KR1b0024 胡氏尚書詳解-宋-胡士行 (WYG)


[004-1a]
欽定四庫全書
 尚書詳解卷四     宋 胡士行 撰
湯誓第一          商書
伊尹相湯伐桀升自陑地/遂與桀戰于鳴條地/之野作
湯誓
 五就桀而桀不悛則伐罪弔民之舉尹不得不相湯
 而湯亦不得而不順天應人矣陑師行所經地耳或
 以為湯間道出桀不意則豈王者之師哉
[004-1b]
湯誓王史追/稱湯曰格來/汝衆庶悉皆/聼朕言非台我/小子
敢行稱舉/兵以侯/伐王有夏多罪天命殛誅/之今爾有衆夏/民
汝曰我后桀/不恤我衆舍奪/我穡事農/時而割正割剥/之政
予惟聞汝衆夏/衆言夏氏有罪予畏上帝不敢不正征/
汝其曰夏罪其如台我所/聞夏王率皆/絶/衆力率割夏
邑有衆夏/率怠弗協曰時此/桀/何/時喪予我/民及汝汝/桀
偕亡夏徳惡/德若兹今朕必往爾尚輔予一人致天之罰
予其大賚賞/汝爾無不信朕不食虚也如食/而吐之言爾不從
[004-2a]
誓言予則孥戮汝罔有攸赦
 臨事而懼不得不然非徳不足也
湯既勝夏欲遷其社不可作夏社疑至臣扈三書/亡
 社五土之神稷五穀之神共工氏之子勾龍配食於
 社烈山氏之子柱配食於稷湯革夏命變置社稷欲
 遷社而無人可代勾龍臣扈湯臣議遷社者
夏師敗績湯遂從追/之遂伐三朡桀去保三/朡故伐之取/厥寳
國之寳器即祭天/地諸神寳玉之類誼伯仲伯湯二/臣作典寳多得國之/常寳非常
[004-2b]
寳則不/取書亡
仲虺之誥第二        商書
湯歸自夏勝/夏至于大坰地/仲虺作誥
仲虺之誥成湯放不窮/追之桀于南巢桀竄/其地惟有慙愧/徳曰
予恐來世以台為口實堯舜出揖遜而湯伐桀/恐後世篡奪者以藉口仲虺乃
作誥
 湯忸怩之發若不能一朝居不消散之則過而不化
 有害日新之業矣故虺不待至亳而誥
[004-3a]
曰嗚呼惟天生民有欲喜怒哀樂愛惡欲情/之動也有欲必有爭無主治/
爭則/亂惟天生聪明時是/治/有夏昏徳與聪/明反民墜塗
亂/天乃錫與/王勇有/斷有/謀立儀/表正萬邦纉繼/禹舊
服行之事/孔云五服兹率循/厥典常/奉若順/天命
 湯之興畏天命而憫人窮也豈有毫髮之私而何慚
 焉聦明體也勇智用也典者萬世不易之理湯之所
 纉禹之所服率而奉之純乎天也
夏王桀/有罪矯詐/欺/上天以布命于下帝用不臧善/桀
[004-3b]
用/商受命用爽清/明其/衆/
 夏之季而湯出焉如晦冥之日月醉之醒夢之覺也
桀黨/簡忽湯之/賢依/桀之/勢實/多/有徒黨/始/
商/國于有夏夏/世若苗之有莠似苗/草若粟之有秕莠/實小大
商民/小大戰戰懼/色罔不懼于非辜無罪/被辜矧予湯/之徳有諸/中
形諸/外足聼聞不可/掩
 此言桀囚湯於夏臺也湯在夏季桀黨惡之如苗粟
 之莠秕欲鋤簸之商人深恐非辜況湯徳日著尤宜
[004-4a]
 為惡黨所忌惡乎
惟王不邇近/音/女/不殖生/聚貨利徳懋人徳/勉者懋官陽/勉
以/官功懋懋賞用人取人/之善惟己為己/之善改過己之/未善不吝惜/
寛克仁彰昭/孚/兆民
 不邇殖此非富天下之本心也如此則一毫私欲不
 存本原清矣故樂人之善改己之不善如舜之取人
 顔子之不貳欲去理全而仁之體在是矣寛者仁之
 施仁者寛之體克者實有是理其心之廣大為安天
