[008-1a] 
欽定四庫全書
春秋繁露卷八
漢 董仲舒 撰
度制第二十七原註一名/調均篇
孔子曰不患貧而患不均故有所積重則有所空虛矣
大富則驕大貧則憂憂則為盜驕則為暴此衆人之情
也聖者則於衆人之情見亂之所從生故其制人道而
差上下也使富者足以示貴而不至於驕貧者足以養
[008-1b]
生而不至於憂以此為度而調均之是以財不匱案原/本匱
作/遺而上下相安故易治也今世棄其度制而各從其欲
小民羸瘠於下則富者愈貪利而不肯為義貧者日犯
禁而不可得止是世之所以難治也
孔子曰君子不盡利以遺民詩云彼有遺秉此有不斂
穧伊寡婦之利故君子仕則不稼田則不漁食時不力
珍案珍他/本作修大夫不坐羊士不坐犬詩曰采葑采菲無以
[008-2a]
下體徳音莫違及爾同死以此防民民猶忘義而爭利
以亡其身天不重與有角不得有上齒故已有大者不
得有小者天數也夫已有大者又兼小者天不能足案/足
他本誤/作是之况人乎故明聖者象天所為為制度使諸有
大奉禄亦皆不得兼小利與民爭利業乃天理也凡百
亂之源皆出嫌疑纖微以漸寖稍長至於大聖人章其
疑者别其微者絶其纖者不得嫌以蚤防之聖人之道
衆隄防之類也謂之度制謂之禮節故貴賤有等衣服
[008-2b]
有别朝廷有位鄉黨有序則民有所讓而民不敢爭所
以一之也書曰舉服有庸誰敢弗讓敢不敬應此之謂
也
凡衣裳之生也為蓋形煖身也然而染五采飾文章者
下之倫使教亟行使化易成為治為之也若去其度制
使人人從其欲快其意以逐無窮是大亂人倫而靡斯
財用也失文采所遂生之意矣上下之倫不别其勢不
[008-3a]
能相治故苦亂也嗜欲之物無限其數不能相足故苦
貧也今欲以亂為治以貧為當非反之制度不可古者
天子衣文諸侯不以燕大夫以禄亦不以燕庶人衣縵
此其大畧也
爵國第二十八
又曰初獻六羽傳曰天子三公稱公王者之後稱公其
餘大國稱侯小國稱伯子男凡五等故周爵五等土案/土
[008-3b]
他本/作上三品文多而實少春秋三等合伯子男為一爵土
二品文少而實多案土二品文少而實多他/本作上二等文多而實少春秋曰荆
傳曰氏不若人人不若名名不若字凡四等命曰附庸
三代共之然則其地列奈何曰天子邦圻千里公侯百
里伯七十里子男五十里附庸字者方三十里名者方
二十里人氏者方五十里春秋曰宰周公傳曰天子三
傳曰天子之士也王人傳曰微者謂下士也凡五等春
[008-4a]
秋曰作三軍傳曰何以書譏何譏爾古者上卿下卿上
士下士凡四等小國之大夫與次國下卿同次國大夫
與大國下卿同大國下大夫與天案天他/本作王子下士同二
十四等禄案禄字下他/本有一等字八差有大功徳者受大爵土功
徳小者受小爵土大材者執大官位小材者受小官位
如其能宣治之至也故萬人者曰英千人者曰俊百人
者曰傑十人者曰豪豪傑俊英不相陵故治天下如視
[008-4b]
三人法天一嵗之數五時色之象也通佐十上卿案他/本誤
移十字在/上字下與下卿而二百二十人案二十他/本作六十天庭之象
也倍諸侯之數也諸侯之外佐四等百二十人法四時
六甲之數也通佐五與下而六十人法日辰之數也佐
之必三三而相復何曰時三月而成大辰三而成象諸
侯之爵或五何法天地之數也五官亦然然案他本無/下然字
則立置有司分指數奈何曰諸侯大國四軍古之制也
案他本/無也字其一軍以奉公家也凡口軍三口者何曰大國
