《佛本行集經》卷第五十一

隋天竺三藏闍那崛多譯

尸棄本生品下

「爾時，鹿王遙見獵師執杖而來，即便以偈告
牝鹿言：

「　「『此是獵師將來至，
　身體烏黑著鹿衣，
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　今來必剝我皮膚，
　斬截支節而將去。』」

「爾時，牝鹿遙迎獵者，漸至其前，而說偈言：

「　「『善哉汝獵師，
　今可敷草鋪，
　先破我皮肉，
　爾乃殺鹿王。』」

「爾時，獵師問於牝鹿作如是言：『今此鹿王，與
汝何親？』是時牝鹿報獵師言：『此是我夫，甚相
愛敬，以是因緣，作如是念：「願不與彼愛別分
離。」以是義故，必先殺我，後及鹿王。』爾時，獵
師作如是念：『此是仁婦，希有希有！是鹿能
作如是大事。』時彼獵師，於其牝鹿，生大歡喜，
即以偈頌，報牝鹿言：

「　「『我自生小未曾聞，
　見有諸獸解人語，
　此事世間甚希有，
　我意何忍起害心。
　今既不殺於汝身，
　亦復并放爾夫去，
　如是全活爾身命，
　願汝夫婦恒相隨。』」

「爾時，獵師詣彼弶所解放鹿王。爾時牝鹿
見王免縛，心大歡喜，遍體踊躍，不能自勝。復
以偈句，白獵師言：

「　「『善哉如是大獵師，
　諸親見者皆歡喜，
　如我得見夫免脫，
　歡喜踊躍亦復然。』」」

佛告優陀夷：「汝今當知！彼鹿王者，豈異人乎？
即我身是；時牝鹿者，耶輸陀羅即其是也。耶
輸陀羅於彼之時，尚隨順我受大苦厄，況於
今日，能隨順我，行大苦行，於諸世人莫能行
事而能行也。」

其羅睺羅，今以過業所逼惱故，在胎六年。耶
輸陀羅，為是菩薩，懷愁毒故，不自嚴飾。然其
如來過六年後，證阿耨多羅三藐三菩提。於
時輸頭檀王所遣使人候消息者，彼等使人
[051-0888b]
見佛世尊從坐起故，即詣輸頭檀王之所，到
王所已，而白王言：「大王！當知，太子今者苦行
已徹，稱滿心意，已從坐起。」

爾時，輸頭檀王聞此語已，別勅二人而告之
曰：「汝等今當詣太子所，至彼處已，當宣我言，
告彼太子：『汝於今者苦行已徹，當可速來統
領國事，為轉輪王具足七寶。』」時彼二人，奉王
勅已，依王教命，如法頂受，承是勅意，詣太子
所，頭面禮足，却住一面，白太子言：「善哉聖
子！輸頭檀王，勅我二人，到聖子所，告聖子
言：『汝於今者，苦行已徹，今可速來，承受我
位，為轉輪王，七寶之具令悉備足。』」

爾時，世尊聞彼二人作是語已，而說偈言：

「　「若人已調伏，
　世無不伏者，
　諸佛境無邊，
　無跡無來去。
　若人不入網，
　愛無所從生，
　諸佛境無邊，
　無跡無來去。」」

爾時，耶輸陀羅於其宮內，聞是太子苦行已
徹，猶望不久必應還來當受王位，政國治民，
作轉輪王，便生是念：「太子若作轉輪聖王，我
即當作第一妃后。」如是念已，歡喜踊躍，遍滿
其體，不能自勝。持種種香塗其身體，即著種
種無價寶衣，及諸瓔珞而自莊飾，食諸妙饌，
眠寢寶床，柔軟臥具，作如是事，豫待太子。時，
羅睺羅過六年已，盡其往業，耶輸陀羅即以
種種資物食飲，而自供養。以是因緣，其羅睺
羅，便即出生。既出生已，時諸內人尋共諮白
輸頭檀王，作如是言：「異哉大王！耶輸陀羅！今
乃生子。」輸頭檀王聞此事已，心大瞋怒，即作
[051-0888c]
是言：「今我太子，捨家出家已經六歲，耶輸陀
羅，今生此子，何從而得？」是時釋子提婆達多，
作如是言：「此是我子。」輸頭檀王，倍增瞋恚，召
諸釋種，悉令聚集，即告之曰：「卿等當知！耶輸
陀羅，不護太子，亦不護我，不護諸釋，不惜名
聞，縱恣其意，辱我宗族，我等今者應作何事
而苦治也？」

