[001-1a] 
欽定四庫全書
子夏易傳卷一
周易
上經乾傳苐一
䷀乾下/乾上
乾元亨利貞彖曰大哉乾元萬物資始乃綂天雲行雨
施品物流形大明終始六位時成時乘六龍以御天乾
道變化各正性命保合太和乃利貞首出庶物萬國咸
[001-1b]
寧
乾始降氣者也始而通終而濟保其正也故綂萬物
而無外夫天者位也質也乾者人也精神也有其人
然後定其位精神通明然後綂其質故能雲行雨施
生𩔖繼續大明終始而分其六位乘其隱見而得其
變化故得生成而性命正矣是以聖人之當位也保
合於乾元太和之道乃利而終正也故能首出庶物
萬國保其安也
[001-2a]
𧰼曰天行健君子以自强不息
健而不息天之運也自强而成德者君子之事也
初九潛龍勿用𧰼曰陽在下也
陽氣始生潛而未形雖德龍德與衆無以異也
九二見龍在田利見大人𧰼曰德施普也
陽氣生物始見於田也稼者可以乘其時也惟大人
學之成德可以普天下所利見明其道也
九三君子終日乾乾夕惕若厲无咎𧰼曰反復道也
[001-2b]
君子能通天下之志體天下之變屈舒用舍唯時進
退者也故當知終之地守知至之機有庇人之大德
守事君之小心雖在上位反而復守其卑健於德敬
於人勤於事上終日而不懈夕猶惕然此其道也雖
危何咎君子所以修其德而後其身也
九四或躍在淵无咎𧰼曰進无咎也
官人者人望其咎也位髙者主畏其逼也位革於下
也可無懼乎位上公也逼帝王也可進而謙讓恤患
[001-3a]
以勤百姓將務時以進其道也而猶自疑德之薄而
位之下而卑以自守故曰在淵无咎也
九五飛龍在天利見大人𧰼曰大人造也
陽升而萬物相見也以聖人之大德而爲乎天下明
以周之神以化之而莫見其狀則智㒺辨其處萬物
咸仰其宜利見大人而賴其治也
上九亢龍有悔𧰼曰盈不可久也
陽極則消之盈則虧之終則始之也亢而不知雖尊
[001-3b]
極天下威大四海未離於悔也故聖人與時而消息
則堯授舜舜授禹不極於亢而善其終也
用九見羣龍无首吉𧰼曰用九天德不可為首也
陽者剛德之物也凡用者皆取𧰼焉故曰乾坤其易
之門邪陽肆而不已則暴時而後動則治夫首者事
之倡也故聖人之治天下也有以誅亂去惡者也應
之而正非其倡也則天下皆覩聖人之用九之無首
也此天之無私矣天下之歸矣吉何往哉
[001-4a]
文言曰元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也
貞者事之幹也君子體仁足以長人嘉會足以合禮利
物足以和義貞固足以幹事君子行此四德者故曰乾
元亨利貞
善於物治之始也通其情治之道也利於物而義歸
之守其正則無敗事矣
初九曰潛龍勿用何謂也子曰龍德而隱者也不易乎
世不成乎名遯世无悶不見是而无悶樂則行之憂則
[001-4b]
違之確乎其不可㧞潛龍也
不易乎世一世而不可辨也道未行而名不彰也世
非之而不悶也吉凶與人同患憂則違之也
九二曰見龍在田利見大人何謂也子曰龍德而正中
者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐德
博而化易曰見龍在田利見大人君德也
龍德而成行也非其位而居君德謹信以為常得於
正也存誠以防邪立於中也善世而不伐守其謙也
[001-5a]
德博可施萬物雖利見之其道未行也
九三曰君子終日乾乾夕惕若厲无咎何謂也子曰君
子進德脩業忠信所以進德也脩辭立其誠所以居業
也知至至之可與幾也知終終之可與存義也是故居
