KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (T@QISHA)




《大寶積經》卷第九十二


大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯
發勝志樂會第二十五之二


爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!初業
菩薩既出家已,未得慧力而欲得者,當捨何
法、當修何法,未生慧力能令出生,已生慧力
[092-0523c]
能令增長?」


佛告彌勒菩薩言:「彌勒!初業菩
薩既出家已,欲令慧力而得增長,當於利養
知其過失,應須捨離。若好憒閙世俗言話,耽
著睡眠廣營眾務,樂諸戲論,如是過失皆應
遠離。是故應捨利養修於少欲,捨諸憒閙
樂於寂靜,捨諸世話觀於實義。初夜後夜遠
離睡眠,觀察思惟隨行修習。捨於眾務及諸
戲論,修出世道慈念眾生。彌勒!初業菩薩
既出家已,未得慧力而欲得者,是法應捨、是
法應修。何以故?彌勒!彼諸菩薩既出家已,
未得慧力而欲得者,不捨利養、不修少欲,未
生慧力當令出生,已生慧力能令增長,無有
是處。不捨憒閙、不住寂靜,未生慧力當令
出生,已生慧力能令增長,亦無是處。不捨
世話、不觀實義,未生慧力當令出生,已生
慧力能令增長,無有是處。初夜後夜耽著
睡眠曾不覺悟,繫念思惟不捨眾務,好諸戲
論,於出世道不能修行,於諸眾生不生慈念,
未生慧力當令出生,已生慧力能令增長,亦
無是處。彌勒!是故菩薩未得慧力而欲得
者,應捨諸法當須捨離,應修諸法當須修
習。何以故?菩薩智慧從因緣生,若無因緣
終不能生,因緣和合爾乃得生。」


爾時彌勒菩
薩白佛言:「世尊!云何名為利養中過?若觀
察時,能令菩薩樂於少欲不生熱惱。」


佛言:「彌
勒!初業菩薩當觀利養生貪欲故,當觀利
養壞失正念生瞋恚故,當觀利養念其得失
生愚癡故,當觀利養能生高下嫉妬心故,當
觀利養於親友家慳悋耽著生誑惑故,當觀
[092-0524a]
利養成就愛味生諂曲故,當觀利養捨四
聖種無慚愧故,當觀利養一切諸佛所不許
可、數習憍逸生高慢故,當觀利養於勝福
田起於輕慢為魔黨故,當觀利養眾惡根本
諸善壞故,當觀利養多所貪著猶霜雹故,當
觀利養於親友家瞻候顏色生憂惱故,當觀
利養愛物損壞憂心亂故,當觀利養於四
念處多所忘失白法羸故,當觀利養於四正
勤多有退失、能令一切他論勝故,當觀利養
自言已得神通智慧違背生故,當觀利養先
得後失怨憎生故,當觀利養互相瞋嫌說
其過惡多覺觀故,當觀利養為於活命營諸
世業計度思惟安樂減故,當觀利養乃至
禪定解脫三昧三摩鉢底心如婬女能退失
故,當觀利養捨離智斷墮於地獄、餓鬼、畜
生、閻摩羅界諸惡道故,當觀利養與提婆
達多、烏陀洛迦同於法住墮惡道故。彌勒!初
業菩薩如是觀察利養過失,樂於少欲不
生熱惱。何以故?彌勒!少欲菩薩於一切過
皆悉不生,堪為諸佛清淨法器。而不繫屬在
家出家,住於真實最勝意樂,不為卑下亦不
驚怖,離諸惡道墮落畏故,無能映蔽捨耽味
故,眾魔境界得解脫故,一切諸佛之所稱讚,
諸天及人亦當愛羨。於諸禪定而不染著,住
邊際故。其心質直無有諂曲,於五欲中亦不
放逸,見其過故。如說修行能住聖種,同梵
行者亦當愛樂。彌勒!若有菩薩智慧聰敏,於
此功德能如是知,以勝意樂當捨利養,以勝
意樂住於少欲,為斷貪愛而發起故。」


