[006-1a] 
欽定四庫全書
子夏易𫝊卷六
周易
下經豐傳第六
䷶離下/震上
豐亨王假之勿憂宜日中彖曰豐大也明以動故豐王
假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈
則食天地盈虚與時消息而况於人乎况於鬼神乎
[006-1b]
夫明者内含其照也動而施之乃豐也明以時動物
伸其直得盡其大生長之而遂成也期盛之矣豐之
道者也唯尚大而當之故王能極之也不失天下之
情則勿憂而旣治矣日之明盛於中也王宜照於天
下也則無微而不大也過於中則憂大斯盈盈斯缺
矣大之道也蓋聖人戒乎其大也
象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑
雷電皆發天下文明盛大之時明刑以肅民也君子
[006-2a]
無所隱避明以折獄而至用刑可以勿憂當日中之
宜也
初九遇其配主雖旬无咎往有尚象曰雖旬无咎過旬
災也
豐尚大也唯其大者至之以陽遇四務同而相配彼
俟之為巳主相須而待也明方動進而速有功也遲
而過旬失其動也災之道也
六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉象曰有
[006-2b]
孚發若信以發志也
柔之為道靜退者也又以居内不能大其上也是障
其光而暗其明也往之為王雖尊而隂也蓋相發則
覆疑矣且履正不邪中考自信於心明生於内而悟
其違時之失修改其道無執其故得其吉也
九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎象曰豐其沛不
可大事也折其右肱終不可用也
居於下體之上而上應焉自以為有其位而應其德
[006-3a]
也貴賤之等則三曷足以為德乎豐沛以為光應幽
隂以為德豈可大事乎力小任重者右肱斯折也右
肱斯折不可用也自致廢矣誰復加於咎乎
九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉象曰豐其蔀位不
當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也
陽以守卑而不能𢎞其大以當於時也是幽其明而
暝其晝也初陽之來爲相發之主事合志終得其明
動之義故吉也
[006-3b]
六五來章有慶譽吉象曰六五之吉有慶也
柔居尊陽能尚其大而不以力得其日中之宜也天
下無所隱諱無微而不照則天下歸其章明之德矣
故其慶譽之吉哉
上六豐其屋蔀其家闚其戸闃其无人三歳不覿凶象
曰豐其屋天際翔也闚其戸闃其无人自藏也
極其大過於豐之所也無道可𢎞柔而無鑒也唯富
其室厚其家自謂其翔於天際人莫之見也自藏也
[006-4a]
者雖闚其戸可得見乎過明之逺而動之極也不覿
以三年矣凶其至也
䷷艮下/離上
旅小亨旅貞吉彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止
而麗乎明是以小亨旅貞吉也旅之時義大矣哉
雖柔中得乎外下而順於艮剛上不能有其上而寄
旅於下下不事其上而不應於上旅之義也柔得中
附順於下剛而剛不距是以小亨旅之為道不敢妄
[006-4b]
動上麗其明乃可止也止不妄也明辨也不為物疑
故正吉也旅之為道貞吉而後極旅小亨故再云旅
非大人不能安其旅而獲其小亨也
象曰山上有火旅君子以明愼用刑而不留獄
火寄於山火非可久刑以正法刑不可久故明愼用
刑以寄治之而不留獄
初六旅瑣瑣斯其所取災象曰旅瑣瑣志窮災也
柔而在下瑣瑣賤旅也有應於上滿而得志斯極之
[006-5a]
矣以賤役而自盈斯自取其災也
六二旅即次懷其資得童僕貞象曰得童僕貞終无尤
也
守位奉上而三相與得其次來其資也奉上而得中
得童僕之貞也終何尤矣
九三旅焚其次喪其童僕貞厲象曰旅焚其次亦以傷
矣以旅與下其義喪也
原本闕傳/
[006-5b]
九四旅于處得其資斧我心不快象曰旅于處未得位
也得其資斧心未快也
旅以剛而升於上體寄得所處未得位也資斧者將
營作所使之具也得其所處下應而獲其資器而以
旅之難也其可就乎終不得其位故我心不快也
六五射雉一矢亡終以譽命象曰終以譽命上逮也
君子藏器於身待時而動則我由獲也旅火山旅也
