KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (T@YUAN)



《大寶積經》卷第十一


西晉三藏竺法護譯
密迹金剛力士會第三之四


密迹金剛力士復謂寂意菩薩:「何謂為如來
心祕要?其業清淨,所以因緣一切諸天子所
生,以一識慧壽八萬四千劫,又其神識不轉
不變,以為餘識乃至定意還得壽命;從彼終
沒,因其所行受身而生。如是寂意!如來從其
夜得成佛道至滅度日,於其中間,如來無疑
亦不迴轉,心無思行、心無遊行、心無不堅、心
無所合、心無所散、心無亂、心無移、心無遊、心
無護、心無寂、心無失時、心無迷、心無求理、心
無暗、心無生、心無喜、心無怯、心無住、心無
住、心無想、心無望、心無求想、心無消滅、心無
所觀、心無御識、心無住處、心無觀他,心目無
覩、耳無所聽、無鼻口身,心無想念,意不倚色,
無聲香味細滑。心不依法、心無樂處、心不非
樂。心不住內亦不住外,心不入法、心不越慧,
心不觀過去、心不觀當來、心不觀現在。心如
來聖,心清淨巍巍。其心不造罪福之業,於一
切法慧無罣礙,而普示現已心清淨,不見他
人心不清淨。其所見者亦無所觀,若所觀者
亦無妄想察無放逸,覩所觀見亦無馳騁,觀
有所見永無所見。如來所見,不肉眼視、不天
眼覩、不慧眼察、不法眼看、不佛眼觀。不合
天耳聽,不合觀他心,不雜念識過去世事,
不依神足而為變化,不倚所有。諸漏已盡,
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於一切法悉無合會,應於諸法無所罣礙,其
無吉祥、無有眾業、永無所行。其慧所住,猶若
本無,皆知一切眾生心行。十種力業、四無畏
慧、十八不共諸佛之法,是亦若斯。進退無業,
捨心意識,不離如來三昧定住,普造一切諸
佛道事,一切諸法慧無罣礙悉無所著。猶
如虛空寂意!如來至真化如來像,其化如來無
心意識身口意,其行所在至真示現隨時能
作佛事,化亦無想亦無求念。如是寂意!道心
如斯,猶如來化等無有異。其所化者所念無
念、無身口心,因緣進退目覩見之皆作佛
事,亦無所有,所謂化者悉無所行。諸法如化,
如來解是成最正覺。已成正覺,如來慧識不
住五陰,無十八種亦無諸入,不住內外,無善
無不善、無現世、無度世、無有漏、無不漏、無
塵勞諍訟之厭、不住無為有數無數、無有三
世去來今行,周旋往反,不住有為有所觀察
也,不住無為觀也。其慧亦如是,悉無所住。如
來至真處於一切眾生志性,顯仁慈慧、無所
傷害、救濟危厄。寂意當知,是如來祕要,若有
所入,其所班宣無不普達。又有寂意!如來祕
要不可限量,所宣祕密不可得底。」


密迹金剛
力士說如來祕要品時,無央數諸佛世界六
反震動,其大光明照於十方,覩於十方無量
佛土,天雨眾花,箜篌樂器不鼓自鳴。無央數
人皆發無上正真道意,不可計菩薩逮得無
所從生法忍,不可限人逮得柔順法忍。倍復
不可計菩薩得一生補處,德本淳淑,以是因
緣故十方所在諸佛國土各各在諸佛世尊,
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於賢劫中眾菩薩等淨修梵行。是諸菩薩以
法供養,皆各散花奉事貢上密迹金剛力士。
其所散花化成花蓋,承佛威神,是諸花蓋一
切咸來在於佛所,而繞佛及密迹金剛力士,
三匝普覆眾會。又其寶蓋住虛空中當於佛
上,從寶蓋出如是無比好妙音聲:「唯然世尊!
賢劫菩薩遣我等來,供養大聖及密迹金剛
力士,奉法供養乃班宣是如來至真不可思
議所說祕要,皆佛威變之所為也。」