爾時彌
[092-0524b]
勒菩薩白佛言:「世尊!云何名為憒閙中過?
若觀察時,菩薩獨處閑靜不生熱惱。」


佛言:「彌
勒!初業菩薩應當觀察,憒閙過失有二十種。
若觀察時,能令菩薩獨處閑靜不生熱惱。彌
勒!云何名為樂於憒閙二十種過?一者不護
身業,二者不護語業,三者不護意業,四者
多饒貪欲,五者增長愚癡,六者耽著世話,七
者離出世語,八者於非法中尊重修習,九者
捨離正法,十者天魔波旬而得其便,十一者
於不放逸未曾修習,十二者於放逸行常懷
染著,十三者多諸覺觀,十四者損減多聞,十
五者不得禪定,十六者無有智慧,十七者速
疾而得非諸梵行,十八者不愛於佛,十九者
不愛於法,二十者不愛於僧。彌勒!是為菩
薩觀於憒閙二十種過。」


爾時世尊重說偈言:


「 「捨離諸貪瞋,
 不住於憒閙,
 若有專住彼,
 是過不應作。
 憍慢及覺觀,
 皆由憒閙生,
 壞行無戒人,
 稱歎於憒閙。
 愚人樂世論,
 退失第一義,
 放逸多覺觀,
 是過不應作。
 比丘捨多聞,
 言論不如理,
 損減諸禪定,
 常思惟世間。
 耽著思惟者,
 何得於寂靜?
 其心常散逸,
 永離於正觀。
 速得非梵行,
 諠雜無儀撿,
 亦不曾愛佛,
 及愛於聖眾,
 棄捨離欲法,
 耽著非法言。
 我常捨千身,
 支分及頭目,
[092-0524c]
 為求無上道,
 聞法無厭足;
 是諸非法人,
 少聞便厭捨。
 我昔作國王,
 為求四句偈,
 妻子及財寶,
 悉皆能施與。
 何有於智者,
 而不勤聽法?
 我甞捨一切,
 非法之戲論,
 為於百千劫,
 難得解脫故;
 汝等應欣樂,
 志求微妙法。
 若樂於解脫,
 最勝功德者,
 世間諸事業,
 皆所不應問。
 衣食無勝利,
 亦不證涅槃,
 當稱嘆最勝,
 善來諸比丘,
 應敷座令坐,
 互說諸法要。
 人身甚難得,
 隨分行白法,
 讀誦及禪定,
 汝應如是問。
 如來入涅槃,
 遺法當滅壞,
 比丘多放逸,
 樂眾棄閑靜,
 為飲食利養,
 晝夜談世話。
 愚人於夢中,
 驚怖而漂溺,
 自知多毀犯,
 當墮三惡道。
 應生歡喜心,
 獨處於閑寂,
 若在阿蘭若,
 志求無上道。
 不應見人過,
 自謂最尊勝,
 憍恣放逸本,
 莫輕下劣人,
 彼於遺法中,
 漸次而解脫。
 比丘雖破戒,
 深信於三寶,
 是則解脫因,
 不應見其過。
 摧伏貪瞋難,
 勿驚於放逸,
 餘習法應爾,
 是故不須說。
[092-0525a]
 若清淨比丘,
 伺他人過失,
 是最非真實,
 不名修正法。
 如理修行者,
 當須自觀察,
 求道諸比丘,
 捨離惡言論,
 常以歡喜心,
 獨處於閑靜。」」



爾時彌勒菩薩復白佛言:「希有世尊!耽著
憒閙乃有如是無量過惡,退失功德無有利
益,增長煩惱墮諸惡趣遠離白法。何有菩薩
求善法者,聞是過失而不樂於獨處閑靜?」



時彌勒菩薩白佛言:「世尊!云何名為世話
中過?若觀察時,菩薩應住決定之義,由觀
是義不生熱惱。」


佛言:「彌勒!初業菩薩應當觀察世話過失有
二十種。若觀察時,能令菩薩住決定義,由
觀是義不生熱惱。彌勒!云何名為樂於世話
二十種過?一者心生憍恣不敬多聞,二者於
諸諍論多起執著,三者失於正念如理作意,
四者為所不應身多躁動,五者速疾高下壞
於法忍,六者心常剛強禪定智慧曾不熏修,
七者非時而語言論所纏,八者不能堅固證
於聖智,九者不為天龍之所恭敬,十者為辯
才者常懷輕賤,十一者為身證者之所呵責,
十二者不住正信常懷悔恨,十三者心多疑
惑搖動不安,十四者猶如倡伎隨逐音聲,十
五者染著諸欲隨境流轉,十六者不觀真實
誹謗正法,十七者有所希求常不稱遂,十八
者其心不調為人棄捨,十九者不知法界隨
順惡友,二十者不了諸根繫屬煩惱。彌勒!是
為菩薩樂於世話二十種過。」


