於葉名諸梁字/子髙楚僣稱王其大夫稱公白公亦是也㣲細
也葉/音攝然白公之亂也令尹子西司馬子期皆死焉白公/楚太
子建之子平王之孫子西楚平王長/庶子公子申子期亦平王子公子結葉公子髙入據楚
[003-2b] 
誅白公定楚國如反手耳仁義功名善於後世故事不
揣長不揳大不權輕重亦將志乎心耳揳與絜同約也/謂約計其大小
也絜户結反莊子匠石見櫟社樹絜之百圍權稱也輕/重體之輕重也言不論形狀長短大小肥瘠唯在志意
修飾/耳長短小大美惡形相豈論也哉且徐偃王之狀目
可瞻焉徐國名僣稱王其狀偃仰而不俯故謂之偃王/周穆王使楚誅之瞻焉言不能俯
纔見焉尸子曰徐/偃王有筋而無骨仲尼之狀靣如蒙倛倛方相也其首/䝉茸然故曰䝉
倛子虗賦曰䝉公先驅韓侍郎云四目為方相兩目為/倛倛音欺慎子曰毛嬙西施天下之至姣也衣之以皮
倛則見之/者皆走也周公之狀身如斷菑爾雅云木立死/曰椔椔與菑同臯陶之
[003-3a]
狀色如削𤓰如削去皮之/𤓰青綠色閎夭之狀靣無見膚閎夭文/王臣在
十亂之中言多/𩯭髯蔽其膚傅說之狀身如植鰭植立也如/魚之立也伊尹之
狀靣無須麋麋與/眉同禹跳湯偏尹子曰禹之勞十年不窺/其家手不爪脛不生毛偏
枯之病步不相過人曰禹步鄭注尚書大傳湯半體/枯呂氏春秋曰禹通水濬川顔色黎黑步不相過也堯
舜參牟子牟與眸同參牟子謂有二瞳之相參也史記/曰舜目重瞳重瞳蓋堯亦然尹子曰舜兩眸
子是謂重明
類文學邪直將差長短辨美惡而相欺傲邪從者荀卿/門人問將
論志意文學耶但/以好醜相欺傲也古者桀紂長巨姣美天下之傑也筋
[003-3b]
力越勁百人之敵也姣好也倍萬人曰傑/越過人也勁勇也然而身死國
亡為天下大僇後世言惡則必稽焉僇與戮同稽考也/後世言惡必考桀
紂為/證是非容貌之患也聞見之不衆論議之卑爾亦非/以容
貌害身言美惡皆非所患但以/聞見不廣議論不髙故致禍耳今世俗
儇子方言云儇疾也又曰慧也與喜而翾/義同輕薄巧慧之子也儇火𤣥反莫不美麗姚
冶奇衣婦飾血氣態度擬於女子說文曰姚美好貌冶/妖竒衣珍異之衣婦
飾謂婦人之飾言輕細也/擬於女子言柔弱便僻也婦人莫不願得以為夫處女
莫不願得以爲士士者未娶妻之稱易/曰老婦得其士夫弃其親家而欲
[003-4a]
奔之者比肩並起然而中君羞以為臣中父羞以為子
中兄羞以為弟中人羞以為友不必上智/皆知惡也俄則束乎有
司而戮乎大市犯刑法為有/司所束
而後悔其始苦傷今之刑戮/悔其始之所為是非容貌之患也聞見之
不衆論議之卑爾然則從者將孰可也問從者形相與/志意孰為益乎
人有三不祥幼而不肯事長賤而不肯事貴不肖而不
肯事賢是人之三不祥也言必有/禍災也人有三必窮為上則
不能愛下為下則好非其上是人之一必窮也鄉則不
[003-4b]
若偝
淺薄曲直有以縣矣然而仁人不能推知士不能明是
人之三必窮也曲直猶能否也言智慮德行至淺薄其/能否與人又相懸逺不能推讓明白之
言不知已之不及也知音/智行下孟反縣讀為懸人有此三數行者以為上則
必危為下則必滅詩曰雨雪瀌瀌見晛聿消莫肯下遺
式居婁驕此之謂也詩小雅角弓之篇今詩作見晛曰/消盖聲之誤耳晛日氣也遺讀為
隨婁歛也言雨雪瀌瀌然見日氣自消喻欲為善則惡/自消
過/也人之所以為人者何已也已與以同問何以謂/之人而貴於禽獸曰以
[003-5a]
其有辨也辨别/也饑而欲食寒而欲煖勞而欲息好利而
惡害是人之所生而有也是無待而然者也不待學/而知是
禹桀之所同也然則人之所以為人者非特二足無毛
也以其有辨也今夫猩猩形笑亦二足而毛也猩猩獸/似人而
能言出交趾形/笑者能言笑也然而君子啜其羮食其胾胾臠也禽獸/無辨故賤而
食之胾/測吏反故人之所以為人
以其有辨也夫禽獸為父子而無父子之親有牝牡而
無男女之别故人道莫不有辨辨莫大於分有上下親/踈之分也
[003-5b]
分莫大於禮分生於/有禮也禮莫大於聖王聖王則制禮者言/其人存其政舉
聖王有百吾孰法焉問聖王至多/誰可為法故曰文久而息節族
久而絶文禮文節制度也言禮文久/則制度滅息宗族久則廢也守法數之有司極
禮而褫褫解也有司世世相承守禮之法數至於極久/亦下脫也易曰或錫之鞶帶終朝三禠之言此
者以喻久逺難詳不如/隨時興治禠直吏反故
然者矣後王是也後王近時之王也粲然明白之貌言/近世明王之法則是聖人之跡也夫
