《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第四
十
西天譯經三藏銀青光祿大夫
試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫
沙門臣法護等奉 詔譯
勝慧波羅蜜多品第十一之八
「復次舍利子！彼然燈如來、應、正等覺，於三世
中普以慧眼悉能了知。時寶雲梵志如是知
已，以金色髻布散於地，請佛、聲聞及餘比丘
右旋履蹈。所以者何？佛告諸比丘：『寶雲梵志
過無量阿僧祇劫當得作佛，號釋迦牟尼如
來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調
御丈夫、天人師、佛、世尊。』舍利子！時彼梵志聞
佛記已，歡喜踊躍現大神通，於虛空中即
時證得無量百千俱胝那庾多不可說三摩地
門。以神通智力，超越東方殑伽沙世界，諸
佛世尊咸與授記：『汝於未來世過無量阿僧
祇劫當得作佛，號釋迦牟尼。』如是南西北方
四維上下，諸佛世尊亦復如是。舍利子！是寶
雲梵志復聞諸佛同授說已，獲大安慰從空
中下，即時往詣然燈佛所，發淨信心捨家出
家常修梵行。舍利子！汝於寶雲梵志莫起異
見、勿生疑惑。所以者何？彼梵志者即我身
是。我於爾時以五枝優鉢羅華散佛頂上，
復於菩薩藏正法，樂欲聽聞受持讀誦、廣大
開示為人演說，具足正行謂無相行，是故疾
得阿耨多羅三藐三菩提記。舍利子！若我於
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彼清淨法行不以神通智力種種成辦，彼佛
世尊即不與我授菩提記。爾時我於菩薩藏
正法如其所聞，安立正行，謂無相行、不可
得行。及見彼佛，於一切行平等超越。我於彼
佛知一切法自性不生，隨順諸法起平等見，
而能獲得最上法忍。得是忍者何所忍耶？所
謂色忍、受忍、想忍、行忍、識忍，乃至蘊、處、界種
種法忍。雖復得是法忍，如彼增語。所以者何？
非世間法積集行故，非異生法、非無學法、非
緣覺法、非菩薩法、非諸佛法積集行故，於一
切法皆不可得，無所集故，說此是名得諸法
忍。又彼忍者，於一切相、一切攀緣，一剎那頃
亦得是忍，謂非眼界非眼境界盡，乃至非耳
鼻舌身意境界盡，於彼忍境亦無所至。舍利
子！得是忍者，由我於菩薩藏正法樂欲聽
聞受持讀誦，廣大開示為人演說，具足正行，
謂無相行、不可得行，是故我於然燈佛所速
得受記。」
說是語時，會中有長者子名曰仁
授，聞佛說菩薩藏正法諸佛功德及菩薩行，
即從坐起，整衣服偏袒右肩，右膝著地合掌
恭敬而白佛言：「世尊！我於尊者阿㝹樓馱，昔
常隨學入解阿羅漢法，盡老死際住空寂舍。
我今忽聞菩薩藏正法、諸佛功德及菩薩行，
所謂大乘是最上乘，第一深妙無有過上，是
為阿耨多羅三藐三菩提法。而我親聞佛說、
親所聽受，於此正法發生無量深妙勝解。復
於是法，無所稱量、無所執著、不作勝解。若謂
是法第一深妙無有過上，是即於彼積集退
轉。世尊！此菩薩藏正法，於諸佛乘乃至所有
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一切乘中，最在其上第一開示，多所憐愍多
所饒益，安樂天人度脫一切。於學無學如應
所得至菩薩地，其誰不發阿耨多羅三藐三