上位而不驕在下位而不憂故乾乾因其時而惕雖危
无咎矣
位雖高而猶可進也德之修也君子之知在乎幾也
上體者位之大也難至之地也而能至之是其所至
[001-5b]
而至之則乃免於悔也故可與論其幾矣事之難在
乎終也而能終於下是素知終而能終也非義以利
人則不能矣故可與存其義也進德而不盈也豈上
位而驕乎安位以自守也豈下位而憂乎惕然其危
何咎之有
九四曰或躍在淵无咎何謂也子曰上下无常非為邪
也進退无恒非離羣也君子進德脩業欲及時也故无
咎
[001-6a]
上下無常非求越其羣也所以自進其德民歸之
九五曰飛龍在天利見大人何謂也子曰同聲相應同
氣相求水流濕火就燥雲從龍風從虎聖人作而萬物
覩本乎天者親上本乎地者親下則各從其𩔖也
𩔖之同氣之合無情而相從也清者本乎天上之道
也濁者本乎地下之事也聖人在上君子小人各得
其所親而從其𩔖而天下定也
上九曰亢龍有悔何謂也子曰貴而无位高而无民賢
[001-6b]
人在下位而无輔是以動而有悔也
民歸者位也亢窮也何有於民哉賢人何輔哉
潛龍勿用下也見龍在田時舍也終日乾乾行事也或
躍在淵自試也飛龍在天上治也亢龍有悔窮之災也
乾元用九天下治也
見龍有君德矣時舍而不用也或躍以進其道行其
德而自試飛龍治在一人也用九上下皆正天下得
治也
[001-7a]
潛龍勿用陽氣潛藏見龍在田天下文明終日乾乾與
時偕行或躍在淵乾道乃革飛龍在天乃位乎天德亢
龍有悔與時偕極乾元用九乃見天則
日中星鳥春分象也乾道乃革革於隂也位乎天德
高明而周也時者天之節也乾者中之動也時有節
動有中亢則俱極矣乾善用九周而不殆天之德也
可以觀其則矣
乾元者始而亨者也利貞者性情也乾始能以美利利
[001-7b]
天下不言所利大矣哉
天之道不形而善始故謂之乾乾始通於物物得而
生也物利而成雖利之而純精不改其正物自乘其
化也故聖人經營其始終而不失其正焉情興於性
大通無累也故乾之利美矣安往而不利哉不言其
所利者也
大哉乾乎剛健中正純粹精也六爻發揮旁通情也時
乘六龍以御天也雲行雨施天下平也君子以成德為
[001-8a]
行日可見之行也
夫乾剛健中正為主純精不雜之至也故始終六位
隨時發散能旁通庶物之情變化乘時雲行雨施而
無不及德之大者也君子𧰼之能博其德乃日可見
之行則民之所利見矣故能體化合變而治於無形
也
潛之為言也隱而未見行而未成是以君子弗用也
行未成則於事不盡也
[001-8b]
君子學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之易曰見
龍在田利見大人君德也
行之成乃君之德也
九三重剛而不中上不在天下不在田故乾乾因其時
而惕雖危无咎矣
剛者物之健也人之難御也履重剛動而失之咎也
時無止也人道無息也故乾乾因其時得其上下乃
無咎也
[001-9a]
九四重剛而不中上不在天下不在田中不在人故或
之或之者疑之也故无咎
地道以上爲用承天以布生也天道以下為用資始
而流形於下也三履於地守得其處人道之安據衆
之所也四升上矣乘重剛矣上近於天革於衆庶者
也位逼於尊德崇於人而猶自疑而不果在淵而守
下故得無咎也
夫大人者與天地合其德與日月合其明與四時合其
[001-9b]
序與鬼神合其吉凶先天而天弗違後天而奉天時天
且弗違而況於人乎況於鬼神乎
大人之道無私之德而不偏也而況於中人乎故能
