禮先烹牢於
鑊既納諸鼎而加幂焉將薦乃舉幂而以匕出之升于/俎上故曰匕所以載鼎實也鬯者鄭𤣥之義則爲秬黍
之酒其氣調暢故謂之鬯詩傳則爲鬯是香草案王度/記云天子鬯諸侯薰大夫蘭以例而言之則鬯是草明
[028-2b]
矣今特言匕鬯者鄭𤣥云人君於祭祀/之禮尚牲薦鬯而已其餘不足觀也
彖曰震亨震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也震
驚百里驚逺而懼邇也注威震驚乎百里則惰者懼於
近也出可以守宗廟社稷以爲祭主也注明所以堪長
子之義也不喪匕鬯則已出可以守宗廟音義長之丈/反已音
紀/疏正義曰震亨者卦之名徳但舉經而不釋名德所/由者正明由懼得通故曰震亨更无他義或夲无
此二字震來虩虩恐致福也者威震之來初雖恐懼能/因懼自脩所以致福也笑言啞啞後有則也者因前恐
懼自脩未敢寛逸致福之後方有笑言以曽經戒懼不/敢失則必時然後言樂然後笑故曰笑言啞啞後有則
[028-3a]
也震驚百里驚逺而懼邇者言威震驚於百里之逺則/惰者恐懼於近也出可以守宗廟社稷以為祭主也者
釋不喪匕鬯之義也出謂君出廵狩等事也君出則長/子留守宗廟社稷攝祭主之禮事也注正義曰已出謂
君/也
象曰洊雷震君子以恐懼脩省音義洊在薦反徐/又在悶反疏正/義
曰洊雷震者洊者重也因仍也雷相因仍乃為威震也/此是重震之卦故曰洊雷震也君子以恐懼脩省者君
子恒自戰戰兢兢不敢懈惰今見天之怒畏雷之/威彌自修身省察已過故曰君子以恐懼脩省也
初九震來虩虩後笑言啞啞吉注體夫剛德爲卦之先
能以恐懼脩其德也象曰震來虩虩恐致福也笑言啞
[028-3b]
啞後有則也疏正義曰初九剛陽之徳為一卦之先剛/則不闇於幾先則能有前識故處震驚
之始能以恐懼自脩而𫉬其吉故曰震來虩虩後笑言/啞啞吉此爻辭兩句旣與卦同象辭釋之又與彖不異
者盖卦舉威震之功令物恐懼致福爻論遇震而懼脩/省致福之人卦則自震言人爻則㩀人威震所説雖殊
其事一也所以爻卦二辭夲末俱等其猶屯卦初九與/卦俱稱利建侯然卦則汎舉屯時宜其有所封建爻則
以貴下賤則是堪建之人/此震之初九亦其𩔖也
六二震來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得注震之為
義威駭怠解肅整惰慢者也初幹其任而二乘之震來
則危喪其資貨亡其所處矣故曰震來厲億喪貝億辭
[028-4a]
也貝資貨糧用之屬也犯逆受戮无應而行行无所舎
威嚴大行物莫之納无糧而走雖復超越陵險必困于
窮匱不過七日故曰勿逐七日得也象曰震來厲乗剛
也音義億夲又作噫同於其反辭也六五同鄭於力反/云十萬曰億喪息浪反注同荀如字貝如字荀
音敗躋本又作隮子西反/升也復扶又反上六注同疏正義曰震來厲億喪貝者/億辭也貝資貨糧用之屬
震之為用夲威惰慢者也初九以剛處下聞震而懼恐/而致福即是有徳之人六二以隂賤之體不能敬於剛
陽尊其有徳而反乗之是傲尊陵貴為天所誅震來則/有危亡喪其資貨故曰震來厲億喪貝也躋于九陵勿
逐七日得者躋升也犯逆受戮无應而行行无所舎威/嚴大行物莫之納既喪資貨无糧而走雖復超越陵險
[028-4b]
必困於窮匱不過七日為有司所𫉬矣故曰躋於九陵/勿逐七日得象曰乘剛也者只為乘於剛陽所以犯逆
受戮/也
六三震蘇蘇震行无眚注不當其位位非所處故懼蘇
蘇也而无乗剛之逆故可以懼行而无眚也象曰震蘇
蘇位不當也音義蘇蘇疑懼貌王肅云躁動貌鄭云不/安也馬云尸禄素餐貌眚生領反
疏正義曰蘇蘇畏懼不安之貌六三居不當位故震懼/而蘇蘇然也雖不當位而无乘剛之逆故可以懼行
而无災眚也故曰震蘇蘇震行无眚也象曰位不當者/其猶竊位者遇威嚴之世不能自安也注正義曰驗注
似訓震為懼盖懼不自為懼由震/故懼也自下爻辭皆以震言懼也
[028-5a]
九四震遂泥注處四隂之中居恐懼之時為衆隂之主
宜勇其身以安於衆若其震也遂困難矣履夫不正不
能除恐使物安已德未光也象曰震遂泥未光也音義
泥乃計反下同荀夲遂作/隊泥音乃低反難乃旦反疏正義曰九四處四隂之中/為衆隂之主當恐懼之時
宜勇其身以安於衆若其自懐震懼則遂滯溺而困難/矣故曰震遂泥也然四失位違中則是有罪自懼遂沈
泥者也象曰未光也者身既不正不能/除恐使物安已是道徳未能光大也
六五震徃來厲億无喪有事注徃則无應來則乘剛恐
而徃來不免於危夫處震之時而得尊位斯乃有事之
[028-5b]
機也而懼徃來將喪其事故曰億无喪有事也象曰震
徃來厲危行也其事在中大无喪也注大則无喪徃來
乃危也疏正義曰震徃來厲者六五徃則无應來則乘/剛恐而徃來不免於咎故曰震徃來厲也億
无喪有事者夫處震之時而得尊位斯乃有事之機而/懼以徃來将喪其事故戒之曰億无喪有事也象曰危
行也者懐懼徃來是致危之行其事在中大无喪也者/六五居尊當有其事在於中位得建大功若守中建大
則无喪有事若恐懼/徃來則致危无功也
上六震索索視矍矍征凶震不于其躬于其鄰无咎㛰
媾有言注處震之極極震者也居震之極求中未得故
[028-6a]
懼而索索視而矍矍无所安親也已處動極而復征焉
凶其宜也若恐非已造彼動故懼懼鄰而戒合於備豫
故无咎也極懼相疑故雖㛰媾而有言也象曰震索索
中未得也雖凶无咎畏鄰戒也音義索桑洛反注及下/同索索懼也馬云
内不安貌鄭云猶縮縮足不正也視如字徐市至反矍/俱縛反徐許縛反矍矍馬云中未得之貌鄭云目不正
媾古豆反彼動/故懼故或作而疏正義曰震索索視矍矍者索索心不/安之貌矍矍視不専之容上六處震
之極極震者也既居震位欲求中理以自安而未能得/故懼而索索視而矍矍无所安親征凶者夫處動懼之
極而復征焉凶其宜也故曰征凶也震不于其躬于其/鄰无咎者若恐非已造彼動故懼懼鄰而戒合於備豫
[028-6b]
則得无咎故曰震不于其躬于其鄰无咎也㛰媾有言/者居極懼之地雖復㛰媾相結亦不能无相疑之言故
曰㛰媾有言也象曰中未得也者猶言未得中/也畏鄰戒也者畏鄰之動懼而自戒乃得无咎
䷳艮下/艮上
