KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (T@LI)




《大寶積經》卷第二十五


大唐三藏菩提流志奉 詔譯
被甲莊嚴會第七之五


「復次無邊慧!我念往昔過二阿僧祇劫,爾時
有佛出現世間,號曰月燈王如來、應供、正遍
知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人
師、佛、世尊。劫名甘露,國名清淨。彼佛世界
頗梨所成,常有光明遍照其土,若有眾生
遇斯光者淨妙端嚴,是故世界名為清淨。無
別城邑聚落之名,交道殊妙金繩界飾,諸交
道間一一等量半俱盧舍。一一道間光明寶
柱雜多羅樹,各八十四輝映行列,復有四池
堤塘圍遶。七寶臺觀人民止住,覆以鈴網懸
諸繒帶,花飾珍玩猶如諸天。彼界眾生寂靜
安樂,十善業道悉已成就,顏貌端嚴壽命長
遠,薄貪瞋癡易可開悟,以少方便廣知諸法。
彼佛壽命千俱胝歲,滅度之後正法住世一
俱胝歲。十會說法,諸聲聞眾住學地者,一一
[025-0137c]
法會各有二十俱胝那由他,諸菩薩眾趣一
乘者其數無量。


「無邊慧!彼月燈王如來寶菩提樹,周五十由
旬高一百由旬,珊瑚為根琉璃為幹,黃金為
枝馬瑙為葉,道場縱廣一百由旬。基陛周匝
欄楯圍遶,妙多羅樹布植行列,金鈴寶網彌
覆莊嚴。大菩提座高三由旬,細軟敷具張施
其上,妙衣百千間飾垂下,幢幡二十樹列其
傍。月燈王佛於此座上證阿耨多羅三藐三
菩提,時彼國界無三惡趣及惡趣名,亦無諸
難及諸難名。月燈王佛常於一切諸世界中
化現其身轉于法輪。


「無邊慧!彼月燈王如來有二菩薩:一名雲音,
二名無邊音。是二菩薩於彼如來白言:『世尊!
云何諸菩薩摩訶薩於一切法理趣之中而
得善巧方便安立?』時彼如來欲令諸菩薩摩
訶薩於一切法理趣之中而得善巧方便安
立,為二菩薩廣說斯法。時諸菩薩摩訶薩聞
斯法已,於一切法理趣之中便獲善巧方便
安立。是二菩薩從是已後,於二萬歲無有睡
眠無欲恚惱,不起食想不生臥想,亦無病緣
湯藥等想,不樂世間遊觀談戲。於彼如來說
法之時,即於法座得無生忍。時彼如來而問
之曰:『善男子!於一切法理趣之中如是善巧
方便安立。汝今求耶?』是二菩薩即白佛言:『世
尊!我尚不見有一切法理趣善巧安立之名,
亦復不見有一切法理趣善巧安立之法,況
一切法理趣善巧方便安立。世尊!我亦不得
一切諸法,我亦不得諸法安立,於一切法無
[025-0138a]
住無不住。世尊!我如是見。寧復說言於一切
法理趣之中如是善巧方便安立,為求耶為
不求耶?世尊!我亦不見於一切法理趣之中
如是善巧方便安立而作求者,亦不見有若
內若外、若二中間。若一切法,若法理趣善巧
方便而安立者,亦不見法若內若外、若二中
間。若一切法,若法理趣善巧方便而可安立,
世尊!我亦不見乃至少法內外中間理趣善
巧方便安立而可趣向、而可親近。世尊!既無
少法而可趣向、而可親近,我於其中當何安
立?世尊!我亦不見過現未來為安立處,若安
立處無所有者,我於何處而可安立?世尊!無
安立故,非住相應、非不住相應,無盡相應、無
生相應。世尊!我亦不見從誰由誰、何處何時
我心意識若生若滅。當何說言以心意識於
一切法理趣善巧方便安立?』


