子卷二十 唐 楊倞 註
宥坐篇第二十八此已下皆荀卿及弟子所/引記傳雜事故總推於末
孔子觀於魯桓公之廟有欹器焉春秋哀公三年桓宫/僖宫災公羊傳曰此
皆毁宗廟也其言災何復立也或曰/三桓之祖廟欹器傾欹易覆之器孔子問於守廟者
曰此為何器守廟者曰此蓋為宥坐之器宥與右同言/人君可置於
坐右以為戒也說苑作坐右或曰宥與侑同勸也文/子曰三皇五帝有勸戒之器名侑巵注云欹器也孔
子曰吾聞宥坐之器
[020-1b] 
謂弟子曰注水焉弟子挹水而注之挹/酌中而正滿而覆
虛而欹孔子喟然而嘆曰吁惡有滿而不覆者哉子路
曰敢問持滿有道乎孔子曰聰明聖知守之以愚功被
天下守之以譲勇力撫世守之以怯撫掩也猶/言蓋世也富有四
海守之以謙此所謂挹而損之之道也挹亦退也挹而/損之猶言損之
又/損
門人進問曰夫少正卯魯之聞人也夫子為政而始誅
之得無失乎聞人謂有名為人所聞/知者也始誅先誅之也孔子曰居吾語汝
[020-2a]
其故人有惡者五而盗竊不與焉一曰心達而險二曰
行辟而堅三曰言偽而辯四曰記醜而博五曰順非而
澤心達而險謂心通達於事而凶險也辟/讀為僻醜謂怪異之事澤有潤澤也此五者有一
於人則不得免於君子之誅而
足以聚徒成羣言談足以飾邪營衆彊足以反是獨立
此小人之桀雄也不可不誅也營讀為熒熒衆惑衆也/彊剛愎也反是以非為
是也獨立人/不能傾之也是以湯誅尹諧文王誅潘止周公誅管叔
太公誅華仕管仲誅付里乙子産誅鄧析史付韓子曰/太公封
[020-2b]
於齊東海上有居士狂矞華仕昆弟二人立議曰吾不/臣天子不友諸侯耕而食之掘而飲之吾無求於人無
上之名無君之禄不仕而事力太公使執而殺之以為/首誅周公從魯聞急傳而問曰二子賢者也今日饗國
殺之何也太公曰是昆弟立議曰不臣天子是望不得/而臣也不
之無求於人者是望不得以賞罰勸禁也且夫王之所/以使其臣者非爵禄則刑罰也今四者不足以使之則
望誰為君乎是以誅也尹諧潘/止付里乙史付事跡並未聞也此七子者皆異世同心
不可不誅也詩曰憂心悄悄愠于羣小小人成羣斯足
憂矣詩邶風柏舟之篇/悄悄憂貌愠怒也孔子為魯司冦有父子訟者孔
子拘之三月不别别猶決也謂不/辨别其子之罪其父請止孔子舍之
[020-3a]
季孫聞之不恱曰是老也欺予老大夫之尊稱春秋左/傳曰
君老/也語予曰為國家必以孝今殺一人以戮不孝又舍
之冉子以告孔子慨然歎曰嗚呼上失之下殺之其可
乎不教其民而聽其獄殺不辜也三軍大敗不可斬也
獄犴不治不可刑也罪不在民故也獄犴不治謂法令/不當也犴亦獄也
詩曰宜犴宜獄獄字從二大象所以守/者犴胡地野犬亦善守故獄謂之犴也嫚令謹誅賊也
嫚與慢同謹嚴/也賊賊害人也今有時斂也無時暴也言生物有時而/賦歛無時是陵
暴/也不教而責成功虐也已
[020-3b]
書曰義刑義殺勿庸以即予維曰未有順事言先教也
書康誥言周公命康叔使以義刑義殺勿用以就汝之/心不使任其喜怒也維刑殺皆以義猶自謂未有使人
可順守之事故有抵犯/者自責其教之不至也故先王既陳之以道上先服之
服行也謂先自/行之然後教之若不可尚賢以綦之若不可廢不能以
單之綦極也謂優寵也單盡/也盡謂黜削單或為殫綦三年而百姓徃矣百姓/從化
極不過/三年也邪民不從然後俟之以刑則民知罪矣百姓既/徃然後
誅其/奸邪詩曰尹
子是庳卑民不迷詩小雅節南山之篇氐本也/庳讀為毗輔也卑讀為俾是以威
[020-4a]
厲而不試刑錯而不用此之謂也厲抗也試亦用也但/抗其威而不用也錯
置也如置之/於地不動也今之世則不然亂其教繁其刑其民迷惑
而墮焉則從而制之是以刑彌繁而邪不勝三尺之岸