艮其背注目无患也不獲其身注所止在後故不得其
身也行其庭不見其人注相背故也无咎注凡物對面
而不相通否之道也艮者止而不相交通之卦也各止
而不相與何得无咎唯不相見乃可也施止於背不隔
物欲得其所止也背者无見之物无見則自然静止静
[028-7a]
止而无見則不𫉬其身矣相背者雖近而不相見故行
其庭不見其人也夫施止不於无見令物自然而止而
強止之則姦邪並興近而不相得則凶其得无咎艮其
背不𫉬其身行其庭不見其人故也音義艮根恨反止/也鄭云艮之
言很也八純卦象山背必内反徐甫載反相背之背音/佩下相背同否備鄙反令力呈反強其兩反邪似嗟反
疏正義曰艮其背不𫉬其身行其庭不見其人无咎者/艮止也静止之義此是象山之卦故以艮為名施之
於人則是止物之情防其動欲故謂之止艮其背者此/明施止之所也施止得所則其道易成施止不得其所
則其功難成故老子曰不見可欲使心不亂也背者无/見之物也夫无見則自然静止夫欲防止之法宜防其
[028-7b]
未兆既兆而止則傷物情故施止於无見之所則不隔/物欲得其所止也若施止於面則對面而不相通強止
其情則姦邪並興而有凶咎止而无見則所止在後不/與面相對言有物對面而來則情欲有私於已既止在
後則是施止无見所止无見何及其身故不𫉬其身既/不𫉬其身則相背矣相背者雖近而不相見故行其庭
不見其人如此乃得无咎故曰艮其背不𫉬其身行其/庭不見其人无咎也又若能止於未兆則是治之於未
萌若對面不相交通則是否之道也但止其背可得无/咎也注正義曰目无患也者目者能見之物施止於面
則抑割所見強隔其欲是目見之/所患今施止於背則目无患也
彖曰艮止也時止則止時行則行動静不失其時其道
光明注止道不可常用必施於不可以行適於其時道
[028-8a]
乃光明也艮其止止其所也注易背曰止以明背即止
也施止不可於面施背乃可也施止於止不施止於行
得其所矣故曰艮其止止其所也上下敵應不相與也
是以不𫉬其身行其庭不見其人无咎也音義應應對/之應又
音/膺疏正義曰艮止也者訓其名也時止則止時行則行/動静不失其時其道光明者將釋施止有所先明
施止有時凡物之動息自各有時運用止之法不可為/常必須應時行止然後其道乃得光明也艮其止止其
所者此釋施止之所也艮其止者疊經文艮其背也易/背曰止以明背者无見之物即是可止之所也既時止
即宜止時行則行所以施止須得所艮既訓止今言艮/其止是止其所止也故曰艮其止止其所也上下敵應
[028-8b]
不相與也者此就六爻皆不相應釋艮卦之名又釋不/𫉬其身以下之義凡應者一陰一陽二體不敵今上下
之位雖復相當而爻皆峙敵不相交與故曰上下敵應/不相與也然八純之卦皆六爻不應何獨於此言之者
謂此卦既止而不交爻又峙而不應與止義相協故兼/取以明之也是以不𫉬其身行其庭不見其人无咎也
者此舉經文以結之明/相與而止之則有咎也
象曰兼山艮君子以思不出其位注各止其所不侵害
也疏正義曰兼山艮者兩山兼重謂之兼山也直置一/山已能鎮止今兩山重疊止義彌大故曰兼山艮
也君子以思不出其位者止之為義各止其所/故君子於此之時思慮所及不出其已位也
初六艮其趾无咎利永貞注處止之初行无所之故止
[028-9a]
其趾乃得无咎至静而定故利永貞象曰艮其趾未失
正也音義趾如字/荀作止疏正義曰艮其趾无咎者趾足也初/處體下故謂之足居止之初行无
所適止其足而不行乃得无咎故曰艮其趾无咎也利/永貞者静止之初不可以躁動故利在永貞也象曰未
失正也者行則有咎止則/不失其正釋所以利永貞
六二艮其腓不拯其隨其心不快注隨謂趾也止其腓
故其趾不拯也腓體躁而處止既不得拯其隨又不能
退聴安静故其心不快也象曰不拯其隨未退聴也音
義腓符非反本又作肥義/與咸卦同快苦夬反疏正義曰艮其腓不極其隨/者腓腸也在足之上腓體
[028-9b]
或屈或伸躁動之物腓動則足隨之故謂足為随拯舉/也今既施止於腓腓不得動則足无由舉故曰艮其腓
不拯其随也其心不快者腓是躁動之物而強止之貪/進而不得動則情與質乖也故曰其心不快此爻明施
止不得其所也象曰不拯其隨未退聴也者聴從也既/不能拯動又不能静退聴從其見止之命所以其心不
快/矣
九三艮其限列其夤厲薰心注限身之中也三當兩象
之中故曰艮其限夤當中脊之肉也止加其身中體而
分故列其夤而憂危薰心也艮之為義各止於其所上
下不相與至中則列矣列加其夤危莫甚焉危亡之憂
[028-10a]
乃薰灼其心也施止體中其體分焉體分兩主大器喪
矣象曰艮其限危薰心也音義限馬云限要也鄭荀虞/同夤引真反馬云夾脊
肉也鄭夲作
徐又音𦙍荀作腎云互體有坎坎為/腎薰許云反荀作動云互體有震震為動喪息浪反疏
正義曰艮其限列其夤厲薰心者限身之中人繫帶之/處言三當兩象之中故謂之限施止於限故曰艮其限
也夤當中脊之肉也薰澆灼也既止加其身之中則上/下不通之義也是分列其夤夤既分列身将喪亡故憂
危之切薰灼其心矣然則君臣共治大體若身大體不/通則君臣不接君臣不接則上下離心列夤則身亡離
心則國喪故曰列其夤厲薰心注正義曰體分兩主大/器喪矣者大器謂國與身也此爻亦明施止不得其所
也/
[028-10b]
六四艮其身无咎注中上稱身履得其位止求諸身得
其所處故不陷於咎也象曰艮其身止諸躬也注自止
其躬不分全體疏正義曰艮其身无咎者中上稱身六/四居止之時已入上體履得其位止
求諸身不䧟於咎故曰艮其身无咎也求責也諸之也/象曰止諸躬也者躬猶身也明能静止其身不為躁動
也注正義曰自止其躬不分全體者艮卦總其兩體以/為一身兩體不分乃謂之全全乃謂之身以九三居兩
體之際在於身中未入上體則是止於下體不與上交/所以體分夤列六四已入上體則非上下不接故能總
止其身不分全體然則身是總名而言中上稱身者何/也盖至中則體分而身喪入上體則不分而身全九三
施止於分體故謂之限六四施止於全體故/謂之身非中上獨是其身而中下非身也
[028-11a]
六五艮其輔言有序悔亡注施止於輔以處於中故口
无擇言能亡其悔也象曰艮其輔以中正也注能用中