「無邊慧!是二菩薩於如來前如是說時,一千
菩薩得無生忍,千俱胝菩薩發菩提心。爾時
月燈王如來復告之曰:『善男子!汝以無住而
住無處,而住於一切法理趣善巧方便安立。
善男子!一切諸法亦復如是。如來隨順世俗
道故,現證阿耨多羅三藐三菩提。若於如來
不隨世俗現證阿耨多羅三藐三菩提,亦復
如是。善男子!諸法無處亦非無處,若處無處
皆隨世俗,若隨世俗則於其中無有少法而
可生者而可了者。是故善男子!應加精勤速
於諸法逮得解脫。』是二菩薩於如來前聞斯
法已,飛騰虛空,即以偈頌讚如來曰:


「 「『法王不思議,
 得未曾有法,
[025-0138b]
 遍知兩足尊,
 佛法無過上,
 以法無上故,
 如來世無等。
 一切法無生,
 我今獲此忍,
 我常不分別,
 若生若無生,
 如是亦不念,
 一切無分別。
 法王大牟尼,
 功德離言念,
 願說清淨法,
 令眾皆歡喜。
 於佛勝功德,
 欲知其邊際,
 設經無量劫,
 而亦不可得,
 功德無邊故,
 最勝無過上。
 一切法無生,
 我亦不分別,
 我於佛法中,
 未曾有毀壞。
 不謂眾善根,
 云何當可得?
 諸法無示現,
 無生亦無相,
 如是無相忍,
 於此亦皆證。
 我今所得忍,
 畢竟無退轉,
 故於一切智,
 以此生歡喜。
 我於如來法,
 決定不猶豫,
 亦於一切法,
 遠離眾疑惑。
 無上佛法中,
 我今得此忍,
 我亦不分別,
 亦無不分別。』」



「無邊慧!是二菩薩說此偈已,於月燈王如來
右繞三匝,以天妙花栴檀末香而散佛上。時
彼如來即為授記,而告之曰:『汝雲音等,過二
萬劫當證阿耨多羅三藐三菩提。』是二菩薩
聞如來記,踊躍歡喜諦觀如來,入於諸禪遊
戲神通,出沒自在煙焰暉發。復為眾生說法
開示,令二十四俱胝人天趣於阿耨多羅三
藐三菩提。是二菩薩乃至盡命勤修梵行,於
[025-0138c]
彼如來中時正法後時正法悉能護持。復於
爾時,教化成熟四俱胝眾生趣於阿耨多羅
三藐三菩提。是二菩薩次第供養親近承事
多百千佛,及諸如來三昧正法一一受持,過
二萬劫復值寶幢如來,隨轉法輪教化成熟
無量眾生趣於阿耨多羅三藐三菩提。寶幢
如來剎土清淨,無諸聲聞,唯有一生補處菩
薩。寶幢如來將滅度時乃為授記:『我滅度後,
雲音菩薩次當現證阿耨多羅三藐三菩提,
號曰日燈王如來。其佛剎土成就莊嚴,積集
無量無邊功德。菩薩聲聞大眾圓滿。日燈王
如來滅度之後,無邊音菩薩次當現證阿耨
多羅三藐三菩提。』無邊慧!以此法門無所得
故、無言說故,不可示現、無生無滅。諸菩薩摩
訶薩當應如理精勤修習。若有菩薩住一切
法理趣善巧方便安立,以無所得獲無生忍,
圓滿佛法無量功德以為莊嚴,而發趣於阿
耨多羅三藐三菩提。無邊慧!我曾不說諸菩
薩摩訶薩離此法外別有少法速能成就一
切智智。若有於此無生無滅甚深空法勤修
行者,速得菩薩法界理趣善巧方便及陀羅
尼,具足辯才、無上攝化,諸佛世尊之所稱讚,
以法嚴具而莊嚴之,能圓滿施、住清淨戒、得
清淨忍、無上精進、無緣禪定,以大智慧而發
趣於阿耨多羅三藐三菩提。於諸勝中最為
殊勝,速得名為一切智者。坐于道場,四大天
王持蓋來詣請轉法輪,為諸人天作大光明,
皆令趣於阿耨多羅三藐三菩提。