爾時世尊重說
[092-0525b]
偈言:


「 「憍傲於多聞,
 執著諸諍論,
 失念不正知,
 是名世話過。
 遠離正思惟,
 身心不寂靜,
 退失於法忍,
 是名世話過。
 其心不調順,
 遠離奢摩他,
 及毘鉢舍那,
 是名世話過。
 不尊敬師長,
 愛樂於世論,
 智慧不堅固,
 是名世話過。
 諸天不恭敬,
 龍神亦復然,
 退失於辯才,
 是名世話過。
 聖者常呵責,
 如是耽著人,
 唐捐於壽命,
 是名世話過。
 諸行皆缺減,
 遠離大菩提,
 命終生憂苦,
 是名世話過。
 疑惑心動搖,
 猶如風吹草,
 智慧不堅固,
 是名世話過。
 譬如倡妓人,
 讚說他勇健,
 彼人亦復然,
 是名世話過。
 隨逐世語言,
 染著諸欲境,
 常行於邪道,
 是名世話過。
 希求心不遂,
 諂曲多諍論,
 遠離於聖行,
 是名世話過。
 愚人得少利,
 其心常搖動,
 如猿猴躁擾,
 是名世話過。
 智慧多退失,
 無有覺悟心,
 愚者所攝持,
 是名世話過。
 迷惑於眼耳,
 乃至意亦然,
 常與煩惱俱,
 是名世話過。
[092-0525c]
 愚人樂世話,
 盡壽常空過,
 不如思一義,
 獲利無有邊。
 譬如甘蔗味,
 雖不離皮節,
 亦不從皮節,
 而得於勝味。
 皮節如世話,
 義理猶勝味,
 是故捨虛言,
 思惟於實義。
 智慧諸菩薩,
 能知世話過,
 常愛樂思惟,
 第一義功德。
 法味及義味,
 解脫第一味,
 誰有智慧者,
 心生不欣樂?
 是故應棄捨,
 無利諸言話,
 常樂勤思惟,
 殊勝第一義。
 如是第一法,
 諸佛所讚歎,
 是故明智人,
 當樂勤修習。」」



爾時彌勒菩薩復白佛言:「希有世尊!乃能
善說世話過失,思惟勝義利益功德。世尊!何
有菩薩求於如來真實智慧,而復樂於虛誑
世話?」


爾時彌勒菩薩而白佛言:「世尊!云何名為
睡眠中過?若觀察時,菩薩應當發起精進不
生熱惱。」


佛言:「彌勒!初業菩薩應當觀察睡
眠過失有二十種。若觀察時,能令菩薩發起
精進意樂無倦。彌勒!云何名為樂於睡眠二
十種過?一者懈怠嬾惰,二者身體沈重,三
者顏色憔悴,四者增諸疾病,五者火界羸弱,
六者食不消化,七者體生瘡疱,八者不勤修
習,九者增長愚癡,十者智慧羸劣,十一者
皮膚闇濁,十二者非人不敬,十三者為行愚
鈍,十四者煩惱纏縛,十五者隨眠覆心,十
[092-0526a]
六者不樂善法,十七者白法減損,十八者行
下劣行,十九者憎嫌精進,二十者為人輕賤。
彌勒!是為菩薩樂於睡眠二十種過。」


爾時世
尊重說偈言:


