《大方等大集經菩薩念佛三昧
經》卷第二
隋天竺三藏達磨笈多譯
不空見本事品之餘
「復次，不空見！彼精進王以慈愛憐愍多好行
檀，常為大會無礙施主，天下所有沙門、婆
羅門、貧窮、疾病、諸乞求者，隨須給與，無有休
厭。
「復次，不空見！彼精進王凡所統領八萬四千
城邑、聚落，皆是淨業勝因所感，七寶合成。於
諸城上一一復造八萬四千栴檀樓觀、諸門、
[002-0834b] 
左右亭傳、路次，悉有堂舍，眾寶莊嚴。門無晝
夜，常開不閉，以擬一切等獲大安。又諸城內
衢巷、街陌，恒然燈燭有大光明，令彼人民各
力為作，同共受斯安隱快樂。
「復次，不空見！彼精進王時有二子，一名師子，
二名師子意，諸根明利，身相圓滿，有大威德，
具足神通，皆已先發阿耨多羅三藐三菩提
心。
「復次，不空見！當爾之時，有佛、世尊，號曰寶
聚如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上
士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出現於世，常為
天、人、梵、魔、沙門、婆羅門、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修
羅、乃至一切人非人等宣明正法，初、中、後善，
義味深奧，其文亦善，純備無雜，清白梵行。
「復
次，不空見！時彼寶聚如來、應供、等正覺常與
七十二億百千諸大聲聞——皆阿羅漢，具足神
通、有大威德——近善住城說法教化。
「復次，不空
見！爾時，寶聚如來、應供、等正覺即於食時著
衣持鉢，與彼七十二億百千大聲聞眾前後
圍遶，威容詳雅，入善住城次第乞食。
「彼精進
王適與二子在高樓上，遙望見彼寶聚如來
大眾圍遶，端嚴殊特，威德巍巍。行人觀覩莫
不樂見，諸根清淨，心慮澹然，上下調伏勝奢
摩他，到於第一功德彼岸，具足圓滿一切種
地。
「王既見已，生奇特心，喜勇無量，即與二子
取諸華鬘、塗香、末香、及餘名香俱出宮門，速
疾持詣寶聚如來、應供、等正覺所奉獻供養
佛及大眾，頂禮佛足，却住一面。
「復次，不空見！
彼精進王及其二子，即便要請寶聚如來與
諸大眾盡形供養——所謂衣服、器具、飲食、醫藥——
[002-0834c]
凡是所須悉皆奉給，庶事隆厚，聖眾獲安。是
精進王與其二子，宿植德本常求佛法，今既
遭逢又蒙受請，心生歡喜，慶幸特深。
「復次，不
空見！時彼寶聚如來、應供、等正覺於天人中
說法教化，所應作已，便於中夜入無餘涅槃。
「不空見！時精進王聞彼世尊般涅槃已，即與
夫人及其二子，躬率群臣及諸民眾，詣彼世
尊般涅槃處。至已，敬禮世尊足下，悲號啼哭、
椎胸大叫，舉身投地如樹中摧，躄地宛轉而
傷歎曰：『世尊滅度一何駛哉？大聖涅槃，遺棄
我等；世間方盲，導師長逝；眾生貧困，商主告
終；世界將昏，慧燈忽滅。』
「不空見！彼精進王如
是追慕，極悲歎已，方與二兒詣世尊所，以諸
香水沐浴聖身，復用眾香遍塗尊體，更以種
種殊異華鬘、微妙樂音盡虔供養，然後方用
迦尸迦衣妙疊纏裹，安處金棺及以鐵槨，其
棺又以七寶雜廁。如是盛置彼佛身已，方聚
清淨赤妙栴檀——高一由旬，縱廣正方一拘盧
