[006-1a] 
欽定四庫全書
尚書日記卷六 明 王樵 撰
甘誓
序曰啓與有扈戰于甘之野作甘誓陸氏曰啓禹子嗣
禹為天子扈音户有扈國名與夏同姓馬云姒姓之國
為無道者按京兆鄠縣即有扈之國也甘有扈郊地名
馬云南郊地也甘水名在今扈縣西誓馬云軍旅曰誓
會同曰誥正義曰曲禮云約信曰誓將與敵戰恐其損
[006-1b]
敗與將士設約示賞罰之信也將戰而誓是誓之大者
禮將祭而號令齊百官亦謂之誓周禮太宰云祀五帝
則掌百官之誓戒鄭𤣥云誓戒要之以刑重失禮也蔡
氏曰史記曰啓立有扈不服遂滅之唐孔氏因謂堯舜
禪承啓獨繼父以此不服亦意之耳左傳昭公元年趙
孟曰虞有三苖夏有觀扈商有姺邳周有徐奄則有扈
亦三苖徐奄之類也正義曰甘誓牧誓費誓皆取誓地
為名湯誓舉其王號泰誓不言武誓者皆史官不同故
[006-2a]
立名有異爾泰誓未戰而誓故别為之名秦誓自悔而
誓非為戰誓故舉其國名
大戰于甘乃召六卿天子之兵有征無戰扈抗王師故
書大戰○周禮鄉老二鄉則公一人鄭氏曰三公内與
王論道中參六官之事外與六鄉之敎如鄭氏之説此
公即論道之三公則毎鄉卿一人豈即六卿而分領六
鄉耶此二項敘官有其文而後無其職觀小司徒之職
云頒比法于六鄉之大夫歲終則考屬官之治成而誅
[006-2b]
賞鄉大夫之職云受敎法於司徒則鄉官自大夫而下
屬于司徒而受其比法敎法聽其誅賞此為鄉吏之常
職而所謂二鄉則公一人毎鄉卿一人者乃公卿分領
鄉事而非鄉官也别無六鄉之卿平居無事屬于大司
徒有事出征屬于大司馬也軍將皆命卿此周禮之文
鄭氏曰軍帥不特置選于六官六鄉之吏今以書攷之
泰誓牧誓皆呼司徒司馬司空彼之三卿即此之六卿
平時軍將皆命卿況天子親征六卿必從可知鄭氏以
[006-3a]
軍帥選于六官六鄉之吏則固六官為首鄉吏次之而
此之六卿必非鄉官也況夏之官制與成周同異不可
知故惟孔説為當
王曰嗟六事之人予誓告汝正義曰卿為軍將故云乃
召六卿及其誓之非六卿而已鄭𤣥云變六卿言六事
之人者言軍吏下及士卒也下文戒左右與御是徧勑
在軍之士步卒亦在其間六卿之身及所部之人各有
軍事故六事之人為總呼之辭
[006-3b]
有扈氏威侮五行至今予其恭行天之罰鯀汨五行而
殛死禹敬修六府而萬世永賴蓋天子諸侯之職在于
養民而已五行即六府乃民之所養者也有扈威侮必
有事實如隋時遼東之役伐山造船林麓皆盡文中子
謂帝省其山則將何辭以對蓋五行指其在人間者非
運行之五氣也怠棄三正或疑夏時頒朔不知子丑二
建竝頒耶抑止頒寅正也若止頒寅正則何得云三正
乎此説亦有理愚謂天開于子地闢于丑人生于寅古
[006-4a]
人重此三時三代雖三正迭建而亦兼用焉故周禮有
正月又有正歲豳風一之日二之日是一陽二陽之月
亦得為正春秋雖用周正而祭祀田獵則仍從夏時此
兼用之明徵也古人毎月皆有時政有扈不奉王朔則
棄其時政而不修亦可知矣故謂之怠棄按文自可見
也正義曰天子用兵稱恭行天罰諸侯討有罪稱肅將
王誅皆示有所禀承不敢專也
左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其
[006-4b]
馬之正汝不恭命正義曰厯言左右及御此三人在一