而虛車不能登也百仞之山任負車登焉何則陵遲故
也岸崖也負重也任負車任重之車也遲慢也陵/遲言丘陵之勢漸慢也王肅云陵遲陂阤也數
之牆而民不踰也百仭之山而竪子馮而游焉陵遲故
也今夫世之陵遲亦久矣而能使民勿踰乎詩曰周道
如砥其直如矢君子所履小人所視眷焉顧之澘然出
[020-4b]
涕豈不哀哉詩小雅大東之篇言失其砥矢之/道所以陵遲哀其法度隳壊也詩曰瞻
彼日月悠悠我思道之云逺曷云能來詩邶風雄/雉之篇子曰
伊稽首不其有來乎稽首恭敬之至有所不來者為其/上失其道而人散也若施德化使
下人稽首歸向雖/道逺能無來乎
曰君子之所以見大水必觀焉者是何孔子曰夫水大
徧與諸生而無為也似德徧與諸生謂水能徧生萬物/為其不有其功似上德不德
者說苑作遍/與而無私者其流也埤下裾拘必循其理似義埤讀為/卑裾與
倨同方也拘讀為鉤曲也其流必就卑下或方或曲必/循卑下之理似義者無不循理也說苑作其流也卑下
[020-5a]
拘倨之也情/義分然也其洸洸乎不淈盡似道洸讀為滉滉水至/之貌淈讀為屈竭
也似道之無窮也家語作/浩浩無屈盡之期似道也若有決行之其應佚若聲嚮
其赴百仞之谷
聲也似勇者/果於赴難也主量必平似法主讀為注量謂坑受水之/處也言所經坑坎注必平
之然後過似有/法度者均平也盈不求概似正概平斗斛之木也考工/記曰概而不稅言水盈
滿不待概而自平如政/者不假於刑法之禁淖約微達似察淖當為綽約弱/也綽約柔弱也
雖至柔弱而侵淫微通達於物似/察之見細微也說苑作綽弱微達以出以入以就鮮絜
似善化言萬物出入於水則必鮮絜似善化者之使人/去惡就美也說苑作不清以入鮮絜以出也
[020-5b]
其萬折也必東似志折縈曲也雖東西南北千萬縈折/不常然必歸於東似有志不可奪
者說苑作其/折必東也是故君子見大水必觀焉
也吾有鄙也吾有殆也㓜不能彊學老無以教之吾耻
之無才藝以/教人也去其故鄉事君而達卒遇故人曾無舊言
吾鄙之舊言平生之/言卒倉忽反與小人處者吾殆之也孔子曰如
垤而進吾與之如丘而止吾已矣今學曾未如肬贅則
具然欲為人師肬贅結肉也莊子曰以生為附贅/懸肬肬音尤具然自滿足之貌也孔子
南適楚厄於陳蔡之間七日不火食藜羮不糂糂與糝/同蘇覽
[020-6a]
反/弟子皆
之以福為不善者天報之以禍今夫子累德積義懐美
行之日久矣奚居之隱也隱謂/窮約孔子曰由不識吾語汝
汝以知者為必用耶王子比干不見剖心乎汝以忠者
為必用耶關龍逄不見刑乎汝以為諫者為必用耶伍
子胥不磔姑蘇東門外乎磔車裂也姑/蘇吳都名夫遇不遇者時
也賢不肖者材也君
觀之不遇世者衆矣何獨丘也哉夫芷蘭生於深林非
[020-6b]
以無人而不芳君子之學非為通也不為/求通為窮而不困
憂而意不衰也知禍福終始而心不惑也皆為樂/天知命夫賢
不肖者材也為不為者人也為善不為/善在人也遇不遇者時也
死生者命也今有其人不遇其時雖賢其能行乎苟遇
其時何難之有故君子博學深謀
孔子曰由居吾語汝昔晉公子重耳霸心生於曹重耳/晉文
公名亡過曹曹共公聞其駢脅使其躶/浴薄而觀之公因此激怒而霸心生也越王勾踐霸心
生於會稽謂以甲盾五千/棲於會稽也齊桓公小白霸心生於莒小/白
[020-7a]
齊桓公名齊亂奔/莒蓋亦為所不禮故居不隱者思不逺身不佚者志不
廣佚家語作常逸者/與逸同謂奔竄也女庸安知吾不得之桑落之下桑/落
九月時也夫子當時/蓋暴露居此樹之下子貢觀於魯廟之北堂出而問於
孔子曰鄉者
九蓋皆繼彼有說耶匠過絶耶北堂神主所在也輟止/也九富為北傳冩誤耳