觀𧰼立器征讓與時而無差者也人者神之主也得
於人鬼神之道可知也
亢之為言也知進而不知退知存而不知亡知得而不
知喪
亢者直進而不知退極窮而悔也
[001-10a]
其惟聖人乎知進退存亡而不失其正者其惟聖人乎
進退存亡時之然於我何有焉因内外之分明則保
其終而無悔聖人之道也
䷁坤下/坤上
坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南
得朋東北喪朋安貞吉彖曰至哉坤元萬物資生乃順
承天坤厚載物德合无疆含𢎞光大品物咸亨牝馬地
𩔖行地无疆柔順利貞君子攸行先迷失道後順得常
[001-10b]
西南得朋乃與𩔖行東北喪朋乃終有慶安貞之吉應
地无疆
坤順也承於乾而成乾之化也臣禀命於君而致君
之治也有大通始生之德焉萬物由之得焉萬物由
之而形也無有逺邇而奉順之勤不敢怠柔不失正
牝馬之貞也臣道也待君而後成也君子攸行初
離乎族迷而失道後保其所乃其常也西南同𩔖安
無成也東北喪朋出而得正終有慶也地承天而體
[001-11a]
方臣奉君而為正逺無不至多無不能無疆之德故
君子定其分行其事則叶夫無疆之永也
象曰地勢坤君子以厚德載物
地無不載勢順而上承於天君子修博其德而當承
上之事也
初六履霜堅氷至𧰼曰履霜堅氷隂始凝也馴至其道
至堅氷也
隂始凝以極於積柔而為堅罪始於小欺以至於累
[001-11b]
惡而為賊故為上者不可以不辨為下者不可以不
愼不早辨也馴而順之以至於大也則無及已夫隂
陽往來等也乾始於潛日之南至而生也隂生於日
之鶉首至履霜而五隂成而為氷何也陽天下之大
也隂輔成其内而其體一也萬物化也陽胎於坎而
老於乾則凝為霜積而成氷此隂自成形而為賊害
之始也非生之始也雖隂盛也而陽潛焉終得其正
也故賊臣者世皆有之有隨而滅之此其𧰼也故聖
[001-12a]
人作為戒云
六二直方大不習无不利𧰼曰六二之動直以方也不
習无不利地道光也
靜然而待其天氣直也物得宜而遂生方也無不載
焉大也地道之上居體之中盡地之理無私而生成
也承命而化之動無不中何習之有乎故無不利也
六三含章可貞或從王事无成有終𧰼曰含章可貞以
時發也或從王事知光大也
[001-12b]
體順也為下之長守臣之分也内含其明而不敢遂
故可因時而發不失其正王或有命則從之也不果
首成代終而以知之光大能全其道也
六四括囊无咎无譽𧰼曰括囊无咎愼不害也
純隂之升無陽以明之則隂不能獨化也下體地也
上又非陽無天無君之𧰼也天地不交之道也賢人
何由明乎敬愼而懷其道包括而不敢發可以無咎
譽也戒其位於上行也
[001-13a]
六五黄裳元吉象曰黄裳元吉文在中也
黄中之文也裳下之飾也柔以文治中而能通貴而
體正不敢違背致君之化也為臣以之盡道矣故大
吉也
上六龍戰于野其血𤣥黄𧰼曰龍戰于野其道窮也
隂之極而陽戰之曰龍戰也戰則兩傷矣隂道極極
斯窮窮則傷將復壯因萬物而見焉故曰于野則柔
脆者枯死而堅强者内生也
[001-13b]
用六利永貞𧰼曰利用永貞以大終也
柔戒於邪長正乃利也故君子之用六也順上而保
其正合其剛大而終也
文言曰坤至柔而動也剛至靜而德方後得主而有常
含萬物而化光坤道其順乎承天而時行
坤順也靜而含光能畜治萬物而不敢先也順於上
而時動成其終而不怠堅剛而得於久至柔以為剛
也
[001-14a]
