KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (T@LI)



《大寶積經》卷第三十三


唐天竺三藏菩提流志譯
出現光明會第十一之四


「 「世尊入城時,
 無量諸眾生,
 聞空中所說,
 得眼盡邊智。
 世尊入城時,
 無量諸眾生,
 聞空中所說,
 了知眼自性,
 畢竟空無我,
 皆獲眼清淨。
 耳鼻舌身心,
 色聲香味觸,
 乃至音聲名,
 一切皆如是。
 貪瞋癡忿慢,
 慳嫉誑貢高,
 乃至於放逸,
 當知亦復然。
 世尊入城時,
 無量眾生類,
 於上虛空中,
 聞佛種種名:
 或聞滅壞貪,
 無有等比名;
 或聞滅壞瞋,
 利益世間名;
 或聞了愚癡,
 摧伏憍慢名;
 或聞示世間,
 寂靜導師名;
 或聞現智慧,
 利益世間名;
 或聞現方便,
 饒益眾生名;
 或聞降伏魔,
 無有懟恨名;
 或聞以教法,
 示現解脫名;
 或聞廣度脫,
 諸苦眾生名;
 或聞人中尊,
 運濟世間名;
 聞是諸名已,
 皆得眼清淨。
 虛空及海水,
 乃至於須彌,
 一切皆可量,
 佛智無窮盡。」


[033-0181c]


「 「若於眼盡得決定,
 成就法身不為難,
 若能成就勝法身,
 當獲無邊總持智。
 若獲無邊總持智,
 彼悟無量諸契經,
 若悟無量諸契經,
 於佛神通不難得。
 若於眼生得決定,
 成就法身不為難,
 若能成就勝法身,
 當獲無邊總持智。
 若獲無邊總持智,
 彼悟無量諸契經,
 若悟無量諸契經,
 於佛神通不難得。
 如是耳鼻舌身心,
 色聲香味并觸法,
 乃至音聲及名等,
 當知一切亦復然。
 爾時大地皆震動,
 大海諸山亦如是,
 阿修羅眾及諸天,
 一切皆悉生歡喜。
 魔及魔軍摧諂曲,
 咸求成就佛莊嚴,
 諸天各處妙宮殿,
 淨心歡喜相慶言:
 導師今已出世間,
 為利一切人天眾。
 地居天眾在本宮,
 亦以淨心相慶慰,
 善哉導師今出現,
 普為世間安樂因。
 空行天眾聞是言,
 咸皆歡喜生淨信,
 以悅意聲稱歎佛,
 導師出現利世間。
 四王天眾聞是言,
 咸皆歡喜生淨信,
 以殊勝音稱歎佛,
 導師出現利世間。
 忉利天眾聞是言,
 咸皆歡喜生淨信,
 以殊勝音稱歎佛,
 導師出現利世間。
 夜摩天眾聞是言,
 咸皆歡喜生淨信,
 以殊勝音稱歎佛,
 導師出現利世間。
 我等當發菩提心,
 志求如來無上智,
 依止天人最勝尊,
 度脫一切眾生類。
 兜率天眾聞是言,
 咸皆歡喜生淨信,
 以殊勝音稱歎佛,
 導師出現利世間。
[033-0182a]
 如來往昔俱胝劫,
 修習無邊殊勝行,
 示苦眾生安隱道,
 令超生死證涅槃。
 化樂天眾聞是言,
 咸皆歡喜生淨信,
 以殊勝音稱歎佛,
 導師出現利世間。
 他化天眾聞是言,
 咸皆歡喜生淨信,
 以微妙聲稱讚佛,
 導師出現利世間。
 如來已度於生死,
 降伏眾魔并外道,
 成就無上佛菩提,
 拯濟群生登彼岸。
 諸梵天眾聞是言,
 咸皆歡喜生淨信,
 以微妙聲稱讚佛,
 導師出現利世間。
 如是展轉聲遞聞,
 諸梵眷屬皆欣慶,
 導師出現利世間,
 魔軍怖畏懷憂戚。