[006-6a]
五寄柔於剛也物有非可久也不由於我也豈久其
位乎將遂安也非惟失位抑亦喪其謀矣以其居中
上之位旅之貴者也素以衆仰故及於終有譽之命
也欲麗中故曰雉也
上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶象曰以
旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也
旅於上極巢之髙也旅得上位先笑者也以旅在上
人所嫉也則焚巢而號咷矣牛順物也旅之為道全
[006-6b]
於順也剛而亢居喪其順也旅者人之客也又剛而
無順人何吉哉故喪於無難也固其凶哉
䷸巽下/巽上
巽小亨利有攸往利見大人彖曰重巽以申命剛巽乎
中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大
人
巽剛巽柔柔順剛也申重也上下皆巽政之缺乗其
巽而重命其治命行則獲安矣陽居於中正雖巽而
[006-7a]
志行也柔皆上順於剛物無逆者可以行權而合法
也巽以申之復其小康也是以小亨巽而往無不利
也大人得於中正利以見之輔而行其制也
象曰随風巽君子以申命行事
風巽風相随也故君子申上之命而從其事率民以
隨上而民皆隨令也
初六進退利武人之貞象曰進退志疑也利武人之貞
志治也
[006-7b]
巽柔在下而不能果决進退者也巽於始申命行事
之初也利於勇而行之則正也非暴也志行其治者
也
九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎象曰紛若之吉得
中也
巽乎下也而又隂居牀下之巽猶得其中巽下通上
方於祭祀之用史巫雖多於敬事達其命不任於已
則吉也
[006-8a]
九三頻巽吝象曰頻巽之吝志窮也
處卦之髙巽於下柔求其巽而不獲匪其中而莫正
以至於頻蹙憂嗟也剛不能執志而窮於巽可惜也
巳
六四悔亡田獲三品象曰田獲三品有功也
隂巽主也為陽所巽而順於陽得位上奉而當之矣
臣而行事悔之道也順而正之何悔之有故建功而
田獲三品能歆其神人也
[006-8b]
九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日
吉象曰九五之吉位正中也
以剛而巽於中正巽而無違中而不過正而得當以
是申命牧下之功何悔之有何往不利始而從之政
非自我故無初矣後獲其治故有終也甲者則事之
首庚者甲之中也申重也事中失而重之治也則無
世無之矣主巽於臣臣順於主而為功也當其殷巽
於大彭豕韋申之也其在周巽於齊桓晉文申之重
[006-9a]
而其道小通矣夫正其失者先原其始察其中知其
弊故先之三日也因其弊而反正其失得後三日之
吉也不可以不審也無因而為者未之有也
上九巽在牀下喪其資斧貞凶象曰巽在牀下上窮也
喪其資斧正乎凶也
以剛而居重巽之上以巽於下巽而極過巽無甚焉
在牀下者也極巽失據無剛之用資器皆亡之矣身
將安守哉正其凶也
[006-9b]
䷹兊下/兊上
兊亨利貞彖曰兊說也剛中而柔外說以利貞是以順
乎天而應乎人說以先民民忘其勞說以犯難民忘其
死說之大民勸矣哉
剛中正而外柔順於萬物皆說其澤聖人以說先人
而民忘其勞以說犯難民則忘死非大人不能說於
民而民咸說而得其正也
象曰麗澤兊君子以朋友講習
[006-10a]
兩說而合者莫過於朋友講習也
初九和兊吉象曰和兊之吉行未疑也
以剛正之說首出門而和人也守正和人也守正和
人何往不吉行豈疑哉
九二孚兊吉悔亡象曰孚兊之吉信志也
失位與三豈無悔也志在和人欲其說信中不失正
故吉也夫何悔焉
六三來兊凶象曰來兊之凶位不當也
[006-10b]
兊者陽說隂也過說於上柔以來人使人從欲者也
何以終哉凶其宜也
九四商兊未寧介疾有喜象曰九四之喜有慶也
幹居臣位商量冝制祗上使下不敢自安皆獲所說
必得其慶也故大速有喜也
九五孚于剥有厲象曰孚于剥位正當也
隂二君而一民小人之道也處尊而孚於上隂信於
小人消君子之道也得位正當為人之刑則下化矣
[006-11a]
下之消則上危也可不慎乎
上六引兊象曰上六引兊未光也
為五牽說信而尚之柔而匪正也雖說來矣豈足光
哉
䷺坎下/巽上
渙亨王假有廟利渉大川利貞彖曰渙亨剛來而不窮