舍——散諸種華及以華鬘，燒然殊勝塗末香等，
灌以酥油，然後起火闍維寶聚如來色身。
「復次，不空見！時彼王子師子既見如來般涅
槃已，如是思惟：『天人大師捨我滅度，我於
今日何義苟存？今我若獲隨從如來、應供、等
正覺而取滅度，豈不樂哉？』
「不空見！時彼王
子如是念已，用諸名香自塗其身，復以諸
香熏其衣服，以㲲纏裹，然後周圍放大猛火
焚燒其身。火熾盛已，師子方於猛焰之中發
大誓願救諸眾生，歌讚歸依如來功德，以偈
頌曰：
[002-0835a]
「 「『世間寶中最尊上，
今日放捨入無餘；
天人大師轉法輪，
我等從此不復覩。
法王利益無量眾，
今已棄置入涅槃；
吼宣如是大菩提，
長不復見眾圍遶。
不可思議大導師，
說法能令聞者喜，
一切天人、諸魔、梵，
從今永絕不聞聲；
能施貧窮法財寶，
為眾演說皆樂聞，
諸天、龍、鬼、人非人，
自此長往無歸趣。
世間從此無所依，
偏悼我王何恃怙？
并師子意失覆護，
永不聞佛說法音。
我寧捐軀及壽命，
無用獨住於世間，
以是今滅所愛身，
因茲更廣弘誓願。
我於佛所種善根，
父王亦常尊三寶，
先願以此諸功德，
令王及我證法身。
於不思議諸佛所，
供養修行眾善業，
普願群生同斯福，
亦令我誓無虛言。
世尊滅度我焚身，
其有得聞或親見，
一切皆同等正覺，
非彼現在身證者。
若人覺悟及夢中，
但令見我今所作，
彼必成佛無有疑，
非彼現在身證者。
我此愛身終敗壞，
事同水沫無堅牢，
願彼食我諸蟲獸，
皆得速成菩提道。
今我誓行精進事，
或有毀罵或輕訶，
令我速得調御師，
非彼現在身證者。
我求無上正覺時，
其或慈心相觀視，
即於世間疾成佛，
非彼現在身證人。
我今所願及未發，
為是焚燒所愛身，
若此誠誓必不虛，
令我還見滅度佛。
如我暫得覩世尊，
何異天師重出世？
[002-0835b]
今我雖復盛焦然，
猶冀身存得觀佛，
世尊智慧無障礙，
常轉三世清淨輪。
如昔廣利諸眾生，
令我見佛從火起，
濟世大師若暫起，
如先威力普眼尊。』
佛知師子心精誠，
為之暫起現神力，
廣與世間興變事，
令無量眾厭患身，
畢竟利益諸眾生，
還復焚身入寂處。
大眾覩佛巨神變，
以清淨意讚妙音：
『諸佛妙法難思議，
戒及禪定亦復然，
智慧解脫不可量，
神通變化亦難測，
雖已滅度能淨我，
今故歸命焰熾身。
世尊威德無有比，
神通已達彼岸邊，
滅度能令生厭離，
今我歸依普眼觀。
慈悲一切最尊勝，
能以自心知他心，
悉治無邊界眾生，
歸命無諍善逝者。
於諸醫中第一尊，
常以妙藥施眾生，
能除無量眾病苦，
歸命憐愍救護人。
以我稱讚諸善根，
恭敬供養諸功德，
放捨愛身所獲福，
先願利益諸眾生。』」
「不空見！時彼王子師子發斯大願以自莊嚴，
然後增火卒捨身命。時諸世間天、人、梵、魔、沙
門、婆羅門、乃至一切人非人等，見斯事已，咸
於世間生重厭離。
「復次，不空見！時彼王子捨身命已，即生梵天
作大梵王，於諸梵中最尊、最勝，有大威德、具
大神通。
「不空見！時彼王子生梵宮已，即自思
惟：『我從何處作何善根而來生此，得有如是
功德、果報、大神通力？』作是念已，便自了了分
明見知：『我於人間為精進王子，我與父王眾
[002-0835c]
具供養、恭敬、謌讚寶聚世尊。世尊滅度，我即