 上至有頂諸天眾,
 聞佛出現利世間,
 如是展轉聲遍聞,
 修羅損減天增長,
 惡魔宮殿悉空虛,
 諸天眷屬皆充滿,
 以無畏力降邪眾,
 速成最勝大菩提。
 如是剎那天遍知,
 世尊出現利群品,
 善哉世間開導者,
 以清淨眼施眾生。」



「 「世尊入城時,
 貪欲逼惱者,
 聞說不淨觀,
 貪欲滅無餘。
 世尊入城時,
 瞋恚逼惱者,
 聞說慈悲法,
 瞋恚滅無餘。
 世尊入城時,
 愚癡逼惱者,
 聞說智慧法,
 愚癡滅無餘。
 世尊入城時,
 憍慢逼惱者,
 聞說離慢法,
 憍慢滅無餘。
 世尊入城時,
 嫉妬逼惱者,
 聞說離嫉法,
 嫉妬滅無餘。
 世尊入城時,
 忿怒逼惱者,
[033-0182b]
 聞說離忿法,
 忿怒滅無餘。
 世尊入城時,
 慳悋逼惱者,
 聞說離慳法,
 慳悋滅無餘。
 若修調伏行,
 聞此無邊法,
 便入多聞海,
 成就總持門。
 又聞空中說,
 以華供養佛,
 成就勝功德,
 大悲神變說。
 又聞空中說,
 讚歎如來身,
 生處及種族,
 言音悉殊勝。
 如彼眾生趣,
 神通隨類說,
 眼耳鼻舌身,
 若色若聲等,
 屈伸或俯仰,
 所現皆殊勝。
 如來超世間,
 而作世燈炬,
 示現諸色像,
 皆佛神通力。
 凡夫樂著色,
 為現種種身,
 隨彼眾生類,
 說色無堅固。
 若人多執著,
 如來現神力,
 隨彼器非器,
 為說相違法。
 眾生無量世,
 未曾供養佛,
 剛強難調伏,
 為說於地獄。
 若人迷業道,
 依見樂戲論,
 世尊令彼聞,
 息見戲論聲。
 又聞空中說,
 眼性決定空,
 無來亦無去,
 無相無所有。
 又百千眾生,
 聞空中演說,
 肉眼及慧眼,
 乃至於法眼。
 世尊神變力,
 聞說戒定聲,
 智慧及解脫,
 解脫知見聲。
 眾生若干種,
 如應現神變,
[033-0182c]
 以隨類言音,
 演說真實法。
 若有諸眾生,
 樂修施戒忍,
 神通隨類說,
 施戒忍辱聲。
 世尊神變力,
 隨眾生根性,
 皆為廣分別,
 令受持演說。
 世尊神變力,
 聞說蘊界處,
 縛解若遠近,
 地位差別相。
 又聞說諸地,
 無量智光明,
 亦聞煩惱習,
 有離有非離。
 世尊神變力,
 聞說人天性,
 由業果不同,
 受生有差別。
 或於女人眾,
 化女莊嚴身,
 空聲說厭離,
 聞者除貪欲。
 若於舍利子,
 深心有淨信,
 大悲隨應現,
 為說無上法。
 拘律陀迦葉,
 劫賓那難陀,
 摩訶迦葉波,
 及憍陳如等,
 隨彼所愛樂,
 聞說聲聞法。
 天及阿修羅,
 及諸夜叉眾,
 毘婁迦眷屬,
 無量鳩槃荼,
 以佛神力聞,
 陀羅弭拏呪:」



「一致徙 畢致徙 瑿囉瑿囉 污
 曼 污企 阿怒企 阿乞
差羅忙囊夷 陀囉尼儞瑟咤儞名 多迦儞
 伊名滿多囉十一 儞呵上、引十二 阿不唎步底十三
 儞囉阿察囉十四 微耶乞里夜帝十五 阿
囉縛囉耳帝十六 迦羅󰥕呬十七 薩攘微蛇
呢底攘曩十八 鉢囉舍薩帝舍薩多十九 鉢囉舍薩
二十 多囉[薩/女]多部名二十一 暗嚩囉暗嚩囉二十二
[033-0183a]
 麗羅󰥕曩室者二十三 質多微嚩耳多二十四 質多阿