車之上也左為車左右為車右宣十二年左傳云楚許
伯御樂伯攝叔為右以致晉師樂伯曰吾聞致師者左
射以菆側鳩反矢/之善者攝叔曰吾聞右入壘折馘執俘而還
是左主射右主擊刺而御居中也御言正馬而左右不
言所職以戰主殺敵左右用兵是戰之常事故略之御
惟主馬故特言之此謂兵車甲士三人所主如此爾若
將之兵車則御者在左勇力之士在右將居皷下在中
[006-5a]
央主擊皷與軍人為節度成二年左傳晉伐齊郤克傷
于矢而未絶皷音張侯為御而血殷左輪是御在左而
將居中也○御非其馬之正馬之正謂馳驅之法也嬖
奚拙于射王良為之詭遇一朝而獲十是御者之法與
射者之巧各得其正相應如一人而後為善也戰之司
命尤在于御羊斟所謂今日之事我為政故御非其馬
之正獨于御而戒之○首左字當一斷呼左之人而告
之也下右字御字亦然古者車戰之法五人為伍五伍
[006-5b]
為兩一車甲士三人步卒七十二人甲士在車左主射
右主擊刺中主御馬步卒從之毎二十五人為一兩葢
甲士則毎兩之長而步卒則各供其長而為之助者也
一鄉一甲則一萬二千五百人蓋五百兩也卿一人綂
之天子六軍則七萬五千人凡三千兩先王之師左右
各攻其事而不以詭遇為功非惟師出以正抑左死于
射右死于刺甲者死車步者死列故能為不敗之師此
先王之軍法也
[006-6a]
用命賞于祖至予則孥戮汝祖遷廟之主社社主也曾
子問云孔子曰天子廵守以遷廟之主行載于齊車言
必有尊也廵守尚然征伐可知定四年左傳云君以軍
行祓社釁鼓祝奉以從是又載社主以行也用命謂有
功不用命謂違律奔北賞刑異處者祖主陽陽主生故
賞于祖社主陰陰主殺故戮于社此軍前之賞罰若徧
敘諸勲則反至太祖之廟而後行也或設或刑凡顯其
罪以令衆者皆曰戮上二語蓋古軍法予則云者猶今
[006-6b]
臨時區處也孔氏曰孥子也非但止汝身辱及汝子言
恥累也按孥戮當從孔説古者罪人不孥雖曰行軍但
嚴其令以肅衆然不行則人不信何肅衆之有
甘誓一篇僅八十字而其間六軍之制車乘之法邦國
賞刑之典無不明備楊氏曰雖有仁義之兵苟無節制
亦不可以取勝甘誓曰左不攻于左右不攻于右御非
其馬之正孥戮罔赦牧誓云不愆于六步七步四伐五
伐六伐乃止齊焉節制之嚴如此故聖人著之經為萬
[006-7a]
世法○甘之戰大矣天子親誓六師其所戒者三人而
已左右與御是也蓋古者專用車戰步卒亦以供車非
若後世騎步之不相為用也故言兵者皆以乘計曰百
乘曰千乘曰萬乘皆軍賦之名也凡車之命係于三人
自一乘至于萬乘皆有是三人者故戒其左者則凡車
左執射者同聽之戒其右者則凡車右執刃者同聽之
戒其御者則凡車中執御者同聽之雖六師之衆以三
言蔽之無所遺矣啓之誓師能要而盡如此夫子所以
[006-7b]
取之為萬世法歟
五子之歌
真氏曰太康者大禹之孫而禹之功與天地並甫及再
世太康以盤遊之樂遽至失國天命之靡常而前人之
功不可恃如此自是羿專夏政寒浞又殺羿而代之非
少康君臣辛苦經營以復有夏之業則禹不祀矣太康
逸豫以一朝而失之少康布德兆謀四十餘年而後克
復失之之易而復之之難又如此後王可不戒諸○周
[006-8a]
辛甲之為太史也命百官官箴王闕于虞人之箴曰芒
芒禹迹畫為九州經啓九道民有寢廟獸有茂草各有
