KR6l0007 阿毘達磨品類足論-唐-尊者世友 (T@SHENG)




《阿毘達磨品類足論》卷第七


尊者世友造
三藏法師玄奘奉 詔譯


辯攝等品第六之三



身業云何?謂身表及無表。語業云何?謂語表
及無表。意業云何?謂思。善業云何?謂善身語
業及善思。不善業云何?謂不善身語業及不
善思。無記業云何?謂無記身語業及無記思。
[007-0718a]
學業云何?謂學身語業及學思。無學業云何?
謂無學身語業及無學思。非學非無學業云
何?謂有漏身語業及有漏思。見所斷業云何?
謂若業隨信隨法行現觀邊忍所斷。此復云
何?謂見所斷八十八隨眠相應思。修所斷業
云何?謂若業學見迹修所斷。此復云何?謂修
所斷十隨眠相應思,及彼等起身語業,并不
染污有漏業。非所斷業云何?謂無漏身語業
及無漏思。順現法受業云何?謂若業此生造
作增長,彼業即於此生受異熟非餘生,是名
順現法受業。順次生受業云何?謂若業此生
造作增長,彼業隨第二生受異熟非餘生,是
名順次生受業。順後次受業云何?謂若業此
生造作增長,彼業或隨第三生、或隨第四生、
或復過此受異熟非餘生,是名順後次受業。
順樂受業云何?謂欲界繫善業及色界繫,乃
至第三靜慮地善業。順苦受業云何?謂不善
業。順不苦不樂受業云何?謂第四靜慮地繫
善業,及無色界繫善業。


身念住云何?謂十有色處及法處所攝色。受
念住云何?謂六受身,即眼觸所生受乃至意
觸所生受。心念住云何?謂六識身,即眼識乃
至意識。法念住云何?謂受所不攝非色法處。
復次身增上所起善有漏無漏道,是名身念
住。受增上所起善有漏無漏道,是名受念住。
心增上所起善有漏無漏道,是名心念住。法
增上所起善有漏無漏道,是名法念住。復次
緣身所起善有漏無漏慧,是名身念住。緣受
所起善有漏無漏慧,是名受念住。緣心所起
[007-0718b]
善有漏無漏慧,是名心念住。緣法所起善有
漏無漏慧,是名法念住。為令已生惡不善法
得永斷故勤修正斷云何?謂為令已生惡不
善法永斷,增上所起善有漏無漏道。為令未
生惡不善法永不生故勤修正斷云何?謂為
令未生惡不善法不生,增上所起善有漏無
漏道。為令未生善法生故勤修正斷云何?謂
為令未生善法得生,增上所起善有漏無漏
道。為令已生善法堅住不忘修滿倍復增廣
智作證故勤修正斷云何?謂為令已生善法
堅住不忘修滿倍復增廣智證,增上所起善
有漏無漏道。欲三摩地斷行成就神足云何?
謂欲增上所起善有漏無漏道。勤三摩地斷
行成就神足云何?謂勤增上所起善有漏無
漏道。心三摩地斷行成就神足云何?謂心增
上所起善有漏無漏道。觀三摩地斷行成就
神足云何?謂觀增上所起善有漏無漏道。


初靜慮云何?謂初靜慮所攝善五蘊。第二靜
慮云何?謂第二靜慮所攝善五蘊。第三靜慮
云何?謂第三靜慮所攝善五蘊。第四靜慮云
何?謂第四靜慮所攝善五蘊。苦聖諦云何?謂
五取蘊。集聖諦云何?謂有漏因。滅聖諦云何?
謂擇滅。道聖諦云何?謂學無學法。慈無量云
何?謂慈及慈相應受想行識,若彼等起身語
業、若彼等起心不相應行,是名慈無量。悲無
量云何?謂悲及悲相應受想行識,若彼等起
身語業、若彼等起心不相應行,是名悲無量。
喜無量云何?謂喜及喜相應受想行識,若彼
[007-0718c]
等起身語業、若彼等起心不相應行,是名喜
無量。捨無量云何?謂捨及捨相應受想行識,
若彼等起身語業、若彼等起心不相應行,是
名捨無量。空無邊處云何?此有二種:一定、二
生,此中所有受想行識,是名空無邊處。識無
邊處云何?此有二種:一定、二生,此中所有受
想行識,是名識無邊處。無所有處云何?此有
二種:一定、二生,此中所有受想行識,是名
無所有處。非想非非想處云何?此有二種:一
定、二生,此中所繫受想行識,是名非想非非
想處。