二十五 烏閉囉呵嚩耳多部名二十六 囊南
二十七 迦阿迦微嚩耳多二十八 室麗瑟
二十九 阿麼羅寧麼羅三十 弗奔沒反理底曩囉始
三十一 呵呵里三十二 摩摩三十三 吠囉妮三十四 底
瑟咤三十五 斫芻怩呵囉三十六 烏地哩多嚩枳三十七
 安吒哩三十八 句吒哩三十九 計都四十 蘇計都四十一 素
頗囉嬭四十二 迦囉嬭四十三 句素磨儞曳四十四 迦
迦𠾆四十五 却佉𠾆四十六 嗚般羅暮𠾆四十七 底瑟
咤呬四十八 陀羅尼四十九 那伽昵呵囉五十 般囉羅也
五十一 阿底般囉羅也底五十二 頞哆囉般提五十三
 安多囉多嚩地失遮五十四 呵呬哩五十五 摩佉里
五十六 瑿妮三婆𠾆五十七 底瑟咤呬五十八 陀羅
五十九 [況*鳥]多霖反蒲盧若提六十


「 「又以毘沙門,
 提頭賴吒等,
 無數殊妙聲,
 說真實呪法。
 如是無量聲,
 善逝神通說,
 神通無有量,
 所說亦無邊。
 或於無佛剎,
 遊戲神通力,
 佛身眾圍繞,
 亦如今所見。
 於不思議剎,
 現無量變化,
 初生行七步,
 捨王位出家,
 道場成正覺,
 思惟所得法,
 為眾轉法輪,
 示現入涅槃,
 及以神變力,
 演說種種法,
 令無量眾生,
 成就殊勝智。
 爾時大悲現,
 諸梵眾圍繞,
 為說修慈法,
 增廣於慈心。
 爾時大悲現,
 諸天眾圍繞,
[033-0183b]
 為說四攝法,
 增廣四攝行。
 爾時大悲現,
 諸龍眾圍繞,
 為說瞋恚過,
 令捨瞋恚心。
 爾時大悲現,
 夜叉眾圍繞,
 為說損害過,
 令捨損害心。
 爾時大悲現,
 修羅眾圍繞,
 為說鬪諍過,
 稱讚修忍心。
 爾時大悲現,
 迦樓羅圍繞,
 為說乖違過,
 稱讚和合心。
 爾時大悲現,
 乾闥婆圍繞,
 以無邊愛語,
 稱讚於如來。
 爾時大悲現,
 摩睺眾圍繞,
 呵毀外道法,
 稱讚如來教。
 爾時大悲現,
 鬼神眾圍繞,
 廣稱讚如來,
 希有諸功德。
 大悲現神變,
 令百千眾生,
 聞說眼盡邊,
 究竟能通達。
 大悲現神變,
 令百千眾生,
 聞說眼生邊,
 究竟能通達。
 大悲現神變,
 令百千眾生,
 聞說眼邊際,
 究竟能通達。
 大悲現神變,
 令百千眾生,
 聞說眼流轉,
 究竟能通達。
 大悲現神變,
 令百千眾生,
 聞說眼寂靜,
 究竟能通達。
 大悲現神變,
 令百千眾生,
 聞說眼無有,
 究竟能通達。
 大悲現神變,
 令百千眾生,
 聞說眼無生,
 究竟能通達。
[033-0183c]
 大悲現神變,
 令百千眾生,
 聞說眼寂滅,
 究竟能通達。
 大悲現神變,
 令百千眾生,
 聞說眼無我,
 究竟能通達。
 大悲現神變,
 令百千眾生,
 聞說眼無人,
 究竟能通達。
 大悲現神變,
 令百千眾生,
 聞眼無眾生,
 究竟能通達。
 大悲現神變,
 令百千眾生,
 聞眼無命者,
 究竟能通達。
 大悲現神變,
 令百千眾生,
 聞眼無養育,
 究竟能通達。
 大悲現神變,
 廣為諸眾生,
 呵責於世智,
 不令起愛著。
 大悲現神變,
 廣為諸眾生,
 呵責於世利,
 讚無為功德。
 大悲現神變,
 廣為諸眾生,
 呵責有漏智,
 讚諸無漏慧。
 大悲現神變,