禮法所興以救當世之急故隨時設教不必獨拘於舊/聞而時人以為君必用堯舜之道臣必行禹稷之術然
後可斯惑矣孔子曰殷因於夏禮所損益可知也故荀/卿深陳以後王為法而審其所貴君子焉司馬遷曰法
[003-6a]
後王者以其近已而/俗相類議卑而易行彼後王者天下之君也舎後王而
道土古譬之是猶舎己之君而事人之君也故曰欲觀
千歳則審今日欲知億萬則審一二欲知上世則審周
道欲知周道則審其人所貴君子謂已
以近知逺以一知萬以㣲知明此之謂也夫妄人曰古
今異情以其治亂者異道而衆人惑焉彼衆人者愚而
無說陋而無度者也言其愚陋而不能辯說/測度度徒洛反下同其所見焉
猶可欺也而况於千世之傳也傳傳/聞也妄人者門庭之間
[003-6b]
猶可誣欺焉而况於千世之上乎聖人何以不欺曰聖
人者以已度者也以已意度古人
以情度情以今之人情度古之人情既云/欲惡皆同豈其治亂有異也以類度類類/種
類謂若/牛馬也以說度功以言說度/其功業也以道觀盡以道觀盡物之/理儒效篇曰塗
之百姓積善而全/盡謂之聖人也古今一度也古今不殊盡可以此度/彼安在其古今異情乎
類不悖雖久同理言種類不乖悖雖久而理同今之/牛馬與古不殊何至人而獨異哉故
鄉于邪曲而不迷觀乎雜物而不惑以此度之以測度/之道明
之故向於邪曲不正之道而不/迷雜物炫燿而不惑鄉讀為向五帝之外無傳人外謂/已前
[003-7a]
也無傳人謂其人/事跡後世無傳者非無賢人也久故也五帝之中無傳/政非無
久故也中間也五帝少/昊顓頊髙辛唐虞也禹湯有傳政而不若周之察也
非無善政也久故也傳者久則論略近則論詳略則舉
大詳則舉小略謂舉其大/綱詳周備也愚者聞其略而不知其詳聞
其詳而不知其大也惟聖賢乃能以略/知詳以小知大也是以文久而滅
節奏久而絶凡言不合先王不順禮義謂之姦言雖辯
君子不聽公孫龍惠施/鄧析之屬也法先王順禮義黨學者黨親/比也然
而不好言不樂
[003-7b]
君子之於言也志好之行安之樂言之故君子必辯辯/謂
能談/說也凡人莫不好言其所善而君子爲甚所善謂已/所好尚也故
贈人以言重於金石珠玉觀人以言美於黼黻文章觀/人
以言謂使人觀其言黼黻文章皆色之美者白與黑謂/之黼黑與青謂之黻青與赤謂之文赤與白謂之章
聽人之言樂於鐘鼓琴瑟使人聽/其言故君子之於言無厭
無厭/倦鄙夫反是好其實不恤其文但好其質而不知/文飾若墨子之屬是
者也汙/一孤反故易曰括囊無咎無譽腐儒之謂也腐儒如杇/腐之物無
[003-8a]
所用也引易以/喻不談說者凡說之難以至髙遇至卑以至治接至
亂以先王之至髙至治之道說末世至/卑至亂之君所以為難也說音稅未可直至也逺
舉則病繆近世則病傭未可直至言必在援引古今也/逺舉上世之事則患繆妄下舉
近世之事則/患傭鄙也善者於是間也亦必逺舉而不繆近世而
不傭與時遷徙與世偃仰緩急贏絀贏餘也贏絀/
若渠堰櫽括之於已也府與俯同就物之貌或讀為附/渠堰所以制水櫽括所以制木
君子制人/亦猶此也曲得所謂焉然而不折傷言談説委曲皆得/其意之所謂然而
不折傷/其道也故君子之度已則以繩接人則用抴抴牽引也/度已猶正
[003-8b]
已也君子正已則以繩墨接人則牽引而致之言正已/而馴致人也或曰抴當為拽抴揖也言如以揖擢進舟
舩也度大各反抴以世反韓侍郎/云抴者檠抴也匡弓弩之器也度已以繩故足以為
天下法則矣接人用抴故能寛容因求以成天下之大
事矣成事/在衆故君子賢而能容罷罷弱不任/事者音疲知而能容愚
詩曰徐方既同天子之功此之謂也詩大雅常武之篇/言君子容物亦猶
天子之同/徐方也談說之術齊莊以涖之端誠以處之堅彊以
持之分别以喻之譬稱以明之欣驩芬薌以送之寳之
[003-9a]
珍之貴之神之如是則說常無不受言談説之法如此/人乃信之芬薌言
至芳潔也神之謂自神異其説不敢/慢也說音稅稱尺證反薌與香同雖不說人人莫不
貴不説猶貴/况其説之夫是之
君子為能貴其所貴此之謂也君子必辯凡人莫不好
言其所善所善謂/所好也而君子為甚焉是以小人辯言險而
君子辯言仁也仁謂忠/愛之道言而非仁之中也則其言不若
其黙也其辯不若呐也呐與訥同或引禮/記其言呐呐然非言而仁之中
也則好言者上矣不好言者下也故仁言大矣起於上
[003-9b]
所以道於下正令
謀救是也謀救謂嘉謀匡救此言談/説之益不可以已如是也故君子之行仁也
無厭無厭/倦時志好之行安之樂言之故言所以好言說由/此三者行如字