焚身於彼熾然猛火之中，發大誓願、歎佛功
德，以此善根今生梵宮。然我今應還下人間，
開慰我父、答所生恩，復當供養寶聚如來入
於涅槃燒身處也。』
「復次，不空見！時大梵王如
是念已，與眷屬天於彼宮沒，猶如壯士屈伸
臂頃即至人間，往詣寶聚如來、應供、等正覺
闍毘身處，以天眾香——所謂天末旃檀，及天牛
頭沈水、多摩羅跋香等——而為供養。復散種種
天上妙華——華若車輪，猶雲遍滿——而為供養。
「師
子梵天供養佛已，方慰其父精進王言：『大王
當知，王子師子燒身喪命，今我是也，我時即
生大梵天中。願王勿復憂悲痛惱，惟應歡喜，
深自慶快。何以故？王今已獲第一大利。所以
者何？諸佛、世尊難遭難遇，而王已得值遇世
尊寶聚如來、應供、等正覺，尊重、恭敬、具足、供
養，是為希有第一大利。是故，大王！從今已後
惟當一心受持是法，弟師子意亦應如是受
持此法。復應供養世尊舍利，處處流布、廣興
塔廟；我於梵宮亦常如是，持斯妙法、遵奉
舍利。』如是言已，忽然不現。
「復次，不空見！時彼精進王聞梵語故，即與其
子師子意者往詣寶聚如來、應、等正覺舍利
之所，恭敬、禮拜、歌誦、讚歎，持一切香、一切華
鬘、并諸音樂，復持諸種幢幡、寶蓋奉獻供養。
「又少時間於彼八萬四千諸城，純以七寶興
起八萬四千塔——高一由旬，面各廣長一拘盧
舍——殊特端嚴，光耀可愛，安止舍利，咸令供奉。
「又於一一寶塔之所常然八萬四千燈明，各
[002-0836a]
各復以一切名香、一切妙華及以華鬘、一切
幢幡、一切寶蓋、一切樂音——鼓、蠃、角、貝、鍾、鈴、磬、
鐸——凡是眾具莫不畢備，如是供養，受持是法。
「彼精進王以斯善根，於八萬四千劫不生惡
道，及師子意亦同果報；王大夫人名曰善意、
其最大臣名曰無瞋，亦於八萬四千劫中受
勝果報。彼王如是於諸劫中次第供養六萬
諸佛，所生常受轉輪王身，正法治化，利益眾
生。
「復次，不空見！彼寶聚佛滅度之後，時節未幾
有一菩薩摩訶薩名普密王，現生世間。為世
間故，捨家出家，示修苦行，詣菩提樹，坐於道
場，以一念慧斷除無明煩惱習氣，即證阿耨
多羅三藐三菩提。
「不空見！時彼師子大梵天
王以天眼觀，見普密王如來、應供、等正覺出
興於世，即復還下住虛空中，持天眾香及以
妙華散於佛上，然後至地右遶三匝，恭敬合
掌，頭面禮拜，勸請世尊轉大法輪。時彼師子
梵王住於佛前以偈請曰：
「 「『世尊今應闡妙法，
我等眾生堪聽聞。
智慧摧敵今適興，
一切世間莫能毀，
如來無上調御者，
具足至真十種號。
利世大師今已起，
自然正覺妙菩提，
功德圓滿人中上，
聖智久修非始然。
世尊但為演妙音，
今此大眾樂聞受，
弘誓本為度世間，
無歸依者作覆護。
如昔所願今既滿，
已到寂靜無為處，
今當速開甘露門，
能壞三縛出眾惱。』
梵王陳請義已周，
如來於是默然許。
[002-0836b]
於須臾頃普密佛，
遂令彼梵極歡喜，
及無量億天人眾，
以聞善逝轉法輪。
時彼梵天蒙說已，
廣持眾具奉報恩，
於是復發弘誓願：
『為求無上菩提處，
今於普密世尊前，
陳我所作諸功德，
以此善根所生處，
常奉十力諸世尊。
我昔道場供養佛，
請聽慈說利眾生，
因是微善凡所居，
願於佛前常歌讚。』」」
