KR5a0162 易象圖說內篇--張理 (ZTDZ)


[001-030223c]
易象圖說内篇卷上
   清江後學張理仲純述
希夷陳先生龍圖亭曰且夫龍馬始負圖
岀於羲皇之代在太古之先也今存已合
之位尚疑之況更陳其未合之數邪然則
何以知之答曰於夫子三陳九卦之義探
其㫖所以知之也況夫天之垂象的如貫
珠少有差則不成次序矣故自一至於盈
萬皆累然如係之於縷也且若龍圖便合
則聖人不得見其象所以天意先未合而


形其象聖人觀象而明其用是龍圖者天
散而示之伏羲合而用之仲尼黙而形之
始龍圖之未合也惟五十五數上二十五
天數也中貫三五九外包之十五盡天三
天五天九并十五之位後形一六無位又
顯二十四之爲用也茲所謂天垂象矣下
三十地數也亦分五位皆明五之用也十
分而爲六形地之象焉六分而成四象地
六不配在上則一不配形二十四在下則
六不用亦形二十四後旣合也天一居上
[001-030224a]
 爲道之宗地六居下爲器之本三斡地二
 地四爲之用本注參一三天數合九乾/元用九也兩二四地數合六
 坤元用/六也三若在陽則避孤隂在隂則避寡
 陽本注成八卦者三位也上則一三五爲/三位二四無中正不能成卦爲孤隂下
 則六八十爲三位七九無中正不能/成卦爲寡陽三皆不處若避之也大矣
 哉龍圖之變歧分萬途今略述其梗㮣焉
  仲尼黙示三陳九卦
   履德之基序卦次十明用十/示人以辨上下也
   謙德之柄次十五明用十五/示人以裒多益寡
   復德之本次二十四卦/示氣變之始


   恒德之固下經次二卦/小形化之始
   損德之修益德之裕此二卦示人/以盛衰之端
   困德之辨井德之地此二卦示人/以遷通之義
   巽德之制巽以行權權者聖人之大用也/因事制宜隨時變易之義備矣
本圖書






[001-030224b]
    右龍圖天地未合之數
 上位天數也天數中於五分爲五位五五
 二十有五積一三五七九亦得二十五焉
 五位縱横見三縱橫見五三位縱橫見九
 縱横見十五序言中貫三五九外包之十
 五者此也下位地數也地數中於六亦分
 爲五位五六凡三十積二四六八十亦得
 三十焉序言十分而爲六形地之象者此
 也
圖書







   右龍圖天地己合之位
 上位象也合一三五爲參天偶二四爲兩
 地積之凡十五五行之生數也即前象上
 五位上王去四得一下五去三得二右五
 去二得三左五去一得四惟中不動序
[001-030224c]
 言天一居上爲道之宗者此也按律歷志
 云合二始以定剛柔一者陽之始二者隂
 之始今則此圖其上天○者一之象也其
 下地者之象也其中天者四象五
 行也左上一太陽爲火之象右上一
 少隂爲金之象左下一少陽爲木之象
 右下一太隂爲水之象土者冲氣居中
 以運四方暢始施生亦隂亦陽右旁三
 三才之象卦之所以畫三左旁四四
 時之象蓍之所以揲四是故上象一二三


 四者蓍數卦爻之體也下位形也九八七
 六金木火水之盛數中見地十土之成數
 也即前象下五位以中央六分開置一在
 上六而成七置二在左六而成八置三在
 右六而成九惟下六不配而自爲六序言
 六分而成四象地六不配者此也按七者
 蓍之圓七七而四十有九八者卦之方八
 八而六十有四九者陽之用陽爻百九十
 二六者隂之用隂爻亦百九十二十者大
 衍之數以五乗十以十乗五而亦皆得五
[001-030225a]
 十焉是故下形六七八九者著數卦爻之
 用也上體而下用上象而下形象動形靜
 體立用行而造化不可勝旣矣
 按一二三四天之象象變於上六七八九
 地之形形成於下上下相重而爲五行則
 左古前後生成之位是也上下相交而爲
 八卦則四正四隅九宫之位是也今以前
 後圖參攷當如太乙遁甲隂陽二局圖一
 二三四猶遁甲天盤在上隨時運轉六七
 八九猶遁甲地盤在下布定不易法明天