柔得位乎外而上同王假有廟王乃在中也利渉大川
乗木有功也
[006-11b]
剛下濟而行不窮柔得位於外而輔剛剛志行而遂
通上下相資而不相待雖行散動人自為治渙也五
之為主不以形約不以武禁通其志而天下自治豈
人臣之為乎乃王之命也當以無為可以至於有廟
致亨矣木之乗則無險矣不勞而致重於不通上乘
下之能也施逺而濟其散治乎中正而利貞者也
象曰風行水上渙先王以享于帝立廟
風行水上無擁限也上以發令不疾而速逺而承治
[006-12a]
者也當其無事也先王享于上帝配之祖考用禮樂
之道致享而已
初六用拯馬壯吉象曰初六之吉順也
渙之初可以散動也二能濟而巳附之故顯而行之
無畏忌也壯馬馳騁而得其吉
九二渙奔其机悔亡象曰渙奔其机得願也
剛能治也來而不窮據初相與得願馳騁何往不至
兼固於三貪其多有失渙之道未之悔也
[006-12b]
六三渙其躬无悔象曰渙其躬志在外也
渙者散而隨適可也雖乗於剛非其位也自應於上
可以往而遂其志矣散志適時何悔之有
六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思象曰渙其羣元吉
光大也
以柔順而上乗至尊行大人之令者也羣者衆之務
公之事也渙衆之公大吉而光也若以私也則丘墟
不移咎歸於巳巳亦思之不夷矣可不慎乎
[006-13a]
九五渙汗其大號渙王居无咎象曰王居无咎正位也
渙之尊而大號其令物致其適散其汗發其濡也渙
王居大散也憂在節王者制天下之務故正其位行
其道乃無咎也
上九渙其血去逖出無咎象曰渙其血逺害也
應獨者多至於争此易之常情也上獨有應而逺於
傷害者當其渙得行其志從其道也故血去害逺而
無咎也
[006-13b]
䷻兊下/坎上
節亨苦節不可貞彖曰節亨剛柔分而剛得中苦節不
可貞其道窮也說以行險當位以節中正以通天地節
而四時成節以制度不傷財不害民
剛分而濟柔柔分而濟剛剛得中以為主相資不匱
而得其度者節之通也過則苦苦斯窮不可正也險
者人之難履也節者人之難從也說其險能安其節
者也是大人當位而能節而當其所而得其通也故
[006-14a]
天地節寒暑而成歳聖人等貴賤而設制度則財不
枉而民不竭矣節之為道廣矣夫
象曰澤上有水節君子以制數度議徳行
澤上有水止而不洩下保其潤上得其安節之象也
君子制度數以位議徳行以守則無遺之患也
初九不出戸庭无咎象曰不出戶庭知通塞也
節者不可以出也初而慎之在於密也不出戸庭則
無由禍患及也言而復悔出而後治則無及巳剛能
[006-14b]
辨制知時通塞得初節之義也
九二不出門庭凶象曰不出門庭凶失時極也
節者當位而節乃通也剛居下位自髙於内不聽其
職不揚其令位也者君子之時也其可忽乎失時之
過凶咎至矣不能守節於位也
六三不節若則嗟若无咎象曰不節之嗟又誰咎也
不能自節以弱質而乗剛居上力小任大重以至於
憂嗟也此巳之自召也何人之咎哉
[006-15a]
六四安節亨象曰安節之亨承上道也
以隂守柔當位安節承主之命得節之道故能通也
九五甘節吉往有尚象曰甘節之吉居位中也
剛以居尊為化之主甘於節而以令人也正位以節
徳之中也不過不逼為天下之式則天下財不傷而
民不害皆歸徳矣慶其來哉志尚而得其志也
上六苦節貞凶悔亡象曰苦節貞凶其道窮也
節者以備其窮也窮猶節之節苦者也身安資哉正
[006-15b]
之凶也居極乗剛易之悔也其在節極則自苦也凶
其深矣悔小疵也又何加焉
䷼兊下/巽上
中孚豚魚吉利渉大川利貞彖曰中孚柔在内而剛得
中說而巽孚乃化邦也豚魚吉信及豚魚也利渉大川
乗木舟虚也中孚以利貞乃應乎天也
上柔在内以接於下而剛得中柔接而相親剛中而
實信就巽以從之故得下柔奉之而剛中以信而民
[006-16a]
莫不化者也中發之信恒而及於豚魚雖豚魚而信
不遺其微小焉故吉也利渉大川乗木而無險也君
子虚其中而施信於民故得民之信而可以致重道
逺也信自於中利而以正㑹於天地四時也而況人
乎
象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死
澤降而風加焉相得澤行也君子信行庶其中感而
變化也故議留其獄不即其死
[006-16b]
初九虞吉有他不燕象曰初九虞吉志未變也
中孚之故在乎初也速而應感其誠也故度其志未
變而往則信終而吉志變而有作不可感也已矣後