爾時，世尊復告不空見菩薩摩訶薩言：「不空
見！時彼精進王子師子梵天以燒身善根得
生梵宮，次第供養五千諸佛，聽聞正法，增長
善根，常發廣大不思議願。不空見！汝今當知，
爾時無邊精進王者豈異人乎？即我身是。」
時
彼不空見菩薩復白佛言：「世尊！彼王二子，師
子及師子意者，今何所在？為於現世供養諸
佛？為已滅度在他世耶？」
佛言：「不空見！汝知，爾
時王子師子意者，今此彌勒菩薩摩訶薩是；
爾時王子師子者，即汝不空見菩薩是也。以
汝於彼寶聚如來佛法之中發大誓願一捨
身故，能令三萬天人大眾發阿耨多羅三藐
三菩提心，彼輩終必證大菩提無有疑也。」
爾
時，世尊為重宣此義以偈頌曰：
「 「我觀過去久遠劫，
佛號寶聚無上尊，
無師自覺現世間，
能益天人群生類。
具足百福金色相，
慈心顯發實義門，
開示眾生菩提路，
吼唱能盡眾苦源。
寶聚挺特人中勝，
七十二億眾聖賢，
三明、六通、具八解，
隨佛入城而分衛。
我於爾日為勝王，
無邊精進大威力，
[002-0836c]
恒將二子從左右，
因巡遊觀處高樓。
遙見調伏大仙神，
比丘僧眾悉圍遶，
我時及子趨疾下，
馳詣無等尊勝前。
既至大師善逝所，
施設諸種妙供具，
頂禮尊足口發言：
『啟請如來及僧眾，
衣、食、眾具盡形奉。』
滿足八萬四千年，
并是二子淨信心，
為求無上菩提故。
人中極尊既涅槃，
興起八萬四千塔，
眾寶間廁奇光耀，
但為人寶遺餘身。
一一城中寶塔所，
各然無量百千燈，
香華、音樂、鼓、鐘、鈴，
彼王為佛興斯供。
因種如是勝善根，
次第遭遇六萬佛，
悉皆供養親承事，
為求無上大菩提。
汝不空見勿復疑，
曩時統領大地主，
彼深智王我身是，
其號無邊精進力。
常以華香修供養，
教化一切諸眾生；
具然無量百千燈，
為世除闇作光明。
施與財寶未曾休，
聽聞正法亦無厭，
精進苦行不暫捨，
為證無上大涅槃。
汝於寶聚如來所，
以衣纏身火洞然，
猶如燈炷塗膏油，
須臾火至即𤒯燼。
汝時身火熾焰盛，
毛色無動神不驚，
於彼人寶滅度日，
爾躬如是超世間。
猛火如斯煎迫時，
汝猶方便而勸請：
『願見世尊從火起，
大悲護世現本形。
我今所願成就者，
方得如意捨身命，
但能暫見如往昔，
所獲功德不思議。
我凡所有諸誓言，
冀其一切皆和會；
若我當來必成佛，
願於猛焰見世尊。』
[002-0837a]
佛智清淨無障礙，
於彼三世坦然平，
照明師子淳淨心，
佛以精誠從火現。
不空見！此願力持，
護世須臾應念起，
因茲更發莊嚴誓，
不思議願實難量。
世尊從彼火起時，
一切皆得厭離心，
又以淨意發讚音：
『佛威希有難可測，
無邊相好火盛然。』
法王應念忽便起，
以佛、世尊現神變，
千數眾得解脫心。
汝不空見知師子，
大慈應感忽還坐，
由見世尊此神變，
千數眾發菩提心。
大悲為世利益已，
還復偃臥猛火中，
師子於是放捨身，
一念往生大梵處。
即從梵宮還佛所，
具足供養人中尊，
奉持微妙天華香，
投散彼佛碎身地。
彼寶聚尊涅槃後，
其間時節無幾何，
復有普密天人師，
為利世間故興世，
坐於道樹等至真，
是天中天號大覺。
大梵天王設供養，
恭敬頂禮兩足尊，
請轉法輪利世間，
佛知心淨默然許。
梵王聞法大歡慶，
身得安樂心怡然，
更發殊常大誓願，