君子必辯小辯不如見端端/首見端不如見本分分上下/貴賤之
分小辯謂辯說小事則不如見端首見端首/則不如見本分言辯說止於知本分而已小辯而察
見端而明本分而理聖人士君子之分具矣此言能辯/說然後聖
賢之/分具有小人之辯者有士君子之辯者有聖人之辯者
不先慮不早謀發之
[003-10a]
不乖/悖也居錯遷徙應變不窮錯致也居錯安/居也錯于故反是聖人之辯
者也先慮之早謀之斯須之言而足聽斯須發言/已可聽也文而
致實博而黨正是士君子之辯也文謂辯說之辭致至/也黨與讜同謂直言
也凡辯則失於虚詐博則失/於流蕩故致實黨正爲重也聽其言則辭辯而無統無/根
本/也用其身則多詐而無功上不足以順明王下不足以
和齊百姓然而口舌之均噡唯則節蓋謂騁其口舌之/辯也噡唯則節四
字未詳或剰/少錯
言姦雄口辯適足以/自誇大偃蹇而已夫是之謂姦人之雄聖王起所以
[003-10b]
先誅也然後盜賊次之盜賊得變此不得變也變謂教/之使自
新/也
非十二子篇第六
假今之世假如今之世也或曰假借也今之世謂戰國/昬亂之世治世則姦言無所容故十二子借
亂世以/惑衆也飾邪說文姦言以梟亂天下梟與/鴞同欺惑愚衆矞
宇嵬𤨏矞與譎同詭詐也又余律反宇未詳或曰宇
姦細之行也說文云嵬髙不平也今此言嵬者其行狂/險亦猶山之髙不平也周禮大司樂云大傀烖則去樂
鄭云傀猶怪也晏子春秋曰不以上為本不以民為憂/内不恤其家外不顧其游夸言傀行自謹於飢寒命之
[003-11a]
曰狂僻之民明上之所禁也嵬當/與傀義同音五每反又牛彼反使天下混然不知是
非治亂之所存者有人矣混然無分别/之貌有在也縱情性安恣睢
禽獸之行恣睢矜放之貌言任情性所為而不知禮/義則與禽獸無異故曰禽獸行睢香萃反不
足以合文通治不足合於古之/文義通於治道然而其持之有故其言
之成理足以欺惑愚衆妄稱古之人亦有如此者故曰/持之有故又其言論能成文理
故曰言之成理足/以欺惑愚衆也是它囂魏牟也它囂未詳何代人世/本楚平王孫有田公
莊子稱之今莊子有公子牟稱莊子之言以折公孫龍/據即與莊子同時也又列子稱公子牟解公孫龍之言
[003-11b]
公孫龍平原君之客而張湛以為文侯子據年代非/也說苑曰公子牟東行穰侯送之未知何者為定也忍
情性綦谿利跂忍謂違驕其性也綦谿未詳盖與跂義/同也利與離同離跂違俗自絜之貌謂
離於物而跂足也莊子曰楊墨乃始/離跂自以為得離力智反跂丘氏反苟以分異人為髙
苟求分異不同於/人以為髙行也不足以合大衆明大分既求分異則/不足合大衆
苟立小節故不足明大分/大分謂忠孝之大義也然而其持之有故其言之成
理足以欺惑愚衆是陳仲史鰌也已解/上不知壹天下建
國家之權
約而僈差等功用功力也大讀曰太言以公力為上而/過儉約也僈輕也輕僈差等謂欲使君臣
[003-12a]
上下同/勞苦也曾不足以容辨異縣君臣上下同等則其中不/容分别而懸隔君臣
也/然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚衆是墨
翟宋鈃也宋鈃宋人與孟子尹文子彭蒙慎到/同時孟子作宋牼牼與鈃同口莖反尚法而
無法下修而好作尚上也言所著書雖以法為上而自/無法以修立為下而好作偽言自相
矛盾/矣上則取聽於上下則取從於俗言苟順上/下意也終日言
成文典及紃察之則倜然無
成文典若反覆紃察/則疎逺無所歸也不可以經國定分取聽於上取從/於俗故法度不
立/也然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚衆是慎
[003-12b]
到田駢也田駢齊人也遊稷下著書十五篇其/學本黄老大歸名法慎到已解上不法先
王不是禮義不以禮/義為是而好治怪說玩琦辯玩與翫同𤦺/讀為奇異之
竒/甚察而不惠惠/順辨而無用多事而寡功不可以為治
綱紀然而其持之有故其言之成理足以欺惑愚衆是
惠施鄧析也略法先王
謂紀/綱也猶然而材劇志大聞見雜博猶然舒遲貌禮記曰/君子盖猶猶爾劇繁
多/也案往舊造說謂之五行案前古之事而自造其說謂/之五行五行五常仁義禮智
信是/也甚僻違而無類幽隱而無說閉約而無解約結也/解說也
[003-13a]
僻違無類謂乖僻違戾而不知善類也幽隱無說閉約/無解謂其言幽隱閉結而不能自解說謂但言堯舜之