之而絶類也何所安乎
九二鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾縻之象曰
其子和之中心願也
鶴者陽明之物也而守隂處内修徳立誠名達而隱
也上中孚也求中信以致雖居隂也時亦索之中心
[006-17a]
願與之為治同志而相求也故公家之有好爵而相
與縻之矣君子之道在於進徳乎無隱而不彰上求
下治之本也故君子而求其母也
六三得敵或鼓或罷或泣或歌象曰或鼓或罷位不當
也
三與四皆為敵三應於上四巽於下對而為敵鼔以
戰之四附上而大不敢當也或罷之矣不勝而懼或
泣之矣四不我争歡巳志獲或歌之矣柔徳之薄不
[006-17b]
量其勢不當於位不正於分也
六四月幾望馬匹亡无咎象曰馬匹亡絶類上也
得位上順而為五巽隂盛得附故无咎也
九五有孚攣如无咎象曰有孚攣如位正當也
四絶類而孚我我亦有信攣如當其位正雖得地而
无咎
上九翰音登于天貞凶象曰翰音登于天何可長也
翰音為雞巽之象也以其陽物巽隂而無力飛必鳴
[006-18a]
也登於天何可久乎信不由中而為極上難終之約
其可乎信而莫應有聲而巳正之凶也
䷽艮下/震上
小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不冝上冝
下大吉彖曰小過小者過而亨也過以利貞與時行也
柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事
也有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆
而下順也
[006-18b]
剛失正柔以為主小人當位過而得通也小人者其
心小其見狹其務近君子過以合時利不失正乃行
故小事可也鳥也者陽升之物也剛雖上而失位不
中不得行正也是以有飛鳥之象也君子憂其失哀
其止發乎志形乎聲犯上以匡之逆於其道不行動
無所往遇於害焉上順而止之以俟其通故得其大
吉焉是故不可以大事也
象曰山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過
[006-19a]
乎儉
山上有雷其虚聲而巳無益下也行過乎恭喪過乎
哀用過乎儉救於治有其聲也小事過而不傷其正
者莫過是也故君子行之
初六飛鳥以凶象曰飛鳥以凶不可如何也
小過不冝上也其在防之初乎上應其動無所止者
也不可往而往凶災之及自致之也將如之何哉
六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及
[006-19b]
其君臣不可過也
小過剛失位也二得位得中能過其剛者也妣臣柔
也往與於隂也非其常而得之曰過於其家斯遇妣
矣其於國斯遇臣矣不及其君人之化也臣不可過
君也而今過之者小過之過者也遇而時故無咎矣
九三弗過防之從或戕之凶象曰從或戕之凶如何也
陽不得正不遇者也小人匪正忌於君子可以防之
應而從之則戕之矣不能防而自致凶也如之何哉
[006-20a]
九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞象曰弗過遇
之位不當也徃厲必戒終不可長也
卑退自守故無咎也剛失位不能過者也下應而來
非已之召故曰遇也恃應自得以往危哉必自戒之
此不足為長正之道也
六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密雲不
雨已上也
柔居尊小居大也不應於上小事而巳密雲而不能
[006-20b]
雨者隂陽得行其道故盛而為雨也小過隂乗陽而
位於陽巳上過矣安䏻施乎不足以和澤天下也君
子之修德守於中正俟其時而行也茍無正矣雖上
過其德也將何為乎隂不足以當王施于公而巳矣
弋非狩之大者穴非路之夷者皆小人之過也以柔
與於柔也
上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚象曰弗遇過之
巳亢也
[006-21a]
小過隂䏻過也小人之道極也應何遇乎飛鳥之凶
上何止矣道之窮離之凶是謂災之過也
䷾離下/坎上
旣濟亨小利貞初吉終亂彖曰旣濟亨小者亨也利貞