[008-5a]
十六萬口而立口軍三何以言之曰以井田准數之方
里而一井一井而九百畆而立口方里八家一家百畆
以食五口上農夫耕百畆食九口次八人次七人次六
人次五人多寡相補率百畆而三口方里而二十四口
方里者十得二百四十口方十里為方里者百得二千
四百口方百里為方里者千得二萬四千口方千里為
方里者萬得二十四萬口案此條計/算恐多舛法三分而除其一
城池郭邑屋室閭卷街路市官府園囿萎圈臺沼椽采
[008-5b]
得良田方十里者六十六十與方里六十六定率得十
大口軍三此公侯也天子地方千里為方百里者百亦
三分除其一定得田方百里者六十六與方十里者六
十六定率得千六百萬口九分之各得百七十七萬七
千七百七十七口為京口軍九三京口軍以奉王家故
天子立一后一世夫人中左右夫人四姬三良人立一
世子三公九卿二十七大夫八十一元士二百四十三
[008-6a]
下士有七上卿二十一下卿六十三元士百二十九下
士王后置一太傅太母三伯三丞二十夫人四姬三良
衛天子者比下士下士者如上士之下數王后御衛者
上下御各五人二十夫人中左右夫人四姬上下御各
五人三良人各五人世子妃姬及士衛者如公侯之制
王后案后他本/誤作侯傅上下史案史字他/本誤作吏五人三伯案伯字/他本誤
作/百上下史各五人少伯史各五人世子太傅上下史各
[008-6b]
五人少傅亦各五人三率三下率亦案他本/無亦字各五人三
公上下史各五人卿上下史各五人大夫上下史各五
人元士上下史各五人上下卿上下士之史上下亦各
一定得田方十里者六十六與方里六十六定率得十
六萬口三分之為大國口軍三而立大國一夫人一世
婦左右婦三姬二良人立一世子三卿九大夫二十七
上士八十一下士亦有五通大夫立上下士上卿位比
[008-7a]
天子之元士今八百石下卿六百石上士四百石下士
三百石夫人一傅母三伯三丞世婦左右婦三姬二良
人各有師保世子一上傅丞士宿衛公者比公者比上
卿者有三人下卿六人比上下士者如上下之數夫人
卿御各五人世子上傅上下史各五人丞史各五人三
卿九大夫上士史各五人下士史各五人通大夫士上
下史各五人卿臣二人此公侯之制也公侯賢者為州
[008-7b]
方伯錫斧鉞置虎賁百人故伯七十里七七四十九三
分除其一定得田方十里者二十八與方十里者六十
六定率得十萬九千二百一十二口為次國口軍三而
立次國一夫人世婦左右婦三良人二孺子立一世子
三卿九大夫二十七上士八十一下士與五通大夫五
卿四百石上士三百石下士二百石夫人一傅母三伯
三丞世婦左右婦三良人二御案御他本/誤作卿人各有師保
[008-8a]
世子一下士原註一/作上下傅士宿衛公者比上卿者三人下
卿六人比上下士如上下案此下他本/衍一士字之數夫人御衛
者上下士御各五人世婦左右婦上下御各五人二御
各五人世子上傅上下史各五人丞史各五人三卿九
大夫上下史各五人下士史各五人通大夫上下史各
五人卿臣二人故子男方五十里五五二十五為方十
夫人世婦左右婦三良人二孺子立一世子三卿九大
[008-8b]
夫二十七上士八十一下士與五通大夫五上士十五
下士其上卿比次國之下卿今四百石下卿三百石上
士二百石下士百石夫人一傅母案母他/本作氏三伯三丞世
婦左右婦三良人一御案一御他本/誤作二卿人各有師保世子