 廣為諸眾生,
 呵責世間禪,
 稱揚出世定。
 大悲現神變,
 廣為諸眾生,
 呵責有漏戒,
 讚無漏學處。
 大悲現神變,
 廣為諸眾生,
 呵責小心過,
 稱揚大心德。
 大悲現神變,
 稱讚修身戒,
 乃至於心慧,
 無漏無所依。
 大悲現神變,
 稱讚滅苦道,
 樂著戲論人,
 諸佛所呵責。
 大悲現神變,
 廣為諸眾生,
[033-0184a]
 分別眼斷過,
 開示寂滅相。
 耳鼻舌身心,
 色聲香味觸,
 乃至音聲名,
 一切皆如是。
 大悲現神變,
 廣為諸眾生,
 盛年少壯者,
 示以無邊過。
 大悲現神變,
 廣為諸眾生,
 生處憍逸者,
 示以無邊過。
 大悲現神變,
 廣為諸眾生,
 種姓憍逸者,
 示以無邊過。
 大悲現神變,
 廣為諸眾生,
 受用放逸者,
 示以無邊過。
 大悲現神變,
 廣為諸眾生,
 自在放逸者,
 示以無邊過。
 大悲現神變,
 廣為諸眾生,
 於色放逸者,
 示以無邊過。
 大悲現神變,
 廣為諸眾生,
 女人放逸者,
 示以無邊過。
 大悲現神變,
 廣為諸眾生,
 衣服放逸者,
 示以無邊過。
 大悲現神變,
 廣為諸眾生,
 於酒放逸者,
 示以無邊過。
 大悲現神變,
 廣為諸眾生,
 為王放逸者,
 示以無邊過。
 大悲現神變,
 廣為諸眾生,
 於戒放逸者,
 示以無邊過。
 大悲現神變,
 廣為諸眾生,
 智慧放逸者,
 示以無邊過。
 如是覺神通,
 禪巧增上慢,
 財說明眷屬,
 音樂及歌詠,
[033-0184b]
 是名稱讚歎,
 供養并利養。
 美妙誑諂憍,
 無慚及無愧,
 貢高具足慢,
 放逸貪亦然。
 大悲現神變,
 開示諸眾生,
 心意下劣者,
 為說殊勝想。
 大悲現神變,
 開示諸眾生,
 自輕退屈者,
 為說精進力。
 大悲現神變,
 開示諸眾生,
 貪著財物者,
 為說知足法。
 又化香宮殿,
 及以華宮殿,
 皆挾妙樓閣,
 化佛於中坐。
 又化諸天女,
 住薝蔔華宮,
 皆現於半身,
 持華鬘供養。
 又化諸天女,
 佳婆師華宮,
 皆現於半身,
 持金鬘供養。
 又化修羅女,
 住摩利華宮,
 皆現於半身,
 持花鬘供養。
 又化諸天女,
 住青蓮華宮,
 皆現於半身,
 稱讚佛功德。
 又化諸梵天,
 坐真金宮殿,
 而現於全身,
 慈聲稱歎佛。
 又化諸天女,
 種種莊嚴身,
 環珮互摚觸,
 出微妙音聲。
 說諸有為法,
 遷變無堅固,
 愚人妄分別,
 不能如實知。
 如是嚴具聲,
 不從身心出,
 無去亦無來,
 亦無有方所,
 乃至於色心,
 一切皆如是,
 愚者不能思,
 於此生疑惑。
[033-0184c]
 如是莊嚴具,
 所出妙音聲,
 聞子百千剎,
 解脫無量眾。
 汝等當觀察,
 導師自然智,
 無邊功德身,
 超過愛戲論。
 寂靜無諸過,
 離見治心翳,
 相好以莊嚴,
 身意皆清淨。
 汝觀佛入城,
 猶如師子步,
 鵝王象王行,
 滿足眾生願。
 成就殊勝福,
 真實相莊嚴,
 普令諸眾生,
 瞻仰無厭足。
 汝觀兩足尊,
 具大慈心者,
 雖以少物施,
 獲無量功德。
 能令諸眾生,
 於多百千劫,