「復次無邊慧!若諸菩薩摩訶薩於一切法海
[025-0139a]
印三昧勤修行者,見一切法同於法界。如是
見時,不於法界見一切法,不於諸法見於法
界,精進修習,以一切法諸界和合善巧方便,
於一切法諸界和合無所執著亦無所動,於
一切法諸界和合善巧方便亦無執著亦無
分別,能於一法和合之中而見一切諸法和
合,能於一切諸法和合而復見於一法和
合,不於一切諸法和合而親近於一法和
合,不於一法和合之中親近一切諸法和合。
以能了知此一法故亦能了知一切諸法,以
能了知一切法故於此一法應了知處亦能
了知,不以諸法親近一法。於諸取蘊和合之
中悉能了知,不於取蘊種種性相若有和合
若無和合而生執著。諸菩薩摩訶薩如是行
時,若有諸法以眾因緣和合而生、若有諸法
以眾因緣和合而成,於彼諸法悉能了知。若
有諸法因緣和合以種種性相應而起,於彼
諸法亦能了知亦無執著,隨順了知一切諸
法施設之相,亦能了知若相無相,亦能了知
諸界差別諸界種種性相差別,亦能了知以
誰為因,不以煩惱親近趣向諸緣起法,亦於
世間出世間法不相違背,隨順了知世間出
世間一切諸法,世間相印皆遍了知。以一法
門而能了知一切法門,以諸法門復能了知
一法之門,不以一切諸法之門而親近於一
法之門,亦復不以一法之門而親近於諸法
之門。如是法門悉能淨治。無邊慧!諸菩薩摩
訶薩於此法中勤修習者,以一理趣言教之
門而能了知一切諸法性同一味,於一切法
[025-0139b]
得勝無諍,如理寂靜不相違背,能於大會讚
說斯法,精勤修習得一切法海印三昧。如是
修習,若有諍論若無諍論,皆令寂靜如理而
住,隨順斷除憍慢放逸,於決定說善能受持,
差別名言亦能覺了,法界理趣方便勤修。於
諸法門善寂思念,當以何法何法相應若不
相應,能以方便於決定義住清淨念。無邊慧!
諸菩薩摩訶薩於此法門如是住者,以少加
行得一切法海印三昧,以此無量法海三昧
而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。」


爾時世尊
而來偈言:


「 「汝觀一切法,
 流入法界中,
 諸法同法界,
 理趣悉平等。
 復觀於法界,
 流入諸法中,
 法界同諸法,
 理趣亦平等。
 不於法界中,
 觀察一切法,
 亦不離法界,
 而見於諸法。
 不於諸法中,
 觀察於法界,
 亦不離諸法,
 而見於法界。
 了知種種界,
 法界種種性,
 一切法和合,
 善巧無所住。
 一切時及處,
 種種性和合,
 無住無所依,
 亦無有所取。
 和合差別性,
 分別不分別,
 於彼二俱無,
 智者平等見。
 知一和合故,
 則知諸和合,
 知諸和合故,
 則知一和合。
 和合不和合,
 一性差別性,
 不近不分別,
 無執無所著。
[025-0139c]
 了知一切法,
 彼法無和合,
 亦不念和合,
 無執無所著。
 了知一切種,
 彼法施設相,
 亦不念親近,
 無執無所著。
 業及業果報,
 一切悉能知,
 於彼不相違,
 斯為精進者。
 業及業作者,
 此二和合相,
 知彼相無相,
 斯為精進者。
 於諸界和合,
 諸界差別性,
 知彼常平等,
 斯為精進者。
 因果相繫屬,
 一切悉能知,
 於彼諸緣法,
 被甲如理住。
 能知出世法,
 於諸世間法,
 無有少相違,
 如是平等住。
 亦知世間法,
 於諸出世法,
 亦無少相違,
 如是平等住。
 世間所應作,
 一切諸相印,
 隨順能觀察,
 遍知平等住。
 能以一法門,
 了知諸法門,
 亦以諸法門,
 了知一法門。
 不以一法門,
 親近諸法門,
 不以諸法門,
 親近一法門。
 一切法門中,
 平等遍清淨,
 於法無異相,
 斯為觀察者。
 於諸法言教,
 而能平等說,
 常住平等性,
 斯為觀察者。
 於諸法言教,
 如理能知見,
 便得善相應,
 斯為方便者。
 不起於諍論,
 不作諍因緣,
[025-0140a]
 一切不相違,
 斯為相應者。
 常起於無諍,
 無諍得相應,
 平等不相違,
 斯為智慧者。
 於法理趣中,
 永息諸諍論,
 被甲如理修,
 斯為勇猛者。
 如是遍觀察,
 純一無違諍,
 能於法會中,
 讚說無上法。
 如是諸菩薩,
 成就一切法,
 大海印三昧,
 斯為正念者。
 如是勤修習,
 純一無違諍,
 息諍論相應,
 成就此三昧。
 如理而安住,
 能知祕密說,
 知我及我慢,
 斷慢絕矜高。
 決定言教中,
 成就善方便,
 亦知差別名,
 斯為有智者。
 諸法理趣中,
 如理勤修習,
 能見諸法門,
 斯為見法者。
 如是勤修習,
 能知一切法,
 何法共相應?
 何法不相應?
 一切諸法中,
 念業清淨者,
 能於決定義,
 而得善方便。
 一切諸法中,
 精進思惟者,
 了知一切法,
 乃獲此三昧。」



「復次無邊慧!諸菩薩摩訶薩於此法中勤修
習者!復有能攝三昧之法。諦聽諦聽善思念
之,吾當解說。」


「唯然世尊!願樂欲聞。」


爾時世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言:「無邊慧!
有諸菩薩摩訶薩法光明門,而能出生諸法
理趣善巧方便,亦能出生一切法印,能入一
[025-0140b]
切法印之門,於一切法所應作者能了能入,
於法光明能得能說,以法光明隨順趣入諸
法句門。何者名為法光明門而能出生善巧
光明?謂能了知異名教門、祕密教門、異名事
門、攝取事門、諸差別門。云何於彼而得了知,
乃能出生三昧之門、一切法界理趣之門,入
於一義能隨解了諸法光明?


「無邊慧!諸菩薩摩訶薩於此甚深諸法理趣
善巧方便,若現修行、若當修行,若現求者、若
當求者,聞此法門,以少加行得大光明入諸
法門,從此法門復起光明。以是光明隨何法
門、隨何所行,應入應行如其理趣,以三昧力
觀諸法門,於三昧門出生智慧而能了知,如
實理趣三昧力故、觀法門故、生智慧故,以三
昧門了知法界住善方便,能起一切法門光
明,得一切法海印三昧。


「無邊慧!云何法門?謂阿字印印一切法無明
所作,行得圓滿阿字為首,無明止息無所作
故。諸菩薩摩訶薩應入無相印門,以𣘨阿可反
字印印一切法,業異熟果、業所應作、業果和
合,了知業果和合緣故,諸菩薩摩訶薩應入
無業無果、無有和合無緣印門。以諸行印印
一切法,於種種業、業所應作,起一切法智光
明故。諸菩薩摩訶薩應入一切諸行善巧印
門。以[打-丁+袲]那可反字印印一切法,以麼字助施設
名言與種種法而作相應,了知[打-丁+袲]麼而相助
故,諸菩薩摩訶薩應入無合無助無名印門。
以無邊印印一切法,一切分別而不可得,離
分別故,諸菩薩摩訶薩應入無分別印門。以
[025-0140c]
無際印印一切法際不和合,盡於際故,諸菩
薩摩訶薩應入無尋無伺無言說印門。以無
種種自性之印印一切法,以一自性起作之
相斷除種種自性想故,諸菩薩摩訶薩應入
種種自性印門。以欲相應和合之印印一切
法現起有為諸行圓滿,離欲寂靜無和合故,
諸菩薩摩訶薩應入盡欲智見無和合印門。
無邊慧!是為菩薩摩訶薩印門印一切法。以
此印門而應入於一切法中。