攸處德用不擾在帝夷羿冒于原獸忘其國恤而思其
麀牡武不可重用不恢于夏家獸臣司原敢告僕夫真
氏曰此魏絳之所以規晉侯也晉侯好田故絳及之夫
民之與獸為生不同而安居之欲則同故民安于寢廟
而獸安于茂草先王之世暨鳥獸魚鼈咸若者以其德
之不擾也羿則反之不惟國事是恤而惟麀牡是思田
[006-8b]
獵雖云習武然亦豈可數哉夫羿因太康之逸豫而簒
之已又以逸豫為浞所簒所謂與亂同事罔不亡也
太康尸位以逸豫滅厥德至距于河太康啓子尸位謂
徒居其位而不為其事夏都河北洛在河南洛之表水
之南也十日曰旬有窮國名羿諸侯名距與距同羿因
民不堪命拒太康于河北使不得反遂廢之○新安陳
氏曰此史序五子作歌之由能敬必有德逸豫則怠勝
敬所以至滅其德○金氏曰太康畋遊無度逾河之南
[006-9a]
又自河而逾洛水之外又畱連十旬而弗反此羿所因
以得志也○呂氏曰姦雄何代無之苟我無其隙彼何
所因因者明禍亂之本在此不在彼也秦不築長城營
阿房勝廣何所因隋不伐遼東幸江都李宻王世充何
所因
厥弟五人至述大禹之戒以作歌蔡傳説怨字好
其一曰皇祖有訓至本固邦寧孔氏曰三失過非一也
不見是謀備其㣲十萬曰億十億曰兆言多也懔危貎
[006-9b]
○蔡傳此一叚發得意透而辭亦警健説到民惟邦本
處用一且字見得上是大槩説下是究竟説國之有民
如崇墉之有基下之而不親是自剝其基也○易曰山
附于地剝上以厚下安宅程子曰艮重于坤山附于地
也山高起于地而反附于地為人上者觀剝之象而厚
固其下以安其居也下者上之本未有其本固而能剝
者也下剝則上危矣書曰民惟邦本本固邦寧唐郭從
對明皇曰在庭之臣以言為諱闕門之外陛下皆不得
[006-10a]
知草野之臣心知有今日久矣但九重嚴邃區區之心
無路上達事不至此臣何由得覩陛下之面而訢之乎
按明皇平日下其民至于闕門之外事皆不知一旦失
位出奔田野父老乃得覩天子之面而出其欵直之言
明皇于是憮然自失回思向之九重嚴邃乃所以釀成
今日之事向之所親信狎昵者今皆不可恃而天子所
與為崇高富貴者乃此輩樸野鄙戇之民也故曰上下
之等以勢相扶而已矣民可近不可卜豈不信哉
[006-10b]
予視天下至奈何不敬予五子自稱也既述禹訓因深
言君位不可恃以為安而民之為可畏愚夫愚婦言其
至㣲一能勝予言其不可忽蓋兆民之情離而聽之則
愚合而聽之則聖一失其心則君民之分不足復恃且
怨不在大亦不在多太康之失至于黎民咸貳則其失
多而民怨非今日矣夫以一人之寡而三失之多豈能
勝民怨之衆乎怨豈在明所謂不敢言而敢怒是也不
至彰著則人主不知著而圖之常患無及故當不見是
[006-11a]
圖如民情欲逸吾役而勞之民雖未怨也度其緩急而
張弛焉如民欲資饒吾不能無税斂民雖未怨也量其
有無而取舎焉陳子昻曰天下有危幾百姓是也朽索
易絶六馬易驚喻其危懼可畏之甚也
其二曰訓有之至未或不亡訓亦禹之訓也孔氏曰有
一必亡況兼有乎真氏曰禹之訓六言凡二十有四字
爾而古今亂亡之釁靡不由之凛乎其不可犯也古詩
之體實原于此意者大禹為之使子孫誦而傳之乎太
[006-11b]
康以禽荒而亡皇祖之言于是乎驗矣○董氏曰聖人
言善惡成敗如醫師之辨藥士師之𠡠法某物食之殺