菩提心？」
爾時長者子仁授重白佛言：「世尊！於
苦集中而難成就阿耨多羅三藐三菩提耶？」
佛言：「仁授！如是如是。世尊如其行相，於阿耨
多羅三藐三菩提心不退轉積集精進。如佛
世尊於殑伽沙數一一佛所發菩提心，復
能平等安住如是精進證菩提果，復能安隱
諸菩薩道。所以者何？諸佛智慧無量無邊。不
可思議不可稱量世尊，若於是法不善修作、
分別罣礙，雖百千俱胝那庾多劫，於菩提果
甚為難得。」
爾時仁授長者子即於佛前說伽
陀曰：
「 「於千俱胝劫，
我發菩提心，
見懈怠眾生，
沈淪諸苦惱。
假使施頭目，
量積過須彌，
如是一心中，
精懃無懈退。
若我住佛道，
利樂諸有情，
由依如來故，
得是精進力。
此乘名大乘，
是佛最上說，
樂欲菩提者，
畢竟無見取。
救護諸苦惱，
解脫於惡趣，
此正覺義利，
唯如來所說。」」
時仁授長者子說是偈已，於佛法中起大信
解，不著世樂妻子眷屬。向佛世尊頭面禮
足右繞三匝，於剎那頃詣本住處，與自眷屬
七妻七男七女七奴七婢，各持上妙細㲲價
直千萬，并諸伎樂五百人俱，出王舍大城欲
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詣佛所。時彼人眾見是事已，即時往問。時長
者子白言：「仁等當知，如來現在耆闍崛山，與
無量無數百千大眾恭敬圍繞，廣大開示無
量善法。佛之智慧不可思議不可稱量，我及
眷屬欲往詣彼樂聞如來深妙法義，以善根力
決諸疑綱，為欲攝受阿耨多羅三藐三菩提。
仁等亦宜親近彼佛植諸善本。」時彼人民聞
是語已，生大歡喜，咸悉隨從。爾時長者子與
自眷屬五百伎樂及千人眾到佛所已，即以
花香纓珞、塗香粖香繒蓋幢幡、伎樂謌詠
作諸供養，及上妙細㲲價直百千以散佛上。
即於佛前說伽陀曰：
「 「往昔多劫中，
懃修菩提行，
於法得自在，
利樂諸有情，
如是我今當，
故此伸供養。
見兩足世尊，
常處清淨行，
現證無上道，
故此伸供養。
我諸眷屬等，
所將千人眾，
咸親近如來，
一切歸命禮。」」
爾時長者子說偈讚已，而白佛言：「世尊！我及
眷屬所將人眾來詣佛所，一切皆住阿耨多
羅三藐三菩提心植眾善本，於無上道誓不
退轉。」作是語已俱發聲言：「世尊！我等歸佛、歸
法及比丘僧諸優婆塞，唯見攝受。我等盡其
形壽，遠離殺害，趣清淨門，一時皆發無上道
心。惟願世尊為我等故說微妙法，於如是眾
勿應棄捨，及未來世苦惱眾生願為濟度。」
如是二請。
爾時世尊極憐愍故現大神通，即昇虛空跏
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趺而坐。時長者子等見是事已歎未曾有。彼
佛世尊威神力故，持諸大眾皆處虛空。爾
時長者子與自眷屬五百伎樂等發大歡喜，
於虛空中起立合掌，右繞三匝頭面禮足，作
眾伎樂謌詠佛德，普及時會，如是遍滿無量
百千踰繕那。佛神力故，忽於空中復化大比
丘眾千二百五十人，與其眷屬六萬人俱，從
東方來樂欲聽法。時佛世尊見彼大眾，即以
神力化五樓閣，眾妙莊嚴甚為希有，一一樓
閣皆出梵音演說妙法。復有百千俱胝諸天
子眾，持天曼陀羅華以散佛上，偏覆空中；
佛神力故成華樓閣。爾時長者子及諸大眾，
覩如是等廣大神變清淨莊嚴，發生無量親
近愛樂。佛知是已即攝神力，還復東方本相
如故。爾時阿難見是事已，偏袒右肩合掌恭