「無邊慧!復有無
障礙門、無和合門,諸菩薩摩訶薩應隨悟入。
云何無障礙門、無和合門?謂虛空印印一切
法,諸菩薩摩訶薩應入無著印門。以空閑印
印一切法,諸菩薩摩訶薩應入無二印門。以
寂靜印印一切法,諸菩薩摩訶薩應入止息
印門。以無門印印一切法,諸菩薩摩訶薩應
入不動印門。以無處印印一切法,諸菩薩摩
訶薩應入無染印門。以性空印印一切法,諸
菩薩摩訶薩應入無得印門。以無相印印一
切法,諸菩薩摩訶薩應入善巧修習方便印
門。以無願印印一切法,諸菩薩摩訶薩應入
善寂靜願光明印門。以無貪印印一切法,諸
菩薩摩訶薩應入遍知分別如實印門。以無
生印印一切法,諸菩薩摩訶薩應入生正智
見無生印門。以寂滅印印一切法,諸菩薩摩
訶薩應入離蘊印門。以盡相印印一切法,諸
菩薩摩訶薩應入生盡印門。以法界印印一
切法,諸菩薩摩訶薩應入顯現法界善巧印
門。以無念印印一切法,諸菩薩摩訶薩應入
實無分別平等印門。以離性印印一切法,諸
[025-0141a]
菩薩摩訶薩應入遍知一切自性印門。以涅
槃印印一切法,諸菩薩摩訶薩應入如實寂
靜順滅印門。無邊慧!是為諸菩薩摩訶薩於
一切法無障礙門、不和合門,超過一切斷常
見門、無邊際門、前後際門,以厭離故、寂滅
故、止息故、清涼故。諸菩薩摩訶薩於此一切
法印之門隨學隨入,以善修行此諸法門,得
一切法海印三昧。此三昧者,如實相應能攝
諸法善方便智,是故諸菩薩摩訶薩於此印
門應善修習,住一切法海印三昧觀一切法,
而能出生無量無邊大法光明。無邊慧!譬如
大海水乃無量而無有能測其量者,一切諸
法亦復如是,終無有能測其量者。又如大海
一切眾流悉入其中,一切諸法入法印中亦
復如是,故名海印印一切法悉入諸法海印
之中,於此印中見一切法同於法印。又如大
龍及諸龍眾,諸大身眾能有大海、能入大海,
於彼大海以為住處。諸菩薩摩訶薩亦復如
是,而於無量百千劫中善修諸業,乃能入此
三昧印門,於彼印門以為住處,為欲證得諸
佛法故、善巧圓滿一切智故,成就如是諸法
印門。諸菩薩摩訶薩精勤修學此法門時,則
能修學一切法門,見諸法門在此門故,而能
發起諸法光明,入於一切法海之中,是故此
法名一切法海印三昧。又如大海是大珍寶
積集之處,此三昧者亦復如是,是一切法及
法善巧積集之處。


「無邊慧!若有眾生為得無上佛之知見,於此
三昧若已求者、若當求者、若現求者,彼則能
[025-0141b]
求一切法海圓滿智慧。以是義故,我此法印
付囑於汝。汝於末世後五十歲正法滅時,以
此法印印諸眾生。為此法印而印之者,皆於
阿耨多羅三藐三菩提得不退轉,成就佛法
速詣道場,轉無上輪紹隆佛種,隨順住於一
切智地,能於無上大般涅槃而般涅槃,令諸
天人受持正法。無邊慧!諸菩薩摩訶薩若欲
攝取如是無量殊勝功德,於此深法精勤愛
樂而無放逸。