[004-4b]
 下而非富天下民昭昭然信之乆矣吕云惟己取人
 以身也
乃葛伯仇餉事詳見/孟子初征自葛東征西夷怨南征北狄
怨曰奚何/獨後予攸所/至/之民室家相慶賀/曰徯望/
予后君/湯后來其蘇解蘇/更生民之戴商厥惟舊乆/
 湯之征誅其君弔其民以布其寛仁而已非若後世
 兵師所至荆棘生焉者也故民喜色相告於征伐之
 時而有唐虞都俞揖遜謳歌朝覲之氣象焉
[004-5a]
佑賢輔徳顯忠遂良兼并/弱攻昧取亂侮亡推亡固存
邦乃其昌盛/
 此欲湯大新政以副民望遏惡揚善行其無事也賢
 徳忠良則佑輔顯遂之弱昧亂亡則兼攻取侮之亡
 者推之存者固之栽培傾覆皆所自取造化何心哉
 夏云天理如此則桀之亡乃皆所自取而湯之興何
 心哉
徳日新萬邦惟懐志自滿九族乃離
[004-5b]
 湯之盤銘曰茍日新日日新又日新一念少息不進
 則退差毫釐而繆千里以慚之念横乎胷中則於日
 新之功有害矣
王懋勉/明/大徳建立/中于民以義事之/宜為/則事以禮
理之/節制心垂裕優/足後昆子/孫
 此欲湯以其立一世之極開萬世之極也中降衷之
 理即自得之徳昭之此而立之彼以性覺性也制事
 義以方外也制心敬以直内也本末並用俾有典則
[004-6a]
 詔之子孫六百年之商皆自此出一說以為制民之
 事民之心
予聞曰能自得師者王謂人莫已若似/者亡好問則裕
大/自用則小
 尊徳樂道人主知之者固有之矣然人以為有道徳
 而尊之則非自得矣惟自有真見以得師而學焉然
 後臣之則不勞而王矣好問則天下之善皆吾善矣
 謂人莫若而自用則反之
[004-6b]
嗚呼慎厥終惟其始於其始而/思其終封/有禮覆昏暴欽崇
天道永保天命
 福善禍淫天道也欽崇則能永保矣欽而又加以崇
 敬之至也此勑天時幾之意
湯誥第三         商書
湯既黜廢/夏命復歸于亳作湯誥
 因四方朝新君而誥之
湯誥王歸自克勝/夏至于亳誕大/告萬方王曰嗟爾萬
[004-7a]
方有衆明聽予一人誥
 立一代之規模新天下之耳目垂六百年之基業皆
 在焉明聽提警振起作其更新之意
惟皇上帝降衷于下民若順/有恒性克綏厥猷道惟后
 降衷天命之性也若性率性之道也綏猷修道之教也仲
 虺天生聰明時乂即此意但仲虺於情言之自末及本湯
 於性言之自本及末理歸於一而聖賢之間亦見矣
夏王滅德性/作威私/欲以敷布/虐于爾萬方百姓爾萬方
[004-7b]
百姓罹被/其凶害弗忍堪/荼/苦毒/螫並告無辜罪/于上
天/地/天/地/天道福善禍淫降災于夏以彰厥罪
肆台小子將奉/天命明威不敢赦敢用𤣥牡夏尚黒/牲用𤣥
昭告于上天神后請問/罪有夏聿遂/求元大/伊/尹與之
盡/力以與爾有衆請命救民命於/塗炭之中上天孚信/助/
民罪人桀/廢/竄/藏天命弗僭差/飾/然/草木兆民
信/物與民皆遂則/天佑湯可見矣使/我/一人輯集/安/爾邦
家兹朕未知𫉬得/罪/于上下慄慄戰/戰危懼若將隕墜/
[004-8a]
于深淵
 此湯任大責重所以自警也
凡我造立/侯/無從匪非/常/無即就/樂/淫各守爾
常/以承天休爾有善朕弗敢蔽罪當朕躬弗敢自赦
惟簡别/在上帝之心其爾萬方有罪在予一人予一人
有罪無以爾萬方
 湯自責如此諸侯敢自恕乎