 乃至證涅槃,
 果報無窮盡。
 汝觀兩足尊,
 成就無漏戒,
 令諸眾生等,
 恭敬而頂禮。
 無量諸天眾,
 各捨其宮殿,
 不耽樂遊戲,
 親近於導師。
 汝觀魔及民,
 於佛生信樂,
 咸持金柄扇,
 侍奉於左右。
 五百諸魔子,
 以天悅意華,
 共散於如來,
 希求無上慧。
 曾於過去佛,
 稱讚而供養,
 今者遇世尊,
 各各懷欣慶,
 亦以無量辯,
 讚歎於如來。
 爾時有魔子,
 名為捨愛者,
 最初稱讚佛,
 能知眼盡邊,
 亦了眼生邊,
 乃至寂滅相。
 又知眼盡等,
 無邊名義句,
[033-0185a]
 以善巧言詞,
 為眾生演說,
 而於名義中,
 無著無疑惑。
 了知無去來,
 無取亦無捨,
 自性常空寂,
 遠離於文字,
 亦無能受持,
 讀誦修行者。
 往昔諸如來,
 已曾廣開示,
 得以假名字,
 而實無所說。
 如是自性空,
 超過蘊界處,
 無妄無真實,
 亦無處非處,
 乃至言語斷,
 心行處亦滅。
 愚夫著相故,
 見佛有入城,
 世尊離諸相,
 愚人妄分別。
 世尊入城時,
 若人生歡喜,
 是則相分別,
 當必懷憂戚,
 若離相分別,
 則不見入城,
 乃至行動相,
 得無分別慧。
 若以相見佛,
 則見有入城,
 於生轉法輪,
 一切皆分別。
 若以相見佛,
 乃至生歡喜,
 彼人住魔行,
 魔境常現前。
 若以相見佛,
 當見於變異,
 是人懷憂戚,
 智者應憐愍。
 於法若見得,
 便有失法憂,
 於佛若見生,
 則有涅槃苦。
 若多劫修行,
 了知一切相,
 不分別入城,
 亦無涅槃想。
 若了心相空,
 則住佛行處,
 不分別入城,
 亦無涅槃想。
 若人如是知,
 則見於諸佛,
[033-0185b]
 亦能了性空,
 畢竟無生滅。
 世尊無量劫,
 修習諸苦行,
 為證於性空,
 愚人不能了。
 世尊入城時,
 百千眾圍繞,
 人及非人等,
 淨心而供養。
 若於剎那頃,
 思惟眼盡邊,
 了達諸相空,
 其福復過彼。
 乃至算數分,
 皆所不能及,
 如是眼生邊,
 邊際與流轉,
 乃至於寂滅,
 當知亦復然。
 耳鼻舌身心,
 色聲香味觸,
 乃至音聲名,
 一切皆如是。」



「 「爾時世尊,
 當入城時,
 以足按地,
 普皆震動,
 諸山傾靡,
 悉向於佛,
 人天為法,
 咸來恭敬。
 爾時世尊,
 當入城時,
 天主人王、
 阿修羅眾,
 并諸夜叉,
 各捨本城,
 來詣佛所,
 歡喜供養。
 爾時世尊,
 當入城時,
 復有無量,
 異類諸鳥,
 鸚鵡孔雀、
 迦陵頻伽,
 覩佛如來,
 殊勝功德,
 於虛空中,
 歡喜遊戲,
 皆出種種,
 微妙音聲。
 爾時世尊,
 當入城時,
 以佛功德,
 威神力故,
 能令無量,
 百千眾生,
 盲者能視、
 聾者能聽,
 不完具者,
 令得完具,
 不安樂者,
 令得安樂。
 爾時世尊,
 當入城時,
 於虛空中,
 聞如是說,
 若以諸相,
 分別如來,
 是人不名,
 供養於佛,
 亦不了知,
 眼盡邊性;
 若離諸相,
[033-0185c]
 殖眾德本,
 則能了知,
 眼盡邊性。