植不思議眾善根。
一劫值遇五千佛，
皆得親承興供養，
智者不應更他疑，
彼時師子汝即是。
不空見時為吾息，
汝後事佛經五千，
我皆明見汝燒身，
求斯無上菩提道。
汝復無量千佛所，
於彼滅度舍利時，
亦燒無量所愛軀，
皆為他樂自受苦。
我知汝今及異世，
無量千生長時修，
或佛現在、或涅槃，
汝常建斯誠實語。
[002-0837b]
經昔無量百千生，
惟我神力能知汝，
不空！汝久發斯願，
果報今者皆明現。
汝於諸佛大師前，
不思議行悉圓滿，
常業歌讚兩足尊，
苦行熏修諸大誓。
今獲偈歎大法王，
斯由往積勝因緣；
又於普密王佛前，
攝取最上無邊願。
汝今果獲如斯報，
蒙佛、如來現威神。」
時不空見於眾所，
恭敬合掌頂禮佛，
請問天尊調御師，
慈悲利益眾生事：
「大仙！我曾何誓願，
而能捨棄無量生？
惟願世尊開少分，
我蒙聖說乃能了。」
「不空！汝於往昔事，
吾今為汝粗說之，
汝於雲音如來所，
已發如是廣大願：
『諸佛若證菩提時，
當令我身常奉覲。』
又於帝幢普眼佛，
彼時亦發大誓願：
『世間若有最導師，
當令我即同斯道。』
汝於日燈如來所，
亦發勝妙諸行願。
汝不空見惟我知，
造作眾寶經行處，
或營壯麗佛精舍，
若搆殊異僧伽藍，
彼皆微妙七寶成，
一切資具奉諸佛。
於不思議眾所尊，
人中師子善生佛，
持七寶蓋及眾具，
供奉超世天中天。
於彼普眼如來所，
爾時又起妙願行，
廣施燈明眾供設，
奉獻世間天人師。
汝於如是無量佛，
過千萬億那由他，
自受勤苦安眾生，
發彼莊嚴弘廣誓。
汝於普密王佛前，
所發誠願我今說：
『如其修行成佛者，
我所散華遍大地。』
汝於雲雷音佛所，
為世間故發斯願：
[002-0837c]
『若有眾生聞我名，
願彼咸即成佛道。』
復於帝釋幢佛前，
廣興供養因誓願：
『凡我所處若見聞，
彼彼皆得成佛道。』
汝於日燈如來所，
奉施七寶經行處，
無邊威所大明佛，
汝當爾時發願言：
『常施勝處妙莊嚴，
願我佛剎亦如是。』
汝於月上如來所：
『願得第一最天宮，
佛尊處中而遊化，
眾生遊者悉成佛。』
汝於澡浴善逝前，
實作如是至誠願：
『若於夏日盛暑時，
眾生身心離熱惱。』
汝於鴦祇羅佛所，
亦發如是增上願：
『恒於長夜黑闇時，
願施燈明除迷惑。
若我捨施身命處，
其有食肉諸眾生，
必皆成佛無有疑，
非彼現在身證者。
或於覺寤及夢裏，
若有眾生聞我名，
一切成佛無有疑，
非彼現在身證者。
汝於勇猛精進時，
其有愛憎爾所作，
斯等皆當成法王，
非彼現在得證者。』
汝先無量世生處，
於彼恒願求菩提，
我今說汝實功德，
當來必獲無上尊。
若有禽獸及餘眾，
彼必成佛無復疑，
諸是食汝身肉等，
一切自然證法身。
我知汝有千數行，
皆為利益諸眾生，
若有聞者或生疑，
以時未至我不說。
凡我所說汝諸事，
其或眾生願樂聞，
彼彼得佛必無疑，
非餘現在身證者。
若人欲見救世尊，
轉此清淨勝法輪；
聞已能破諸苦惱，
為證菩提故樂聞。
若人欲見三世佛，
恭敬供養上福田，
[002-0838a]
具足積聚諸功德，
必先受持此三昧。」
為利世間天人故，
世尊宣說是事已，
遂下法座而徐行，
即還歸寂於本室。」
《大方等大集經菩薩念佛三昧經》卷第二