敬而白佛言：「世尊！以何因緣現是神變？惟願
世尊為我等說。」
佛告阿難：「我今當為仁授長者子與自眷屬
及眾伎樂供養於我，是人於千俱胝劫不墮
惡趣，常生人天受勝妙樂。過是劫已，亦復尊
重供養道行如來、應、正等覺，於二十五俱胝
劫不復輪轉。是七妻等捨是身已，當轉女身
成丈夫相，復與仁授菩薩於一劫中修菩薩
行。阿難！彼仁授菩薩當得作佛，號曰等心
如來，十號具足，與自眷屬轉次授記皆得作
佛。時彼伎樂五百人眾，由供養佛，以是緣故，
於阿僧祇劫不墮惡趣，千俱胝劫常作轉輪
聖王。過是數已，供養尊重十千如來，於一劫
中皆當作佛，盡同一號。餘千人眾於慈氏如
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來般涅盤後，過殑伽沙劫於千俱胝佛所
尊重供養，當得作佛，號曰希勝如來，十號具
足。」
爾時佛告具壽舍利子言：「彼阿闍世王與具
足燈婆羅門及千人等，正法滅已過刀兵劫，
於未來世有佛出世，名曰慈氏。時彼有情壽
命長遠具八萬歲，復有千辟支佛出現世間，
復於彼時親近供養尊重讚歎，亦復尊重供
養慈氏如來。於二十五俱胝那庾多劫，無復
退轉種諸善根，捨家出家成菩提果。及見彼
千人同時發阿耨多羅三藐三菩提心，時六
十那庾多天人遠塵離垢得法眼淨。」
佛告阿難：「而諸愚夫，不能於佛發生愛樂清
淨信解、尊重讚歎者。所以者何？是諸人等，於
少善根尚不能得，何況如來大涅盤證。」
爾時
世尊欲重明斯義說伽陀曰：
「 「尊重諸佛故，
得是勝吉祥，
供養調御師，
獲最上大果。
諸佛滅度後，
得覩佛舍利，
猶如芥子量，
應廣妙修設。
又佛滅度後，
供養舍利者，
應生平等心，
若如來住世。
由發是心故，
供養無上尊，
悟平等菩提，
果報亦如是。
為善逝攝受，
遠離於惡道，
是人趣涅盤，
不以為難得。
能示佛禁戒，
最上三摩地，
及清淨勝解，
得佛無上果。
作是供養已，
疾趣善修習，
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獲無上正覺，
宣說第一法。
若人欲了知，
親近諸佛法，
樂欲獲多聞，
深心無厭怠。
自在轉輪王，
及淨行勝族，
具福相莊嚴，
應時獲出離。」」
爾時世尊說是偈已，告具壽舍利子言：「若善
男子善女人安住大乘，欲速成阿耨多羅三
藐三菩提者，應於菩薩藏正法殊勝義利，樂
欲多聞受持讀誦，乃至廣大開示為他人說，
即得紹隆三寶使不斷絕，得不退轉四無量
心、六波羅蜜、四攝事等，饒益有情悉相應故。
又舍利子！此菩薩藏正法即菩提道。所以者
何？是菩薩藏正法，攝受阿耨多羅三藐三菩
提故。即諸菩薩資糧，應如是學，無令斷絕。
舍利子！所謂得成阿耨多羅三藐三菩提一
切波羅蜜多，能於如來一切波羅蜜多善作
出離。於無量地隨得如來一切輕安，乃至隨
得如來之地。若於如是波羅蜜多，即得安住
一切波羅蜜多。」
爾時世尊欲重明斯義說伽
陀曰：
「 「諸有智發生，
說一切有為，
由智及無明，
故有為諸苦。
於業及業報，
應當如是知，
若非業非報，
現前獲出離。」」
爾時世尊說伽陀已，時具壽舍利子，諸大菩
薩摩訶薩，及諸比丘眾，一切世間天、人、阿修
羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第四十