嗚呼尚庶/克時忱誠/乃亦有終善/終
[004-8b]
 君臣警省如此則善始可占終
咎單臣/名作明居明居民之/法一書亡
伊訓第四         商書
成湯既沒太甲元年伊尹作伊訓肆命徂后三書一序/二書亡
 湯  太丁  外丙  仲壬  太甲
 孟子湯崩太丁未立外丙二年仲壬四年太史公案
 世本湯没二帝七年而後太甲太丁/子立序以太甲元
 年係於湯没之後者以書言烈祖成徳故爾伊川以
[004-9a]
 為湯崩太丁未立而死外丙方二嵗仲壬方四嵗故
 立太甲
伊訓惟元祀夏曰載商曰/祀周曰年十有二月商正建丑以十/二月為正月
丑伊尹祠祭/于先王湯/奉嗣王太/甲祗見厥祖侯甸羣后
諸/侯咸在百官總己以聽冢宰孔氏謂湯崩太甲逾月即/位居憂冢宰攝政夏以為
仲壬/之喪伊尹乃明言烈功/湯/之成徳以訓于王
 烈祖如在其上羣后百官環其旁於此時乗其初心
 之虛而訓之所以先入太甲而為之主也故太甲雖
[004-9b]
 不免於迷而終歸於復者以此也
曰嗚呼古有夏先后欲言湯/先言禹方懋勉/厥徳罔有天災日/月
星辰/之變山川鬼神亦莫不寧無山崩川/湧之𩔖暨鳥獸魚鼈咸若
順其/性于其子孫弗率循/皇天降災假借/手于我商/有命
天/命自/取伐/從/鳴條桀所/都野我/商始/從/湯所/都
 方者常常如初無一毫停滯也徳者天地萬物實然
 之理徳懋則天地萬物莫不得其理矣弗率此徳則
 自絶於天湯奉天討而已
[004-10a]
惟我商王布敷/明/聖武聖武則非血氣之怒易/所謂神武不殺者也代虐
夏之/虐以寛兆民允懷今王嗣厥徳罔不在初謹/始立愛立/愛
之/道惟親自愛我/親始立敬惟長始于家邦終于四海
 湯以徳得天下太甲何以嗣之哉惟親惟長始家邦
 而終四海焉守約而施博也
嗚呼先王肇始/桀廢而/湯修之人紀三綱五常本/秩然有紀從諫弗咈
違/先民先覺/之人是/順/居上為商/之君克明君/道為下為夏/之臣
臣/道用/人不求責/備檢責/已/若不及以至于有萬
[004-10b]
邦兹惟艱哉
 人紀者天下事事物物之理也敘於天修於君從諫
 若先民所以講明此紀也克明克忠所以躬行此紀
 也不責人而責己修己之要在己而已湯之工夫積
 累如此乃至於有萬邦創業亦難矣哉而太平何可
 不念居上為下者湯處人道之難也湯之本心忠於
 桀耳升陑之舉豈得已哉此文王三分有二以服事
 殷之心也一云為去聲言愛民而能盡道
[004-11a]
廣/求哲人識治/之人使/輔于爾後嗣制官刑儆戒/于有

 湯之所以創業者責之己而已而所以為後人計者
 則不得而恃己也求之廣矣又制刑以儆之其儆有
 位者所以儆後嗣其為後嗣計者所以為天下計其
 家天下之道乃其公天下之心也
曰敢有恒舞于宫酣歌于室時謂巫風巫歌舞/以降神敢有殉
忘死/求之于貨色恒于遊畋時謂淫風敢有侮聖言逆疎/
[004-11b]
直逺耆老/成徳比親/近頑童時謂亂風惟兹三風十愆卿士
有一于身家必喪邦君有一于身國必亡臣下不匡正/君
其刑墨具皆/訓于蒙愚/
 此所謂官刑也徳不孤惡亦不孤有其一則二則三
 而九者從之矣卿士邦君之愆至喪家亡國而其下
 不正焉墨刑之未為過也吕云蒙童蒙也
嗚呼嗣王祗厥身念哉聖謨謀/洋洋大/嘉言謨之/發甚/
明/惟上帝不常作善降之百祥福/作不善降之百殃