 以能了知,
 眼盡邊故,
 則能了知,
 諸佛功德。
 於眼盡邊,
 無有執藏,
 於眼生邊,
 無有依止,
 於眼寂靜,
 無有動念,
 是人則為,
 見於如來。
 於眼生邊,
 無有分別,
 於眼邊際,
 無有意謂,
 於眼滅壞,
 無有表示,
 是人則為,
 見於如來。
 於眼無有,
 無有染著,
 於眼無生,
 無有攝受,
 於眼寂滅,
 無有所執,
 是人則為,
 見於如來。
 知眼盡故,
 於根修習,
 知眼邊故,
 於根決定,
 知眼生故,
 於根自在,
 是人則為,
 見於如來。
 知眼無有,
 於色了達,
 知眼滅壞,
 於法觀察,
 知眼無生,
 於道修習,
 是人則為,
 見於如來。
 如實了知,
 眼盡邊故,
 於業差別,
 亦能了知,
 以能了知,
 業差別故,
 是人則為,
 見於如來。
 如實了知,
 眼生邊故,
 於苦差別,
 亦能了知,
 以能了知,
 苦差別故,
 是人則為,
 見於如來。
 如實了知,
 眼滅壞故,
 於苦滅壞,
 亦能了知,
 以能了知,
 苦滅壞故,
 是人則為,
 見於如來。
 如實了知,
 眼無有故,
 於離諸相,
 亦能了知,
 以能了知,
 離諸相故,
 是人則為,
 見於如來。
 如實了知,
 眼無生故,
 於離習氣,
 亦能了知,
 以能了知,
 離習氣故,
 是人則為,
 見於如來。
[033-0186a]
 又如實知,
 眼無常性,
 於離障礙,
 亦能了知,
 以能了知,
 離障礙故,
 是人則為,
 見於如來。
 又如實知,
 眼無文字,
 於佛智力,
 亦能了知,
 以能了知,
 佛智力故,
 是人則為,
 見於如來。
 又如實知,
 眼不來性,
 於離諸欲,
 亦能了知,
 以能了知,
 離諸欲故,
 是人則為,
 見於如來。
 又如實知,
 修習禪定,
 於離煩惱,
 亦能了知,
 以能了知,
 離煩惱故,
 是人則為,
 見於如來。
 彼人亦能,
 成就如是,
 眼前際智、
 眼無住智、
 眼無生智、
 佛神通智、
 眼下劣智、
 眼殊勝智、
 智下劣智、
 智清淨智、
 戒清淨智、
 身律儀智、
 聲清淨智、
 語律儀智、
 心清淨智、
 處差別智、
 諸心法智、
 心過失智、
 業清淨智、
 心律儀智、
 智過失智、
 聲清淨智、
 蘊差別智、
 蘊因緣智、
 眼遍知智、
 苦出生智、
 無漏戒智、
 戒因緣智、
 苦因緣智、
 苦因盡智、
 諸有為智、
 盡無盡智,
 又如實知,
 十二因緣,
 有所行智、
 無所行智,
 有相無相,
 有為無為,
 建立攝受,
 自他心智。
 又如實知,
 眼盡生邊,
 邊際寂靜,
 乃至流轉,
 無有無生,
 寂滅之性,
 令諸眾生,
 得清淨智、
 諸勢力智、
 精進之智。
 又如實知,
 一異門智,
 一切眾生,
 意樂之智。
 又如實知,
[033-0186b]
 一切眾生,
 殊勝意樂,
 心清淨智、
 業異熟智、
 諸根界智、
 心變異智、
 慧解脫智、
 遍解脫智、
 勝辯才智。
 又如實知,
 諸惡眾生,
 不樂法者,
 令渴仰智。
 又如實知,
 於諸理趣,
 知時修習,
 無懈怠智。