積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弑其君
子弑其父非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辯之
不早辯也易曰履霜堅氷至蓋言順也
君子之辯於初也既形於履霜則堅氷至順而致之
然也其辯於君子小人蓋愼乎此也
直其正也方其義也君子敬以直内義以方外敬義立
而德不孤直方大不習无不利則不疑其所行也
敬而不謟直内也非義而不合方外也敬義不孤德
[001-14b]
之大也可執一而當之事至而決之何習而後爲乎
是以不疑其所行也
隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣
道也地道无成而代有終也
含而守下代其終也
天地變化草木蕃天地閉賢人𨼆易曰括囊无咎无譽
蓋言謹也
地本下矣而上無天純隂之用閉之道也君子謹而
[001-15a]
晦之免於害也
君子黄中通理正位居體美在其中而暢於四支發於
事業美之至也
文在於中者能通天下之理也得其樞矣於何而不
利焉是以為臣體柔能正大位揚君之大化也則美
在其中而四肢暢矣正德於時而天下形矣舉事而
可乆也天下則之以之為業美之至也
隂疑於陽必戰為其嫌於无陽也故稱龍焉猶未離其
[001-15b]
𩔖也故稱血焉夫𤣥黄者天地之雜也天𤣥而地黄
隂純隂者也雖盛衰之無盡窮也故爲治之主焉為
君道焉在於四時而消息則迭興而未始相離也陽
極則隂生其中隂極則陽復其中至於交會則有進
退之事陽勝隂理固然也隂勝陽悖之道也故稱隂
老而乾戰焉堅氷之至也隂之盛陽憚而疑故戰也
勿以隂盛而謂之無陽乎陽潛而運乃在中也慮其
將來疑於無陽也故稱龍焉外由隂也故𩔖稱血焉
[001-16a]
戰而兩傷故云𤣥黄之雜色也
䷂震下/坎上
屯元亨利貞勿用有攸往利建侯彖曰屯剛柔始交而
難生動乎險中大亨貞雷雨之動滿盈天造草昧宜建
侯而不寧
剛生於柔動在險中屯也天地之道交而生物君民
之道交而生事物者得治後生也事者經之而後遂
也難而營之動於險中而𫉬於大通以正也非智者
[001-16b]
不能善其道也陽震春四時之首也雷雨動而滿盈
造物之始也猶除草而為居也始於冥昧未見也險
在於前矣何所往哉安而立已勤而力民協其力也
𧰼曰雲雷屯君子以經綸
雲畜雨者也雷下震之將降而滿盈也君子務時經
綸而可大也
初九磐桓利居貞利建侯𧰼曰雖磐桓志行正也以貴
下賤大得民也
[001-17a]
剛居屯初造化經始之時也險在前民思其安也君
子知其時而不決進故磐桓於下居所用正正則民
安歸下則衆所服故動於下建侯封也
六二屯如邅如乘馬班如匪㓂婚媾女子貞不字十年
乃字𧰼曰六二之難乘剛也十年乃字反常也
隂者依陽而成也況當此屯時欲進應五雖至於乘
馬班如裝飾器備而不可往者乘初之㓂也極數之
變以待會終得其依者守中執志之正也
[001-17b]
六三即鹿无虞惟入于林中君子幾不如舍往吝𧰼曰
即鹿无虞以從禽也君子舍之往吝窮也
逺於陽欲依於五五與二也將來得乎是無謀度器
備以從禽也故𫉬於林中君子知幾不如捨之往則
吝也
六四乘馬班如求婚媾往吉无不利象曰求而往明也
時之屯隂求陽之深也之其應者皆乘馬備飾而待
於行兩意求之而遂往明得其情吉無不利也
[001-18a]
九五屯其膏小貞吉大貞凶𧰼曰屯其膏施未光也
屯動於險中非常之時也有非常之才而後可以濟