道而不知其興作方略也荀卿常言法後王治當世而/孟軻子思以為必行堯舜文武之道然後為治不知隨
時設教救當世之弊故言僻違無類孟/子曰管仲曾西之所不為解佳買反案飾其辭而祗
敬之曰此真先君子之言也言自敬其辭說/先君子孔子也子思唱之
孟軻和之子思孔子之孫名伋字子思孟/軻鄒人字子輿皆著書七篇
瞀儒嚾嚾然不知其所非也溝讀為拘拘愚也猶猶豫/不定之貌瞀儒暗也漢書
五行志作區瞀與此義同嚾嚾喧/嚻之貌謂爭辯也拘音寇又音抽遂受而傳之以為仲
尼子游為兹厚於後世仲尼子游為此言/垂德厚於後世也是則子思孟
[003-13b]
軻之罪也若夫緫方略齊言行壹統類而羣天下之英
傑而告之以太古教之以至順緫領也統謂綱紀類謂/比類大謂之統分别謂
之類羣/會合也奥窔之間簟席之上歛然聖王之文章具焉佛
然平世之俗起焉西南隅謂之奥東南隅謂之窔言不/出堂室之
為勃勃然興起/貌窔一弔反則六説者不能入也十二子者不能親
也無置錐之地而王公不能與之爭名在一大夫之位
則一君不能獨畜一國不能獨容言王者之佐雖在下/位非諸侯所能畜一
國所能容或曰時君不知其賢無一/君一國能畜者故仲尼所至輕去也成名況乎諸侯莫
[003-14a]
不願以為臣況比也言其所成之名比况於人莫與為/偶故諸侯莫不願得以為臣或曰既成名
之後則王者之輔佐也況諸侯莫不願得以爲臣乎末/知其賢則無國能容也或曰況猶益也國語驪姬曰衆
況厚/之是聖人之不得勢者也仲尼子弓是也一天下財
萬物
之屬謂舟車所至/人力所通者也六說者立息十二子者遷化遷而/從化則
聖人之得勢者舜禹是也今夫仁人也將何務哉上則
法舜禹之制下則法仲尼子弓之義以務息十二子之
說如是則天下之害除仁人之事畢聖王之跡著矣信
[003-14b]
信信也疑疑亦信也信可信者疑可疑者/意雖不同皆歸於信貴
不肖亦仁也言而當知也黙而當亦知也故知黙猶知
言也論語曰知之為知之不知/為不知是知也當丁浪反故多言而類聖人也少
言而法君子也言雖多而不流
皆類於禮義是聖人/制作者也少言而法謂不敢自造言説
所言皆守/典法也多少無法而流然雖辯小人也沉也流/者不復返
沈者不/復出也故勞力而不當民務謂之姦事民務四/民之務勞知而
不律先王謂之姦心律/法辯說譬諭齊給便利而不順禮
義謂之姦說齊疾也給急也便利/亦謂言辭敏捷也此三姦
[003-15a]
禁也知而險賊而神用智於險又賊/害不測如神也為詐而巧巧於/為詐言
無用而辯言辯而/無用也辯不惠而察惠順也辭辯不順/道理不聦察也治之
大殃也行辟而堅辟讀/為僻飾非而好好飾/非也玩姦而澤玩與/翫同
習姦而使/有潤澤也言辯而逆古之大禁也逆者乖/於常理知而無法騁/其
異見也/知如字勇而無憚輕/死察辯而操僻淫為察察之辯而操/持淫僻之事操七
刀/反大而用之以前數事為/大而用之也好姦而與衆好姦而與衆人/共之謂使人同
之/也利足而迷苟求利足而迷/惑不顧禍患也負石而墜謂申徒狄負石/
至此也亦利足/而迷者之類也是天下之所弃也兼服天下之心髙上
[003-15b]
尊貴不以驕人在貴位/不驕人聦明聖智不以窮人齊給速通
不爭先人剛毅勇敢不以傷人不知則問不能則學雖
能必讓然後為德然後為聖/賢之德也遇君則脩臣下之義遇鄉
則脩長幼之義在鄉黨/之中也遇長則脩子弟之義遇友則脩
禮節辭讓之義遇賤而少者則脩告導寛容之義無不
愛也
是則賢者貴之不肖者親之如是而不服者則可謂訞
怪狡猾之人矣訞與/妖同雖厠子弟之中刑及之而宜妖怪/狡猾
[003-16a]
之人雖在家人子弟之中/亦宜刑戮及之況公法乎詩云匪上帝不時殷不用舊
雖無老成人尚有典刑曾是莫聽大命以傾此之謂也
詩大雅蕩之篇鄭云老成人伊尹伊/陟臣扈之屬也典刑常事故法也古之所謂士仕者
厚敦者也合羣者也士仕
道/也樂分施者也施或所/宜反逺罪過者也逺于/願反務事理者也
務使事/有條理羞獨富者也使家給/人足也今之所謂士仕者汙漫者
也賊亂者也汙漫已解/在榮辱篇恣睢者也恣睢已/解於上貪利者也觸
抵者也恃權勢/而忤人無禮義而唯權勢之嗜者也古之所謂
[003-16b]
處士者德盛者也能靜者也處士不仕者也易曰或出/或處能靜謂安時處順也
脩正者也知命者也著是者也明著其時是之事不/使人疑其姦詐也今
之所謂處士者無
也云能而害無能則亂也蓋戰國/時以言能為云能當時之語也無知而云知者也利