正故言有序也疏正義曰艮其輔言有序悔亡者輔頰/車也能止於輔頰也以處其中故口
无擇言也言有倫序能亡其悔故曰艮其輔言有序悔/亡也象曰以中正者位雖不正以居得其中故不失其
正故言/有序也
上九敦艮吉注居止之極極止者也敦重在上不䧟非
妄宜其吉也象曰敦艮之吉以厚終也疏正義曰敦艮/吉者敦厚也
上九居艮之極極止者也在上能用敦厚以自止不䧟/非妄宜其吉也故曰敦艮吉也象曰以厚終者言上九
[028-11b]
能以敦厚自終/所以𫉬吉也
䷴艮下/巽上
漸女歸吉利貞注漸者漸進之卦也止而巽以斯適進
漸進者也以止巽為進故女歸吉也進而用正故利貞
也音義漸㨗檢反以之前為義即/階漸之道艮宫歸魂卦疏正義曰漸者不速/之名也凡物有變
移徐而不速謂之漸也女歸吉者歸嫁也女人生有外/成之義以夫為家故謂嫁曰歸也婦人之嫁備禮乃動
故漸之所施吉在女嫁故曰女歸吉也利/貞者女歸有漸得禮之正故曰利貞也
彖曰漸之進也注之於進也女歸吉也進得位徃有功
[028-12a]
也進以正可以正邦也其位剛得中也注以漸進得位
也止而巽動不窮也音義女歸吉也王肅夲/還作女歸吉利貞疏正義曰/漸之進
也者釋卦名也漸是徐動之名不當進退但卦所名漸/是之於進也女歸吉也者漸漸而進之施於人事是女
歸之吉也進得位徃有功也進以正可以正邦也者此/就九五得位剛中釋利貞也言進而得於貴位是徃而
有功也以六二適九五是進而以正身既得正可以正/邦也其位剛得中者此卦爻皆得位上言進得位嫌是
兼二三四等故特言剛得中以明得位之言唯是九五/也止而巽動不窮者此就二體廣明漸進之羙也止不
為暴巽能用謙以斯適進物无違/拒故能漸而動進不有困窮也
象曰山上有木漸君子以居賢德善俗注賢徳以止巽
[028-12b]
則居風俗以止巽乃善音義善俗王肅本/作善風俗疏正義曰山/上有木漸
者木生山上因山而髙非是從下忽髙故是漸義也君/子以居賢徳善俗者夫止而巽者漸之羙也君子求賢
德使居位化風俗使清善皆須文徳謙/下漸以進之若以卒暴威刑物不從矣
初六鴻漸于干小子厲有言无咎注鴻水鳥也適進之
義始於下而升者也故以鴻為喻六爻皆以進而履之
為義焉始進而位乎窮下又无其應若履于干危不可
以安也始進而未得其位則困於小子窮於謗言故曰
小子厲有言也困於小子䜛諛之言未傷君子之義故
[028-13a]
曰无咎也象曰小子之厲義无咎也音義干如字鄭云/干水傍故停
水處陸云水畔稱干毛詩傳曰涯也又云澗也荀王肅/云山間澗水也翟云涯也困於小子夲又作困䜛於小
子謗博浪/反諛音叟疏正義曰鴻漸于干者鴻水鳥也干水涯也/漸進之道自下升髙故取譬鴻飛自下而
上也初之始進未得禄位上无應援體又窮下若鴻之/進于河之干不得安寜也故曰鴻漸于干也小子厲有
言无咎者始進未得顯位易致陵辱則是危於小子而/被毁於謗言故曰小子厲有言小人之言未傷君子之
義故曰无咎也象曰/義无咎者備如經釋
六二鴻漸于磐飲食衎衎吉注磐山石之安者也進而
得位居中而應本无禄養進而得之其為歡樂願莫先
[028-13b]
焉象曰飲食衎衎不素飽也音義磐畔干反山石之安/也馬云山中磐紆衎
苦旦反馬云饒衍/養羊尚反樂音洛疏正義曰鴻漸于磐飲食衎衎吉者/磐山石之安者也衎衎樂也六二
進而得位居中而應得可安之地故曰鴻漸于磐既得/可安之地所以飲食衎衎然樂而𫉬吉福也故曰鴻漸
于磐飲食衎衎吉也象曰不素飽者素故也故无禄飬/今日得之故願莫先焉注正義曰磐山石之安者馬季
長云山中石磐紆故稱磐也鴻是水鳥非是集於山石/陵陸之禽而爻辭以此言鴻漸者盖漸之為義漸漸之
於髙故取山石陵陸以應/漸髙之義不復係水鳥也
九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦寇注陸髙
之頂也進而之陸與四相得不能復反者也夫征不復
[028-14a]
樂於邪配則婦亦不能執貞矣非夫而孕故不育也三
夲艮體而棄乎羣醜與四相得遂乃不反至使婦孕不
育見利忘義貪進忘舊凶之道也異體合好順而相保
物莫能間故利禦寇也象曰夫征不復離羣醜也婦孕
不育失其道也利用禦寇順相保也音義陸髙之頂也/馬云山上高
平曰陸孕以證反説文云懐子曰孕弋甑反鄭云猶娠/也荀作乗能復之復扶又反邪似嗟反好呼報反閒閒
厠之間離力智/反鄭云猶去也疏正義曰鴻漸于陸夫征不復婦孕不/育凶者陸高之頂也九三居下體之
上是進而得高之象故曰鴻漸于陸也進而之陸无應/於上與四相比四亦无應近而相得三本是艮體與初
[028-14b]
二相同一家棄其羣𩔖而與四合好即是夫征而不反/復也夫既樂於邪配妻亦不能保其貞非夫而孕故不
育也見利忘義貪進忘舊凶之道也故曰夫征不復婦/孕不育凶也利禦寇者異體合好恐有寇難離間之者
然和比相順共相保安物莫能間故曰利用禦寇也象/曰離羣醜者醜𩔖也言三與初二雖有隂陽之殊同體
艮卦故謂之羣醜也失其道也者非夫而孕孕而不育/失道故也順相保也者謂四以隂乗陽嫌其非順然好
合相得和比相安故曰順相保也注正義曰陸/高之頂也者爾雅云高平曰陸故曰高之頂也
六四鴻漸于木或得其桷无咎注鳥而之木得其宜也
或得其桷遇安棲也雖乘于剛志相得也象曰或得其
桷順以巽也音義桷音角翟云方曰桷桷椽也馬陸云/桷榱也説文云秦曰榱周謂之椽齊
[028-15a]
魯謂之桷棲音/西字亦作栖疏正義曰鴻漸于木者鳥而之木得其/宜也六四進而得位故曰鴻漸于木
也或得其桷无咎者桷榱也之木而遇堪為桷之枝取/其易直可安也六四與三相得順而相保故曰或得其
桷既與相得无乗剛之咎故曰无咎象曰順以巽也者/言四雖乗三體巽而附下三雖被乗上順而相保所以
六四得其安栖/由順以巽也
九五鴻漸于陵婦三嵗不孕終莫之勝吉注陵次陸者
也進得中位而隔乎三四不得與其應合故婦三嵗不
孕也各履正而居中三四不能久塞其塗者也不過三
嵗必得所願矣進以正邦三年有成成則道濟故不過
[028-15b]
三嵗也象曰終莫之勝吉得所願也疏正義曰鴻漸于/陵者陵次陸者