被當為彼蓋音盍扇户也皆繼謂其材木斷絶相接繼/也子貢問北盍皆繼續彼有說耶匠過誤而遂絶之也
家語作北蓋皆斷王肅云/觀北面之盍皆斷絶也孔子曰太廟之堂亦嘗有說
言舊曾說/今則無也官致良工因麗節文致極也官致良工謂初/造太廟之時官致其良
[020-7b]
工工則因隨其木之美麗節文而裁制之所以斷絶家/語作官致良工之匠匠致良材盡其功巧蓋貴文也
非無良材也蓋曰貴文也非無良材大木不斷絶者蓋/所以貴文飾也此蓋明夫子
之博/識也
入孝出弟人之小行也弟與悌同謂/自卑如弟子上順下篤人之中
行也上順從於君父下/篤愛於卑㓜也從道不從君從義不從父人之
大行也若夫志以禮安言以類使則儒道畢矣志安於/禮不妄
動也言發以類不恠說也/如北則儒者之道畢矣雖舜不能加毫末於是矣孝
[020-8a]
子所以不從命有三從命則親危不從命則親安孝子
不從命乃𠂻𠂻善也謂善/發於𠂻心矣從命則親辱不從
孝子不從命乃義從命則禽獸不從命則脩飾孝子不
從命乃敬從命則陷身於禽獸之行不從命則/親為脩飾君子不從命是乃敬親故可以
從而不從是不子也未可以從而從是不𠂻也明於從
不從之義而能致恭敬忠信端慤以愼行之則可謂大
孝矣傳曰從道不從君從義不從父此之謂也故勞苦
彫萃而能無失其敬彫傷也萃與顇同雖勞苦/彫萃而不敢懈惰失敬也災禍患
[020-8b]
難而能無
以不順於親/而見惡也非仁人莫能行詩曰孝子不匱此之謂也
魯哀公問於孔子曰子從父命孝乎臣從君命貞乎三
問孔子不對不敢違哀公/之意故不對孔子趨出以語子貢曰鄉者
君問丘曰子從父命孝乎臣從君命貞乎三問而丘不
對賜以為何如子貢曰子從父命孝矣臣從君命貞矣
夫子有奚對焉孔子
有爭臣四人則封疆不削千乘之國有爭臣三人則社
[020-9a]
稷不危百乘之家有爭臣二人則宗廟不毁父有爭子
不行無禮士有爭友不為不義故子從父奚子孝臣從
君奚臣貞審其所以從之之謂孝之謂貞也審其可從/則從不可
從則/不從子路問於孔子曰有人於此夙興夜寐耕耘樹藝
手足胼胝以養其親然而無
勞駢併也胝皮/厚也丁思反孔子曰意者身不敬與辭不遜與色不
順與古之人有言曰衣與繆與不女聊繆紕繆也與讀/為歟聊頼也言
雖與之衣而紕繆不精則不聊頼於汝也或曰繆綢也/言雖衣服我綢繆我而不敬不順則不頼汝也韓詩外
[020-9b]
傳作衣子教子家語云人與已不順欺也王肅/云人與已事實通不相欺也皆與此不同也今夙興
夜寐耕耘樹藝手足胼胝以養其親無此三者則何以
為而無孝之名也孔子曰由志之吾語汝雖有國士之
力不能自舉
而行不脩身之罪也出而名不章友之過也故君子入
則篤行出則友賢何為而無孝之名也子路問於孔子
曰魯大夫練而牀禮耶孔子曰吾不知也練小祥也禮/語曰期而小
祥居垔室寢有席又期而大祥/居復寢中月而禫禫而牀也子路出謂子貢曰吾以
[020-10a]
夫子為無所不知夫子徒有所不知子貢曰汝何問哉
子路曰由問魯大夫練而牀禮耶夫
貢曰吾將為汝問之子貢問曰練而牀禮耶孔子曰非
禮也子貢出謂子路曰汝謂夫子為有所不知乎夫子
徒無所不知汝問非也禮居是邑不非其大夫懼於/訕上子
路盛服見孔子孔子曰由是裾裾何也裾裾衣服盛貌/說苑作襜襜也
昔者江出於岷山其始出也其源可以濫觴及其至江
之津也不放舟不避風則不可涉也放讀為方國語曰/
[020-10b]
方並也編木為附說苑作方/舟方附也詩云方之舟之非維下流水多耶維與唯/同言豈
不以下流水多故人畏之耶言盛服色/厲亦然也說苑作非下衆水之多乎今汝服既盛顔
色充盈天下且孰肯諫汝矣充盈猛/厲也由告之畢乂呼其/名叮嚀之也