心無足而佯無欲者也好利不知足而/詐為無欲者也行偽險穢而彊
髙言謹慤者也以不俗為俗以不合俗人/自為其俗也離蹤而跂訾
者也訾讀為恣離蹤謂離於俗而放蹤跂恣謂跂足違/俗而恣其志志意皆違俗自髙之貌或曰蹤當為
縰傳寫誤耳縱與纚同步也離縱謂離於俗而步去跂/訾謂跂足自髙而訾毁於人離力智反跂丘弭反訾將
[003-17a]
此/反士君子之所能不能為君子能為可貴不能使人必
貴已可貴貴/道德也能
能使人必用已可用謂/才能也故君子恥不脩不恥見汙見汙/為人
所汙/穢也恥不信不恥不見信恥不能不恥不見用是以不
誘於譽不恐於誹虛譽不能誘/誹謗不能動率道而行端然正已不
為物傾側夫是之謂誠君子誠實也謂/無虚偽也詩云温温恭人
維德之基此之謂也已解在/不苟篇士君子之容其冠進其衣
逢其容良進謂冠在前也
[003-17b]
恢恢然廣廣然昭昭然蕩蕩然是父兄之容也儼然矜/莊之貌
壯然不可犯之貌或當為莊祺然蕼然未詳或曰祺祥/也吉也為安泰不憂懼之貌蕼當為肆謂寛舒之貌恢
恢廣廣皆容衆之貌昭昭/明顯之貌蕩蕩恢夷之貌其冠進其衣逢其容慤謹/敬儉
然恀然輔然端然紫然洞然綴綴然瞀瞀然是子弟之
容也儉然自謙卑之貌多然恃尊長之貌爾雅曰恀恃/也郭云江東呼母爲恀音紙輔然相親附之貌端
然不傾倚之貌紫然未詳或曰與孳同柔弱之貌洞然/恭敬之貌禮記曰洞洞乎其敬也綴綴然不乖離之貌
謂相連綴也瞀瞀/然不敢正視之貌吾語汝學者之嵬說學者為嵬行之/形狀嵬已解於上
其冠
[003-18a]
詳或曰讀爲紟紟帶也言其纓大如帶而緩也簡連/傲慢不前之貌紟其禁反連讀如往蹇來連之連填
填然狄狄然莫莫然瞡瞡然瞿瞿然盡盡然盱盱然填/填
然滿足之貌狄讀爲趯跳躍之貌莫讀爲貊貊靜也不/言之貌或動而跳躍或静而 不言皆謂舉止無恒也
瞡瞡未詳或曰瞡與規同規規小見之貌瞿瞿瞪視之/貌盡盡極視盡物之貌盱盱張目之貌皆謂視瞻不平
或太察也/盱許于反酒食聲色之中則瞞瞞然瞑瞑然瞞瞞閉目/之貌瞑瞑
視不審之貌謂好恱之甚佯若/不視也瞞莫于反瞑母丁反禮節之中則疾疾然訾
訾然謂憎疾/毁訾也勞苦事業之中則儢儢然離離然偷儒
罔無廉恥而忍謑音/徯訽是學者之嵬也事業謂作業也/儢儢不勉强之
[003-18b]
貌離離不親事之貌陸法言云儢心不力也音呂偷儒/謂苟避事之勞苦也罔謂冈冐不畏人之言也謑訽謂
詈辱也此一章皆明視之狀貌而辨善惡也今之所解/或取聲韻假借或推儢爲錯誤因隨所見而通之也
第作其冠祌禫其辭第作其冠未詳祌禫當/作冲澹謂其言淡薄也禹行而舜
趨是子張氏之賤儒也但宗聖人之/威儀而已矣正其衣冠齊其顔
色嗛然而終日不言是子夏氏之賤儒也嗛與慊同快/也謂自得之
貌終日不言謂務於沈黙史記樂毅/與燕惠王書曰先王以為嗛於志也偷儒憚事無廉恥
而耆飲食必曰君子固
已解上耆與嗜同此皆言先儒性有/所偏愚者效而慕之故有此弊也彼君子則不然佚
[003-19a]
而不惰勞而不僈雖逸而不懈惰/雖勞而不弛慢宗原應變曲得其宜
如是然後聖人也宗原根本也言根本及/應變皆曲得其宜也
仲尼篇第七
仲尼之門人五尺之䜿子言羞稱乎五伯是何也曰然
彼誠可羞稱也齊桓五伯之盛者也言盛者猶如此況/其下乎伯讀為霸
或曰伯長也為諸侯之長春秋傳曰王/命内史叔興父䇿命晉侯為侯伯也
爭國兄子/糾也内行則姑姊妹之不嫁者七人閨門之内般
樂奢汰般亦樂也汰侈/也音太下同以齊之分奉之而不足分半也/用稅賦
[003-19b]
之半也公羊傳/曰師喪分焉外事則詐邾襲莒并國三十五詐邾未/聞襲莒
謂桓公與管仲謀伐莒未發爲東郭牙先知之是也并/國三十五謂滅譚滅遂滅項之類其餘所未盡聞也
其行事也若是其險汙淫汰也事險而行汚/也行下孟反
稱乎大君子之門哉若是而不亡乃霸何也曰於乎夫
齊桓公有天下之大節焉夫孰能亡之於乎讀為嗚呼/嘆美之聲大節
謂節/義也倓然見管仲之能足以託國也是天下之大知也
倓安也安然不疑也大知/謂知人之大也倓他坎反安忘其怒出忘其讐遂立以
為仲父是天下之大决也安猶内也出猶外也言内忘/忿恚之怒外忘射鉤之讎仲
[003-20a]
者夷吾之字父事之如父故號/為仲父大决謂斷决之大者也立以為仲父而貴戚莫
之敢妬也不敢妬/其親宻與之髙國之位而本朝之臣莫之敢
惡也髙子國子世為齊上卿今以其位與之本朝之臣/謂舊臣也春秋傳管仲曰有天子之二守國髙在