也九五進乎中位處於尊高故曰鴻漸于陵婦三嵗不/孕者有應在二而隔乎三四不得與其應合是二五情
意徒相感説而隔礙不交故曰婦三嵗不孕也終莫之/勝吉者然二與五合各履正而居中三四不能久塞其
路終得遂其所懐故曰終莫之勝吉也象曰得所願也/者所願在於與二合好既备履中正无能勝之故終得
其所願也注正義曰進以正邦三年有成者九五居尊/得位故曰進以正邦也三嵗有成則三四不敢塞其路
故曰不過/三嵗也
上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉注進處高潔不累於
位无物可以屈其心而亂其志峩峩清逺儀可貴也故
[028-16a]
曰其羽可用為儀吉象曰其羽可用為儀吉不可亂也
音義累劣偽反/峩五何反疏正義曰鴻漸于陸者上九與三皆處/卦上故並稱陸上九最居上極是進
處高潔故曰鴻漸于陸也其羽可用為儀吉者然居无/位之地是不累於位者也處高而能不以位自累則其
羽可用為物之儀表可貴可法也故曰其羽可用為儀/吉也必言羽者既以鴻明漸故用羽表儀也象曰不可
亂也者進處高潔不累於/位无物可以亂其志也
䷵兌下/震上
歸妹征凶无攸利注妹者少女之稱也兌為少隂震為
長陽少隂而承長陽説以動嫁妹之象也音義婦人謂/嫁曰歸
[028-16b]
妹者少女之稱兌宫歸魂卦少詩照反下皆同稱/尺證反下同長之丈反下皆同説音悦後竝同疏正/義
曰歸妹者卦名也婦人謂嫁曰歸歸妹猶言嫁妹也然/易論歸妹得名不同泰卦六五云帝乙歸妹彼㨿兄嫁
妹謂之歸妹此卦名歸妹以妹從娣而嫁謂之歸妹故/初九爻辭云歸妹以娣是也上咸卦明二少相感恒卦
明二長相承今此卦以少承長非是匹敵明是妹從娣/嫁故謂之歸妹焉古者諸侯一取九女嫡夫人及左右
媵皆以姪娣從故以此卦當之矣不言歸姪者女娣是/兄弟之行亦舉尊以包之也征凶无攸利者歸妹之戒
也征謂進有所徃也妹從娣嫁本非正匹惟須自守卑/退以事元妃若妾進求寵則有竝后凶咎之敗故曰征
凶元/攸利
彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹
[028-17a]
人之終始也注隂陽既合長少又交天地之大義人倫
之終始説以動所歸妹也注少女而與長男交少女所
不樂也而今説以動所歸必妹也雖與長男交嫁而係
娣是以説也征凶位不當也注履於不正説動以進妖
邪之道也无攸利柔乗剛也注以征則有不正之凶以
處則有乗剛之逆音義所歸妹也本或作所以/歸妹樂音洛邪似嗟反疏正義/曰歸
妹天地之大義也天地不交而萬物不興者此舉天地/交合然後萬物蕃興證羙歸妹之義所以未及釋卦名
先引證者以歸妹之義非人情所欲且違於匹對之理/盖以聖人制禮令姪娣從其姑姊而充妾媵者所以廣
[028-17b]
其繼嗣以象天地以少隂少陽長隂長陽之氣共相交/接所以蕃興萬物也歸妹人之終始也者上既引天地
交合為證此又舉人事歸妹結合其義也天地以隂陽/相合而得生物不已人倫以長少相交而得繼嗣不絶
歸妹豈非天地之大義人倫之終始也説以動所歸妹/也者此就二體釋歸妹之義少女而與長男交少女所
不樂也而今説以動所歸必妹也雖與長男交嫁而係/於娣是以説也係娣所以説者既係娣為媵不得别適
若其不以備數更有動望之憂故係娣而行合禮説以/動也征凶位不當也者此因二三四五皆不當位釋征
凶之義位既不當明非正嫡因説動而更求進妖邪之/道也故戒其征凶也无攸利柔乗剛也者此因六三六
五乗剛釋无攸利之義夫陽貴而隂賤以妾媵之賤進/求殊寵即是以賤陵貴故无施而利也注正義曰以征
則有不正之凶以處則有乗剛之逆者彖以失位釋征/凶乗剛釋无攸利而注連引言之者畧例云去初上而
[028-18a]
論位分則三五各在一卦之上何得不謂之陽二四各/在一卦之下何得不謂之隂然則二四隂位也三五陽
位也陽應在上隂應在下今二三四五竝皆失位其𫝑/自然柔皆乗剛其猶妾媵求寵其勢自然以賤陵貴以
明柔之乗剛緣/於失正而進也
象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝注歸妹相終始
之道也故以永終知敝疏正義曰澤上有雷説以動也/故曰歸妹君子以永終知敝
者歸妹相終始之道也故君子象此/以永長其終知應有不終之敝故也
初九歸妹以娣跛能履征吉注少女而與長男為耦非
敵之謂是娣從之義也娣少女之稱也少女之行善莫
[028-18b]
若娣夫承嗣以君之子雖糿而不妄行少女以娣雖跛
能履斯乃恒久之義吉而相承之道也以斯而進吉其
宜也象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也音義娣/大
計反跛波我反從/才用反又如字疏正義曰歸妹以娣者少女謂之妹/從娣而行謂之歸初九以兌適震
非夫婦匹敵是從娣之義也故曰歸妹以娣也跛能履/者妹而繼姊為娣雖非正配不失常道譬猶跛人之足
然雖不正不廢能履故曰跛能履也征吉者少長非偶/為妻而行則凶焉為娣而行則吉故曰征吉也象曰以
恒也者妹而為娣恒久之道也吉相承也者行得其宜/是相承之吉也注正義曰夫承嗣以君之子雖幼而不
妄行者此為少女作比例也言君之子宜為嗣承以𩔖/妃之妹應為娣也立嗣宜取長然君之子雖糿而立之
[028-19a]
不為妄也以言行嫁宜匹敵然妃/之妹雖至少而為娣則可行也
九二眇能視利幽人之貞注雖失其位而居内處中眇
猶能視足以保常也在内履中而能守其常故利幽人
之貞也象曰利幽人之貞未變常也音義眇彌/小反疏正義/曰九
二不云歸妹者既在歸妹之卦歸妹可知故畧不言也/然九二雖失其位不廢居内處中以言歸妹雖非正配
不失交合之道猶如眇目之人視雖不正不廢能視耳/故曰眇能視也利幽人之貞者居内處中能守其常施
之於人是處幽而不失其貞正也故曰利幽人之貞也/象曰未變常也者貞正者人之常也九二失位嫌其變
常不貞也能以履中/不偏故云未變常也
[028-19b]
六三歸妹以須反歸以娣注室主猶存而求進焉進未