子路趨而出改服而入蓋猶若也猶若舒和之貌禮記/曰君子蓋猶猶爾也
孔子曰志之吾語汝奮於言者華奮於行者伐色知而
有能者小人也奮振矜也色知謂所知見知顔/色有能自有其能皆矜伐之意故君子
知之曰知之不知曰不知言之要也能之曰能
曰不能行之至也皆在不/隠其情言要則知行至則仁既知且
[020-11a]
仁夫惡有不足矣哉子路入子曰由知者若何仁者若
何子路對曰知者使人知己仁者使人愛己子曰可謂
士矣士者修/立之稱子貢入子曰賜知者若何仁者若何子貢
對曰知者知人仁者愛人子曰可謂士君子矣顔淵入
子曰回知者若何仁者若何知者皆/讀為智顔淵對曰知者自
知仁者
子亦有憂乎孔子曰君子其未得也則樂其意樂其為/治之意
既已得之又樂其治是以有終身之樂無一日之憂小
[020-11b]
人者其未得也則憂不得既已得之又恐失之是以有
終身之憂無一日之樂也
法行篇第三十禮義謂之法所/以行之謂之行
公輸不能加於繩聖人莫能加於禮公輸魯
亦不能/加也禮者衆人法而不知聖人法而知之衆人皆知/禮可以為
法而不知/其義者也曾子曰無内人之疏而外人之親無禁辭也/内人之疏
外人之親謂以疏為内以親為外家語曰不比於親而/比於疏者不亦逺乎韓詩外傳作無内疏而無外親也
無身不善而怨人無刑已至而呼天内人之疏而外人
[020-12a]
之親不亦逺乎謂失之/逺矣身不善而怨人不亦反乎反謂/乖悖
刑已至而呼天不亦晩乎詩曰㳙㳙源水不雝不塞轂
已破碎乃大其輻事以敗矣
泉源也雝讀為壅大其輻謂壯大其輻也重太息/嘆嗟之甚也三者皆言不愼其初追悔無及也曾子
病曾元持足曾子曰元志之吾語汝曾元曾子/之子也夫魚鼈
黿鼉猶以淵為淺而堀其中堀與/窟同鷹鳶猶以山為卑而
增巢其上及其得也必以餌故君子苟能無以利害義
則耻辱亦無由至矣子貢問於孔子曰君子之所以貴
[020-12b]
玉而賤珉者何也珉石之/似玉者為夫玉之少而珉
子曰惡賜是何言也惡音烏猶言/烏謂此義也夫君子豈多而賤之
少而貴之哉夫玉者君子比德焉温潤而澤仁也鄭康/成云
色柔温/潤似仁縝栗而理知也鄭云栗堅貌也理有文理似/智者處事堅固又有文理堅
剛而不屈義也似義者剛/直不回也廉而不劌行也劌傷也雖有/廉稜而不傷
物似有徳行/者不傷害人折而不撓勇也雖摧折而不撓/屈似勇者也瑕適並見
情也瑕玉之病也適玉之美澤調適之謂也瑕適並見/似不匿其情者也禮記曰瑕不掩瑜瑜不掩瑕忠
也/扣之其聲清揚而逺聞其止輟然辭也扣與叩同似/有
[020-13a]
言則人樂聽之言畢更無繁辭也禮記/作叩之其聲清越以長其終屈然樂也故雖有珉之彫
彫不若玉之章章彫彫謂彫飾文采也/章章素質明著也詩曰言念君子
温其如玉此之謂也詩秦風小戎之篇/引之喻君子比德曾子曰同遊而
不見愛者吾必不仁也仁者必能/使人愛己交而不見敬者吾必
不長也不長厚故/為人所輕臨財而不見信者吾必不信也廉潔/不聞
於/人三者在身曷怨人當反/諸已怨人者窮怨天者無識無識/不知
天命/也失諸已而反諸人豈不亦迂哉
貢曰夫子之門何其雜也南郭惠子未詳其姓名蓋居/南郭因以為號莊子有南郭
[020-13b]
子綦夫子弟子也雜/謂賢不肖相雜而至子貢曰君子正身以俟欲來者不
距欲去者不止且夫良醫之門多病人櫽栝之側多枉
木是以雜也君子有三恕有君不能事有臣而求其使
非恕也有親不能報有子而求其孝非恕也報孝養也/詩曰欲報
之/徳有兄不能敬有弟而求其聽令非恕也士明於此
恕則可以端身矣孔子曰君子有三思而不可不思也
少而不學長無能也老而不教死無思也無門人/思其徳有而