之矣五守中而獨應無膏澤以及天下也小以自守
可也將以大正凶之道也施豈光乎
上六乘馬班如泣血漣如𧰼曰泣血漣如何可長也
屯難而後者也以柔居極屯道窮也乘馬班如將何
行乎故泣血漣如凶可知也不能久也
䷃坎下/艮上
[001-18b]
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告
利貞彖曰蒙山下有險險而止蒙蒙亨以亨行時中也
匪我求童蒙童蒙求我志應也初筮告以剛中也再三
瀆瀆則不告瀆蒙也蒙以養正聖功也
山下有險而止昧於所從蒙也夫知昧而求決者通
之道也決而當於時適於中道乃行也亨蒙之理非
求我也求我蒙不能明也待蒙求我志應而後發也
告者精意而上請也初志乎決剛中求辨於理故來
[001-19a]
告也至於再三則或多矣瀆蒙者也其肯告乎蒙者
無知也以其不知以養其所知亨蒙之道乃聖功利
而正者也
𧰼曰山下出泉蒙君子以果行育德
水泉出而未通止所也德不博不能及於物淺學之
蒙也君子以之克己而果行廣學以育德而後能通
也
初六發蒙利用刑人用説桎梏以往吝𧰼曰利用刑人
[001-19b]
以正法也
承於陽而發蒙也隂奉陽而始明全德以及物也刑
者失而後治之道也雖隂至明可以刑人而説桎梏
正法而已長用之則吝也
九二包蒙吉納婦吉子克家𧰼曰子克家剛柔接也
陽剛也明也初奉之而求其辨三附之而委其質比
初之蒙而無情係於三故吉也居中而正配於五婚
姻之吉也家道大者莫先於正夫婦也居中貴而委
[001-20a]
身於卑能接之以禮者也子能克家莫過是也
六三勿用取女見金夫不有躬无攸利𧰼曰勿用取女
行不順也
乘於陽而説之失位而不顧其應者蒙也不能自保
而為不順曷用娶之無所利也
六四困蒙吝𧰼曰困蒙之吝獨逺實也
逺於陽也困何以明守位而困可惜者也
六五童蒙吉𧰼曰童蒙之吉順以巽也
[001-20b]
隂蒙無知童之道也以柔德委順於二而二剛巽之
居尊與能得其為上之道故吉也
上九擊蒙不利為㓂利禦㓂象曰利用禦宼上下順也
三已應也茍恱於三擊而取之動不妄干爲宼也擊
而歸之應下以順上保終無間故利用宼也
䷄乾下/坎上
需有孚光亨貞吉利涉大川彖曰需須也險在前也剛
健而不陷其義不困窮矣需有孚光亨貞吉位乎天位
[001-21a]
以正中也利涉大川往有功也
需待也剛居於尊安於險之道也能制下健以為用
君子待命而已不可自任則剛健終不陷也君子觀
其爲而動之其義豈窮哉五以險德而位於天雖非
坦道强毅而制下也剛中而有孚也𫉬剛健之臣而
不敢不説則不勞而待其功矣故光通而貞吉復何
險之有哉是以利涉大川而無險不濟也文王君人
也得九五之位仲尼位下也居君子之事合兩而待
[001-21b]
之則上待下之能下待上之命觀是需之情可見矣
𧰼曰雲上于天需君子以飲食宴樂
澤來矣君子待命而不勞於慮而得其治也飲食宴
樂而已
初九需于郊利用恒无咎𧰼曰需于郊不犯難行也利
用恒无咎未失常也
郊逺者也未履其位行不犯難也用其常不失其素
矣
[001-22a]
九二需于沙小有言終吉𧰼曰需于沙衍在中也雖小
有言以吉終也
行逺也沙邇乎水剛履其位敵對於五五非敵也可
以待也君子之道無執也與時而行也得其中者雖
小有言吉終而已矣
九三需于泥致宼至𧰼曰需于泥災在外也自我致宼
敬愼不敗也
上險可犯也剛以在上待命於泥逼難而濡難猶外
[001-22b]
矣我致之而宼至敬愼之不敗也