值時故有須也不可以進故反歸待時以娣乃行也象
曰歸妹以須未當也音義須如字待也鄭云有才智/之稱荀陸作嬬陸云妾也疏
正義曰歸妹以須者六三在歸妹之時處下體之上有/欲求為室主之象而居不當位則是室主猶存室主既
存而欲求進為未值其時也未當其時則宜有待故曰/歸妹以須也反歸以娣者既曰有須不可以進宜反歸
待時以娣乃行故曰反歸以娣象曰/未當也者未當其時故宜有待也
九四歸妹愆期遲歸有時注夫以不正无應而適人也
必須彼道窮盡无所與交然後乃可以徃故愆期遲歸
[028-20a]
以待時也象曰愆期之志有待而行也音義愆起䖍反/馬云過也
遲雉夷反晚也緩也陸云待也一/音直冀反有待而行一本待作時疏正義曰歸妹愆期/遲歸有時者九四
居不得位又无其應以斯適人必待彼道窮盡无所與/交然後乃可以徃故曰愆期遲歸有時也象曰愆期之
志有待而行者嫁宜及時今乃過期而遲歸/者此嫁者之志正欲有所待而後乃行也
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉
注歸妹之中獨處貴位故謂之帝乙歸妹也袂衣袖所
以為禮容者也其君之袂謂帝乙所寵也即五也為帝
乙所崇餙故謂之其君之袂也配在九二兌少震長以
[028-20b]
長從少不若以少從長之為羙也故曰不若其娣之袂
良也位在乎中以貴而行極隂之盛以斯適配雖不若
少徃亦必合故曰月幾望吉也象曰帝乙歸妹不如其
娣之袂良也其位在中以貴行也音義袂彌世反幾音/機又音祈荀作
既/疏正義曰帝乙歸妹者六五居歸妹之中獨處貴位/是帝王之所嫁妹也故曰帝乙歸妹其君之袂不
如其娣之袂良者六五雖處貴位卦是長陽之卦若以/爻為人即是婦人之道故為帝乙之妹既居長卦乃是
長女之象其君即五也袂衣袖也所舉歛以為禮容帝/王嫁妹為之崇餙故曰其君之袂也配在九二兌少震
長以長從少者可以從少雖有其君崇餙之袂猶不若/以少從長之為羙故曰不如其娣之袂良也月幾望吉
[028-21a]
者隂而貴盛如月之近望以斯適配雖不如以少從長/然以貴而行徃必合志故得吉也故曰月幾望吉也象
曰帝乙歸妹不如其姊之袂良者釋其六五雖所居貴/位然長不如少也言不如少女而從於長男也其位在
中以貴行也者釋月幾望吉也既以長適少非歸妹之/羙而得吉者其位在五之中以貴盛而行所徃必得合
而獲/吉也
上六女承筐无實士刲羊无血无攸利注羊謂三也處
卦之窮仰无所承下又无應為女而承命則筐虛而莫
之與為士而下命則刲羊而无血刲羊而无血不應所
命也進退莫與故曰无攸利也象曰上六无實承虚筐
[028-21b]
也音義刲苦圭反馬云刺/也一音工恵反疏正義曰女承筐无實士刲/羊无血无攸利者女之為
行以上有承順為羙士之為功以下有應命為貴上六/處卦之窮仰則无所承受故為女承筐則虚而无實又
下无其應下命則无應之者故為士刲羊則乾而无血/故曰女承筐无實士刲羊无血則進退莫與故无所利
象曰承虚筐者筐本盛幣以幣為實今/之无實正是承捧虛筐空无所有也
䷶離下/震上
豐亨王假之注大而亨者王之所至勿憂宜日中注豐
之為義闡𢎞微細通夫隠滯者也為天下之主而令微
隠者不亨憂未已也故至豐亨乃得勿憂也用夫豐亨
[028-22a]
不憂之徳宜處天中以徧照者也故曰宜日中也音義
豐芳忠反字林匹忠反依字作豐今竝三直畫猶是變/體若曲下作豆禮字耳非也世人亂之久矣彖及序卦
皆云大也案豐是腆厚光大之義鄭云豐之言倎充滿/意也坎宫五世卦假庚白反至也下同馬古雅反大也
闡昌善反令力/呈反徧音遍疏正義曰豐亨者豐卦名也彖及序卦/皆以大訓豐也然則豐者多大之名
盈足之義財多徳大故謂之為豐徳大則无所不容財/多則无所不濟无所壅礙謂之為亨故曰豐亨王假之
者假至也豐亨之道王之所尚非有王者之徳不能至/之故曰王假之也勿憂宜日中者勿无也王能至於豐
亨乃得无復憂慮故曰勿憂也用夫豐亨无憂之徳然/後可以居臨萬國徧照四方如日中之時徧照天下故
曰宜日/中也
[028-22b]
彖曰豐大也注音闡大之大也明以動故豐王假之尚
大也注大者王之所尚故至之也勿憂宜日中宜照天
下也注以勿憂之徳故宜照天下也日中則昃月盈則
食天地盈虚與時消息而况於人乎况於鬼神乎注豐
之為用困於昃食者也施於未足則尚豐施於已盈則
方溢不可以為常故具陳消息之道者也音義昃如字/孟作稷
食如字或/作蝕非疏正義曰豐大也者釋卦名正是𢎞大之義/也明以動故豐者此就二體釋卦得名為
豐之意動而不明未能光大資明以動乃能致豐故曰/明以動故豐也王假之尚大也者豐大之道王所崇尚
[028-23a]
所以王能至之以能尚大故也勿憂宜日中宜照天下/者日中之時徧照天下王无憂慮徳乃光被同於日中
之盛故曰勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則/食者此孔子因豐設戒以上言王者以豐大之徳照臨
天下同於日中然盛必有衰自然常理日中至盛過中/則昃月滿則盈過盈則食天之寒暑徃來地之陵谷遷
貿盈則與時而息虚則與時而消天地日月尚不能久/况於人與鬼神而能長保其盈盛乎勉令及時修徳仍
戒居存慮亡也此辭先陳天地後言人鬼神者欲以輕/譬重亦先尊後卑也而日月先天地者承上宜日中之
文遂言其昃食因舉日月以對之然後並陳天地作文/之體也注正義曰音闡大之大者闡者𢎞廣之言凡物
之大共有二種一者自然之大一者由人之闡𢎞使大/豐之為義既闡𢎞微細則豐之稱大乃闡大之大非自
然之大故/音之也
[028-23b]
象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑注文明以動不失
情理也音義折之舌反㫁/也下及注同疏正義曰雷電皆至豐者雷/者天之威動電者天之光
耀雷電俱至則威明備足以為豐也君子以折獄致刑/者君子法象天威而用刑罰亦當文明以動折獄㫁决
也㫁决獄訟須得虚實之情致用刑罰必得輕重之中/若動而不明則滛灆斯及故君子象於此卦而折獄致
刑/
初九遇其配主雖旬无咎徃有尚注處豐之初其配在