爾時，釋種皆共同聲，作如是言：「耶輸陀羅！
污辱家者，我等應當如辱家法而苦治之。」

時彼眾內有一大臣，作如是言：「當髠其髮，以
杖打之，打已印記。」

復有一臣，作如是言：「當截其耳，劓去其鼻。」

復有一臣，而作是言：「當挑兩目。」

復有一臣，作
如是言：「槍貫木上。」

復有一臣，作如是言：「擲著空井。」

復有一臣，作如是言：「擲著火內。」

復有一臣，作如是言：「令抱熾然大熱鐵柱。」

復有一臣，作如是言：「繫縛手足，遣大群牛蹈
而殺之。」

復有一臣，作如是言：「令臥地上白象蹈之。」

復有一臣，作如是言：「從頭至足，以鋸解之。」

復有一臣，作如是言：「節節支解分為八叚。」

爾時，輸頭檀王告諸臣言：「我今勅令耶輸陀
羅及所生子，俱當就死。」

是時如來已成阿耨多羅三藐三菩提，便自
觀見耶輸陀羅及所生子在厄難處，以慈悲
心所逼惱故，處處顧視。於時而有毘沙門
天去佛不遠，時彼天王知如來意，即持筆墨
及陀羅葉，往詣佛所。爾時，世尊手自作書，
[051-0889a]
而白王言：「其所生兒，是我之息，願莫有疑。」爾
時，毘沙門天王，從世尊所受是書已，尋即往
至輸頭檀王大眾之內，即出其書王懷裏。

爾時，彼書有證有驗，輸頭檀王見是驗已，思
尋此書真是我息悉達太子，手自書處。

爾時，輸頭檀王及諸大眾，為此因緣，於耶輸
陀羅生歡喜心。耶輸陀羅，傳聞人道大王
有勅欲殺其身及所生子，護身命故，速疾往
至摩訶波闍波提憍曇彌所，作如是言：「善哉
尊后！我無是過，此所生子，太子體胤，聽聞不
久太子來到，若其到已，自應當知。今欲殺我，
是虛枉耳。」爾時，摩訶波闍波提，聞耶輸陀羅
作是語已，心復歡喜。即遣使請輸頭檀王，至
阿輸迦樹林之內，到林處已，而白王言：「唯願
大王！當知，今者耶輸陀羅釋種之女，至於我
邊，而作是言：『我無此過，我所生子，太子體
胤，若彼太子，身來到已，自知虛實。』是故大
王！莫作是事，應須待彼太子來到，即知此事
定實云何。」

爾時，輸頭檀王聞彼摩訶波闍波提作如是
等善利益義，即報之曰：「此言有理，若如尊后
所言說者，我等宜住聽太子至；若不爾者，當
知此事定實云何？」雖復如此，輸頭檀王由於
釋女耶輸陀羅未生歡喜，是故衣服及餘瓔
珞，少分供給，發遣安置隨宜處所。爾時，釋女
耶輸陀羅，復至摩訶波闍波提憍曇彌所，至
已白言：「善哉尊后！我於今者，欲詣園內，酬昔
所許諸天微願，暫一祠祀，未審尊后聽許已
不？」爾時，摩訶波闍波提，共彼釋女耶輸陀羅，
[051-0889b]
將羅睺羅，廣辦供具，齎持雜物，詣彼神所。
其神名曰盧提羅迦，從神作名，其苑亦名盧
提羅迦。於彼苑中，菩薩往昔在家之日，恒於
彼苑按摩遊戲。彼苑之內，有一大石，菩薩往
日於上坐起。耶輸陀羅釋種之女，當於爾時，
將羅睺羅，臥息彼石，於後捉石擲著水中，遂
立誓言：「我今要誓，如實不虛，唯除太子，更無
丈夫，共行彼此；我所生兒，實是太子體胤之
息。是不虛者，令此大石在於水上浮遊不沒。」
時彼大石，如彼要誓，在於水上遂即浮住，如
芭蕉葉浮於水上，不沈不沒，亦復如是。於時
大眾，見聞此已，生希有心，讙譁嘯調，踊躍
無已，叫喚跳躑，歌舞作倡，旋裾舞袖，又作
種種音聲伎樂。