「 「身重無儀撿,
 懈怠少堪任,
 顏色無光澤,
 是樂睡眠過。
 彼人常病惱,
 風黃多積集,
 四大互違反,
 是樂睡眠過。
 飲食不消化,
 身體無光潤,
 聲嘶不清徹,
 是樂睡眠過。
 其身生瘡疱,
 晝夜常昏睡,
 諸虫生機關,
 是樂睡眠過。
 退失於精進,
 乏少諸財寶,
 多夢無覺悟,
 是樂睡眠過。
 癡網常增長,
 樂著於諸見,
 熾盛難療治,
 是樂睡眠過。
 損減諸智慧,
 增長於愚癡,
 志意常下劣,
 是樂睡眠過。
 彼住阿蘭若,
 常懷懈怠心,
 非人得其便,
 是樂睡眠過。
 蒙憒失正念,
 諷誦不通利,
 說法多廢忘,
 是樂睡眠過。
 由癡起迷惑,
 住於煩惱中,
 其心不安樂,
 是樂睡眠過。
 功德皆損減,
 常生憂悔心,
 增長諸煩惱,
 是樂睡眠過。
 遠離諸善友,
 亦不求正法,
 常行非法中,
 是樂睡眠過。
 不欣求法樂,
 損減諸功德,
[092-0526b]
 遠離於白法,
 是樂睡眠過。
 彼人心怯弱,
 恒少於歡喜,
 支分多羸瘦,
 是樂睡眠過。
 自知身懈怠,
 嫉妬精進者,
 樂說其過惡,
 是樂睡眠過。
 智者了其過,
 常離於睡眠,
 愚人增見網,
 無利損功德。
 智者常精進,
 勤修清淨道,
 離苦得安樂,
 諸佛所稱歎。
 世間諸伎藝,
 及出世工巧,
 皆由精進力,
 智者應修習。
 若人趣菩提,
 了知睡眠過,
 安住精進力,
 覺悟生慚愧。
 是故諸智者,
 常生精進心,
 捨離於睡眠,
 守護菩提種。」」



爾時彌勒菩薩而白佛言:「希有世尊!樂著
睡眠乃有如是無量過失。若有聞者,不生憂
悔厭離之心、發起精進,當知是人甚大愚癡。
若有菩薩為欲志求阿耨多羅三藐三菩提
者,聞說如是真實句義功德利益,於諸善法
而生懈怠,不起精進住菩提分,無有是處。」



時彌勒菩薩白佛言:「世尊!云何名為眾務
中過?若觀察時,令諸菩薩不營眾務勤修佛
道。」


佛言:「彌勒!初業菩薩應當觀察樂營眾
務二十種過。若觀察時,能令菩薩不營眾務
勤修佛道。彌勒!云何名為二十種過?一者
耽著世間下劣之業,二者為諸讀誦修行比
丘之所輕賤,三者亦為勤修禪定比丘之所
呵責,四者心常發起無始生死流轉之業,五
[092-0526c]
者虛食居士及婆羅門淨心信施,六者於諸
財物心懷取著,七者常樂廣營世間事務,八
者念其家業常懷憂歎,九者其性佷戾發言
麁獷,十者心常憶念勤修家業,十一者愛著
諸味增長貪欲,十二者無利養處不生歡喜,
十三者多生惱害障礙之業,十四者常樂親
近諸優婆塞及優婆夷,十五者但念衣食而
度晝夜,十六者數問世間所作事業,十七者
常樂發起非法語言,十八者恃營眾務而起
憍慢,十九者但求人過不自觀察,二十者
於說法者心懷輕賤。彌勒!是為菩薩樂營眾
務二十種過。」


爾時世尊重說偈言:


「 「安住下劣業,
 遠離殊勝行,
 退失大利益,
 是名眾務過。
 樂讀誦比丘,
 及修禪定者,
 一切皆呵責,
 是名眾務過。
 常行生死業,
 捨離解脫因,
 虛受於信施,
 是名眾務過。
 樂受諸財寶,
 不得生憂惱,
 住於下劣行,
 是名眾務過。
 是人多愛染,
 往來婬女家,
 如鳥入樊籠,
 是名眾務過。
 常憂歎家業,
 恒懷熱惱心,
 出言人不信,
 是名眾務過。
 不受尊者教,
 違拒而輕賤,
 毀犯清淨戒,
 是名眾務過。
 其心多憶想,
 勤營於世業,
 不能修智斷,
 是名眾務過。
 貪心恒熾盛,
 樂著於諸味,
[092-0527a]
 曾無知足心,
 是名眾務過。
 得利生歡喜,
 無利便憂惱,
 貪悋無仁心,
 是名眾務過。
 惱害無慈愍,
 增長諸惡業,
 愛蔓相纏縛,
 是名眾務過。
 遠離於師長,
 親近惡知識,
 擯斥持戒人,
 是名眾務過。
 晝夜無餘想,
 唯念求衣食,
 不樂諸功德,
 是名眾務過。
 常問世間智,
 不樂出世言,
 耽愛於邪說,
 是名眾務過。
 自恃知眾務,
 輕慢諸比丘,
 猶如狂醉人,
 是名眾務過。
 常伺求他短,
 不自見其過,
 輕毀有德人,
 是名眾務過。
 如是愚癡者,
 無有善方便,
 輕慢說法者,
 是名眾務過。
 如是下劣業,
 具足諸過失,
 何有智慧人,
 愛樂而修習?
 清淨殊勝業,
 具足諸功德,
 是故有智人,
 愛樂常修習。
 若樂下劣業,
 智者當呵責,
 如人捨多財,
 貪求於少分。
 是故明智人,
 當捨下劣業,
 應求勝上法,
 諸佛常稱歎。」」