四以陽適陽以明之動能相光大者也旬均也雖均无
咎徃有尚也初四俱陽爻故曰均也象曰雖旬无咎過
[028-24a]
旬災也注過均則争交斯叛也音義配如字鄭作妃云/嘉耦曰妃旬如字
均也王肅尚純反或音脣茍作均/劉昞作鈞争争鬬之争下皆同疏正義曰遇其配主/者豐者文明以動
尚乎光大者也初配在四俱是陽爻以陽適陽以明之/動能相光大者也故曰遇其配主也雖旬无咎徃有尚
者旬均也俱是陽爻謂之為均非是隂陽相應嫌其有/咎以其能相光大故雖均可以无咎而徃有嘉尚也故
曰雖均无咎徃有尚也象曰過旬災也者言勢若不均/則相傾奪既相傾奪則争競乃興而相違背災咎至焉
故曰過旬災也注正義曰過均則争交斯叛者初四應/配謂之為交𫝑若不均則初四之相交於斯乖叛矣
六二豐其蔀日中見斗徃得疑疾有孚𤼵若吉注蔀覆
曖鄣光明之物也處明動之時不能自豐以光大之徳
[028-24b]
既處乎内而又以隂居隂所豐在蔀幽而无覩者也故
曰豐其蔀日中見斗也日中者明之盛也斗見者闇之
極也處盛明而豐其蔀故曰日中見斗不能自𤼵故徃
得疑疾然履中當位處闇不邪有孚者也若辭也有孚
可以𤼵其志不困於闇故獲吉也象曰有孚𤼵若信以
𤼵志也音義蔀音部王廙同蒲户反王肅晋苟反畧例/云大暗之謂蔀馬云蔀小也鄭薛作菩云
小席見斗孟作見主曖音愛鄣音章又止尚反字/又作障同斗見之見賢遍反下不見同邪似嗟反疏正/義
曰豐其蔀者二以隂居隂又處於内幽闇无所覩見所/豐在於覆蔽故曰豐其蔀也蔀者覆曖障光明之物也
[028-25a]
日中見斗者二居離卦之中如日正中則至極盛者也/處日中盛明之時而斗星顯見是二之至闇使斗星見
明者也處光大之世而為極闇之行譬日中而斗星見/故曰日中見斗也二五俱隂二已見斗之闇不能自𤼵
以自求於五徃則得見疑之疾故曰徃得疑疾也然居/中履正處闇不邪是有信者也有信以自𤼵其志不困
於闇故𫉬吉也故曰有孚𤼵若吉也象曰信以𤼵志者/雖處幽闍而不為邪是有信以𤼵其豐大之志故得吉
也/
九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎注沛幡幔所以
禦盛光也沬微昧之明也應在上六志在乎隂雖愈乎
以隂處隂亦未足以免於闇也所豐在沛日中則見沬
[028-25b]
之謂也施明則見沬而已施用則折其右肱故可以自
守而已未足用也象曰豐其沛不可大事也注明不足
也折其右肱終不可用也注雖有左在不足用也音義
沛夲或作旆謂幡幔也又普貝反姚云滂沛也王廙豐/蓋反又補賴反徐普盖反子夏作芾傳云小也鄭干作
韋云祭祀之蔽膝沬徐武蓋反又亡對反微昧之光也/字林作昧亡太反云斗杓後星王肅云音妹鄭作昧服
䖍云日中而昏也子夏傳云昧星之小者馬同薛云輔/星也肱古𢎞反姚作股幡芳袁反幔末半反禦魚吕反
昧音/妹疏正義曰豐其沛日中見沬者沛幡幔所以禦盛/光也沬微昧之明也以九三應在上六志在乎
隂雖愈於六二以隂處隂亦未見免於闇也是所以豐/在沛日中見沬也處光大之時而豐沛見沬雖愈於豐
[028-26a]
蔀見斗然施於大事終不可用假如折其右肱自守而/已乃得无咎故曰折其右肱无咎象曰不可大事者當
光大之時可為大事而明不足故不可為大事也終不/可用者凡用事在右肱右肱既折雖有左在終不可用
也/
九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉注以陽居隂豐其
蔀也得初以發夷主吉也象曰豐其蔀位不當也日中
見斗幽不明也遇其夷主吉行也疏正義曰豐其蔀者/九四以陽居隂闇
同於六二故曰豐其蔀也日中見斗遇其夷主吉者夷/平也四應在初而同是陽爻能相顯𤼵而得其吉故曰
遇其夷主吉也言四之與初交相為主者苦賔主之義/也若據初適四則以四為主故曰遇其配主自四之初
[028-26b]
則以初為主故曰遇其夷主也二陽體敵兩主均平故/初謂四為旬而四謂初為夷也象曰位不當者正謂以
陽居隂而位不當所以豐蔀而闇者也幽不明也者日/中盛則反而見斗以譬當光大而居隂是應明而幽闇
不明也吉行也者處於隂位為闇己甚更應/於隂无由獲吉猶與陽相遇故得吉行也
六五來章有慶譽吉注以隂之質來適尊陽之位能自
光大章顯其徳𫉬慶譽也象曰六五之吉有慶也疏正/義
曰六五處豐大之世以隂柔之質來適尊陽之位能自/光大章顯其徳而𫉬慶善也故曰來章有慶譽吉也象
曰有變也者言六五以柔處/尊履得其中故致慶譽也
上六豐其屋蔀其家闚其戸闃其无人三嵗不覿凶注
[028-27a]
屋藏䕃之物以隂處極而最在外不履於位深自幽隠
絶跡深藏者也既豐其屋又蔀其家屋厚家覆闇之甚
也雖闚其戸闃其无人棄其所處而自深藏也處於明
動尚大之時而深自幽隠以高其行大道既濟而猶不
見隠不為賢更為反道凶其宜也三年豐道之成治道
未濟隠猶可也既濟而隠是以治為亂也象曰豐其屋
天際翔也注翳光最甚者也闚其戸闃其无人自藏也
注可以出而不出自藏之謂也非有為而藏不出戸庭
[028-27b]
失時致凶况自藏乎凶其宜也音義豐其屋説文作寷/云大屋也闚苦規
反李登云小視闃苦鵙反徐苦鶂反一音苦馘反馬鄭/云无人貌字林云静也姚作䦧孟作窒並通覿徒厯反
藏如字䕃於鴆反行下孟反治直吏反下同際如字鄭/云當為瘵瘵病也翔鄭王肅作祥翳厯細反自藏之藏
如字衆家作戕慈羊反馬王肅云殘也鄭云傷也有為/之為于偽反不出户庭此引節卦九二爻辭應云門庭
作戸誤也或/云門户通語疏正義曰屋者藏䕃隠蔽之物也上六以/隂處隂極以處外不履於位是深自幽
隠絶跡深藏也事同豐厚於屋者也既豐厚其屋而又/覆鄣其家屋厚家闇蔽鄣之甚也雖闚視其户而闃寂
无人棄其所處而自深藏也處於豐大之世隠不為賢/治道未濟隠猶可也三年豐道已成而猶不見所以為
凶故曰豐其屋蔀其家闚其户闃其无人三嵗不覿凶/象曰天際翔也者如鳥之飛翔於天際言隠翳之深也
[028-28a]
自藏也者言非有為而當自藏也/以出而不出无事自為隠藏也
䷷艮下/離上
旅小亨旅貞吉注不足全夫貞吉之道唯足以為旅之