爾時一切
諸來眾會聞說是法,欣然大悅皆共叉手,咸
禮稽首密迹金剛力士,益加恭敬現若干變,
宣說是言:「我等,世尊!為得善利獲無極慶,乃
逮得見密迹金剛力士,值聞如來不可思議祕
要言教。若有眾生得致聞是經典之要而信
樂者,以近道業不懷狐疑未曾猶豫入佛訓
誨,則當觀之為不退轉,當至無上正真道也。」


時佛嗟歎密迹金剛力士言:「善哉善哉!快說
是言,誠如寂意。」復告寂意菩薩:「大士!如來
功勳甚奇真諦,四無所畏。是經典者,如密迹
金剛力士所可諮嗟,快說至訓。斯諸正士,諸
佛尊法道慧巍巍如是。其聞是法,不恐不怖
心不懷懼,解義所趣,若復受持能諷誦學、廣
為人說,不久受決。當作是觀,疾逮無上正真
之道成最正覺。」


爾時彼眾會場地正其中間,
於世尊前,地尋時劈裂深六十八百千由旬,
自然出水渧大如車釭,上虛空中高至梵天,
灑三千大千世界。佛告寂意:「汝寧見此其大
渧水上虛空中,灑乎三千大千世界地乎?」



曰:「已見。天中之天!唯然大聖!垂愍唯說何所
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先瑞?」


佛告寂意:「仁當知此,今斯水渧,地無思
想無所裂壞水自然出,諸法師等亦復若斯,
若以受持是經至要,住如上教而奉行法,皆
當裂壞六十二見眾邪疑網,逮得於此不可
盡明法辯才之慧,斯諸正士為諸眾生快說
正法普悅眾心。又寂意!知是經典者,盡脫眾
惡三塗之難于。」


時賢者舍利弗前白佛言:
「今賢劫中諸菩薩眾在於十方諸佛世界淨
修梵行,云何於是密迹金剛力士,斯諸菩薩
後成佛時皆當手執金剛侍從後乎?」


佛言:「且
止。舍利弗!是不可思議。諸天世人得聞是言,
將無怪惑,菩薩所行或能不信。」


舍利弗復白
佛言:「若有學人殖眾德本,當信樂之,我等
咸當受如來命。」佛言:「汝寧見此密迹金剛力
士住侍佛後乎?」


答曰:「已見。」


佛言:「以神通力本
願所致,常當供養諸菩薩眾,於賢劫中當成
佛時,密迹力士常應侍之亦如侍我也。是舍
利弗!密迹金剛力士,皆於賢劫諸菩薩眾常
當侍衛。賢劫諸佛以神通力,皆是本宿自在
誓願。」


佛言:「舍利弗!正使三千大千世界一切
眾生將來成佛皆當須侍,得佛道時亦執金
剛悉衛侍後而自示現。雖爾變化,又此正士
神足之德建立聖威未曾損耗。舍利弗!寧見
彌勒菩薩,今密迹金剛力士常侍其後?」


答曰:
「已見。世尊!以是之故承佛聖旨,從古以來未
曾聞斯。」


佛告舍利弗:「常侍彌勒,汝等不見也。
亦在他方諸佛國土諸菩薩來,天帝釋梵及四
天王,見密迹金剛力士侍於彌勒菩薩之後。
又侍其餘賢劫之中,彌勒菩薩及餘菩薩化
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作億百千姟諸菩薩眾,皆在其後而侍化人
開度眾生。以是正士所建立威不可思議神
足威變巍巍如是,具足眾德六通慧力,不可
限量。」