爾時，輸頭檀王聞此事時，歡喜踊躍，遍滿其
體，不能自勝，即勅莊嚴彼迦毘羅婆蘇都城，
令除荊棘沙礫土石、穢惡糞等諸不淨物，更
以香湯，掃灑塗治，摩拭其地，在在處處，安置
香鑪，燒最妙香。其香鑪間，雜錯種種妙色寶
瓶，其寶瓶內，盛滿香水，於其水中，復安香
花，於其香鑪寶瓶中間，更復安置芭蕉行列。
復懸種種紛葩繒綵，竪立種種雜色幢幡，真
珠條貫，處處交橫，金鈴羅網，遍覆其上。復
作日月星宿形像，張設空中，寶花流蘇，處處
垂下，復以種種雜𤛆牛尾，所在間錯。爾時，嚴
餙迦毘羅處，猶如幻炎乾闥婆城，莊嚴是已，
將羅睺羅，即入彼城，召喚釋種宗族傍親，悉
皆聚集，廣辦種種財物飲食所須，調度方始，
別更為羅睺羅作。其生日耶輸陀羅生息之
[051-0889c]
時，是羅睺羅阿脩羅王捉食其月，於剎那頃
暫捉還放，是故釋種諸親族等，聚集議論，於
羅睺羅食月之際一剎那間，生此童子，是故
立名，名羅睺羅。其羅睺羅，可喜端正，諸人見
者莫不歡悅，膚體黃白如真金色，然其頭頂
猶如繖蓋，其鼻高隆猶如鸚鵡，兩臂修傭下
垂過膝，一切支節無有缺減，諸根完具，莫不
充備。

爾時，輸頭檀王為羅睺羅，置四嬭母。何等
為四？一者抱持，二者洗濯，三者飲乳，四者
遊戲。此四嬭母，隨時將養，不久即令智慧
備足。

爾時，世尊在波羅㮈轉大法輪，於時諸天
各各相告，其聲展轉乃至梵頂。即於彼時，輸
頭檀王聞子悉達已得證於阿耨多羅三藐
三菩提，既覺證已，至波羅㮈轉大法輪，為
於天人而演說法。

爾時，輸頭檀王於世尊所倍更憶念，作是思
惟：「設何方便，令彼太子，愍諸眷屬速來至此
迦毘羅城？」復作是念：「應當遣誰而為使者？誰
有智略，能了此事？」復作是念：「此憂陀夷國
師之子，次復車匿，此之二人，從小已來，恒共
悉達，拊塵弄土，伴涉遨遊。此之二人，並各
堪至悉達多所，我今當遣往彼為使。」

爾時，輸頭檀王喚優陀夷國師之子及以車
匿，而告之言：「汝等二人，應當知時。今者太
子既得成就阿耨多羅三藐三菩提已，至波
羅㮈國轉大法輪，為諸天人演說諸法。汝
等今可速往至彼悉達多所，宣我告勅，傳我
[051-0890a]
意旨：『今汝太子，行難苦行，至其邊際，稱遂
汝心，已得證於阿耨多羅三藐三菩提，已復
轉於無上法輪。既為天人演說諸法，善哉太
子！今可來詣迦毘羅城，為憐一切諸眷屬故。』」

爾時，優陀夷國師之子并及車匿，而白王言：
「大王！當知，悉達太子若不來者，未審我等更
作何計？」王報之言：「汝等但聽太子處分。」其
優陀夷國師之子并及車匿，即白王言：「如
大王勅，不敢違命。」受王勅已，頂禮其足，各還
本處，辭別父母諸眷屬等，漸行往至波羅㮈
國諸仙居處鹿野苑中。至彼處已，頂禮佛足，
却住一面白言：「世尊！我等今者奉承大王輸
頭檀勅遣來至此，而王告言：『善哉太子！汝今
苦行已得超越，滿汝心願成就阿耨多羅三
藐三菩提，轉大法輪，復為天人演說諸法。善
哉太子！今可來至此迦毘羅婆蘇都城，憐愍
一切諸眷屬故。』」