六四需于血出自穴𧰼曰需于血順以聽也
剛險居上而承之難從事者也動而見傷矣坎隂處
下幽穴之物而今升之待陽之運而出難也則不可
不順以聽之
九五需于酒食貞吉𧰼曰酒食貞吉以中正也
剛德中正施令而治者也治事已𫉬衆之奉待其酒
食而已
[001-23a]
上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉𧰼曰不速
之客來敬之終吉雖不當位未大失也
需坎上也道之終則反覆也入于穴矣乾覆其上三
爻來而不假待也知道之終能固其所而敬為主雖
不得其位能吉其終也
䷅坎下/乾上
訟有孚窒惕中吉終凶利見大人不利涉大川彖曰訟
上剛下險險而健訟訟有孚窒惕中吉剛來而得中也
[001-23b]
終凶訟不可成也利見大人尚中正也不利涉大川入
于淵也
君子知微知彰知柔知剛能盡物之情也訟之者其
昧於先乎兩其情則上剛而下險兼其象則中心險
而行健得無訟乎訟之所由興於二也内剛險也居
中理可信也不中塞也上健可懼也直可申也故中
吉人不與訟也故終凶大人志尚中正者利而見之
辨也陷于下矣又好爭焉故可涉于險也
[001-24a]
𧰼曰天與水違行訟君子以作事謀始
相違而與處事訟之𧰼也君子見其未著防其未形
則逺訟也
初六不永所事小有言終吉𧰼曰不永所事訟不可長
也雖小有言其辨明也
柔非勇於訟也上迫而至訟訟初有言辨明而通其
志不長其訟得於終吉之道也訟之長凶之咎也其
吉於初已乎
[001-24b]
九二不克訟歸而逋其邑人三百户无眚𧰼曰不克訟
歸逋竄也自下訟上患至掇也
為下訟上訟可得乎自貽其患也不可而退還竄其
邑自守其寡不敢上敵猶無眚也
六三食舊德貞厲終吉或從王事无成𧰼曰食舊德從
上吉也
處下之上從乎剛陽而訟通矣食其德矣乘剛而待
之危也從上得附故終吉矣夫以柔附上非聽其訟
[001-25a]
亦為上忤矣故至有命則行之不敢自成也夫不爭
於外者善矣夫
九四不克訟復即命渝安貞吉𧰼曰復即命渝安貞不
失也
三柔附我故我不能敵初之訟也以就三之命變其
訟之應也安貞而吉何所失哉
九五訟元吉𧰼曰訟元吉以中正也
中正上行雖訟而吉大也
[001-25b]
上九或錫之鞶帶終朝三褫之𧰼曰以訟受服亦不足
敬也
剛居訟終能訟而得其終也專攻得其非上或賞也
三脱其服𧰼褫疾也
䷆坎下/坤上
師貞丈人吉无咎彖曰師衆也貞正也能以衆正可以
王矣剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又
何咎矣
[001-26a]
五天位也而以非陽居之或有戰爭之事二剛陽也
而能正衆可崇任之佐其尊而臣也文人之謂居中
而奉行險而順以殺上殺毒其人而人從也專其命
咎則吉復大矣又何咎焉
象曰地中有水師君子以容民畜衆
地中有水故能有得其潤而保其廣地之用也蓋𧰼
乎君子也則能得其情而獲其治道出於民也故君
子以容而畜之顯仁以藏用也
[001-26b]
初六師出以律否臧凶𧰼曰師出以律失律凶也
春秋傳言執事順成為臧逆為否理有必然之勝者
師出而謀合之為臧乃其律也失之是以凶也夫律
者軍事之命也師之興主君不能親之是以授其命
而不授其事名曰專征此古師之道也軍誌曰軍之
所承於君者師之可戰君曰無戰必戰可也師不可
戰君曰戰之無戰可也故進不求其名退不避其罪
本乎社稷之衛也或以聽君主之制為律豈足是哉
[001-27a]