一上下傅士宿衛公者比上卿者三人下卿六人御衛
者上下御各五人世婦左右婦上下御各五人二御人
各五人世子上傅上下史各五人三卿九大夫上下史
[008-9a]
臣三人此周制也春秋合伯子男為一等故附庸字者
地方三十里三三而九三分而除其一定得田方十里
者六十定率得一萬四千四百口為口師三而立一宗
婦二妾一世子宰丕丞案丞他/本作承一士一秩士五人宰視
子男下卿今三百石宗婦有師保御者三人妾各二人
世子一傅士宿衛君者比上卿下卿一人上下各如其
數世子傅上下史各五人下良五稱名善者地方半字
君之地九半四分除其一得田方十里者三定率得七
[008-9b]
千二百口一世子宰今二百石下四半三半二十五三
分除其一定得田方十里者一與方里者五十定得三
千六百口一世子宰今百石史五人宗婦案他本宗婦/下有一士字
仕衛世子臣
仁義法第二十九
春秋之所治人與我也所以治人與我者仁與義也以
仁安人以義正我故仁之為言人也義之為言我也言
名以别矣仁之於人義之於我者不可不察也衆人不
[008-10a]
察乃反以仁自裕而以義設人詭其處而逆其理鮮不
我之分而不省仁義之所在也是故春秋為仁義法仁
之法在愛人不在愛我案愛我他本/誤作我愛義之法在正我不
在正人我不自正雖能正人弗予為義人不被其愛案/愛
他本/作澤雖厚自愛不予為仁昔者晉靈公殺膳宰以淑飲
食彈大夫以娯其意非不厚自愛也然而不得為淑人
者不愛人也質於愛民以下至於鳥獸昆蟲莫不愛不
[008-10b]
愛奚足謂仁案不愛奚足謂仁/他本作方足謂仁仁者愛人之名也酅傳
案傳他本/誤作得無大之之辭自謂追原註一/作近則善其所䘏遠
美之善其救害之先也夫救蚤而先之則害無由起而
天下無害矣然則觀物之動而先覺其萌絶亂塞害於
將然而未行之時春秋之志也其明至案至他/本作智矣非堯
舜之智知禮之本孰能當此故救害而先知之明也公
之所恤遠而案而他/本作如春秋美之詳其美恤遠之意則天
[008-11a]
地之間然後快其仁矣非三王之徳選賢之精孰能如
此是以知明先而案而他/本作以仁厚遠遠而愈賢近而愈不
肖者愛也故王者愛及四夷霸者愛及諸侯安者愛及
諸侯之位一夫之人耳無臣民原註一/作人之用矣如此者
莫之亡而自亡也春秋不言伐梁者而言梁亡蓋愛獨
及其身者也故曰仁者愛人不在愛我此其法也義云
者非謂正人謂正我雖有亂世枉上莫不欲正人奚謂
[008-11b]
義昔者楚靈王討陳蔡之賊齊桓公執袁濤塗之罪非
不能正人也然而春秋弗予不得為義者我不正也闔
廬能正楚案楚他/本作陳蔡之難矣而春秋奪之義辭以其身
不正也潞子之於諸侯無所能正春秋予之有義其身
其法也夫我無之求諸人我有之而誹原註一/作非諸人人
之所不能受也其理逆矣何可謂義義者謂案謂他本/誤作得
宜在我者宜在我者而我可以稱義故言義者合我與
[008-12a]
宜以為一言以此操之義之案他本/無之字為言我也故曰有
為而得義者謂之自得有為而失義者謂之自失人好
義者謂之自好人不好義者謂之不自好以此參之義
我也明矣是義與仁殊仁謂徃義謂來仁大遠義大近
愛在人謂之仁義在我謂之義仁主人義主我也故曰
人我之間然後辨乎内外之分而著於順逆之處也是
故内治反理以正身據祉原註一/作禮以勸福原註一/作贍外治
[008-12b]