不施窮無與也窮乏之時/無所徃託是故君子少思長則學老思
[020-14a]
死則教有思窮則施
哀公篇第三十一
魯哀公問於孔子曰吾欲論吾國之士與之治國敢問
何如之耶孔子對曰生今之
古之服志記識也服古之服猶若夫/子服逢掖之衣章甫之冠也舎此而為非者不
亦鮮乎舍去此/謂古也哀公曰然則夫章甫絇屨紳而搢笏者
此賢乎章甫殷冠王肅云絇謂屨頭有拘飾也鄭康成/云絇之言拘也以為行戒狀如刀衣鼻在屨頭
紳大帶也搢/笏於紳者也孔子對曰不必然夫端衣𤣥裳絻而乘路
[020-14b]
者志不在於食葷端衣𤣥裳即朝𤣥端也絻與冕同鄭/云端者取其正也士之衣袂皆二尺
二寸而廣幅是廣袤等也其祛尺二寸大夫已上侈之/侈之者蓋半而益一焉則袂三尺三寸祛尺八寸路王
者之車亦車之通名爾雅云/輅車之大者葷葱薤之屬也斬衰菅屨杖而啜粥者志
不在於酒肉儀禮䘮服曰斬者何不緝也衰長六尺博/四寸三升布為之鄭注䘮服云上曰衰下
曰裳當心前有衰後有負板左右有辟領孝子哀戚無/所不在也菅菲也此言服被於外亦所以制其心也
生今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而為非
者雖有不亦鮮乎哀公曰善孔子曰人有五儀言人之/賢愚觀
其儀法/有五也有庸人有士有君子有賢人有大聖哀公曰敢
[020-15a]
問何如斯可謂庸人矣孔子對曰所謂庸人者口不能
道善言心不知色
知選賢人善士託其身焉以為己憂不知託賢但/自憂而已勤行
不知所務止交不知所定交謂接待於物皆言不/能辨是非倀倀失據也日選
擇於物不知所貴不知可/貴重也從物如流不知所歸為外物/所誘蕩
而不/返也五鑿為正心從而壊如此則可謂庸人矣鑿竅也/五鑿謂
耳目鼻口及心之竅也言五鑿雖似於正而其心已從/外物所誘而壊矣是庸愚之人也一曰五鑿五情也莊
子曰六鑿相攘司馬彪曰六情相/攘奪韓詩外傳作五藏為正也哀公曰善敢問何如
[020-15b]
斯可謂士矣孔子
率也雖不能徧美善必有處也率循也雖不能盡徧必/循處其一隅言有所執
守/也是故知不務多務審其所知論語曰子路有聞未/之能行唯恐有聞也言
不務多務審其所謂止於辨明/事而已矣行不務多務審其所由
由從也謂不/從不正之道故知既已知之矣言既已謂之矣行既已
由之矣則若性命肌膚之不可易也言固守所見如愛/其性命肌膚之不
可以他物/移易者也故富貴不足以益也卑賤不足以損也皆謂/志不
可/奪如
[020-16a]
曰善敢問何如斯可謂君子矣孔子對曰所謂君子者
言忠信而心不德不自以/為有德仁義在身而色不伐思慮明
通而辭不爭故猶然如將可及者君子也猶然舒遲之/貌所謂瞻之
在前忽然在後家語作/油然王肅曰不進貌也哀公曰善敢問何如斯可謂賢
人矣孔子對曰所謂賢人者行中規䋲而不傷於本言
足法於天下而不傷於身本亦
過行滿天/下無怨惡富有天下而無怨財富有天下謂王者之佐/也怨讀為藴言雖富有
天下而無藴畜私財也家語作無宛禮記曰事/大積焉而不宛古藴通而此因誤為怨字耳布施天
[020-16b]
下而不病貧言廣施德澤慈惠用窮使家給人足而上/不憂貧乏所謂百姓足君孰與不足也
如此則可謂賢人矣賢者亞聖之名/說文云賢多才哀公曰善敢問何
如斯可謂大聖矣孔子對曰所謂大聖者知通乎大道
應變而不窮辨乎萬物之情性者也辨别萬物/之情性也大道者
所以變化遂成萬物也情性者
性乃能理是非/之取舍而不惑是故其事大辨乎天地其事謂聖人所/理化之事言辨
别萬事如天地之别/萬物各使區分也明察乎日月聖人之明/察如日月總要萬物