隨所得衣喜足聖種云何?謂隨所得衣喜足
增上所起善有漏無漏道,是名隨所得衣喜
足聖種。隨所得食喜足聖種云何?謂隨所得
食喜足增上所起善有漏無漏道,是名隨所
得食喜足聖種。隨所得臥具喜足聖種云何?
謂隨所得臥具喜足增上所起善有漏無漏
道,是名隨所得臥具喜足聖種。樂斷樂修聖
種云何?謂樂斷樂修增上所起善有漏無漏
道,是名樂斷樂修聖種。預流果云何?此有二
種:一有為、二無為。有為預流果云何?謂證預
流果所有學法,已正當得。無為預流果云何?
謂證預流果所有結斷,已正當得。是名預流
果。一來果云何?此有二種:一有為、二無為。有
為一來果云何?謂證一來果所有學法,已正
當得。無為一來果云何?謂證一來果所有結
斷,已正當得。是名一來果。不還果云何?此有
二種:一有為、二無為。有為不還果云何?謂證
[007-0719a]
不還果所有學法,已正當得。無為不還果云
何?謂證不還果所有結斷,已正當得。是名不
還果。阿羅漢果云何?此有二種:一有為、二無
為。有為阿羅漢果云何?謂證阿羅漢果所有
無學法,已正當得。無為阿羅漢果云何?謂證
阿羅漢果所有結斷,已正當得。是名阿羅漢
果。法智、苦智等二種四智,如前應知。法無礙
解云何?謂於名句文身所有不退智。義無礙
解云何?謂於勝義所有不退智。詞無礙解云
何?謂於言詞所有不退智。辯無礙解云何?謂
於無滯應理言詞及於等持自在顯示所有
不退智。


因緣云何?謂一切有為法。等無間緣云何?謂
除過去現在阿羅漢命終時心心所法,諸餘
過去現在心心所法。所緣緣及增上緣云何?
謂一切法。段食云何?謂緣段食,諸根長養、大
種增益,資助隨資助、充悅隨充悅、護隨護、轉
隨轉、益隨益,是名段食。觸食云何?謂緣有漏
觸,諸根長養、大種增益,資助隨資助、充悅隨
充悅、護隨護、轉隨轉、益隨益,是名觸食。意
思食云何?謂緣有漏思,諸根長養、大種增益,
資助隨資助、充悅隨充悅、護隨護、轉隨轉、益
隨益,是名意思食。識食云何?謂緣有漏識,諸
根長養、大種增益,資助隨資助、充悅隨充悅、
護隨護、轉隨轉、益隨益,是名識食。


欲瀑流云何?謂除欲界繫見及無明,諸餘欲
界繫結、縛、隨眠、隨煩惱、纏,是名欲瀑流。有
瀑流云何?謂除色無色界繫見及無明,諸餘
色無色界繫結、縛、隨眠、隨煩惱、纏,是名有瀑
[007-0719b]
流。見瀑流云何?謂三界五見,即有身見、邊
執見、邪見、見取、戒禁取,是名見瀑流。無明
瀑流云何?謂三界無智。四扼亦爾。欲取云
何?謂除欲界繫五見,諸餘欲界繫結、縛、隨眠、
隨煩惱、纏,是名欲取。見取云何?謂四見,即有
身見、邊執見、邪見、見取,是名見取。戒禁取云
何?謂如有一取戒言戒能清淨、能解脫、能出
離、能超苦樂至超苦樂處;取禁言禁能清淨、
能解脫、能出離、能超苦樂至超苦樂處;取戒禁
言戒禁能清淨、能解脫、能出離、能超苦樂至超
苦樂處。是名戒禁取。我語取云何?謂除色無
色界繫五見,諸餘色無色界繫結、縛、隨眠、隨
煩惱、纏,是名我語取。過去法云何?謂過去五
蘊。未來法云何?謂未來五蘊。現在法云何?謂
現在五蘊。非過去非未來非現在法云何?謂
無為法。欲界繫法云何?謂欲界繫五蘊。色界
繫法云何?謂色界繫五蘊。無色界繫法云何?
謂無色界四蘊。不繫法云何?謂一切無漏法。
善為因法云何?謂善有為法及善法異熟。不
善為因法云何?謂欲界繫染污及不善法異
熟。無記為因法云何?謂無記有為及不善法。
非善為因非不善為因非無記為因法云何?
謂無為法。緣有所緣法云何?謂緣心、心所法、
意識及相應法。緣無所緣法云何?謂五識身
及相應法,并緣色、無為、心不相應行、意識及
相應法。緣有所緣緣無所緣法云何?謂緣心、
心所法、色、無為、心不相應行、意識及相應法。
非緣有所緣非緣無所緣法云何?謂色、無為、
色不相應行。
[007-0719c]