貞吉故特重曰旅貞吉也音義旅力舉反羇旅也序卦/云旅而无所容雜卦云
親寡旅是也離宫一世卦王/肅等以為軍旅重直用反疏正義曰旅者客寄之名/羇旅之稱失其本居而
寄他方謂之為旅既為羇旅茍求僅序雖得自通非甚/光大故旅之為義小亨而已故曰旅小亨羇旅而𫉬小
亨是旅之正吉/故曰旅貞吉也
彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以
[028-28b]
小亨旅貞吉也注夫物失其主則散柔乘於剛則乖既
乖且散物皆羇旅何由得小亨而貞吉乎夫陽為物長
而隂皆順陽唯六五乘剛而復得中乎外以承于上隂
各順陽不為乖逆止而麗明動不履妄雖不及剛得尊
位恢𢎞大通是以小亨令附旅者不失其正得其所安
也旅之時義大矣哉注旅者大散物皆失其所居之時
也咸失其居物願所附豈非知者有為之時音義長之/丈反
復扶又反六五注同/令力呈反知音智疏正義曰旅小亨者舉經文也柔/得中乎外而順乎剛止而麗乎
[028-29a]
明是以小亨旅貞吉者此就六五及二體釋旅得亨貞/之義柔處於外弱而為客之象若所託不得其主得主
而不能順從則乖逆而離散何由得自通而貞吉乎今/柔雖處外而得中順陽則是得其所説而順從於主又
止而麗明動不履妄故能於寄旅之時得通而正不失/所安也旅之時義大矣哉者此歎羙寄旅之時物皆失
其所居若能與物為附使亦者𫉬安非小才/可濟惟大智能然故曰旅之時義大矣哉
象曰山上有火旅君子以明愼用刑而不留獄注止以
明之刑戮詳也疏正義曰火在山上逐草而行勢不久/留故為旅象又上下二體艮止離明
故君子象此以静止明察/審愼用刑而不稽留獄訟
初六旅瑣瑣斯其所取災注最處下極寄旅不得所安
[028-29b]
而為斯卑賤之役所取致災志窮且困象曰旅瑣瑣志
窮災也音義瑣悉果反或怍璅字者非也鄭云𤨏/瑣小也馬云疲弊貌王肅云細小貌疏正/義
曰旅瑣瑣斯其所取災者瑣瑣者細小卑賤之貌也初/六當旅之時最處下拯是寄旅不得所安而為斯卑賤
之役然則為斯卑賤勞役由其處於窮下故致此災故/曰旅瑣瑣斯其所取災也象曰志窮災者志意窮極自
取此/災也
六二旅即次懐其資得童僕貞注次者可以安行旅之
地也懐来也得位居中體柔奉上以此寄旅必𫉬次舎
懐來資貨得童僕之所正也旅不可以處盛故其羙盡
[028-30a]
於童僕之正也過斯以徃則見害矣童僕之正義足而
已象曰得童僕貞終无尤也音義資夲或作/資斧非疏正義曰/旅即次
懐其資得童僕貞者得位居中體柔承上以此而為寄/旅必為主君所安故得次舎懐来資貨又得童
之正
不同初六賤役故曰旅即次懐其資得童僕貞象曰終/无尤者旅不可以處盛盛則為物所害今惟正於童僕
則終保/无咎也
九三旅焚其次喪其童僕貞厲注居下體之上與二相
得以寄旅之身而為施下之道與萌侵權主之所疑也
故次焚僕喪而身危也象曰旅焚其次亦以傷矣以旅
[028-30b]
與下其義喪也音義喪息浪反卦内并下卦同/施始䜴反與如字又音預疏正義/曰旅
焚其次喪其童僕貞厲者九三居下體之上下㨿於二/上无其應與二相得是欲自尊而恵施於下也以羇旅
之身而為恵下之道是與萌侵權為主君之所疑也為/主君所疑則被黜而見害故焚其次舎喪其童僕之正
而身危也象曰亦以傷矣者言失其所安亦可悲傷也/其義喪者言以旅與下理是喪亡也注正義曰與萌侵
權者言與得政事之萌漸侵奪主君/之權𫝑若齊之田氏故為主所疑也
九四旅于處得其資斧我心不快注斧所以斫除荆棘
以安其舎者也雖處上體之下不先於物然而不得其
位不𫉬平坦之地客于所處不得其次而得其資斧之
[028-31a]
地故其心不快也象曰旅于處未得位也得其資斧心
未快也音義資斧如字子夏傳及衆家並作齊斧張軌/云齊斧盖黄鉞斧也張晏云整齊也應劭
云利也虞喜志林云齊當作齊齊戒入廟而/受斧下卦同快苦夬反斫諸若反坦吐但反疏正義曰/旅于處
得其資斧我心不快者九四處上體之下不同九三之/自尊然不得其位猶寄旅之人求其次舎不𫉬乎坦之
所而得用斧之地言用斧除荆棘然後乃處故曰旅于/處得其資斧也求安處而得資斧之地所以其心不快
也/
六五射雉一矢亡終以譽命注射雉以一矢而復亡之
明雖有雉終不可得矣寄旅而進雖處于文明之中居
[028-31b]
于貴位此位終不可有也以其能知禍福之萌不安其
處以乗其下而上承於上故終以譽而見命也象曰終
以譽命上逮也音義射食亦反注同而上之上時/掌反逮音代一音大計反疏正/義
曰射雉一矢亡終以譽命者羇旅不可以處盛位六五/以羇旅之身進居貴位其位終不可保譬之射雉惟有
一矢射之而復亡失其矢其雉終不可得故曰射雉一/矢亡也然處文明之内能照禍福之㡬不乗下以侵權
而承上以自保故得終以羙譽而見爵命故曰終以譽/命也象曰上逮者逮及也以能承及於上故得終以譽
命/也
上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶注居高
[028-32a]
危而以為宅巢之謂也客旅得上位故先笑也以旅而
處于上極衆之所嫉也以不親之身而當嫉害之地必
凶之道也故曰後號咷牛者稼穡之資以旅處上衆所
同嫉故喪牛于易不在於難物莫之與危而不扶喪牛
于易終莫之聞莫之聞則傷之者至矣象曰以旅在上
其義焚也喪牛于易終莫之聞也音義號户羔反咷道/羔反易以䜴反
注同王肅音亦嫉音疾字林音自本亦作疾下/同其義焚也馬云義宜也一本作宜其焚也疏正義/曰鳥
焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶者最居於上如/鳥之巢以旅處上必見傾奪如鳥之巢被焚故曰鳥焚
[028-32b]
其巢也客得上位所以先笑凶害必至故後號咷衆所/同嫉喪其稼穡之資理在不難故曰喪牛于易物莫之
與則傷之者至矣故曰凶也象曰終莫之開也者衆所/同嫉危而不扶至于喪牛于易終无以一言告之使聞
而悟/也
䷸巽下/巽上
巽小亨注全以巽為徳是以小亨也上下皆巽不違其
令命乃行也故申命行事之時上下不可以不巽也利