於風雨總要猶統領也風以動之雨以潤/之言統領萬物如風雨之生成也繆繆肫肫其
[020-17a]
事不可循繆當為膠相加之貌莊子云膠膠擾擾肫與/訰同雜亂之貌爾雅云訰訰亂也言聖人治
萬物錯雜膠膠訰訰然/而衆人不能循其事若天之嗣其事不可識嗣繼也/言聖人
如天之繼嗣衆/人不能識其意百姓淺然不識其鄰鄰近也百姓淺見/不能識其所近况
能識其深乎所謂/日用而不知者也若此則可謂大聖矣哀公
公問舜冠於孔子孔子不對哀公不問舜德徒/問其冠故不對也三問不
對哀公曰寡人問舜冠於子何以不言也孔子對曰古
之王者有務而拘領者矣其政好生而惡殺焉務讀為/冒拘與
句同曲領也言雖冠衣拙朴而行仁政也尚書大傳曰/古之人衣上有冒而句領者鄭康成注云言在德不在
[020-17b]
服也古之人三皇時也冒覆項/也句領繞頸也禮正服方領也是以鳳在列樹麟在郊
野烏鵲之巢可俯而窺也君不此問而問舜冠所以不
對也魯哀公問於孔子
人之手寡人未嘗知哀也未嘗知憂也未嘗知勞也未
嘗知懼也未嘗知危也孔子曰君之所問聖君之問也
丘小人也何足以知之美大其問故/謙不敢對也曰非吾子無所聞
之也孔子曰君入廟門而右登自胙階仰視榱棟俛見
几筵其器存其人亡君以此思哀則哀將焉不至矣謂/祭
[020-18a]
祀時也胙與阼同榱亦椽/也哀將焉不至言必至也君昧爽而櫛冠昧闇也爽明/也謂
暗之/時平明而聽朝一物不應亂之端也君以此思憂則
憂將焉不至矣君平明而聽朝日昃而退諸侯之子孫
必有在君之末庭者君以此思勞則勞將焉不至矣諸/侯
之子孫謂奔亡至魯而仕者自平明至日昃在末庭而/修臣禮君若思其勞則勞可知也以喻哀公亦諸侯之
子孫不戒懼修德亦/將有此奔亡之勞也君出魯之四門以望魯四郊亡國
之虚則必有數蓋焉虛讀為墟有數蓋焉猶言蓋有數/焉倒言之耳新序作亡國之墟列
必有/數矣君以此思懼則懼將焉不
[020-18b]
也庶人者水也水則載舟水則覆舟君以此思危則危
將焉不至矣魯哀公問於孔子曰紳委章甫有益於仁
乎紳大帶也委委貌周之冠也章甫殷冠也鄭注儀禮/云委安也所以安正容貌章表明也殷質言所以表
明大/夫也孔子蹴然曰君號然也莊子音義崔譔云蹴然變/色之貌號讀為胡聲相近
字遂誤耳家語/作君胡然也資衰苴杖者不聽樂非耳不能聞也服
使然也資與齊同苴竹杖也苴/謂蒼白色自死之竹也黼衣黻裳者不茹葷非
口不能味也服使然
非不能味謂非不能知味也鄭注周/禮司服云𤣥冕者衣裳刺繡而已且丘聞之好肆不
[020-19a]
守折長者不為市竊其有益與其無益君其知之矣好/喜
也言喜於市肆之人不使所守貨財折耗而長者亦不/能為此市井盗
之事長者不為市而販者不為非也
家語王肅注云言市肆弗能為廉好肆則不折也人為/市佔之行則不守折人為長者之行則亦不為市買之
事竊宜為察察其有益與/其無益以竊字屬下句魯哀公問於孔子曰請問取
人問取人/之術也孔子對曰無取健健羡/之人無取詌未詳家語作/無取鉗王肅
云謂妄對不謹誠者或/曰捷給鉗人之口者無取口啍啍與諄同方言云齊/魯凡相疾惡謂之諄
憎諄之閏反王肅云啍啍
詌亂也口啍誕也健羡之人多貪欲詌忌之人多悖亂/讒疾之人多妄誕說苑曰哀公問於
[020-19b]
孔子曰人何若為可取也孔子曰無取拑者無取捷者/無取口叡者拑者太給利不可盡用也捷者必兼人不
可為法也口叡者多誕而寡信後恐不驗也韓詩外傳/曰無取健無取佞無取口讒健驕也佞諂也口讒誕也
皆大同/而小異故弓調而後求勁焉馬服而後求良焉士信慤
而後求知能焉士不信慤而有多知能譬之其犲狼也