五蘊、五取蘊如前說。捺落迦趣云何?謂那落
迦諸有情類,同性同類同眾同分,依得事得
處得,生彼有情無覆無記色受想行識,是名
捺落迦趣。傍生趣云何?謂傍生諸有情類,同
性同類同眾同分,依得事得處得,生彼有情,
無覆無記色受想行識,是名傍生趣。鬼趣云
何?謂鬼諸有情類,同性同類同眾同分,依得
事得處得,生彼有情無覆無記色受想行識,
是名鬼趣。人趣云何?謂人諸有情類,同性同
類同眾同分,依得事得處得,生彼有情無覆
無記色受想行識,是名人趣。天趣云何?謂天
諸有情類,同性同類同眾同分,依得事得處
得,生彼有情無覆無記色受想行識,是名天
趣。見苦所斷煩惱部云何?謂有煩惱部隨信
隨法行苦現觀邊忍所斷。此復云何?謂見苦
所斷二十八隨眠,及彼相應諸煩惱眾。見集
所斷煩惱部云何?謂有煩惱部隨信隨法行
集現觀邊忍所斷。此復云何?謂見集所斷十
九隨眠,及彼相應諸煩惱眾。見滅所斷煩惱
部云何?謂有煩惱部隨信隨法行滅現觀邊
忍所斷。此復云何?謂見滅所斷十九隨眠,及
彼相應諸煩惱眾。見道所斷煩惱部云何?謂
有煩惱部隨信隨法行道現觀邊忍所斷。此
復云何?謂見道所斷二十二隨眠,及彼相應
諸煩惱眾。修所斷煩惱部云何?謂有煩惱部
學見迹修所斷。此復云何?謂修所斷十隨眠,
及彼相應煩惱眾。色等五法如前說。


地等六界如前說。見苦所斷法云何?謂若法
隨信隨法行苦現觀邊忍所斷。此復云何?謂
[007-0720a]
見苦所斷二十八隨眠,及彼相應法,并彼等
起心不相應行,是名見苦所斷法。見集所斷
法云何?謂若法隨信隨法行集現觀邊忍所
斷。此復云何?謂見集所斷十九隨眠,及彼相
應法,并彼等起心不相應行,是名見集所斷
法。見滅所斷法云何?謂若法隨信隨法行滅
現觀邊忍所斷。此復云何?謂見滅所斷十九
隨眠,及彼相應法,并彼等起心不相應行,是
名見滅所斷法。見道所斷法云何?謂若法隨
信隨法行道現觀邊忍所斷。此復云何?謂見
道所斷二十二隨眠,及彼相應法,并彼等起
心不相應行,是名見道所斷法。修所斷法云
何?謂若法學見迹修所斷。此復云何?謂修所
斷十隨眠,及彼相應法,若彼等起身語業、若
彼等起心不相應行、若不染污諸有漏法,是
名修所斷法。非所斷法云何?謂諸無漏法。欲
貪隨眠云何?謂於諸欲諸貪等貪,執藏防護
耽著愛樂。瞋隨眠云何?謂於有情心懷憤恚、
欲為損害,根裁對礙、憎怒凶悖、猛烈暴惡,已
正當瞋,令諸有情互相違害。有貪隨眠云
何?謂於色無色諸貪等貪,執藏防護耽著愛
樂。慢隨眠云何?謂慢已慢當慢,心高舉、心恃
篾。無明隨眠云何?謂三界無智。見隨眠云
何?謂五染污見。疑隨眠云何?謂於諦猶豫。初
識住云何?謂有色有情,身異想異,如人一分
天,是初識住。此中初者,謂隨算數漸次順
次相續次第,此最在初。彼繫諸色受想行識,
總名識住。第二識住云何?謂有色有情,身異
想一,如梵眾天劫初時,是第二識住。此中第
[007-0720b]
二者,謂隨算數漸次順次相續次第,此居第
二。彼繫諸色受想行識,總名識住。第三識住
云何?謂有色有情,身一想異,如極光淨天,是
第三識住。此中第三者,謂隨算數漸次順次
相續次第,此居第三。彼繫諸色受想行識,總
名識住。第四識住云何?謂有色有情,身一想
一,如遍淨天,是第四識住。此中第四者,謂隨
算數漸次順次相續次第,此居第四。彼繫諸
色受想行識,總名識住。第五識住云何?謂無
色有情,超一切色想、滅有對想,不思惟種種
想入無邊空,空無邊處具足住,如空無邊處
天,是第五識住。此中第五者,謂隨算數漸次
順次相續次第,此居第五。彼繫諸受想行識,
總名識住。第六識住云何?謂無色有情,超一
切空無邊處入無邊識,識無邊處具足住,如
識無邊處天,是第六識住。此中第六者,謂隨
算數漸次順次相續次第,此居第六。彼繫諸
受想行識,總名識住。第七識住云何?謂無色
有情,超一切識無邊處入無所有,無所有處
具足住,如無所有處天,是第七識住。此中第
七者,謂隨算數漸次順次相續次第,此居第
七。彼繫諸受想行識,總名識住。