愼諸其在授人以律乎
九二在師中吉无咎王三錫命𧰼曰在師中吉承天寵
也王三錫命懷萬邦也
剛中而應行險而順受命而能正衆也吉何咎哉王
者以天下為心用兵非以怒也平之非喜殺也三錫
命非私也安萬邦而已矣
六三師或輿尸凶𧰼曰師或輿尸大无功也
師之出也任於一人剛中者也多則或矣非其任也
[001-27b]
何功之有吉二剛也而以隂柔乘其上是兼其領也
輿師之凶也宜哉無君上之命則免矣故曰或也
六四師左次无咎𧰼曰左次无咎未失常也
左者不用之地待其師命而已未失常也
六五田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞凶𧰼
曰長子帥師以中行也弟子輿尸使不當也
居尊雖柔待而有𫉬也何以利乎柔不能臨衆也執
命而授德人則無咎矣二剛中而繼體於五其長子
[001-28a]
乎命授一人帥師可也三柔弟子也命不可二也其
輿尸也
上六大君有命開國承家小人勿用𧰼曰大君有命以
正功也小人勿用必亂邦也
師之終復於大君者居天下而無私故誓師曰用命
賞于祖不用命戮于社功存社稷之公也天下共之
有開國而封之者承家而食之者此功之分也王執
而正之非惠之私也小人不原於天命不足於貴位
[001-28b]
故至亂邦此易之終戒也而失於用也
䷇坤下/坎上
比吉原筮元永貞无咎不寧方來後夫凶彖曰比吉也
比輔也下順從也原筮元永貞无咎以剛中也不寧方
來上下應也後夫凶其道窮也
衆畏險民咸其安也輔其正而𫉬吉也剛位於尊也
本其陽之德行仁也居中可以長正也長正可以寧
方也筮而比之亦何咎也則不寧輔而安矣後夫道
[001-29a]
窮雖求輔凶也
𧰼曰地上有水比先王以建萬國親諸侯
地載水而澤也水得地而安也下得上而寧也上得
下而位也故先王建萬國和親諸侯然後天下安也
初六有孚比之无咎有孚盈缶終來有他吉𧰼曰比之
初六有他吉也
衆各保其所居也能初以求比是以吉也知乎幾辨
乎微爲天下首比必自誠信盈於素分也素分盈則
[001-29b]
主恩及而他吉來矣
六二比之自内貞吉𧰼曰比之自内不自失也
為五内比應而相合承其私也為衆所覩也能自守
中正故保其吉也
六三比之匪人𧰼曰比之匪人不亦傷乎
不正不能辨其去就而輔於上無首也可比非其人
乎不亦傷矣
六四外比之貞吉𧰼曰外比於賢以從上也
[001-30a]
比於尊剛承上輔賢得正吉也
九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉𧰼曰顯比之
吉位正中也舍逆取順失前禽也邑人不誡上使中也
為天下王也背之以來皆吾人也則可以安天下矣
獨守其中而私其應為衆所觀非顯其私歟疾其背
而愛其向也則失其不來者矣邑有家者也私也豈
王者顯私也偏其私故邑人不誡王所使之然也雖
顯其吉正其位而尊也
[001-30b]
上六比之无首凶𧰼曰比之无首无所終也
無誠於附道窮而比戮斯及矣何終哉
䷈乾下/巽上
小畜亨密雲不雨自我西郊彖曰小畜柔得位而上下
應之曰小畜健而巽剛中而志行乃亨密雲不雨尚往
也自我西郊施未行也
小畜隂上得位而陽皆應之也柔畜剛也大為小所
畜其畜不能全小畜而已也故健而巽剛下柔也剛
[001-31a]
居中巽柔而從其畜志得而後通也雨者隂陽和隂
行其道則盛而為雨小畜志於上往也自得其位而
已使陽而巽其澤不足以下濟也則密雲而不雨也
雲自西郊而東也隂消而退未能行施也小人來居