爾時，世尊聞此語已，故說偈言：

「　「若人已調伏，
　世無不伏者，
　諸佛境無邊，
　無跡無來去。
　若人不入網，
　愛無所從生，
　諸佛境無邊，
　無跡無來去。」」

時優陀夷國師之子并及車匿白言：「世尊！欲
令我等當何所作？」佛告彼等作如是言：「汝能
學我此諸弟子出家法不？」

爾時，世尊雖問彼等，但彼二人，先於佛邊，已
有慕仰出家之意，因白佛言：「我等並各願樂
出家。」於時世尊即聽出家，與受具戒。

爾時，世尊自從出家起坐，未曾面向生地迦
[051-0890b]
毘羅城，乃至未化賢友知識五比丘等，及以
長老耶輸陀等親善友輩，波羅捺城所生，有
四大富長者諸勝男子。何等為四？一毘摩羅、
二蘇婆睺、三富樓那、四伽婆般帝。

爾時，尊者耶輸陀，有善知識等五十餘人；長
老富婁那彌多羅尼子，亦有徒眾三十一人；
長老摩訶迦旃延，復有八萬四千徒眾；長老
娑毘耶，亦有勝徒，合三十人，同行善友其數
六十；復有迷祇耶聚落所生，長老那毘迦栖
那耶那。

爾時，復有一婆羅門，其有二女：一名難陀，二
名婆羅。

爾時，復有一婆羅門，名曰提婆，并及其妻。長
老頻䗍迦葉，合有五百螺髻梵志。

復有長老那提迦葉螺髻梵志，其數三百。

復有長老伽耶迦葉，諸徒眾等，其數二百，亦
是螺髻諸梵志等。

爾時，復有長老憂波斯那，數合二百五十人
俱。

爾時，復有一樹林中五百苦行諸仙人等，為
雨法雨。王舍城中，頻婆娑羅王及臣等，凡九
十二那由他人。長老摩訶迦葉，長老舍利弗、
目揵連等，又刪闍耶波梨婆闍迦外道弟子，
五百人等。化如是輩若干人已，然後世尊方
始廻面向本生地迦毘羅城。

時，優陀夷見婆伽婆廻面坐向本所生地迦
毘羅城，又復諸天告彼長老優陀夷言：「善哉
尊者！今可請佛願至生地本迦毘羅婆蘇都
城，為其憐愍諸眷屬故。」
[051-0890c]

爾時，長老優陀夷善知聖意如來將去，遂從
坐起，偏袒右臂，整理衣服，合掌向佛，僂身低
頭，而說偈言：

「　「譬如非時諸樹木，
　欲著花果待其時，
　非時花果無光麗，
　尊今可渡恒伽河。
　樹木紛葩花正開，
　其花香遍十方剎，
　花既開敷結果實，
　尊向生地正是時。
　此時最妙最為勝，
　清流香潔泉池水，
　百鳥林中出妙響，
　諸欣悅事是其時。
　釋種往昔心發願，
　一切大地我獨攝，
　見尊出家大憂怖，
　不稱心願甚欝怏。
　世尊眷屬所思遲，
　由尊生子羅睺羅，
　願往至彼為決疑，
　大眾渴仰思欲見。
　如來念母養育恩，
　為彼慈心憐愍故，
　若見遠來大聖師，
　應得歡喜除憂惱。
　釋種大王輸頭檀，
　往昔起此微妙願，
　何當得見金色體，
　我子入此迦毘城。
　此時非熱亦非寒，
　堪稱世尊受樂道，
　億數釋種瞻仰待，
　猶如畢宿冀月迴。」」

爾時，世尊即告長老優陀夷言：「汝優陀夷！若
其然者，汝等二人，於先可至彼迦毘羅婆蘇
都城，告我親眷諸釋種等，作如是言：『今者太
子，苦行已徹，愍汝等故，不久欲來。』」其優陀
夷及彼車匿，蒙佛勅已，而白佛言：「唯然世
尊！我不敢違。」頂禮佛足，右遶三匝，辭退而
去，次第漸行至迦毘羅婆蘇都城尼俱陀林，
依彼聚落，暫時止住。