念等覺支云何?謂聖弟子等,於苦思惟苦、於
集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道,無漏作
意相應,諸念隨念別念憶念、不忘不失不遺
不漏,不忘法性、心明記性,是名念等覺支。擇
法等覺支云何?謂聖弟子等,於苦思惟苦、於
集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道,無漏作
意相應,於法簡擇極簡擇最極簡擇、解了等
[007-0720c]
了遍了近了,機黠通達、審察聰叡,覺明慧行、
毘般舍那,決擇法性,是名擇法等覺支。精進
等覺支云何?謂聖弟子等,於苦思惟苦、於集
思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道,無漏作意
相應,諸勤精進、勇健勢猛、熾盛難制、勵意不
息,心勇悍性,是名精進等覺支。喜等覺支云
何?謂聖弟子等,於苦思惟苦、於集思惟集、於
滅思惟滅、於道思惟道,無漏作意相應,心欣
極欣現前極欣、欣性欣類、適意悅意、喜性喜
類、樂和合不別離、歡欣悅豫,有堪任性、踊躍
踊躍性、歡喜歡喜性,是名喜等覺支。輕安等
覺支云何?謂聖弟子等,於苦思惟苦、於集思
惟集、於滅思惟滅、於道思惟道,無漏作意相
應,身輕安、心輕安、已輕安、輕安類,是名輕安
等覺支。定等覺支云何?謂聖弟子等,於苦思
惟苦、於集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道,
無漏作意相應,諸令心住等住安住近住堅
住、不亂不散攝止等持,心一境性,是名定等
覺支。捨等覺支云何?謂聖弟子等,於苦思惟
苦、於集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道,無
漏作意相應,心平等性,心正直性,心無警覺
寂靜住性,是名捨等覺支。


初解脫云何?謂有色觀諸色,是初解脫。此中
初者,謂隨算數漸次順次相續次第,此最在
初。又隨入定漸次順次相續次第,此最在初。
如是定中所有善色受想行識,是名解脫。第
二解脫云何?謂內無色想觀外色,是第二解
脫。此中第二者,謂隨算數漸次順次相續次
第,此居第二。又隨入定漸次順次相續次第,
[007-0721a]
此居第二。如是定中所有善色受想行識,是
名解脫。第三解脫云何?謂淨解脫身作證具
足住,是第三解脫。此中第三者,謂隨算數漸
次順次相續次第,此居第三。又隨入定漸次
順次相續次第,此居第三。如是定中所有善
色受想行識,是名解脫。第四解脫云何?謂超
一切色想、滅有對想,不思惟種種想入無邊
空,空無邊處具足住,是第四解脫。此中第四
者,謂隨算數漸次順次相續次第,此居第四。
又隨入定漸次順次相續次第,此居第四。如
是定中所有善受想行識,是名解脫。第五解
脫云何?謂超一切空無邊處入無邊識,識無
邊處具足住,是第五解脫。此中第五者,謂隨
算數漸次順次相續次第,此居第五。又隨入
定漸次順次相續次第,此居第五。如是定中
所有善受想行識,是名解脫。第六解脫云何?
謂超一切識無邊處入無所有,無所有處具
足住,是第六解脫。此中第六者,謂隨算數漸
次順次相續次第,此居第六。又隨入定漸次
順次相續次第,此居第六。如是定中所有善
受想行識,是名解脫。第七解脫云何?謂超一
切無所有處,入非想非非想處具足住,是第
七解脫。此中第七者,謂隨算數漸次順次相
續次第,此居第七。又隨入定漸次順次相續
次第,此居第七。如是定中所有善受想行識,
是名解脫。第八解脫云何?謂超一切非想非
非想處,入想受滅身作證具足住,是第八解
脫。此中第八者,謂隨算數漸次順次相續次
第,此居第八。又隨入定漸次順次相續次第,
[007-0721b]
此居第八。如是定中,諸解脫、勝解脫、異極解
脫。復次若法想微細為因、想微細為等無間,
是與想不俱義,非不成就義,是名解脫。