上位非中正之德君子無所承也其何足光哉不能
畜君子之大也
𧰼曰風行天上小畜君子以懿文德
風行天上而不能畜大也言行德之大也文德者德
[001-31b]
之小也君子之道無所備也畜其文德與時行也
初九復自道何其咎吉𧰼曰復自道其義吉也
乾本上也三陽尚上也應而歸焉巽以行志復自我
道何以咎哉其義吉也
九二牽復吉𧰼曰牽復在中亦不自失也
志乎畜而不能全也雖與我而非應可以牽而巽之
自復其道得時之中故吉也
九三輿説輻夫妻反目𧰼曰夫妻反目不能正室也
[001-32a]
隂之微不能大畜其亦已矣故初應二牽巽志而行
自復其道至於三斯極之矣上飛制下終於小畜理
固然也思不能行行脱其輻也陽不制隂夫不正室
也
六四有孚血去惕出无咎𧰼曰有孚惕出上合志也
一隂也而衆陽趨焉非其所治者也則懼其傷害矣
奉與五剛誠信相與近而相親固也尊而肅民安也
何傷害惕懼之患哉可無咎乎
[001-32b]
九五有孚攣如富以其鄰𧰼曰有孚攣如不獨富也
卦唯一隂鄰而奉已已亦交愛有孚攣如資貨與同
不獨自厚巽而行志者也
上九既雨既處尚德載婦貞厲月幾望君子征凶𧰼曰
既雨既處德積載也君子征凶有所疑也
小畜畜其餘未始於道小不能畜陽得行其志上不
可全無下無所遂志故其終焉既雨得行其道也旣
處安其所也尚德載陽為所畜也隂專於陽危之道
[001-33a]
也月近望隂盈盛也君子征凶陽疑而不敢進也以
爻語之則得志以體言之則小畜此言巽隂之終而
不係於爻也
䷉兌下/乾上
履虎尾不咥人亨彖曰履柔履剛也説而應乎乾是以
履虎尾不咥人亨剛中正履帝位而不疚光明也
履一隂而履於陽為下之長衆之趨焉是以危而履
虎尾也語其上下則下承上也言其情則説而奉於
[001-33b]
乾也失其所履而全其所承是以不咥人亨情之所
歸則三也故以卦命之其於履則剛中正履帝位而
不疚其義也能制其度得其光明也隂者陽之求而
履之陽不競者以隂失位而凶陽抑其情而不亂上
之正而咸得其履也
𧰼曰上天下澤履君子以辨上下定民志
上天下澤得其履也君子辨賢不肖而上下定之則
民無覬倖之望也
[001-34a]
初九素履往无咎𧰼曰素履之往獨行願也
履得其所履吉也過之則咎以剛志而守下不求其
隂進之不以為榮獨履素行之節是以無過咎也
九二履道坦坦幽人貞吉𧰼曰幽人貞吉中不自亂也
履不得其履寧倡無僣二以剛比柔見利不撓其志
居易幽退履其所履中正之吉也
六三眇能視跛能履履虎尾咥人凶武人為于大君𧰼
曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人
[001-34b]
之凶位不當也武人為于大君志剛也
卦皆無諸隂而三自以為己任眇目能視跛足能履
豈足恃哉僣履非位咥其冝也而志擬於剛欲為武
人大君之行凶之災也
九四履虎尾愬愬終吉𧰼曰愬愬終吉志行也
三以不順為衆同棄而已近也愼於難履者也心懼
不足相與在乎守卑以承於上為上所任果𫉬其志
得其終吉也
[001-35a]
九五夬履貞厲𧰼曰夬履貞厲位正當也
三柔失位志比武人五為一卦之主明得帝位取而
決之非求係於情也然三者衆之趨也雖曰決之正
之危也位正當也何其患乎
上九視履考祥其旋元吉𧰼曰元吉在上大有慶也
積善之家必有餘慶歸其本也不顧其邪自履其所
得履之終也則可以心視其往之履而考其善應也
積其行得其終歸其有慶者矣旋其元吉哉
[001-35b]
子夏易傳卷一