 動地靜之義而前此諸儒未有能發其㫖
 是故一在南起法天象動而右轉初交一
 居東南二居西北三居西南四居東北四
 陽班布居上右四隂班布居下左分隂分
 陽而天地設位再交一居東北二居西南
 三居東南四居西北則牝牡相衘而六子
 卦生合是二變而成先天八卦自然之象
 也然後重爲生成之位則一六二七三八
 四九險陽各相配合即邵子朱子所述之
 圖也三交一居西北二居東南三居東北
[001-030225b]
 四居西南則剛柔相錯而爲坎離震兊四
 交一居西南二居東北三居西北四居東
 南則右陽左隂而乾坤成列合是二變而
 成復大八卦裁成之位也垂轉則一復于
 南矣大傳所謂參伍以變錯綜其數劉歆
 云河圖洛書相爲經緯八卦九章相爲表
 裏此其義也
 鶴田蔣師文曰謂河圖成數在下象地而
 不動生數象天運行而成卦以先天八卦
 爲自然之象後天八卦爲射成之位觀其


 初交而兩儀立再交而六子生三交震兊
 相望而坎離互宅四交乾坤成列而艮巽
 居隅聖人升離於南降坎於北而四方之
 位正置乾於西北退坤於西南而長女代
 母之義彰則先天見自然之象後天見財
 成之位者至明著矣雖其說不本先儒然
 象數旣陳而義理昭著不害自爲一家之
 言也子朱子嘗曰無事時好看河圖洛書
 數且得自家流轉得動今觀仲純此說而
 尤信
[001-030225c]





   右龍圖天地生成之數
 此即前圖一二三四天之象也動而右旋
 六七八九地之形也靜而正位是故一轉
 居北而與六合二轉居南而與七合三轉
 居東而與八合四轉居西而與九合五十


 居中而爲天地運行之樞紐大傳言錯綜
 其數者蓋指此而言錯者交而互之一左
 一右三四往來是也綜者綜而挈之一低
 一昻一二上下是也分作二層看之則天
 動地靜上下之義昭然矣






[001-030226a]
   右洛書天地交午之數
 楊子雲曰一與六共宗二與七爲朋三與
 八爲友四與九同道與相守正指此
 圖而言朱子謂析六七八九之合以爲乾
 坤坎離而居四正之位依一二三四之次
 以爲艮兊震巽而補四隅之空者與此數
 合稽之生成之象察其分合進退交重動
 靜灼然信其爲交午之象而所謂大衍之
 數五十其用四十有九蓍䇿分卦揲歸四
 象七八九六皆倣於此矣







    右洛書縱横十五之象
 洪範初一曰五行次二曰敬用五事次三
 曰農用八政次四曰恊用五紀次五曰建
 用皇極次六曰又用三德次七曰明用稽
 疑次八曰念用庶徴次九曰嚮用五福威
[001-030226b]
 用六極漢儒以此六十五字爲洛書本文
 而希夷所傳則以此爲龍圖三變以生成
 圖爲洛書本文蓋疑傅冩之誤而啓圖九
 書十之辨仐以二象兩易其名則龍圖龜
 書不煩擬議而自明矣
易大傳曰河岀圖洛出書聖人則之
 孔安國云河圖者伏羲氏王天下龍馬岀
 河遂則其文以畫八卦洛書者禹治水時
 神龜負文而列于背有數至九禹遂因而
 第之以成九類劉歆云伏羲氏繼天而王


 受河圖而畫之八卦是也禹治洪水賜洛
 書法而陳之九疇是也河圖洛書相爲經
 緯八卦九章相爲表裏
 關子明云河圖之文七前六後八左九右
 洛書之文九前一後三左七右四前左二
 前右八後左六後右
 邵子曰圓者星也曆紀之數其肇於此乎
 曆法合二始以定剛柔二中以定律/暦二終以紀閏餘是所謂暦紀也方者
 土也畫州井地之法其倣於此乎州有九/井九百
 畝是所謂畫/州井地也蓋圓者河圖之數方者洛書
[001-030226c]
 之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作
 範也
天一地二天三地四天五地六天七地八天
九地十天數五地數五五位相得而各有合
天数二十有五地數三十凡天地之數五十
有五此所以成變化而行鬼神也
 此一節蓋以發明圖書之數凡竒爲陽陽
 者天之數凡偶爲隂隂者地之數天數一
 三五七九積之爲二十五地數二四六八
 十積之爲三十合是二者爲五十有五而