與之書社三百而富人莫之敢距也書社謂以社之戸/口書於版圖周禮
三十五家為社距與拒同敵也言/齊之富人莫有敢敵管仲者也貴賤長少莫不秩秩
焉從桓公而貴敬之是天下之大節也秩秩順/序之貌諸侯有
一節如是則莫之能亡也桓公兼此數節者而盡有之
夫又何可亡也其霸也冝哉非幸也數也其術數可霸/非為幸遇也
[003-20b]
仲尼之門人五尺之竪子言羞稱乎五霸是何也曰然
彼非本政教也非致隆髙也致至/極也非綦文理也非極有/文章條
理/也非服人心也非以義/服之鄉方略審勞佚鄉讀為向趍也/審勞佚謂審知
使人之/勞佚也畜積脩鬭而能顛倒其敵者也畜積倉廪修戰/鬬之術而能傾
覆其/敵也詐心以勝矣彼以讓飾爭依乎仁而蹈利者也為/讓
所以飾争非真讓也行/仁所以蹈利非真仁也小人之傑也彼固曷足稱乎大
君子之門哉前章言五霸救時故褒美之此章明王者/之政故言其失孟子曰五霸者三王之罪
人/也彼王者則不然致賢而能以救不肖致彊而能以寛
[003-21a]
弱戰必能殆之而羞與之鬬
之天下委然俯就之貌言俯就人/使成文理以示天下也而暴國安自化矣有
災繆者然後誅之有災怪繆戾者然後/誅之非顛倒其敵也故聖王之誅也
綦省矣省少也/所景反文王誅四四謂密也阮也共也崇也詩/曰密人不恭敢距大邦侵阮
徂共春秋傳曰文王聞崇侯亂而伐之因壘而降史記/亦説文王三征伐與此小異誅者討伐殺戮之通名
武王誅二史記云武王斬紂與妲己尸子曰武王親射/惡來之口親砟殷紂之頸手汙於血不温而
食當此之時/猶猛獸者也周公卒業周公終王業亦時有示征/伐謂三監淮夷商奄也至於
成王則安以無誅矣言其化行/刑措也故道豈不行矣哉以此/言之
[003-21b]
道豈不行人自不行耳/故又以下事明之也文王
不過百里而天/下一以有道也桀紂舎之厚於有天下之勢而不得以
匹夫老桀紂舎道雖有天下厚重/之勢而不得如庶人夀終故善用之則百里之
國足以獨立矣不善用之則楚六千里而爲讎人役善/用
謂善用道也讎人秦也楚懐王死於/秦其子襄王為秦所制而役使之也故人主不務得道
而廣有其勢是其所以危也持寵處位終身不厭之術
論人臣處位可/終身行之之術主尊貴之則恭敬而僔僔與撙同/卑退也主信
愛之
[003-22a]
專任之則拘守而詳謹守職事/詳明法度主安近之則慎比而不
邪謹慎親比於上/而不回邪諂佞主䟽遠之則全一而不倍不以䟽逺/而懷離二
之/心主損絀之則恐懼而不怨貴而不為夸夸奢/侈也信而不
處謙謙讀為嫌得信於主不處嫌/疑間使人疑其作威福也任重而不敢專財利
至則言善而不及也必將盡辭讓之義然後受善而不/及如言
已之善寡不合/當此財利也福事至則和而理禍事至
不失其道和而理謂不充/屈静而理謂不隕穫也富則施廣貧則用節可貴可
賤也可富可貧也可殺而不可使爲姦也君雖寵榮屈/辱之終不可
[003-22b]
使為/姦也是持寵處位終身不厭之術也雖在貧窮徒處之
勢亦取象於是矣夫是之謂吉人徒處徒行或曰獨處/也雖貧賤其所立志
亦取法/於此也詩曰媚兹一人應侯順德永言孝思昭哉嗣服
此之謂也詩大雅下武之篇一人謂君也媚愛應當侯/維服事也鄭云媚愛兹此也可愛乎武王能
此順德謂能成其祖考之功也服事也明哉武王之嗣/行祖考之事謂伐紂定天下引此者明臣事君亦猶武
王之繼/祖考也
國必無後患之術莫若好同之好賢人與/之同者也援賢博施除
怨而無妨害之除怨不/念舊惡能耐任之則慎行此道耐忍也/慎讀為
[003-23a]
順言人有賢能者雖不欲用必忍而/用之則順已所行之道耐乃代反能而不耐任有能/者不
忍急/用之且恐失寵則莫若早同之推賢讓能而安隨其後
如是有寵則必榮失寵則必無罪是事君者
無後患之術也或曰荀子非王道之書其言駁雜今此/又言以術事君曰不然夫荀卿生於衰
世意在濟時故或論王道或論霸道或論强國在時君/所擇同歸於治者也若髙言堯舜則道必不合何以拯
斯民於塗炭乎故反經合義曲成其道若得行其志治/平之後則亦堯舜之道也又荀卿門人多仕於大國故
戒以保身推賢之術與大/雅既明且哲豈云異哉故知者之舉事也滿則慮嗛
嗛不足也當其盈滿則思/其後不足之時而先防之平則慮險安則慮危曲重其
[003-23b]
豫猶恐及其旤是以百舉而不陷也委曲重多而備豫/之猶恐其及旤旤
與禍/同孔子曰巧而好度必節勇而好同必勝知而好謙
必賢此之謂
愚者反是處重擅權則好專事而妬賢能抑有功而擠