人某事犯之罪死不吾欺矣輕生者不顧而身試之卒
蹈焉以身為後人戒其太康之謂與○梁王觴諸侯于
范臺魯侯舉酒色味高臺陂池曰兼此四者可無戒與
予愛其言謂正可與此歌末二語為的對
其三曰惟彼陶唐至乃底滅亡孔氏曰陶唐帝堯氏都
冀州綂天下四方言失堯之道亂其法制自致滅亡正
[006-12a]
義曰堯都平陽舜都蒲坂禹都安邑相去不盈二百里
皆在冀州自堯以來其都不出此地故舉陶唐言之○
要知堯舜禹相授一道意自堯而始一道相傳故以陶
唐該舜禹自堯而下皆都冀州故以冀方該天下○道
與紀綱亦有别詩曰勉勉我王綱紀四方將亂之君道
先亡紀綱次之則國從之矣堯舜之道只在儆戒太康
失道只在逸豫心志既荒至于紀綱盡亂是以并冀方
不能保而失天下也
[006-12b]
其四曰明明我祖至覆宗絶祀明明我祖二句只一直
意傳謂禹以明明之德君臨天下是也非謂禹以盛德
故得大業也典則泛就治天下之典章法度言之包鉅
細而言鈞石則舉其一而言以見禹貽謀之遠也百度
待信而立故舜同度量衡武王謹權量正以民信所繫
亦即上之法制禁令之所闗也此事上自官府下至民
間一則為信二則為姦故雖以古之帝王亦莫不謹于
此○自其經常可永守而言則謂之典自其中正有準
[006-13a]
而言則謂之則二者亦難分姑以財用譬之如出納有
大法可常守而不易者典也就其中多寡各有定數者
則也傳引周官六典八則亦姑以見典則之大意爾○
闗石和鈞闗取通意若彼此不同而有折閲則非通矣
和取平意若取予不兩平而有乖爭則非和矣闗通和
平亦互文禹慮後世法度廢弛有時不闗不和故存此
二者在王府使有所取正也荀子良賈不為折閲不市
注折閲謂損所賣物價也○禹之貽謀之遠至于鈞石
[006-13b]
而具有太康荒墜之甚至于紀綱之盡亂
其五曰嗚呼曷歸至雖悔可追曷歸仇予皆指太康而
引以自歸仁人之于兄弟榮辱一體親愛之至情也鬱
陶思之深也思之深則欲見之切矣而又自言顔厚有
忸怩顔厚色愧也忸怩心慚也此五子言其在于洛汭
徯而望之之時其情如此也又言人君不慎其德以至
此雖悔其可追乎言無及也從首漸怨至此為深怨之
中有悼有傷有思有慕而歸于以理自反未嘗少有憤
[006-14a]
激之意蓋自虞廷之歌至此猶詩之有變風焉亦可謂
變而不失其正者矣五子其賢矣哉孰謂禹啓之明德
無傳哉○太康失國因於不敬慎爾故五子之歌始之
曰奈何不敬終之曰弗慎厥德以是始終焉乃一篇之
綱領也
𦙍征
夏都安邑在河之北太康立十九年為羿所拒遂居河
南之夏陽宋開封府之太康縣是也又十年而崩弟仲
[006-14b]
康立觀肇位四海之語則諸侯猶宗之為君也十四年
崩子相立羿亦好田其臣寒浞弑之而簒其位及夏后
相自河南遷河北帝邱在位二十八年方為浞之子所
滅夏遂中絶者四十年而少康復興
水經注窮石既仗善射簒相寒浞亦因逄蒙弑羿即
其居以生澆因其室而有殪用師滅斟灌及斟尋氏
二國/名處澆于過處殪于戈有夏之遺臣曰靡事羿羿
死逃于鬲氏收斟灌斟尋二國之餘燼殺寒浞而立
[006-15a]
少康
惟仲康肇位四海至𦙍后承王命徂征仲康太康之弟
五子之一也始即王位臨四海𦙍國之侯受王命為大
司馬掌六師于是有羲和廢其所掌之職縱酒迷亂于
其私邑𦙍后承王命往征之羲氏和氏世掌天地四時