不可以身𠇍也有讀為又/𠇍與邇同語曰桓公用其賊文公
盗謂管仲寺人勃鞮也盗亦賊也以喻士/信慤則仇讐可用不信慤則親戚可疎故明主任計
不信怒闇主信怒不任計信亦/任也計勝怒者彊怒勝計者
亡定公問於顔淵曰東野子之善馭乎東野氏也/馭與御同顔淵
[020-20a]
對曰善則善矣雖然其馬將失失讀為逸奔也下同/家語作馬將佚也定
公不恱入謂左右曰君子固讒人乎三日而校來謁之
曰東野畢之馬失校人掌養/馬之官也兩驂列兩服入廐兩服馬/在中兩
驂兩服之外馬列與裂同謂/外馬擘裂中馬牽引而入廐定公越
顔淵顔淵至趨讀為/促速也定公曰前日寡人問吾子吾子曰
東野畢之馭善則善矣雖然其馬將失不識吾子何以
知之顔淵對曰臣以政知之昔舜巧於使民而造父巧
於使馬舜不窮其民造父不窮其馬是舜無失民造父
[020-20b]
無失馬也今東野畢之馭上車執轡銜體正矣步驟馳
騁朝禮畢矣銜體銜輿馬體也步驟馳騁盡禮畢矣謂/調集其馬或步驟馳騁盡朝廷之禮也
曰善可得少進乎定公更請/少進其說顔淵對曰臣聞之鳥窮則
啄獸窮則攫人窮則詐自古及今未有窮其下而能無
危者也
堯問第三十二
堯問於舜曰我欲致天下為之奈何恐天下不歸故/欲致而取之也對
[020-21a]
曰執一無失行微無怠忠信無倦
微行細微之事也言精專不/怠而天下自歸不必致也執一如天地如天地無/變易時也行
微如日月日月之行人所不見似於細微/安徐然而出無怠止之時也忠誠盛於内
賁於外形於四海賁飾也形見也禮記曰富潤屋德潤/身心廣體胖故君子必誠其意也
天下其在一隅耶夫有何足致也夫物在一隅者則可/舉而致之今有道天
下盡歸不在於一隅/焉用致也有讀為又魏武侯謀事而當羣臣莫能逮退
朝而有喜色武侯晉大夫畢萬/之後文侯之子也吳起進曰亦常有以楚
莊王之語聞於左右者乎武侯曰楚
[020-21b]
起對曰楚莊王謀事而當羣臣莫逮退朝而有憂色申
公巫臣進問曰王朝而有憂色何也巫臣楚申/邑大夫也莊王曰
不榖謀事而當羣臣莫能逮是以憂也其在中蘬之言
也中蘬與仲虺/同湯左相也曰諸侯自為得師者王得友者霸得疑
者存自為謀而莫已若者亡疑謂博聞達識/或決疑惑者今以不榖
之不肖而羣臣莫吾逮吾國幾於亡乎是以憂也楚莊
王以
之過也振/舉伯禽將歸於魯伯禽周公子成王封為/魯侯將歸謂初之國也周公
[020-22a]
謂伯禽之傅曰汝將行盍志而子美德乎將行何不志/記汝所𫝊之
子美徳/以言我對曰其為人寛好自用以愼寛寛𢎞也自用好/自務其用也愼謹
宻/也此三者其美德也已周公曰嗚呼以人惡為美德乎
君子好以道德故其民歸道君子好以道德教人故其/民歸道者衆非謂寛𢎞也
彼其寛也出無辨矣汝又美之彼伯禽既無道德但務/寛容此乃出
别汝何以為美也孔子曰寛/則得衆亦謂人愛恱歸之也彼其好自用也是所以窶
小也窶無禮也彼伯禽好自用而不諮詢是乃無禮驕/人而器局小也書曰自用則小尚書大傳曰是其
好自用也以/斂益之也君子力如牛不與牛爭力走如馬不與馬
[020-22b]
爭走知如士不與士爭知士謂臣下掌事/者不爭言委任彼爭者均者
之氣也汝又美之好自用則必不委任而與之爭事爭/事乃均敵者尚氣之事非人君之量
也/彼其慎也是其所以淺也彼伯禽之慎宻不廣接士/適所以自使智識淺近也
聞之曰無越踰不見士周公聞之古也越/踰謂過一日也見士問曰無
乃不察
物事也不見士則無所聞無所聞則所/知之事亦少少則意淺矣聞或為問也彼淺者賤人之
道也汝又美之吾語汝我文王之為子為文王/之子也武王之
為弟成王之為叔父周公先成王薨未知成王之諡/此云成王乃後人所加之耳吾