有罪志驕盈而輕舊怨抑傷之也擠報排也/輕舊怨謂輕 舊怨以𠫤嗇而
不行施道乎上為重招權於下以妨害人雖欲無危得
乎哉施道施惠之道欲重其/威福故招權使歸於已是以位尊則必危任重則
必廢擅寵則必辱可立而待也可炊而傹也炊與吹同/傹當為僵
[003-24a]
言可以氣吹之/而僵仆傹音竟是何也則墮之者衆而持之者寡矣
窺/反天下之行術可以行於/天下之術以事君則必通以為仁則必
聖立隆而勿貳也仁謂仁人聖亦通也以事君則必通/達以為仁則必有聖知之名者在於
所立敦厚而專一也此/謂可行天下之術也然後恭敬以先之忠信以統之
慎謹以行之端慤以守之頓窮則疾力以申重之以敦/厚不
貳為本然後輔之以恭敬之屬頓謂困躓也疾力勤力/也困危之時則尤加勤力而不敢怠惰申重猶再三也
君雖不知無怨疾之心功雖甚大無伐德之色省求多
[003-24b]
以事君則必通以為仁則必聖夫是之謂天下之術少
事長賤事貴不肖事賢是天下之通義也有人也勢不
在人上而羞為人下是姦人之心也志不免乎姦心行
不免乎姦道而求有君子聖人之名辟之是猶伏而咶
天救經而引其足也辟讀為譬咶與䑛同經縊也
益急也/經音徑說必不行矣俞務而俞逺俞讀/為愈故君子時屈則
屈時伸則伸也勢在上則為上在下則為下必當其/分安有勢不在上而羞為下之心哉
荀子卷三
[004-1a]
欽定四庫全書
荀子卷四 唐 楊倞 註
儒效篇第八效功/也
大儒之效武王崩成王㓜周公屏成王而及武王以屬
天下惡天下之倍周也屏蔽及繼屬續/也屬之欲反履天下之籍籍/謂
天下之/圖籍也聽天下之斷偃然如固有之而天下不稱貪焉
偃然猶安然固有之/謂如固合有此位也殺管叔虚殷國而天下不稱戾焉
虚讀為
[004-1b]
國姬姓獨居五十三人而天下不稱偏焉左氏傳成鮮/對魏獻子曰
昔武王克商光有天下其兄弟之國者十有五人姬姓/之國者四十人皆舉親也與此數略同言四十人蓋舉
成數又曰昔周公弔二叔之不咸故封建親戚以蕃周/室管蔡郕霍魯衛毛聃郜雍曹滕畢原鄷郇文之昭也
䢴晉應韓武之穆也凡蒋邢茅胙祭/周公之𦙍也餘國名淺學難盡詳究教誨開導成王使
諭於道而能揜迹於文武開導謂開通/道逹揜襲也周公歸周周公/所歸
畿内之國亦名周春秋周公黒肩/蓋其後也言周公自歸其國也反籍於成王而天下
不輟事周然而周公北
也/天子也者不可以少當也不可少頃/當此位也不可以假攝為
[004-2a]
也周公所以少頃假攝天子/之位蓋權宜以安周室也能則天下歸之不能則天
下去之是以周公屏成王而及武王以屬天下惡天下
之離周也成王冠成人周公歸周反籍焉明不滅主之
義也周公無天下矣鄕有天下今無天下非擅也鄕讀/為向
下同擅與禪同言/非禪譲與成王也成王鄕無天下今有天下非奪也變
勢
枝枝子周公武王之/弟故曰枝主成王也以弟誅兄而非暴也謂殺管叔管/叔周公之兄
也/君臣易位而非不順也時不得不然故/易位非為不順因天下之和
[004-2b]
遂文武之業明枝主之義抑亦變化矣天下厭然猶一
也厭然順從之/貌一渉反非聖人莫之能為夫是之謂大儒之效
秦昭王問孫卿曰儒無益於人之國漢宣帝名詢劉向/編録故以荀卿為
孫/卿孫卿子曰儒者法先王隆
上者也謹乎臣子謂使不/敢為非致極也人主用之則勢在夲朝而宜
言儒者得權勢在/夲朝則事皆合宜不用則退編百姓而慤必為順下矣
必不為/悖亂也雖窮困凍餧必不以邪道為貪無置錐之地而
明於持社稷之大義嗚呼而莫之能應然而通乎財萬
[004-3a]
物養百姓之經紀嗚呼歎辭也財與裁同雖歎其莫已/知無應之者而亦不怠惰困棄常通
於裁萬物養百/姓之綱紀也勢在人上則王公之材也在人之上謂/為人君也
在人下則
莫不貴之道誠存也窮閻窮僻之處閻里門/也漏屋弊屋漏雨者也仲尼将為
司寇魯司/寇也沈猶氏不敢朝飲其羊公愼氏出其妻慎潰
氏踰境而徙皆魯人家語曰沈猶氏常朝飲其羊以詐/市人公慎氏妻淫不制慎潰氏奢侈踰法
魯之鬻六畜者/飾之以儲價魯之粥牛馬者不豫賈必蚤正以待之
者也豫賈定為高價也粥牛馬者不敢高價言仲尼/必先正其身以待物故得從化如此賈讀為價居
[004-3b]
於闕黨闕黨之子弟罔不分有親者取多居謂孔子閑/居闕黨
弟罔不分均有無於分均/之官有父母者取多也孝悌以化之也由孔子以/孝悌化之儒
者在夲朝則美政在下位則美俗儒之為人下如是矣
王曰然則其為人上何如孫卿曰其為人上也廣大矣