爾時，輸頭檀王嚴駕駟馬寶車而出，往至彼
園，占觀好地。輸頭檀王於時遙見長老車匿
[051-0891a]
及優陀夷，剃除鬚髮，身著袈裟，手執鉢器，見
已即告諸大臣言：「汝等大臣！此何人也？剃除
鬚髮，身著色衣，手持應器。」時大臣等即報王
言：「此等二人，乃是悉達太子門徒。」爾時，輸
頭檀王，心懷懊惱，悵怏不樂，而作是言：「我子
端正，容儀可喜，觀者無厭，喻如金像，而彼身
形，今如是也。」不憙觀見，謂諸臣言：「汝等必當
斷是二人，勿令我見。」作是語已，始往園內。爾
時臣等作如是念：「今此二人，一者乃是國師
之子，二者悉達太子侍者。」作是籌量，不能遣
却。輸頭檀王在園遊觀，還欲出時，爾時，諸
臣恐王見彼長老二人生煩惱故，遂將安置
空牆院內。

爾時，世尊告諸比丘，作如是言：「汝等比丘！今
可速疾辦具衣鉢，我今欲行遊觀餘國城邑
聚落，因欲向我本自生地彼迦毘羅婆蘇都
城，憐愍一切諸眷屬故。」

爾時，長老舍利弗從座而起，整理衣服，偏
袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：「希有
世尊！未曾有也。世尊今者行正是時，甚精甚
妙，今者世尊！乃欲遊觀諸餘國城，實是其時。」
爾時，佛告舍利弗言：「舍利弗！汝今欲得聞此
事者，當為汝說。尸棄如來、多陀阿伽多、阿
羅訶、三藐三佛陀，將欲遊行本自生地處處觀
看城邑聚落，其時微妙甚可愛樂因緣之事。」