至夏合為一官其人蓋羿黨其時尚未能正其誅然即
其荒酒廢職亦當致討也○孔氏謂仲康為羿所立仲
康既在五弟之數徯于洛汭不在舊都不為羿所立明
[006-15b]
矣
告于衆曰嗟予有衆至厥后惟明明聖指古先帝王謨
訓其法語也徵驗保安也天戒日食之類常憲臣人所
守之常法也𦙍侯言聖有謨訓徵驗甚明可以底定保
安乎邦國下文即謨訓之語先王克謹天戒言君能存
畏天之心于上遇災而懼思所以消弭也臣人克有常
憲言其大臣能存畏天之心于下凡大政所闗紀綱所
繫常法所在能秉持而無所失也百官修輔言其羣工
[006-16a]
庶僚亦各修其職以輔其君不以位卑勢遠而忘自效
也如是則其君内無失德外無失政而為明明后矣執
法自大臣始故言克有常憲其實大臣亦修輔百官亦
有常憲也
毎歲孟春至邦有常刑遒人宣令之官名曰遒人不知
其義遒聚也聚人而令之故以為名也鐸鈴屬木鐸金
鈴木舌文敎用之金鐸金鈴金/舌軍法用之官師蔡傳謂官以職言
師以道言愚謂只是諸有司之長爾相規相規正也百工
[006-16b]
執技以事人者以藝事諫見納諫路廣也先王制令上
自官師下至百工無不得諫不諫是謂不恭不恭者邦
有常刑本為羲和昏迷天象却引此者平時坐視君之
得失而不言猶且有罰況天戒又得失之大者乎上自
官師下至百工猶欲其諫不諫謂之不恭況羲和不惟
不言又廢其職乎○蔡氏元度曰周景王將鑄無射伶
州鳩諫曰匱財罷民魯莊丹楹刻桶匠慶諫曰無益于
君而替前人之令德執藝事諫此類是也○蔡傳引孟
[006-17a]
子責難于君謂之恭以釋不恭之義要之其或不恭乃
古人申戒之常語未必有孟子之意也○許氏曰官師
相規至邦有常刑皆遒人徇于路之言也此正先王之
所謹臣人之憲而修輔者疏云平等有闕猶尚相規見
上之過諫之必矣百工之賤猶令進諫百工以上不得
不諫矣按此以相規為官司自相規其説亦好但蔡傳
引胥敎誨以訓相規則主君言宜更詳之
惟時羲和顛覆厥德至不及時者殺無赦孔氏曰顛覆
[006-17b]
謂反倒沈謂醉㝠俶始擾亂遐遠也紀謂時日司所主
也辰日月所㑹房所舎之次集合也不合即日食可知
凡日食天子伐皷于社瞽樂官樂官進皷則伐之嗇夫
庶人供救日之百役也官之所居曰次畔官離次遠棄
厥司以酒荒于私邑也官之所掌曰司○正義曰日食
者月掩之也月體掩日日被月映即不成共處故以不
集言日食或以為房謂房星九月日月㑹于大火之次
房心共為大火知不然者以集是止舎之處言其不集
[006-18a]
于舎故得以表日食若言不集于房星以太遲太疾惟
可見厯錯不得以表日食也且日之所在星宿不見正
可推算以知之非能舉日見之以此知必非房星也○
唐太衍厯日度議曰古文集與輯義同日月嘉㑹而陰
陽輯和則陽不疚乎位以常其明陰亦含章示沖以隠
其形若變而相傷則不輯矣則日食可知○古者日有
食之天子伐鼓于社諸侯伐鼓于朝周禮救日月太僕
贊王鼓鄭注云救日之時王或親鼓則此鼓奏鼓當是
[006-18b]
樂官進鼔于王王親鼓之太僕乃贊之當又有餘人助
之榖梁傳謂天子救日置五麾陳五兵五鼓正義云所
陳既多皆樂人伐之○日食惟正陽之月有伐鼓用幣
之禮餘月則否此九月奏鼓恐夏禮異也正陽之月夏
四月也○正義曰先時不及者謂為厯之法四時節氣
弦望晦朔不得先天時不得後天時四時時各九十日