於是寂意菩薩謂密迹金剛力士曰:「豈
能屈意班宣如來修勤苦行、莊嚴道樹降伏
魔官而轉法輪造立至諦?仁者所明,具說意
旨。」


密迹金剛力士謂寂意曰:「其功德勳不可
限量,假使住命一劫稱其至德,不能具宣講
論意旨,承佛威神粗舉其要。」又曰:「寂意!菩薩
所行不以一事修勤苦行,菩薩行法為外異
學,欲濟危厄故示現義,各以隨宜從其身行,
多少明宣顯其威儀,因而得化外學眾邪。現
身最勝尊豪難逮,所行勤苦甚不可及。示現
菩薩威儀禮節,一切外學眾邪異業所不能
逮。菩薩在彼住一章句解無量義,或現上方、
或現日月周旋往反、或現神通飛行仙人隱
處、或現儒林國師居士、或現宗長聖帝四王、
或現帝釋梵天轉輪聖王、或以自現行不具
足,或現其身臥荊棘上、或現臥䴬草上、或臥
土上、或現所臥或畏或無所畏、或現臥處、
或現坐食果、或現弊衣、或臥泡上、或現赭衣、
或現裸形所共遊居,或現服食猶孝子睒、或
現惡食、或現食豆穀、或現食麻米、或現食蘿
菔若芋蕪菁、或以食餔若食菜茹、或食荊棘、
或服葉花實、或現食棗果,或能一食、或再食、
或現常食、或現七日一食、或現十五日一食、
或有一月一食、或服一滴酥、或服一渧油、
或服一渧蜜、或服一渧水、或服一渧乳、或現
不食,或現常住、或現常坐。如是寂意!是及餘
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行不可稱計威儀禮節,是為菩薩所現苦行。
菩薩所現勤苦之行具足六年,不但一行威
儀禮節,行若干種示現具足,復以超是堅固
勤修精進。又諸眾生不見如來若干品威儀禮
節,亦不能知菩薩所為。若有眾生能修行道,
如其所行舉動進止威儀禮節,以是開化使
得度脫。若見菩薩威儀禮節,乃能覩之菩薩
所行觀無妄想。是為菩薩所行勤苦,具足開
化六十垓人三百萬諸天人民皆入道業,爾
時菩薩行微妙業。又菩薩行在於所生,坐寶
挍露高閣之臺而示現生,無眾患難、永得安
隱、三昧常定,而反示現六年苦行復見起去。
彼時諸天求於法樂,苦志經典不慕世俗住
菩薩邊,無有異業唯班宣法是為菩薩。時有
菩薩名曰法種,好樂大乘入于大哀。復有法
典名入不可思議法門,又號普攝,降伏眾邪
一切諸魔入苦難慧永獲大安。」


密迹金剛力
士謂寂意菩薩:「菩薩勤行竟六年已,輒如所
現精進威儀從其坐起,諸於尼連閑靜河邊,
順示從世故到閑靜流河水際,洗身清淨度
河水去,往至他處而獨立焉。有彌迦女名善
蔭,搆千頭牛而取其乳,展轉相飲取後淳湩
用作湩糜,在釜跳上數十丈。女怪所以。梵志
占之,臨成佛者乃應服耳。時女齎往詣菩薩
所,及六萬天、龍、鬼神、揵沓和等,各各齎食奇異
甘饍詣菩薩所,各自啟曰:『唯願垂愍受是供
養。』于時菩薩受善蔭彌迦女乳糜服食,亦取
一切六萬天、龍、鬼神、揵沓和妻飯,示現皆食。
諸來施者各各自見獨受其食不見他人,他
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人亦不知之。時一一人各目念言:『菩薩獨念
取我供食,當逮無上正真之道成最正覺。』以
是喜悅發大道意,應時得立不退轉地。是為
名曰受供饍食,開化眾生故現六年勤苦行
業。」


密迹金剛力士謂寂意曰:「是為菩薩隨其
世俗受供而食,使身氣力充備安和。往詣樹
下,又有地神名善地天子告諸天子及餘地
行天神:『持地不動莫令肅震,斷眾愛欲及諸
結著,菩薩已到於樹王下。』嚴淨其地次第諸
施,欻然三千世界自然清淨,散花燒香、香
水灑地,迦留迹天持花鬼神下其天宮住虛
空中,見菩薩欣然雨種種華。其四天王與其
眷屬至四方域,以紫磨金網縵妙帳周遍覆
蓋三千佛土以供養佛。天帝釋梵前有大神
足,莊嚴如意諮嗟三千世界。忉利天、焰天各
紫磨金帳而挍露之,網琉璃帳覆三千大千
佛土供養。兜率天珠校露帳挍飾供養如來
巍巍堂堂,及諸天王微妙甚好如紫磨金,其
心大悅供養如來雨好真珠。化善天王以
明月珠、光明晃耀白玉銀帳,演其和音流布
十方,令三千世界莫不悅豫。乃至諸天清淨
眾寶,威神無量無垢顯明。他化自在天化作
一帳,眾寶合成,普奉事佛。諸天、龍、神、阿須
輪、迦樓羅、真陀羅、摩休勒,各以神足聖力
示現莊嚴,修治一切欲界。」