推恩以廣施寛制以容衆孔子謂冉子曰案他本/無曰字治民
者先富之而後加教語樊遲曰治身者先難後獲以此
之謂治身之與治民所先後者不同焉矣詩云飲之食
之教之誨之先飲食而後教誨謂治人也又曰坎坎伐
輻彼君子兮不素食兮先其事後其食謂之治身也春
秋刺上之過而於下之苦小惡在外弗舉在我書而誹
於外此之謂也且論己見之而人不察曰君子攻其惡
[008-13a]
不攻人之惡不攻人之惡非仁之寛歟自攻其惡非義
之全歟此謂之仁造人義造我何以異乎故自稱其惡
謂之情稱人之惡謂之賊求諸己謂之厚求諸人謂之
薄自責以備謂之明責人以備謂之惑是故以自治之
節治人是居上不寛也以治人之度自治是為禮不敬
也為禮不敬則傷行而民弗尊居上不寛則傷厚而民
弗親弗親則弗信弗尊則弗敬二端之正佹案正佹他/本作政詭
[008-13b]
視弗見心弗論不得雖有天下之至味弗嚼弗知其㫖
也雖有聖人之至道弗論不知其義也
必仁且知第三十
莫近於仁莫急於知不仁而有勇力財原註一/作材能則狂
而操利兵也不知而辯慧獧給則迷而乘良馬也故不
仁不知而有材能將以其材能以輔其邪狂之心而贊
其僻違之行適足以大其非而甚其惡耳其強足以覆
過其禦足以犯詐其慧足以惑愚其辯足以飾非其堅
[008-14a]
足以㫁辟其嚴足以拒諌此非無材能也其施之不當
而處之不義也有否心者不可藉便埶案埶他/本作執其質愚
者不與利器論之所謂不知人也者恐不知别此等也
仁而不知則愛而不别也知而不仁則知而不為也故
仁者所以愛人類也智者所以除其害也
何謂仁仁者㦧案㦧他/本作惻怛愛人謹翕不爭好惡敦倫無
傷惡之心無隱忌之志無嫉妒之氣無感愁之欲無險
詖之事無辟違之行故其心舒原註一/作倫其志平其氣和
[008-14b]
其欲節其事易其行道故能平易和理而無爭也如此
何謂之知先言而後當凡人欲舍行為皆以其知先規
而後為之其規是者其所為得其所事當其行遂其名
榮其身故利而無患福及子孫徳加萬民湯武是也其
規非者其所為不得其事其事案他本無下/其事二字不當其行
不遂其名辱害及其身絶世無復殘類滅宗亡國是也
故曰莫急於知知者見禍福遠其知利害蚤物動而知
[008-15a]
其化事興而知其歸見始而知其終言之而無敢譁立
之而不可廢取之而不可舍前後不相悖終始有類思
省而具少而不可益多而不可損其動中倫原註一/作禮其
言當務如是者謂之知
其大畧之類天地之物有不常之變者謂之異小者謂
之災災常先至而異乃隨之災者天之譴也異者天之
威也譴之而不知乃畏之以威詩云畏天之威殆此謂
[008-15b]
也凡災異之本盡生於國家之失國家之失案他本脱/下國家之
失四/字乃始萌芽而天出災害以譴告之譴告之而不知
變乃見怪異以驚駭之驚駭之尚不知畏恐其殃咎乃
以見天意天意有欲也有不欲也所欲所不欲者人内
以自省宜有懲於心外以觀其事宜有驗於國故見天
意者之於災異也畏之而不惡也以為天欲振吾過救
吾失故以此救我也春秋之法上變古易常應是而有
[008-16a]
天災者謂幸國孔子曰天之所幸有為不善而屢極且
莊王曰天不見災地不見孽則禱之於山川曰天其將
亡予耶不説吾過極吾罪也以此觀之天災之應過而
至也異之顯明可畏案畏他本/誤作謂也此乃天之所欲救也
受忠臣之諫而况受天譴也
[008-16b]
春秋繁露卷八