 爻地變化隂陽屈伸舉不出乎此數是數
 也兩之爲二儀參之爲三才伍之爲五行
 分之爲八卦究之爲九宫此其大要也朱
 子曰天地之間一氣而已分而爲二則爲
 隂陽而五行造化萬物終始無不管於是
 焉内經曰隂陽者數之可十推之可百數
 之可千推之可萬萬之大不可勝數範之
 以易則不過不遺而無不通矣
叅伍以變錯綜其數通其變遂成天地之文
極其數遂定天下之象非天下之至變其孰
[001-030227a]
能與於此
 此一節又以發明圖書之變參謂參於兩
 間如記云離坐離立母往參焉之叅攷之
 圖變如一二三四參居六七八九之間者
 是也伍謂伍於五位如什伍部伍之伍攷
 之圖變如一二三四伍於六七八九之土
 者是也錯者交而互之一左一右之譚攷
 之圖變則三四左右互居是也綜者綜而
 挈之一低一昂之謂攷之圖變則一二上
 下低昻是也旣參以變又伍以變錯而互


 之綜而交之而天地之文成天下之象定
 然則河圖洛書其肇天下之至變者與
昔者聖人之作易也幽賛於神明而生蓍參
天兩地而倚數觀變於隂陽而立卦發揮於
剛柔而生爻和順於道德而理於義窮理盡
性以至於命
此章乃聖人作易之大㫖而蓍數卦爻之
本原也幽賛於神明言聖人齋戒洗心退
藏於宻而神明隂相默佑四十九蓍用以
分掛揲歸而生隂陽剛柔之䇿天數地數
[001-030227b]
 參兩相倚以明九八七六之象故觀變於
 天之隂陽而卦象立發揮於地之剛柔而
 爻義生和順於道德而條理各適其宜窮
 天地隂陽剛柔之理盡已之性以盡人物
 之性則可以賛天地之化育而與造化之
 流行者無間此則聖人至誠之極功也
昔者聖人之作易也將以順性命之理是以
立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立
人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫
而成卦分隂分陽迭用柔剛故易六位而成



 聖人作易將以順性命之理大抵爲斯人
 而作也故觀於隂陽而立天之道天之道
 寒暑晝夜而已矣察於剛柔而立地之道
 地之道流峙生植而已矣本於仁義而立
 人之道人之道孝悌忠信而巳矣蓋人禀
 隂陽之氣以有生賦剛柔之質以有形具
 仁義之理以成性氣形質具性成而三才
 之道備矣故以八卦言則初爲地中爲人
 上爲天而有竒偶之異兼三才而兩之以
[001-030227c]
 重卦言則初二爲地三四爲人五上爲天
 分而言之初三五爲位之陽二四上爲位
 之隂陽爲剛隂爲柔隂陽剛柔迭用於一
 卦六爻之間相錯而成文章也
易之爲書也廣大悉備有天道焉有人道焉
有地道焉兼三才而兩之故六六者非他也
三才之道也道有變動故曰爻爻有等故曰
物物相襍故曰文文不當故吉凶生焉
 道者天地人之道天之一隂一陽交而成
 乂地之一柔一剛交而成十乂十重而成


 爻變動之謂也爻也者效此者也爻也者
 效天下之動者也等差等也等字從竹軍/籌也從十從
 一數之終始也以不持而算之指事/義也舊說等從等於義無取今正之爻之
 動靜有初二三四五上之等七八九六之
 差故曰物物時物也七九爲竒而凡物之
 陽者質之剛者皆爲乾之物六八爲偶而
 凡物之隂者質之柔者爲坤之物分而言/之九陽
 而六隂七剛而八柔隂陽象也剛柔形也/故九六變而七八不變爻用九六主變而
 言也又曰蓍數七卦數八剛柔之體所以/立乾爻用九坤爻用六隂陽之用所以行
 隂陽合德剛柔有體相錯襍而成文文文
[001-030228a]
 章也文字從乂隂/陽相交之象文而當則吉居得其正
 動而適中則合乎物宜而吉生矣吉字從/隂變
 陽者也從口陽變隂者也一字諧聲居變/動中變而克正故爲吉㑹意書曰德惟一
 動罔不吉傳曰天下之動貞天一者也/金華王魯齋以吉字爲老陽岀土之象
 不當則凶居失其中動而匪正則入于坎
 陷而凶生矣凶字從乂變動者也動而陷/于口中則失其中正而凶之
 川陷坑也會意金華王魯齋/以凶字爲老隂入地之象故曰吉凶悔
 吝生乎動
易象圖說内篇卷上