 又如實知,
 神通之力,
 分析諸法,
 無障礙智。
 又如實知,
 於廣大義,
 及以言教,
 隨解了智。
 又如實知,
 善友同處,
 衣服飲食,
 節量之智。
 又如實知,
 於諸無作,
 陀羅尼法,
 勤修習智。
 又如實知,
 身心無過,
 遠離增減,
 求無上智。
 又如實知,
 神通威力,
 於虛空中,
 現變化身,
 成就無量,
 百千眾生,
 皆令歡喜,
 發淨信智。
 於諸如來,
 樂尊重智,
 於離欲法,
 樂修習智。
 於諸聖眾,
 樂供養智,
 於大菩提,
 樂迴向智。
 於陀羅尼,
 樂演說智。
 於諸意樂,
 善觀察智。
 於聖者定,
 善了知智。
 於諸護念,
 能決定智。
 於無邊心,
 善趣入智。
 於無邊頌,
 能演說智。
 於諸欲結,
 能覺悟智。
 於下劣趣,
 不墮落智。
 於惡知識,
 應捨離智。
 於善知識,
 能親近智。
 於諸問答,
 能決擇智。
 於處非處,
 能解了智。
 於地非地,
 能了知智。
 於上中下,
 能分別智。
 有為之智、
 無為之智、
 事物之智、
 非事物智、
 攝受之智、
 非攝受智、
[033-0186c]
 修習之智、
 非修習智、
 眼非眼智、
 眼共相智、
 眼差別智、
 眼自性智,
 耳鼻舌身,
 乃至名等,
 二十五法,
 亦復如是。
 若人思惟,
 眼因緣性,
 真實空寂,
 畢竟無我,
 是人則能,
 成就如是,
 真實決定,
 心三摩地。
 若人思惟,
 眼因緣起,
 決定了知,
 眼無常相,
 是人則能,
 如實了知,
 眼及因緣,
 畢竟無有。
 耳鼻舌身,
 乃至名等,
 二十五法,
 亦復如是。
 爾時世尊,
 當入城時,
 以足按地,
 現希有事,
 我今略說,
 少分功德,
 普令眾生,
 聞者歡喜。
 天人導師,
 從一毛孔,
 出現無量,
 百千光明,
 一一光明,
 遍無量剎,
 為諸眾生,
 而作佛事。
 若人往昔,
 供養諸佛,
 長夜修行,
 布施持戒,
 彼人得聞,
 如是所說,
 神變之事,
 歡喜愛樂。
 若能了知,
 諸佛神變,
 非諸聲聞,
 所行境界,
 彼人得聞,
 如是神變,
 當生信解,
 發希有心。
 天人導師,
 不思議力,
 現如是等,
 種種神變,
 能令無量,
 百千眾生,
 於諸如來,
 親近供養。
 天人導師,
 不思議力,
 演說無量,
 百千契經,
 令諸眾生,
 聞其所說,
 皆能信受,
 心生歡喜。
 爾時世尊,
 當入城時,
 以神通力,
 於虛空中,
 作如是說,
 知眼盡邊,
 乃至寂滅,
 眼性所因,
 無去無來,
[033-0187a]
 畢竟空寂。
 耳鼻舌身,
 乃至名等,
 二十五法,
 亦復如是。」



「 「爾時世尊,
 當入城時,
 於虛空中,
 出微妙聲,
 稱讚如來,
 種種名號,
 令諸大眾,
 生信解心。
 今現在世,
 人中師子,
 名為摧伏,
 魔軍法王,
 若有得聞,
 如是名者,
 則能降伏,
 一切邪眾。
 今現在世,
 人中師子,
 名為摧滅,
 貪欲法王,
 若有得聞,
 如是名者,
 則能捨離,
 一切貪欲。
 今現在世,