[004-12a]
禍/爾惟徳罔不/在積小/而大萬邦惟慶蒙/福爾惟不徳罔大大/由
於/小墜厥宗族/
 祗念二字一篇之旨歸也故歎而後言聖謨嘉言即
 前官刑所云也三風十愆之戒森然如法律而其中
 皆天理焉能反而黙識見其顯然有洋洋發動之意
 惟心之敬者能之敬即天也天命固不常而理未嘗
 不常此敬常存則作善惟徳之工夫由小至大而百
 祥降矣否則墜宗之殃豈在大哉罔小罔大之義觀
[004-12b]
 復姤二卦可見
陳/天/命往/君也陳往古明/君以戒二書亡
太甲上第五         商書
太甲既立不明謂明者為/思之原伊尹放諸桐三年復歸于亳
念/常/道伊尹作太甲三篇
 三年居憂百官聽命冢宰
太甲惟嗣王不惠順/于阿衡伊尹保國如阿平國如衡/故尊曰阿衡猶太公為尚
父/也伊尹作書曰先王顧省/察提/撕天之明命以承接/上下
[004-13a]
神祇社稷宗廟罔不祗肅
 勑天者此心交神者亦此心易革渙之卦必言王假
 有廟蓋祭祀之時洞洞屬屬心無不敬尹欲收太甲
 之放心故必指湯之收心者以治之也
天監厥徳用集大命撫綏萬方惟尹躬克身任天/下之重左右
厥辟君/安/天下/民故/嗣王丕大/繼/業/統/
 顧諟以下湯徳也尹又同徳故能代天理民遺太甲
 以無疆之緒
[004-13b]
惟尹躬先見于西邑夏夏邑在/亳西自周忠/信有終善/終輔/臣
惟終其後嗣王桀/罔克有終相亦罔終
 主聖則臣直此尹責任太甲之意吕云周者謹畏之
 至如孟子周於徳周於利之周夏之方有道也無一
 毫虧闕疎漏之處
嗣王戒哉祗爾厥辟君/辟不辟盡君/道辱/厥祖王惟庸
如/常無/念聞不念故聞/如不聞伊尹乃言曰又諄/誨之先王昧晦/
明/大/明/坐以待旦旁求俊彦啓聞/導/後人無越
[004-14a]
違/厥命湯付託/之命以自覆敗/
 湯未明求衣大自顯明洗濯澡雪無一毫物累不俟
 日之東升也旁求非一路也湯之為子孫謀其艱如
 此而可違越以自敗乎吕云命正理也
慎乃儉節/徳者本然之理/慎者用功之地惟懷思/長/謀/若虞虞/人
弩/牙上/弦往省視/矢/末于度合/法則釋發/矢欽厥止為君止/仁為臣
止忠/之止循/乃祖攸所/行惟朕以懌喜/萬世有辭稱/美
 儉非特節制一念收斂無非徳之所聚所謂以約失
[004-14b]
 之者鮮尹所以箴太甲欲縱之病根也放心收則圖
 永其發心如射之審而知止如乃祖矣尹受湯之托
 至此乃懌而太甲亦有無窮之聞此曲盡誘掖之術
 也
王未克變伊尹曰兹此/乃不義非義/之事習與性成性無不/善為習
所/移予弗不/可復使/親習于弗順謂聲色/逰畋造/于桐宫湯所/葬地
親/近/先王其訓無俾世永/世昬/亂王徂往/桐宫居憂克
終允信/
[004-15a]
 尹不指太甲之非但以先王反覆言之使其善端生
 而非心自格○觀伊訓之作乃太甲過未形之時其
 言哀痛嚴備如武庫之矛㦸森列也至太甲首篇太
 甲之過已形而尹之戒乃一節緩於一節温乎春風
 和氣中有陶然自得之意蓋臣之事君如子之事父
 敬不違勞不怨色愈恭氣愈和言愈從容而不迫也
 以尹元老事太甲幼主而如此此所以為聖也
太甲中第六        商書
[004-15b]
惟三祀十有二月朔伊尹以冕冠/衮/奉嗣王歸于亳
 畢三年喪