剛柔正而位當也初吉柔得中也終止則亂其道窮也
剛濟而得位乎上柔當而應上是以亨偕於小人也
剛柔得正其利貞下者上之階柔者强之本柔當而
守中不敢逸也故初吉安於旣濟止而無防窮其道
[006-21b]
而終亂也
象曰水在火上旣濟君子以思患而豫防之
水在火上相得而為功也旣濟之矣安之不慮則覆
矣故思患先防䏻保其終也
初九曳其輪濡其尾无咎象曰曳其輪義无咎也
剛為旣濟之初力微而去險未逺也旣濟深險而未
達於陸故曳輪濡尾也初濟而不敢怠其義豈有咎
乎
[006-22a]
六二婦喪其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也
得位處内而應於上婦之道也而乗於剛懼其暴也
喪其飾矣茀之喪容之減矣中以奉陽獲其濟下不
敢凌勿逐而七日自復七日者復之不逺近取之諸
日極小人位而復則下剛易也
九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之
憊也
為下體之上巳得其位旣濟者也濟險以力非易也
[006-22b]
與王同功而受任也髙宗鬼方三年克之義焉力以
三年疲而獲矣愼在於典守乎非其人則恃勢也以
天下之功為巳之私與主剛敵至於終亂矣
六四繻有衣袽終日戒象曰終日戒有所疑也
有應當位居剛之上疑懼侵逼至其重夜而不少懈
也柔而守正而戒備之乃可以濟亨小矣物咸遂焉
雖居乗剛而終無患也
九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福象曰東鄰
[006-23a]
殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也
人也者神之主也時者人之由也禮之大也差其時
則人不和神弗福矣旣濟難夷非大盛也故有終止
之窮焉大人者與時消息也時之失何所寄乎故旣
濟雖盈神弗福也得時盡順吉大來也唯大人䏻保
其終矣
上六濡其首厲象曰濡其首厲何可久也
旣濟而極於上志與時窮上反下矣首濡矣身其危
[006-23b]
哉
䷿坎下/離上
未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利彖曰未濟亨柔得中
也小狐汔濟未出中也濡其尾无攸利不續終也雖不當
位剛柔應也
柔得中不當位未䏻濟也而䏻其變矣剛近濟在於
險中力小形微濡其尾无攸利不䏻續其終下非所
濟逺也剛柔而同力故有終通之道焉
[006-24a]
象曰火在水上未濟君子以慎辨物居方
火上水下各守其所雖未濟而各保其安也君子明
愼辨物而使各安其所則致之而得宜用之而得當
也
初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知極也
以柔而濟於險初始渉者也近淺猶濡尾矣況其深
必不濟矣不知力之極也可惜也已
九二曵其輪貞吉象曰九二貞吉中以行正也
[006-24b]
居得險中動而應主剛德不邪而䏻濟也故曵輪載
險而當之矣故正吉也
六三未濟征凶利渉大川象曰未濟征凶位不當也
力小失位逺何為附於二則險自濟也
九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國象曰貞
吉悔亡志行也
未濟征凶柔居中力小不䏻濟也有委任之道焉未
濟當位志在乎濟而奉其上得正之吉也而遂其志
[006-25a]
焉何逼近之悔乎將盡力以功震其未濟故伐鬼方
三年乃克而受國矣初以勤奉主終以功獲賞有終
濟之義也
六五貞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其暉
吉也
柔得中正之吉無其悔也志在乎濟授之以䏻任之
無疑以至於終濟可謂君子之光煥乎輝發矣信有
中正之吉哉
[006-25b]
上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是象曰飲酒濡
首亦不知節也
滿者自覆謙者自益非天之所為也夫以未濟之初
志存而不懈以至於終濟而信有其樂也亦何咎哉
樂極志滿道斯反矣故濡其首信失其樂哉夫將濟
者力之及也濟非大順而致也力以取之順以守之
乃得其久旣濟而盈將有覆矣君子可無懼乎
子夏易傳卷六