力士謂寂意:「爾時
有大梵天王名曰威神自在,主三千世界極
尊無量。其菩薩行往覩佛樹,又是天王告諸
梵天:『諸仁當知,是菩薩大士於過去佛修治
正行植眾德本,稽首歸命無數諸佛,大願不
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動堅強意固志不患厭,皆興一切諸菩薩行,
奉修諸度所度無極,悉於其地而得自在。志
性普和善修清淨,盡入一切眾生根本,皆通一
切如來祕要悉度魔事。植眾德本不依仰人,
為諸如來善修建立無上道法,為大導師救
濟眾生、班宣經典,一切眾生合一勇猛拔乎
魔境,永無魔業曉了道法。為大醫王療眾生
病,服解脫冠為大法王,演智慧光無極聖帝。
不為世俗八法所拘,猶如蓮華不著塵水,執
持諸法未曾忽忘,猶如江海智不可限,如須
彌山不可動搖。淨洗其心如水洗垢,終不自
大常行謙下。如明月珠去冥眾濁,於一切法
而得自在。積眾德本,猶如梵天天上第一。往
詣樹下降伏眾魔,逮得無上正真之道為最
正覺,具足諸佛十種力、四無所畏、十八不共
諸佛之法,轉大法輪為師子吼,充滿一切潤
以法施。欲淨一切眾生道眼攝取諸法,棄外
邪業九十六種,具足本願好見諸佛十方境
界,大聖威德遊得自在,第一諸度所濟無極。
汝等仁者常當謙恪恭諸菩薩。』於是自在梵
天於諸天前說是頌曰:


「 「『清淨正行,
 決上妙法,
 愍傷世間,
 哀及諸天。
 天中之天,
 天人中尊,
 大聖今住,
 諸佛樹下,
 當降伏魔,
 及與官屬,
 逮得正覺,
 成一切智。
 已樂備悉,
 最正覺業,
 便復以轉,
 正法之輪。
 大智無窮,
 大師子吼,
 可悅一切,
 眾生之心。
 以清淨故,
 致妙法眼,
 導師往詣,
 於佛樹下。
[011-0062b]
 降棄眾魔,
 消外異學,
 皆悉具足,
 本宿誓願,
 正覺法身,
 所見無倦。
 其時導師,
 往詣佛所,
 善哉一切,
 皆共和同,
 當好莊嚴,
 三千界地,
 是以校飾,
 於其欲界,
 色無色界,
 莊嚴如是。
 善哉梵天,
 其心仁和,
 此三千國,
 一切嚴淨。
 如是欲界,
 以清淨好,
 所見供養,
 復過於彼。
 名香木櫁,
 眾花順義,
 斯寶光明,
 鼓眾伎樂,
 其有覩者,
 莫不欣喜。
 而梵天王,
 普三千界,
 從梵天王,
 至迦尼吒,
 各各梵天,
 平正清淨,
 在虛空中,
 神尊復尊。
 有天中天,
 見淨復淨。
 六十億載,
 諸天來會,
 為於菩薩,
 嚴金剛場。
 下諸天花,
 而雨供養,
 眾香香水,
 以用灑地,
 眾寶妙床,
 施設諸座,
 嚴淨校飾,
 佛樹下坐。
 我等導師,
 一切諮嗟,
 隨所安處,
 令其清淨。』」」



時密迹金剛力士謂寂意菩薩:「時菩薩往而
坐樹下,於其足底生千輻相,從出光明。其光
遍照斯佛國土靡不周至,一切地獄、畜生、餓
鬼、一切眾人苦惱休息。又大光照黑耳地
獄,時黑耳地獄蒙世尊光,歡喜踊躍眾雲集
焉。於時諸天咸說頌曰:


「 「『紫磨金色光,
 從天中眉出,
 來照我等身,
 令心中欣然。
 我值過去佛,
 覩見好瑞應,
 大雄必不疑,
 佛定出世間。
[011-0062c]
 善哉雜飾鬘,
 香花及塗熏,
 紫金明珠成,
 右手執持衣,
 鼓其妙伎樂,
 而受綵幡蓋,
 亦竪其大幢,
 供養於世尊。
 諸地獄中人,
 蒙光普清淨,
 以供奉於佛,
 承事於大聖。』」



「於時黑耳大地獄中王與中宮俱,其所集眾
一切各持花香雜香澤香、衣服幢蓋幡綵伎
樂,出其宮宅上虛空中化作寶雲,雨明月珠
名香木櫁及栴檀香眾花真珠,承龍大神神
足變化,詣菩薩所稽首足下右繞三匝,與其
眷屬各以所執供養之具,進上菩薩作其伎
樂。以是頌偈而歎世尊:


「 「『猶如有寶地,
 莊嚴雜豐妙,
 佛樹花果茂,
 獲坐其道場。
 如河定不流,
 若月住虛空,
 成佛普一切,
 降伏魔官屬。
 世尊眾祐曜,
 猶如日盛光,
 若如重六通,
 蜂王宣和音,
 演其光明慧,
 如梵天須輪。
 今日眾祐現,
 充滿藏無限,
 日月珠火光,
 天帝釋梵曜,
 能仁光適出,
 皆覆蔽其明。
 光現我宮殿,
 知佛興乎世,
 顯瑞應歡喜,
 知今佛出現。
 見聞拘留孫、
 拘那牟尼佛、
 迦葉詣佛樹,
 適聞音供之。
 見於無等倫,
 瑞應與彼同,
 心生歡喜悅,
 今必當有佛。
[011-0063a]
 世尊我善利,
 得廣供養佛,
 以四事世光,
 奉信行恭敬。
 所積功德福,
 具足奉明眼,
 是世光明曜,
 成佛無等倫。』」



「爾時菩薩往到迦隣龍王所止土界,龍王見
佛心中欣然,自出其室往詣佛樹住佛之右。
又有一人名曰吉安遙住視佛,因求好草手
執此草,觀菩薩至詣佛樹下,諸天宣暢柔軟
微妙,諮嗟德音安隱巍巍可意快樂無上之
德,繞佛轉進。其草香好香風流布,靡麗光澤
好細無量猶如天衣。如是好草,以時執持往
到其所,以此好草貢與菩薩,稽首足下右繞
七匝,以仁和心至不退轉,發無思議無上正
真之道。心自念言:『不當作是非宜之行。所觀
若斯無吉不來。』乃至吉安以時施與菩薩之
草,當發無上正真道意。所以者何?本願所致。
寂意當知,吉安乃往宿世本願作是。所以者
何?我憶識念,寂意菩薩!乃往過去無央數世
經九十一劫,維衛佛時興出乎世,如來、至真、
等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、
天人師,號佛、世尊。其佛世時,有千比丘淨修
梵行。彼時世尊授是千比丘決,在賢劫中當
成無上正真之道為最正覺。時於會中有一
長者名曰有志,聞授菩薩決,心自念言:『我於
賢劫當成如來逮最正覺則不違宜,吾於彼
世見施好草,時布師子座甚妙嚴淨仁和安
然,緣是則發無上正真之道。』寂意!欲知爾時
有志長者,今吉安是也。以是之故當作是觀,
如其本願致吉安行。彼以隨時施與好草所
[011-0063b]
可因號,後成佛時,名如來至真寶淨師子。爾
時菩薩以授好草布佛樹下,又上樹神乃至
虛空一萬天女,各以衣裓盛好天華,各取香
花雜香澤香往迎菩薩,稽首作禮,各持眾花
香幡蓋供養菩薩。以此讚曰:


「 「『無恐無所畏,
 無怯不懷難,
 建立難得值,
 無染無癡惡,
 無凶禍之罪,
 無慳嫉無愚,
 離欲以解脫,
 願稽首大聖。
 以律化得度,
 麁獷及邪行,
 善為俗良󰲥,
 療治眾苦疾。
 見諸無救護,
 無鎧光自歸,
 今佛興出世,
 濟脫於三世。
 諸天之大眾,
 各心抱踊悅,
 一切普雨花,
 眾花若干種。
 諸天所造供,
 衣被及細好,
 當成為佛道,
 皆發歡喜心。
 以坐樹王下,
 心不懷恐怖,
 以甘露之味,
 壞裂塵勞網。
 覺了乎寂然,
 致最尊佛道,
 如過去諸佛,
 曉了最勝法。
 其所奉行要,
 修無央數劫,
 以積累苦行,
 欲度於眾生。
 昔願已得成,
 今正是其時,
 逮得尊佛道,
 唯演布慈愍。』」」



密迹金剛力士謂寂意菩薩:「佛以時取草往
詣道樹,以此好草布其樹下,稽首作禮右繞
七匝。適布座竟,應時八萬四千諸天子等覩
菩薩布座心中欣然,尋設八萬四千師子之
[011-0063c]
座。座甚微妙若干殊異,極高廣長眾寶合成,
以奇珍為欄楯,周迴興立挍露之帳,以紫金
飾,則用真珠垂珞其間,明月夜光雜廁羅列,
瑰奇之寶以用作鈴懸之甚鳴,其音和雅無
量調合。無數天衣而布其上。菩薩應時自變
其身,普遍八萬四千師子之座。是諸天子各
不相見亦不相知,一一天子心自念言:『菩薩
獨處我師子座成最正覺。』以是悅心至不退
轉,然後皆當逮得無上正真之道也。」


密迹力
士謂寂意:「於時菩薩建立威神使魔知之,與
無央數不可稱計億百千姟鬼神俱發,眷屬
圍繞,皆被鎧甲、顯大神足興最勢力,將眾鬼
兵周三百三十六萬里,顏貌各異所從不同,
各現威勢無數眾難若干種像,兵仗嚴整、頭
首各異、志願各別,飯食所行志操不同,言聲
各別、辭談音異,皆詣菩薩。時魔波旬與大眷
屬甚可畏懼,不順仁義所作大非,興反逆事
不可見聞不怙道德,各執兵仗稱叫大呼,揚
其音聲驚動三界,假使凡夫未離欲者得聞
此音,輒當沸血從面孔出或恐怖死。其時菩
薩不以此難而有畏矣亦無罣礙,于時菩薩
興大悲哀,可畏音響自然消滅不知所湊。所
以者何?欲安眾生不令被嬈、無危害患。菩薩
逮承奉淨道心善權方便,雖聞此音了之本
虛、本無有聲,衣毛不竪。見魔眾來,光顏益
榮,大明顯發宣四事業志無所畏,以十六事
興己辯慧,隨所可樂摧折大難,而告魔曰:『且
止波旬!用為興發如斯色像無益之事而懷
瞋毒,還自危身長夜不安?所以者何?波旬!今
[011-0064a]
日發心欲壞菩薩,菩薩弘仁以大勇猛無盡
大哀懷無極慈,降伏惡逆欲亂菩薩。菩薩本
淨,消除垢濁羸劣閡心弊惡之塵,今日波旬
反成菩薩。欲以螢火越日月光明,菩薩已免
無限之底,演大柔和深妙道味甘露正覺。諸
小蟲獸欲驚師子,魔今欲躄大無極樹以使
摧折拔其根本。以牛迹水欲比大海,反長
怨賊無益之城起凶敵心。今日魔王當與度
怨,言談說事橫興反禍,惡鬼為倫當蠲迷惑,
取道伴黨令至平等而無殊特,棄非法王,自
歸聖道嚴淨微妙,生無上慧仁義法味,捨眾
邪典令心質朴。今日波旬心當惟念,過大
曠野最後究竟盡生死源,而反馳騁入大海
中。當乘大舟度終始流,今遇習學,值被劫
燒并災樹木眾雜藥草,莫復毀壞大金剛術,
當歸大道然後得佛,度脫十方眾生人物。』」