 人中師子,
 名為摧滅,
 瞋恚法王,
 若有得聞,
 如是名者,
 則能捨離,
 一切瞋恚。
 今現在世,
 人中師子,
 名為摧滅,
 愚癡法王,
 若有得聞,
 如是名者,
 則能捨離,
 一切愚癡。
 今現在世,
 人中師子,
 名為摧滅,
 憍慢法王,
 若有得聞,
 如是名者,
 則能摧滅,
 一切憍慢。
 今現在世,
 人中師子,
 名為摧滅,
 忿恚法王,
 若有得聞,
 如是名者,
 則能捨離,
 一切忿恚。
 今現在世,
 人中師子,
 名為摧滅,
 嫉妬法王,
 若有得聞,
 如是名者,
 則能捨離,
 一切嫉妬。
 今現在世,
 人中師子,
 名為摧滅,
 虛誑法王,
 若有得聞,
 如是名者,
 則能捨離,
 一切虛誑。
 今現在世,
 人中師子,
 名為摧滅,
 諸見法王,
 若有得聞,
 如是名者,
 則能捨離,
 一切諸見。
 今現在世,
[033-0187b]
 人中師子,
 名為摧滅,
 戲論法王,
 若有得聞,
 如是名者,
 則能捨離,
 一切戲論。
 今現在世,
 人中師子,
 名為正法,
 清淨法王,
 若有得聞,
 如是名者,
 則能解了,
 清淨之法。
 今現在世,
 人中師子,
 名為通達,
 諸業法王,
 若有得聞,
 如是名者,
 則能解了,
 一切諸業。
 今現在世,
 人中師子,
 名為具足,
 神通法王,
 若有得聞,
 如是名者,
 則能成就,
 威德神通。
 今現在世,
 人中師子,
 名為具足,
 諸度法王,
 若有得聞,
 如是名者,
 則能成就,
 六波羅蜜。
 今現在世,
 人中師子,
 名為了達,
 諸行法王,
 若有得聞,
 如是名者,
 則能了達,
 一切諸行。
 今現在世,
 人中師子,
 名生清淨,
 光明總持,
 若有得聞,
 如是名者,
 則能成就,
 殊勝受生。
 今現在世,
 人中師子,
 名色清淨,
 光明總持,
 若有得聞,
 如是名者,
 則能成就,
 殊勝妙色。
 今現在世,
 人中師子,
 名身清淨,
 光明總持,
 若有得聞,
 如是名者,
 則能成就,
 殊勝色身。
 今現在世,
 人中師子,
 名性清淨,
 光明總持,
 若有得聞,
 如是名者,
 則能成就,
 殊勝種族。
 今現在世,
 人中師子,
 名為名稱,
 光明總持,
 若有得聞,
 如是名者,
 則能成就,
 廣大名稱。
[033-0187c]
 今現在世,
 人中師子,
 名為布施,
 持戒忍辱,
 精進禪定,
 智慧總持,
 若有得聞,
 如是名者,
 則能成就,
 布施持戒,
 乃至智慧,
 陀羅尼門。
 今現在世,
 人中師子,
 名為成就,
 空性法王,
 若有能持,
 如是名者,
 則能演說,
 諸法空義。
 今現在世,
 人中師子,
 名為成就,
 無我法王,
 若有能持,
 如是名者,
 則能演說,
 無生滅義。
 今現在世,
 人中師子,
 名眼清淨,
 總持法王,
 若有能持,
 如是名者,
 則能演說,
 眼盡邊義。
 耳鼻舌身,
 乃至名等,
 二十五法,
 并華鬘香,
 燈傘衣服,
 悉皆如是。」


《大寶積經》卷第三十三