初勝處云何?謂內有色想觀外色少,若好顯
色、若惡顯色,於彼諸色勝知勝見,具如是想,
是初勝處。此中初者,謂隨算數漸次順次相
續次第,此最在初。又隨入定漸次順次相續
次第,此最在初。如是定中所有善色受想行
識,是名勝處。第二勝處云何?謂內有色想觀
外色多,若好顯色、若惡顯色,於彼諸色勝知
勝見,具如是想,是第二勝處。此中第二者,謂
隨算數漸次順次相續次第,此居第二。又隨
入定漸次順次相續次第,此居第二。如是定
中所有善色受想行識,是名勝處。第三勝處
云何?謂內無色想觀外色少,若好顯色、若惡
顯色,於彼諸色勝知勝見,具如是想,是第三
勝處。此中第三者,謂隨算數漸次順次相續
次第,此居第三。又隨入定漸次順次相續次
第,此居第三。如是定中所有善色受想行識,
是名勝處。第四勝處云何?謂內無色想觀外
色多,若好顯色、若惡顯色,於彼諸色勝知勝
見,具如是想,是第四勝處。此中第四者,謂隨
算數漸次順次相續次第,此居第四。又隨入
定漸次順次相續次第,此居第四。如是定中
所有善色受想行識,是名勝處。第五勝處云
何?謂內無色想觀外諸色,若青青顯青現青
光,猶如烏莫迦花,或如婆羅痆斯深染青衣,
若青青顯青現青光。內無色想觀外諸色,若
青青顯青現青光,亦復如是。於彼諸色勝知
[007-0721c]
勝見,具如是想,是第五勝處。此中第五者,謂
隨算數漸次順次相續次第,此居第五。又隨
入定漸次順次相續次第,此居第五。如是定
中所有善色受想行識,是名勝處。第六勝處
云何?謂內無色想觀外諸色,若黃黃顯黃現
黃光,猶如羯尼迦花,或如婆羅痆斯深染黃
衣,若黃黃顯黃現黃光。內無色想觀外諸色,
若黃黃顯黃現黃光,亦復如是。於彼諸色勝
知勝見,具如是想,是第六勝處。此中第六者,
謂隨算數漸次順次相續次第,此居第六。又
隨入定漸次順次相續次第,此居第六。如是
定中所有善色受想行識,是名勝處。第七勝
處云何?謂內無色想觀外諸色,若赤赤顯赤
現赤光,猶如槃豆時縛迦花,或如婆羅痆斯
深染赤衣,若赤赤顯赤現赤光。內無色想觀
外諸色,若赤赤顯赤現赤光,亦復如是。於彼
諸色勝知勝見,具如是想,是第七勝處。此中
第七者,謂隨算數漸次順次相續次第,此居
第七。又隨入定漸次順次相續次第,此居第
七。如是定中所有善色受想行識,是名勝處。
第八勝處云何?謂內無色想觀外諸色,若白
白顯白現白光,猶如烏殺斯星,或如婆羅痆
斯極鮮白衣,若白白顯白現白光。內無色想
觀外諸色,若白白顯白現白光,亦復如是。於
彼諸色勝知勝見,具如是想,是第八勝處。此
中第八者,謂隨算數漸次順次相續次第,此
居第八。又隨入定漸次順次相續次第,此居
第八。如是定中所有善色受想行識,是名勝
處。
[007-0722a]
《說一切有部品類足論》卷第七