迹力士謂寂意:「於時諸天歎詠佛德,巍巍如
是而無比像。其魔波旬以得歎佛聞是十六
事,好樂所慕心存大猷。」


於是密迹力士謂寂
意菩薩:「菩薩自念:『吾不可計劫功勳普著因
行成就,從無央數百千億姟積功累德,皆是
宿本世世奉法。每生自剋愍念眾生三界之
厄,故行柔軟平正鮮明致清淨業。誰敢毀壞
獨地證明?』於時菩薩從袈裟裏出紫磨金色
手,普摩己身不捨大哀,志性調和欲度眾生
常行安徐,舉其右手向十方界。自見諸佛適
至乎地,三千大千世界六反震動,有自然
音其音宣徹十方佛土。其魔波旬聞斯音聲,
及魔官屬在虛空中亦聞斯音響,咸共自責,
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飢虛禁戒樂乎勤修。又時大聖如施無畏愍
傷眾生,應時八十姟魔及鬼神伏向菩薩,自
然躄地心自歸命唯見擁護,諸在眾中與魔
眷屬破壞亡去,自然迷惑不知所湊。所以菩
薩演大光明,愍哀斯等各離恐畏皆歸天宮。
以是之故,菩薩大士現降魔王及眾官屬八
千億姟鬼神皆發無上正真道意,九十二億
載人以仁和心立不退轉,八萬四千諸天子
等宿殖德本逮得無所從生法忍。」


密迹力士
謂寂意曰:「以是比像所降眾魔,諸天世人不
可稱載受化得濟,其諸天人追魔波旬。若人
以見菩薩所行,或見坐於寶淨蓮花師子之
床,或見在地,或在虛空師子座上,或復見在
貝多樹下,或見在忉利天上晝夜樹下,或以
見在眾寶樹下,或復普見一切諸人七尺諸
佛樹下;或諸天見坐佛樹下處在師子半仞
座上,或在七仞,或復十里,或二十里,或四
十里;或諸天人悉見八萬四千由旬佛樹下
座,或復現在四萬二千由旬坐師子床。如是
寂意!諸菩薩不可稱計境界難限,諸菩薩眾
由是道場歸乎殊特。菩薩所行有若干種歡
樂之業入百千行。菩薩所現不同,各從本
性而開化之,發賢聖寂成最正覺至一切智,
隨時音響而班宣法供所當奉。菩薩於彼以
若干品其所諮嗟,皆是菩薩本宿所行。菩薩
所因勸樂示義,咸來諮嗟而供養之。雖爾菩
薩心無所著,無有魔難以捨眾害,普逮一切
諸佛道法,須臾一時發心之頃,等行智慧悉
當知此,逮致佛道為最正覺。以達一切逮最
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正覺,住在一切十方世界,見不可計無限如
來,授其右掌盡問佛道,又諮永安道德之源。
道慧微妙無有患厭,講論至道慧得自在,宜
布平等入無邪業,分別示眾無央數行,剖判
三寶使不斷絕敷演大哀,於一切法而得自
在,入于豪勢無窮之業。若有眾生諸根淳熟,
悉能了是菩薩所行;若諸根亂,不知所趣。菩
薩適成如來道法,夙夜七日悉存法樂,觀佛
道樹不以為厭目未曾眴。百千億天來歎供
養,百千玉案貢上甘饍,咸發無上正真道意,
覩見如來威儀禮節。已成佛道如來至真,時
四天王各往執鉢奉上如來。如斯剎土一四
方域,三千大千世界為中國土,大千國土各
有百億,諸四方域四百億四大天王皆各執
鉢往授如來,如來悉受。佛顯威神,使諸天王
各不相見,各自心念:『佛受我鉢當以飯食。』以
此忻喜心中坦然,咸發無上至真道心至不
退轉。佛以成道,提謂波利五百賈客佛欲度
之。現車馬頓,賈客伴黨及餘而不自前,怪
之所以。天於虛空告言:『佛興在世,可往供養。』
聞之忻然,各上蜜[麩-夫+少]醍醐。八萬四千諸天子
眾亦貢供養。如來受之,其本宿世曾建至
願:『如來成道,我等第一進奉供饍。』欲遂本願,
各不相見不知所在。一一各念:『獨供養佛,餘
無進者。』以是忻預逮不退轉,然後當得無上
正真之道為最正覺,度眾危厄。」
《大寶積經》卷第十一
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