志意定乎内禮節脩乎朝法則度量正乎官忠信愛利
形乎下官百官/形見也行一不義殺一無罪而得天下不為也
此君義信乎人矣通於四海則天下應之如讙以君義/通於四
海故應之如
[004-4a]
謂儒名可貴/白明顯之貎故近者歌謳而樂之逺者竭蹶而趨之竭/蹶
顚倒也逺者顚倒/趨之如不及然四海之内若一家通逹之屬莫不從
服夫是之謂人師通逹之屬謂舟車所至人力所通之/處也師長也言儒者之功如此故可
以為人/師長也詩曰自西自東自南自北無思不服此之謂也
詩大雅文王有聲之篇/引此以明天下皆歸之夫其為人下也如彼其為人上
也如此何謂其無益於人之國也昭王曰善
仁人隆也比中而行之先王之道謂儒學仁人之所崇/高也以其比類中道而行之不
為詭異之説不高不下/使賢不肖皆可及之也曷謂中曰禮義是也道者非天
[004-4b]
之道非地之道人之所以道也重説先王之道非隂陽/山川怪異之事是人所
行之/道也君子之所道也君子之所謂賢者非能徧能人之
所能之謂也君子之所謂知者非能徧知人之所知之
謂也君子之所謂辯者非能徧辯人之所辯之謂也君
子之所謂察者非能徧
苟得其正不必徧能或曰/正當為止言止於禮義相高下視墝肥序五種君子
不如農人相視也高下原隰也墝薄田也五種黍/稷豆麥麻謂不失次序各當土宜也通財
貨相美惡辨貴賤君子不如賈人視貨物之美惡辨其/貴賤也賈與估同
[004-5a]
設規矩陳繩墨便備用君子不如工人便備用謂精/巧便於備用不
恤是非然不然之情以相薦撙以相恥怍君子不若惠
施鄧析也薦藉也謂相蹈籍撙抑/皆謂相陵駕也怍慙也若夫謫徳而定次謫/與
商同古字商
而授官使賢不肖皆得其位能不能皆得其官任使各/當其才
萬物得其宜事變得其應慎墨不得進其談惠施鄧析
不敢竄其察竄隠匿也言二子之察/無所逃匿君子皆識也言必當理事必當
務是然後君子之所長也凡事行有益於理者立之行/下
[004-5b]
孟/反無益於理者廢之夫是之謂中事凡知説有益於理
者為之無益於理者舎之夫
之姦事知説失中謂之姦道姦事姦道治世之所棄而
亂世之所從服也若夫充虚之相施易也充實也施讀/曰移移易謂
使實者虚/虚者實堅白同異之分隔也以堅白異同之言相分/别隔異同異已解上也
是聦耳之所不能聽也明目之所不能見也辯士之所
不能言也雖有聖人之知未能僂指也僂疾也言雖聖/人亦不可疾速
指陳僂力主反公羊傳曰夫人/不僂何休曰僂疾也齊人言也不知無害為君子知之
[004-6a]
無損為小人工匠
君子卿/大夫也王公好之則亂法百姓好之則亂事事謂/作業而狂
惑戇陋之人乃始率其羣徒辯其談説明其辟稱老身
長子不知惡也戇愚也辟音譬稱尺證反身/老子長言終身不知惡之也夫是之謂
上愚有偏僻之見非昧然無知/然亦不免於愚故曰上愚曾不如好相雞狗之可
以為名也有恵施鄧析之名尚/不如相雞狗之名也詩曰為鬼為蜮則不可
得有靦面目視人罔極作此好歌以極反側此之謂也
[004-6b]
人相視無有極時終必與汝相/見也引此以喻狂惑之人也我欲賤而貴愚而智貧
而富可乎曰其唯學乎彼學者行之曰士也彼為儒學/者能行則
為士也士者/脩立之稱敦慕焉君子也敦厚/慕之知之聖人也知之謂/通於學
也於事皆通則/與聖人無異也上為聖人下為士君子孰禁我哉為學/之後
則誰能禁我使不/為聖人士君子也鄕也混然塗之人也俄而並乎堯禹
豈不賤而貴矣哉混然無所
之辨混然曾不能决也效白辨别也向者明白門室之/别異猶不能决言所知淺也
俄而原仁義分是非圖廻天下於掌上而辯白黒豈不
[004-7a]
愚而知矣哉原夲也謂知仁義之夲圖謀也廻轉也/言圖謀運轉天下之事如在掌上也鄕
也胥靡之人俄而治天下之大器舉在此豈不貧而富
矣哉胥靡刑徒人也胥相靡繫也謂鏁相聮相繫漢書/所謂鋃鐺者也舉皆也顔師古曰聮繫使相隨而
服役之猶今囚/徒以鏁連枷也今有人於此㞕然藏千溢之寳雖行貸
而食人謂之富矣㞕然雜
之不可衣也下衣於既反言已/為衣則不可衣著食之不可食也賣之不
可僂售也僂/疾然而人謂之富何也豈不大富之器誠在
此也喻學者雖未得衣食/亦猶藏千金之寳也是杅杅亦富人已豈不貧而
[004-7b]
富矣哉杅杅即于于也自足之貌/荘子曰聽居居視于于也故君子無爵而貴無
禄而富不言而信不怒而威窮處而榮獨居而樂豈不
至尊至富至重至嚴之情舉積此哉舉皆也此儒學也/其情皆在此故人
尊