爾時彌勒菩薩而白佛言:「希有世尊!彼諸
菩薩捨離殊勝精進之業,而乃發起下劣之
事,當知是人甚為少智覺慧微淺。」


佛告彌
勒菩薩言:「彌勒!我今實言告汝,若有菩薩
[092-0527b]
不修諸行、不斷煩惱、不習禪誦、不求多聞,
我說是人非出家者。彌勒!若有勤修智斷行
者、智出生者、智成就者、不作世業營眾務
者,我說是人住如來教。若有菩薩樂作世
業營於眾務、為所不應,我說是人住於生死,
是故菩薩不應親近。彌勒!若有菩薩多營
眾務,造七寶塔遍滿三千大千世界。如是菩
薩不能令我而生歡喜,亦非供養恭敬於我。
彌勒!若有菩薩於波羅蜜相應之法,乃至
受持一四句偈,讀誦修行為人演說,是人乃
為供養於我。何以故?諸佛菩提從多聞生,不
從眾務而得生也。彌勒!若有菩薩勤營眾務,
令彼讀誦修行演說諸菩薩等營於眾務,當
知是人增長業障無諸福利。何以故?如是
所說三種福業,一切皆從智慧而生。是故彌
勒!營事菩薩於彼讀誦修行演說諸菩薩所,
不應障礙為作留難讀誦修行演說菩薩。於
修禪定諸菩薩所,不應障礙為作留難。彌勒!
若一閻浮提營事菩薩,於一讀誦修行演說
菩薩之所,應當親近供養承事。若一閻浮提
讀誦修行演說諸菩薩等,於一勤修禪定菩
薩,亦當親近供養承事。如是善業,如來隨
喜、如來悅可。若於勤修智慧菩薩承事供
養,當獲無量福德之聚。何以故?智慧之業
無上最勝,超過一切三界所行。是故彌勒!若
有菩薩發起精進,於智慧中當勤修習。」


爾時彌勒菩薩白佛言:「世尊!如來善說初
業菩薩樂於憒閙、世話、睡眠、眾務過失。世尊!
云何名為戲論中過?若觀察時,菩薩當得住
[092-0527c]
於寂靜無諸諍論。」


佛言:「彌勒!初業菩薩戲論
過失無量無邊,我今略說有二十種。云何名
為二十種過?一者於現在生多諸苦惱,二者
增長瞋恚退失忍辱,三者為諸怨對之所惱
害,四者魔及魔民皆生歡喜,五者未生善根
皆悉不生,六者已生善根能令退失,七者增
諸鬪諍怨競之心,八者造作地獄惡趣之業,
九者當得醜陋不善之果,十者舌不柔軟言
詞謇澁,十一者所受教法不能憶持,十二者
於未聞經聞之不悟,十三者諸善知識皆悉
捨離,十四者諸惡知識速當值遇,十五者修
行於道難得出離,十六者不悅意語數數常
聞,十七者在在所生多諸疑惑,十八者常生
難處不聞正法,十九者修行白法多有障礙,
二十者於所受用多諸怨嫉。彌勒!是為菩薩
耽著戲論二十種過。」


爾時世尊重說偈言:


「 「現生常苦惱,
 離忍多瞋恚,
 怨讎生害心,
 是名戲論過。
 魔及魔眷屬,
 皆生歡喜心,
 喪失諸善法,
 是名戲論過。
 未生善不生,
 常住於鬪諍,
 造於惡趣業,
 是名戲論過。
 身體多醜陋,
 生於下劣家,
 發言常謇澁,
 是名戲論過。
 聞法不能持,
 或聞不入耳,
 常離諸善友,
 是名戲論過。
 值遇惡知識,
 於道難出離,
 常聞不順語,
 是名戲論過。
 隨彼所生處,
 常懷疑惑心,
[092-0528a]
 於法不能了,
 是名戲論過。
 常生八難中,
 遠離無難處,
 具足無利益,
 是名戲論過。
 於善多障礙,
 退失正思惟,
 所受多怨嫉,
 是名戲論過。
 如是諸過失,
 皆因戲論生,
 是故有智人,
 速疾當遠離。
 如是戲論者,
 難證大菩提,
 是故有智人,
 亦應不親近。
 戲論諍論處,
 多起諸煩惱,
 智者應遠離,
 當去百由旬。
 亦不近於彼,
 造立諸舍宅,
 是故出家人,
 不應住諍論。
 汝等無田宅,
 妻子及僮僕,
 乃至榮位等,
 何緣興諍論?
 出家住寂靜,
 身被於法服,
 諸仙咸敬事,
 當修忍辱心。
 如是戲論者,
 增長毒害心,
 當墮於惡趣,
 是故應修忍。
 囚禁及繫縛,
 刑害而捶楚,
 如是等諸苦,
 皆由諍論生。
 如是戲論者,
 常遇惡知識,
 名稱不增長,
 曾無歡喜心。
 若捨於諍論,
 無能伺其便,
 眷屬不乖離,
 當遇於善友。
 於乘得清淨,
 業障盡無餘,
 摧伏於魔軍,
 勤修忍辱行。
 諍論多諸過,
 無諍具功德,
 若有修行者,
 當住於忍辱。」」


[092-0528b]


爾時彌勒菩薩復白佛言:「希有世尊!乃能
善說如是過失,令諸菩薩生覺悟心。世尊!於
後末世五百歲中,頗有菩薩聞說如是諍論
過失,能生憂悔離煩惱不?」


佛告彌勒菩薩言:
「彌勒!於後末世五百歲中,少有菩薩能生
憂悔捨離煩惱。多有菩薩其心剛強不相尊
敬,懷增上慢互相是非。聞說如是甚深義趣
殊勝功德,雖復受持讀誦演說,由是菩薩業
障深重,不能得生殊勝功德,便於是經疑惑
不信,不復受持為人演說。時魔波旬見是事
已,為誑惑故作比丘像,來到其所說如是
言:『此諸經典皆是世俗善文詞者之所製造,
非是如來之所宣說。何以故?此經所說功德
利益汝皆不得。』由魔波旬如是誑惑,於此空
性義利相應甚深契經,心生疑惑起諸諍論,
不復受持讀誦演說。彌勒!彼諸愚人不能了
知,由自業故不能護彼殊勝功德,自業消
已決定當得如是功德。」


爾時彌勒菩薩白
佛言:「世尊!如佛所說,阿彌陀佛極樂世界功
德利益。若有眾生發十種心,隨一一心專
念向於阿彌陀佛,是人命終當得往生彼佛
世界。世尊!何等名為發十種心?由是心故,
當得往生彼佛世界。」


佛告彌勒菩薩言:「彌勒!
如是十心,非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之
所能發。何等為十?一者於諸眾生起於大慈
無損害心,二者於諸眾生起於大悲無逼惱
心,三者於佛正法不惜身命樂守護心,四者
於一切法發生勝忍無執著心,五者不貪利
養恭敬尊重淨意樂心,六者求佛種智於一
[092-0528c]
切時無忘失心,七者於諸眾生尊重恭敬無
下劣心,八者不著世論於菩提分生決定心,
九者種諸善根無有雜染清淨之心,十者於
諸如來捨離諸相起隨念心。彌勒!是名菩薩
發十種心。由是心故,當得往生阿彌陀佛極
樂世界。彌勒!若人於此十種心中隨成一心,
樂欲往生彼佛世界,若不得生無有是處。」



時尊者阿難白佛言:「希有世尊!乃能開示
演說如來真實功德,發起菩薩殊勝志樂。世
尊!當何名此經!我等云何受持!」


佛告阿難
言:「此經名為『發起菩薩殊勝志樂』,亦名『彌勒
菩薩所問』,以是名字汝當受持。」


佛說此經已,
彌勒菩薩及諸聲聞,一切世間天、人、阿修羅、
乾闥婆等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。
《大寶積經》卷第九十二