爾時，舍利弗白佛言：「世尊！今正是時。願為比
丘演說往昔尸棄如來詣自生地遊觀國邑，
令諸比丘聞佛說已，當如是持。」

爾時，世尊即以偈說尸棄如來遊歷觀看本
[051-0891b]
生地事：

「　「善哉甚妙舍利弗，
　汝今應當一心聽，
　昔日尸棄聖如來，
　往昔觀看生地事。
　所至一切村聚落，
　往見尸棄聖如來，
　處處皆各生甘泉，
　八功德味悉具足。
　所至一切村聚落，
　往見尸棄大聖師，
　處處皆有諸花樹，
　枝葉垂下普蓊欝。
　所至一切林樹下，
　尸棄如來止住處，
　是樹自然雨妙花，
　遍布其地悉充滿。
　所經一切林樹下，
　尸棄如來若止住，
　其樹甘果自然落，
　枝條婀娜悉低垂。
　有樹人所攀及者，
　花果紛雜甚可憐，
　尸棄如來大聖師，
　應感流行如是事。
　若有人所不及樹，
　妙花甘果自然落，
　尸棄如來大聖師，
　應感流行如是事。
　諸天在於虛空裏，
　雨大妙花姜迦羅，
　尸棄如來大聖師，
　應感流行如是事。
　諸天在於虛空裏，
　普雨清涼妙花雨，
　尸棄如來大聖師，
　應感流行如是事。
　諸天在於虛空裏，
　雨花名曰曼陀羅，
　尸棄如來大聖師，
　應感流行如是事。
　諸天在於虛空裏，
　雨花名曰波梨耶，
　尸棄如來大聖師，
　應感流行如是事。
　諸天在於虛空裏，
　雨花名曰毘婆伽，
　尸棄如來大聖師，
　應感流行如是事。
　諸天在於虛空裏，
　雨花名曰香勝香，
　尸棄如來大聖師，
　應感流行如是事。
　諸天在於虛空裏，
　雨諸種種妙香花，
　尸棄如來大聖師，
　應感流行如是事。
[051-0891c]
　諸天在於虛空裏，
　雨花名曰普至香，
　尸棄如來大聖師，
　應感流行如是事。
　諸天在於虛空裏，
　雨於異種妙香花，
　尸棄如來大聖師，
　應感流行如是事。
　諸天在於虛空裏，
　純雨真金妙色花，
　尸棄如來大聖師，
　應感流行如是事。
　諸天在於虛空裏，
　雨諸七寶妙色花，
　尸棄如來大聖師，
　應感流行如是事。
　諸天在於虛空裏，
　雨花純是真金莖，
　尸棄如來大聖師，
　應感流行如是事。
　諸天在於虛空裏，
　純雨一切寶莖花，
　尸棄如來大聖師，
　應感流行如是事。
　諸天在於虛空裏，
　純雨優波羅花葉，
　尸棄如來大聖師，
　應感流行如是事。
　諸天在於虛空裏，
　純雨栴檀妙香末，
　尸棄如來大聖師，
　應感流行如是事。
　諸天在於虛空裏，
　雨赤栴檀妙末香，
　尸棄如來大聖師，
　應感流行如是事。
　諸天在於虛空裏，
　純雨牛頭栴檀末，
　尸棄如來大聖師，
　應感流行如是事。
　諸天在於虛空裏，
　奏作種種天樂音，
　尸棄如來大聖師，
　應感流行如是事。
　非人在於虛空裏，
　拂弄種種妙天衣，
　尸棄如來大聖師，
　應感流行如是事。
　諸天隨順佛行路，
　持諸種種妙香花，
　其花紛雜種種光，
　雨諸道路深至膝，
　彼時無寒復無熱，
　亦無蚊虻諸惡蟲，
　尸棄如來大聖師，
　應感流行如是事。
　一切大地悉微動，
　并大巨海及諸山，
[051-0892a]
　尸棄如來大聖師，
　應感流行如是事。
　一切大地普調柔，
　清淨無有惡荊棘，
　尸棄如來大聖師，
　應感流行如是事。
　所有丘墟悉平滿，
　山陵堆阜皆坦然，
　尸棄如來大聖師，
　應感流行如是事。
　剎利種姓大威德，
　其數八萬有六千，
　尸棄如來大聖師，
　行住坐起相隨逐。
　諸婆羅門淨行種，
　其數八萬有六千，
　尸棄如來大聖師，
　行住坐起相隨逐。
　豪富威德大長者，
　其數八萬有六千，
　尸棄如來大聖師，
　行住坐起相隨逐。
　亦有地居諸天等，
　皆是妙色淨莊嚴，
　尸棄如來大聖師，
　行住坐起相隨逐。
　復有虛空諸天眾，
　皆大威德最嚴勝，
　尸棄如來大聖師，
　行住坐起相隨逐。
　四大天王及天眾，
　殊勝妙色威德者，
　尸棄如來大聖師，
　行住坐起相隨逐。
　護世四天大王等，
　復有殊妙大威勢，
　尸棄如來大聖師，
　行住坐起相隨逐。
　忉利三十三天眾，
　微妙威力轉殊勝，
　尸棄如來大聖師，
　行住坐起相隨逐。
　須彌山頂帝釋王，
　及諸親友眷屬等，
　尸棄如來大聖師，
　行住坐起相隨遂。
　善分耶摩諸天輩，
　妙色清淨大威嚴，
　尸棄如來大聖師，
　行住坐起相隨逐。
　喜樂諸天兜率陀，
　威嚴功德甚微妙，
　尸棄如來大聖師，
　行住坐起相隨逐。
　次復化樂諸天等，
　所行功德轉微妙，
　尸棄如來大聖師，
　行住坐起相隨逐。
[051-0892b]
　他化自在諸天等，
　威德光嚴甚輝耀，
　尸棄如來大聖師，
　行住坐起相隨逐。
　大梵宮中諸天輩，
　妙色威力轉光華，
　尸棄如來大聖師，
　行住坐起相隨逐。
　色界所有諸天輩，
　及諸龍神金翅鳥，
　乾闥婆等阿修羅，
　夜叉鬼神及羅剎，
　緊那羅等摩睺羅，
　皆得具足妙威嚴，
　尸棄如來大聖師，
　行住坐起相隨逐。
　世間有諸眾生類，
　已說及以不說者，
　尸棄如來大聖師，
　行住坐起相隨逐。
　彼尊尸棄如是行，
　調伏無量天人眾，
　正覺入於大涅槃，
　永斷諸有及後生。」」

時，佛復告舍利弗言：「汝舍利弗！尸棄如來、應
供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈
夫、天人師、佛、世尊，初欲往到本自生地，有如
是等無量微妙希有行事。」
《佛本行集經》卷第五十一