有攸徃注巽悌以行物无距也利見大人注大人用之
道愈隆也音義巽孫問反入也廣雅云/順也八純卦象風象木疏正義曰巽者/卑順之名説
[028-33a]
卦云巽入也盖以巽是象風之卦風行无所不入故以/入為訓若施之於人事能自卑巽者亦无所不容然巽
之為義以卑順為體以容入為用故受巽名矣上下皆/巽不為違逆君唱臣和敎令乃行故於重巽之卦以明
申命之理雖上下皆巽命令可行然全用卑巽則所通/非大故曰小亨利有攸徃者巽悌以行物无違距故曰
利有攸徃利見大人者但能用巽者皆无徃不利然大/人用巽其道愈隆故曰利見大人明上下皆須用巽也
彖曰重巽以申命注命乃行也未有不巽而命行也剛
巽乎中正而志行注以剛而能用巽處于中正物所與
也柔皆順乎剛注明无違逆故得小亨是以小亨利有
攸徃利見大人音義重直/龍反疏正義曰重巽以申命者此/卦以卑巽為名以申命為
[028-33b]
義故就二體上下皆巽以明可以申命也上巽能接於/下下巽能奉於上上下皆巽命乃得行故曰重巽以申
命也剛巽乎中正而志行者須上下皆巽若命不可從/則物所不與也故又因三五之爻剛而能巽不失其中
所以志意得行申其命令也柔皆順乎剛者剛雖巽為/中正柔若不順乎剛何所申其命乎故又就初四各處
卦下柔皆順剛无有違逆所以敎命得中成小亨以下/之義也是以小亨以下舉經結也注正義曰案象併舉
小亨利有攸徃利見大人以結之則柔皆順剛之意不/専釋小亨二字而注獨言明无違逆故得小亨者褚氏
云夫獻可替否其道乃𢎞柔皆順剛非失通之道所以/文王係小亨之辭孔子致皆順之釋案王注上下卦之
體皆以巽言之柔不違剛正是巽/義故知皆順之言通釋詣辭也
象曰隨風巽君子以申命行事疏正義曰随風巽者兩/風相隨故曰隨風風
[028-34a]
既相隨物无不順故曰隨風巽君子以申命行事者/風之隨至非是令初故君子訓之以申命行事也
初六進退利武人之貞注處令之初未能服令者也故
進退也成命齊邪莫善武人故利武人之貞以整之象
曰進退志疑也注巽順之志進退疑懼利武人之貞志
治也音義邪似嗟反下并下/卦同治直吏反疏正義曰初六處令之初/法未宣著體於柔巽不
能自決心懐進退未能從令者也成命齊邪莫善威武/既未能從令則宜用武人之正以整齊之故曰進退利
武人之貞也象曰志疑者欲從之則未明其令欲不從/則懼罪及己志意懐疑所以進退也志治也者武非行
令所宜而言利武人者志在使人從治故曰利/武人其猶蒙卦初六象曰利用刑人以正法也
[028-34b]
九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎注處巽之中既在
下位而復以陽居隂卑巽之甚故曰巽在牀下也卑甚
失正則入于咎過矣能以居中而施至卑於神祗而不
用之於威勢則乃至于紛若之吉而亡其過矣故曰用
史巫紛若吉无咎也象曰紛若之吉得中也音義紛芳/云反
廣雅云衆也喜也一云盛也/復扶又反下同祗祁支反疏正義曰巽在牀下者九/二處巽下體而復以陽
居隂卑巽之甚故曰巽在牀下用史巫紛若吉无咎者/史謂祝史巫謂巫覡竝是接事鬼神之人也紛若者盛
多之貌卑甚失正則入於過咎人有威勢易為行恭神/道无形多生怠慢若能用居中之德行至卑之道用之
[028-35a]
於神祗不行之於威勢則能致之於盛多之吉而无咎/過故曰用史巫紛若吉无咎也象曰得中者用卑巽於
神祗是行得其中故/能致紛若之吉也
九三頻巽吝注頻頻蹙不樂而窮不得已之謂也以其
剛正而為四所乗志窮而巽是以吝也象曰頻巽之吝
志窮也音義樂音/洛疏正義曰頻巽吝者頻者頻蹙憂戚/之容也九三體剛居正為四所乗
是志意窮屈不得申遂也既處巽時只得受其屈辱也/頻蹙而巽鄙吝之道故曰頻巽吝也象曰志窮者志意
窮屈所以/為吝也
六四悔亡田獲三品注乗剛悔也然得位承五卑得所
[028-35b]
奉雖以柔御剛而依尊履正以斯行命必能獲強暴逺
不仁者也獲而有益莫善三品故曰悔亡田𫉬三品一
曰乾豆二曰賔客三曰充君之庖象曰田獲三品有功
也音義逺袁萬反/庖步交反疏正義曰悔亡田𫉬三品者六四有/乗剛之悔然得位承尊得其所奉
雖以柔乗剛而依尊履正以斯行命必能有功取譬田/獵能𫉬而有益莫善三品所以得悔亡故曰悔亡田𫉬
三品也三品者一曰乾豆二曰賔客三曰充君之/庖厨也象曰有功者田獵有獲以喻行命有功也
九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日
吉注以陽居陽損於謙巽然秉乎中正以宣其令物莫
[028-36a]
之違故曰貞吉悔亡无不利也化不以漸卒以剛直用
加於物故初皆不説也終於中正邪道以消故有終也
申命令謂之庚夫以正齊物不可卒也民迷固久直不
可肆也故先申三日令著之後復申三日然後誅而无
咎怨矣甲庚皆申命之謂也象曰九五之吉位正中也
音義先西薦反注同後胡豆反卒才忽反/下同説又作悦申音身或作甲字非疏正義曰九/五以陽居
陽違於謙巽是悔也然執乎中正以宣其令物莫之違/是由貞正獲吉故得悔亡而无不利故曰貞吉悔亡无
不利也无初有終者若卒用剛直化不以漸物皆不説/故曰无初也終於中正物服其化故曰有終也先庚三
[028-36b]
日後庚三日吉者申命令謂之庚民迷固久申不可卒/故先申之三日令著之後復申之三日然後誅之民服
其罪无怨而獲吉矣故曰先庚三日後庚三日吉也象/曰位正中者若不以九居五位則不能以中正齊物物
之不齊无由致吉致吉是由/九居五位故舉爻位言之
上九巽在牀下喪其資斧貞凶注處巽之極極巽過甚
故曰巽在牀下也斧所以斷者也過巽失正喪所以斷
故曰喪其資斧貞凶也象曰巽在牀下上窮也喪其資
斧正乎凶也音義斷丁亂/反下同疏正義曰巽在牀下者上九/處巽之極巽之過甚故曰
巽在牀下喪其資斧者斧能斬决以喻威斷也巽過則/不能行威命命之不行是喪其所用之斧故曰喪其資
[028-37a]
斧也貞凶者失其威斷是正之凶故曰貞凶也象曰上/窮者處上窮巽故過在牀下也正乎凶者正理須當威
斷而喪之是/正乎凶也
[028-37b]
周易注疏卷九