作書曰民非后罔克胥相/正/以生后非民罔以辟君/
四方皇天眷顧/助/有商俾嗣王克終厥徳實萬世無
疆之休美/福
 太甲自怨自艾於桐天啓之也此尹痛定之語使太
 甲終不變尹當若何克終矣喜慰如何哉
王拜手稽首曰予小子不明于德自厎至/不𩔖善/嗜/好
[004-16a]
無/節敗度法/志氣/昬惰敗禮節/以速戾罪/于厥躬天作如水/火之
災/災生/牙孽猶可違自作孽不可逭緩/已/前/反/
尹/之訓弗克于厥初尚賴藉/匡救之徳圖惟厥終
 桐宫之放太甲不以為怨而以為徳所見明矣方其
 不明也視縱欲為安愉之地視禮度若荆棘束縛然
 既明矣乃知縱欲之荆棘而禮度乃安愉之地也得
 不力求匡救之訓乎其未明也尹惟恐太甲之不聽
 其已明也太甲惟恐尹之不言矣
[004-16b]
伊尹拜手稽首曰修厥身允誠/實徳協合/于下惟明后
 協于下驗諸民也協則果修而真足為明后矣
先王子惠困窮徳/民服厥命協/罔有不悅並等/其有邦
為諸/侯厥鄰鄰/國乃曰徯望/我后湯/后來無罰虐/政
 此以證協于下之說也湯以七十里與服國等侯耳
 徳之感如此況太甲已為明后君萬邦而可不協乎
王懋勉/乃徳視乃烈祖無時豫怠奉先祖/思孝接下臣/
思恭視逺不溺/於近惟明聼徳不流/於欲惟聰朕承奉/王之休美/
[004-17a]
無斁厭斁/也
 太甲明矣當終以誠故以懋而無豫怠勉之思者日
 加省察之謂也伊訓言立愛立敬立始事思終事也
 聰明本然之有也逺則不以近蔽之徳則不以欲雜
 之而本然之聰明見矣如此則王之休孰大焉
太甲下第七         商書
伊尹申重/誥于王曰嗚呼惟天無親私/親克敬惟親民罔
常懷懷于有仁鬼神無常享享于克誠天位艱哉徳惟
[004-17b]
治否不/徳亂
 敬天徳也仁人心也誠鬼神之徳也上得天心下得
 民心幽得鬼神之心始足以當天位所以艱也徳即
 敬仁誠也總於己為徳見於外則有三者之異徳則
 治出治則入亂矣
與治同道事不必同同/此理而已罔不興與亂同事亂之事/無不同罔不
亡終始慎厥與與治與亂與者/治亂之初也惟明明后
 與治同事未必興也必同道而後興燕噲宋襄學堯
[004-18a]
 舜湯武之事者也亂之事同則道無不同周厲弭謗
 秦皇禁偶語紂鉅橋隋洛口倉無不亡者能於其與
 之端而謹之非明而又明者不能也
先王惟時懋敬厥徳克配上帝今王嗣有令美/緒尚監
視/法兹哉
 明明生於懋敬敬天徳也人心放於昏敬則存也
若升高必自下若陟遐逺/必自邇太甲悔過之勇尹恐/其躐等故告以循序
而/進無輕易/民事惟難無安厥位惟危無輕無安防其心/也惟難惟危明其
[004-18b]
理/也慎終于始有言逆于汝心不可謂/其逆必求諸道有言遜
順/于汝志不可喜/其遜必求諸非道逆未必皆道然合道者/多遜未必非道然非道
者每以/遜入
 此畫一之戒也
嗚呼弗慮謹/思何/𫉬得/弗為力/行胡成一人元善之/長善/
萬邦以貞正/君罔以辯言言偽而/辯者亂舊政臣罔以寵利
貪/自/有成功邦其永長/信/于休美/
咸有一徳第八        商書
[004-19a]
伊尹作咸有一徳
 太甲悔過既力入道既深故尹以入道之極告之堯
 舜禹執中伊尹一徳孔子忠恕子思中庸孟子仁義
 各有自得之地皆以發明不傳之蘊
咸有一徳伊尹既復還/政厥辟將告歸乃陳戒于徳曰