[020-23a]
於天下不賤矣然而吾所執贄而見者十人周公自執/贄而見者
十人禮見其所尊敬者雖君亦執贄故哀公執贄請見/周豐鄭注尚書大傳云十人公卿之中也三十人羣士
之中也百人羣/大夫之中也還贄而相見者三十人禮臣見君則不/還贄敵者不敢
當則還之禮尚徃來也士相見禮曰主人復見之以其/贄曰曏者吾夫子辱使某見請還贄於將命者鄭康
云贄者所執以至也君子見於/所尊敬必執贄以將其厚意也貌執之士者百有餘人
執猶待也以禮貌接/待之士百餘人也欲言而請畢事者千有餘人謂卑/賤之
士恐其言之不盡周公先請其畢辭也說苑曰周公踐/天子之位七年布衣之士所執贄而師見者十人所見
者十二人窮巷白屋所先見者四十九/人時進善者百人教士千人朝者萬人於是吾僅得三
[020-23b]
士焉以正吾身以定天下於是千百人之中僅/乃得三士正身治國吾所以
得三士者亡於十人與三十人中乃在百人與千人之
中十人與三十人雖尊敬未得賢至百人千人/然後乃得三人以明接士不廣無由得賢也故上士
吾薄為之貌下士吾厚為之貌上士中誠重之故可薄/為之貌下士既無執贄
之禮懼失賢士之心故/厚為之貌尤加謹敬也人人皆以我為越踰好士然故
士至人不知則以為越踰然/亦以禮貌之故而至也士至而後見物物事/也見物
然後知其是非之所在戒之哉汝其以魯國驕人幾矣
幾危也周公言我以天下之貴猶不驕/士汝今以魯國之小而遂驕人危矣夫仰禄之士猶
[020-24a]
可驕也仰魚/亮反正身之士不可驕也彼正身之士舎貴而
為賤舎富而為貧舎
黎讀為梨謂面如/凍棃之色者也是以天下之紀不息文章不廢也頼/守
道之士不苟徇人故/得綱紀文章尚存也語曰繒丘之封人繒與鄫同鄫丘/故國封人掌疆
界者漢書地理/志繒縣屬東海見楚相孫叔敖曰吾聞之也處官久者
士妬之禄厚者民怨之位尊者君恨之今相國有此三
者而不得罪楚之士民何也孫叔敖曰吾三相楚而心
愈卑每益禄而施愈博位滋尊而禮愈恭是
[020-24b]
於楚之士民也子貢問於孔子曰賜為人下而未知也
下謙下也子貢問/欲為下未知其益孔子曰為人下者其猶土也深抇之
而得甘泉焉抇掘也/故没反樹之而五榖蕃焉草木殖焉禽獸
育焉生則立焉死則入焉多其功而不息為人下者其
猶土也昔虞不用宫之竒而晉并之萊不用子馬而齊
并之宫之竒虞賢臣諫不從以其族行子馬未詳其姓/名左氏傳曰襄二年齊侯伐萊萊人使正輿子賂
夙沙衛以索馬牛皆百匹又六年齊侯伐萊萊人使王/湫帥師及正輿子軍齊
輿子字子馬其不用未聞說苑諸卿已諫楚莊王曰曹/不用僖負羈而宋并之萊不用子猛而齊併之據年代
[020-25a]
齊滅萊在楚莊王之後/未詳諸卿已之諫也紂刳王子比干而武王得之不
親賢用知故身死國亡也
為說者曰孫卿不如孔子是不然也孫卿迫於亂世鰌
於嚴刑上無賢主下遇暴秦禮義不行教化不成仁者
絀約天下冥冥行全刺之諸侯大傾當是時也知者不
得慮
距而不受然則孫卿將懐聖之心蒙佯狂之色視天下
以愚詩曰既明且哲以保其身此之謂也是其所以名
[020-25b]
聲不白徒與不衆光輝不博也今之學者得孫卿之遺
言餘教足以為天下法式表儀所存者神所遇者化觀
其善行孔子弗過世不詳察云非聖人奈何天下不治
孫卿不遇
疑其知至明修道正行足以為綱紀嗚呼賢哉宜為帝
王天地不知善桀紂殺賢良比干剖心孔子拘匡接輿
避世箕子佯狂田常為亂闔閭擅彊為惡得福善者有
殃今為說者又不察其實乃信其名時世不同譽何由
[020-26a]
生不得為政功安能成志修德厚孰謂不賢乎自為說/者已下
咸荀卿弟/子之辭也
[020-26b]