有餘分為八節節各四十五日有餘也節氣者周天三
百六十五日四分日之一四時分之均分為十二月則
[006-19a]
月各得三十日十六分日之七以初為節氣半為中氣
故一嵗有二十四氣也計十二月毎月二十九日强半
也以月初為朔月盡為晦當月之中日月相望故以月
半為望望去晦朔皆不滿十五日也又半此望去晦朔
之數名之曰弦弦者言其月光正半如弓弦也晦者月
盡無月言其闇也朔者蘇也言月死而更蘇也先天時
者所名之日在天時之先假令天之正時當以甲子為
朔今厯乃以癸亥為朔是造厯先天時也若以乙丑為
[006-19b]
朔是造厯後天時也後即不及也其氣望等皆如此○
先時後時且必殺無赦況昏迷于天象乎觀瞽奏皷嗇
夫馳庶人走而羲和猶罔聞知是不但推算之失而已
蔡氏以罔聞知為後時非也
今予以爾有衆至欽承天子威命將行也奉王命行天
誅以天子威命督其士衆使用命
火炎崑崗至咸與維新炎熾也崑出玉山名山脊曰岡
孫炎曰長山之脊也奉天討者謂之天吏逸過也殲滅
[006-20a]
渠大魁帥也言苟為天吏而有過逸之德不擇人之善
惡而殺之其害有甚于猛火不辨玉石也今我但誅首
惡之渠魁而已脅從之黨則罔治之舊染汚習之人皆
赦使自新也○殲厥渠魁脅從罔治大哉王言遂為萬
世討罪之衡天吏二字始見于此○羲和非止廢官而
已有私邑有徒黨有脅從距命不臣之迹蓋非一日其
與其黨蓋又不但崇飲私邑而已是時羿為簒賊而羲
和如此其為助羿為亂不言可知然𦙍侯聲罪致討略
[006-20b]
無及之者蓋是時仲康之力未足以翦羿姑據羲和職
守為問則已足以正其罪而誅其不臣之心矣此處變
先後之序也
嗚呼威克厥愛允濟至其爾衆士懋戒哉威者嚴明之
謂愛者恩意之謂是二者皆所當有但軍旅主威臨軍
之道威勝其愛則信其事之必濟愛勝其威則或流于
姑息故信其無功誓師之未復嗟嘆而深警之欲將士
之用命也○謂之曰威克厥愛愛克厥威即見愛乃威
[006-21a]
中之愛威乃愛中之威而非有二也但軍旅之道以愛
勝威則不若以威勝愛爾蓋以威勝愛不妨有愛以愛
勝威則令或不行矣郭子儀守河陽李光弼代之一號
令而金皷旗幟為之精明五代時兵驕周世宗高平一
戰既敗忽誅不用命者七十餘人三軍大震復合戰而
克之此豈非威克厥愛允濟之效與若子儀之寛以得
衆李廣之舎止人人自便而士樂為之死要之少于古
人節制之道也○楊素馭衆嚴整毎將臨敵必求人過
[006-21b]
失而斬之流血盈前言笑自若及對陣先令一二百人
赴敵不能陷陣而還者悉斬之更令二三百人復進還
亦如之將士股栗有必死之心由是戰無不勝稱為名
將嗚呼韓信敺市人戰猶以計激而用之若楊素之所
為秦人之不為也又豈威克之謂哉○蔡氏訓愛為姑
息非是朱子曰廵而拊之三軍之士皆如挾纊此意也
少不得此豈非愛之謂乎程子曰管轄人亦須有法徒
嚴不濟事有法所謂節制是也徒嚴則是無愛矣威克
[006-22a]
厥愛非無愛也姑息僨軍之道也豈但無功而已哉豈
但不可使勝威哉
夏至再世即中衰少康布德兆謀四十年而祀夏配天
不失舊物其功烈為盛于周宣史逸其書惜哉○夏書
當不止此杞不足徵夫子所以深慨于文獻之不足也
吁其所感者深矣○魯語云杼能帥禹者也
[006-22b]
尚書日記卷六