嗚呼天難諶信/命靡無/常常厥徳保厥位厥徳匪常九
州/以亡
 未露一徳之名先𨼆言一徳之用難言之也
[004-19b]
夏王桀/弗克庸用/徳慢神虐民皇天弗保監于萬方啓
迪有當/有天命/之人眷求一徳俾作神主典神/天
 此一徳之反也
惟尹躬暨湯咸有一徳克享當/天心受天明命以有九
有之師衆/於/是改/夏正夏正建寅商正/建丑周正建子
 尹躬暨湯之語先己後君尹豈昧於君臣之義哉孟
 子知其心曰伊尹自任以天下之重其相湯伐桀放
 太甲而又反之任之至也
[004-20a]
非天私我有商惟天佑于一徳非商求于下民惟民歸
于一徳
 一者不貳以二參以三也私焉求之則非一矣
徳惟一動罔不吉徳二三動罔不凶惟吉凶不僭差/
人惟天降災祥在徳
 吉凶悔吝生乎動吉一而已凶悔吝居其三動可不
 謹乎罔不吉則周旋泛應皆合於理吉孰大焉吉非
 福祥恬愉安養之謂凶非災害拘畏急迫之謂理之
[004-20b]
 合背即吉凶也雖降于天實在於徳無毫髪差也
今嗣王新服踐/厥命天/位惟新澡雪/興起厥徳終始惟一純/
乃日日/日
 其為物不貳則其生物不測衆人所謂新蓋變法易
 令耳聖人所謂新則始乎是終乎是也如天地之運
 終古不變而四時之氣俄春俄夏無一日不新也
任官惟賢才左右左右大臣孔/云侍御之臣惟其人臣為憂/君/
一/德為下臣/愛/民其難其慎難而慎之擇君子/而勿閒以小人也惟和
[004-21a]
和其/心惟一一其/徳
 此以輔成一徳也為徳為民君民一也一說和一屬
 下段發而皆中節謂之和和則一矣
三徳/九徳無常定/徳皆/可法主善以剛善柔善為主則/不入於剛惡柔惡為師
剛善/柔善無常主善皆/所主合/于克一萬殊一本是萬為一/詳見通書第七章第
二十/二章
 此一徳之原也於徳而擇其善於善而㑹於一克一
 而萬善備矣
[004-21b]
使/萬姓咸曰大哉無不/該王言心之/聲又曰一哉無不/貫
言之/本克綏安/先王之禄天/命長/定/衆/民之生
 此一徳之驗也徳一矣證諸民而咸曰又曰焉則其
 高明盛大乃可以上承先王而下安烝民矣
嗚呼七世之廟可以觀徳天子七廟祖有功宗有徳親/盡遂毁有不祧者以有徳也
萬夫諸侯曰/萬民之長可以觀政有政乃/能統衆后非民罔使民非
后罔事無自廣大/以狹小/人匹夫匹婦不獲自盡不得/盡其
意而/怨民主罔與成厥功
[004-22a]
       穆穆穆
    七世    祖太
       昭昭昭
 七世觀徳古今一也萬夫觀政天子諸侯一也非民
 非后君民一也無自廣狹人人已一也自廣則無以
 盡民矣非徳之一也
沃丁既葬伊尹于亳咎單遂訓暢/伊尹事功/徳作沃丁一/書
亡/
[004-22b]
伊陟孔氏謂/伊尹子相大戊沃丁弟太/庚之子都/有祥不善/之祥桑榖共
二木共生/七日大拱于朝非生/木地伊陟賛告/于巫咸臣/名作咸乂告/咸
以自治/之説四篇四書/亡
大戊賛以桑穀/之祥告于伊陟作伊陟原命二書亡原臣名以/言命原故書名云
 遇災懼而修徳為商中宗
仲丁遷于嚻作仲丁一書/亡
河亶甲居相作河亶甲一書/亡
祖乙圮水/毁于耿作祖乙一書/亡
[004-23a]
 
 
 
 
 
 
 
 
[004-23b]
 
 
 
 
 
 
 
 尚書詳解卷四