「復次無邊慧!我念往昔過大無量阿僧祇劫
復倍是數,爾時有佛出現世間,號曰超過須
彌光王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、
無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名善住,
國名悅意。時彼劫中眾生壽命不可限量,安
隱豐饒住眾善法,是故彼劫名為善住。彼佛
國界廣博嚴飾多諸美妙,見者和樂悅意,名
香周流普遍,是故彼國名為悅意。時四洲中,
三洲等量八萬由旬,一一洲中有二萬城,一
一城量各十由旬。唯有閻浮一洲,廣量俱胝
由旬,有八萬城,一一城量二十由旬。重樓表
剎垣牆周匝,種種衣樹、種種味樹、諸雜花樹、
寶多羅樹而莊嚴之,國界安樂人民充滿。其
中復有最大都城周百由旬,二萬園苑而圍
遶之。諸園苑中,澄潭泝流處處盈注,華蘂
甘實一一榮茂,名香普熏聞者欣悅,鳥獸和
鳴其聲雅亮。爾時彼佛住一園中為眾說法。
無邊慧!超過須彌光王如來壽十小劫,滅度
之後正法住世滿一小劫。時彼如來四會說
法,一一法會,諸聲聞眾住學地者各有五百
[025-0141c]
俱胝那由他,諸阿羅漢及菩薩眾各有五十
俱胝那由他。時彼如來有二菩薩:一名勇猛
軍,二名勇猛力。是二菩薩具足神通得無生
忍,前白佛言:『世尊!以何等法成就菩薩摩訶
薩一切諸法海印三昧?』時彼如來以此句門
廣為宣說。說此法時,十千菩薩得無生忍,是
二菩薩證一切法海印三昧及證菩薩一切
三昧。以證諸法海印三昧及證菩薩諸三昧
故,能於一切佛剎土中現大神變、放大光明、
出妙梵音,為諸眾生演說正法,而能成熟八
俱胝人趣於阿耨多羅三藐三菩提。時彼如
來即為授記:『過一百劫,皆當證於阿耨多羅
三藐三菩提。百劫之中,於一一劫供養承事
五百如來,於彼如來中時正法後時正法悉
能受持,為諸眾生作大饒益。一一劫中一心
不亂,一一生處皆受化生,一一生中不退三
昧,神變說法度諸眾生。過百劫已復值無邊
功德如來,供養親近。善能遊戲無量三昧神
變解脫。』是二菩薩於彼佛所,一名離憂、二名
善住,能隨如來轉于法輪,教化無量無數眾
生令住三乘。時彼如來復為授記:『我滅度後,
離憂當證阿耨多羅三藐三菩提,號曰無邊
辯才如來。滅度之後,善住當證阿耨多羅三
藐三菩提,號曰最勝光明如來。共壽一劫,剎
土積集無量功德。』是二菩薩於如來前受斯
決已,次第證於阿耨多羅三藐三菩提。無邊
慧!若諸菩薩摩訶薩為一切法海印三昧,應
生愛樂起大精進不惜身命,以不放逸而修
行之。」
[025-0142a]


時彼眾中復有菩薩摩訶薩名曰慧義,即從
坐起前白佛言:「希有世尊!乃能為諸菩薩摩
訶薩得一切法智善巧故及得如來一切智
故,說一切法海印三昧。世尊!若得諸法海印
三昧,決定當得諸法理趣善巧方便速詣道
場。以此無邊功德大海而發趣於阿耨多羅
三藐三菩提,常見諸佛、勤修正法、與僧同行,
能消如來最上之供,超過聲聞緣覺之地。」


爾時世尊告慧義菩薩摩訶薩言:「如是如是,
如汝所說。慧義!諸菩薩摩訶薩得一切法海
印三昧,則得無量殊勝功德。若住諸法海印
三昧,能以諸法海印三昧善巧方便決定趣
於阿耨多羅三藐三菩提。慧義!譬如須彌山
王眾寶所成,出于大海量高八萬四千由旬,
嶷然安住最極光明;諸菩薩摩訶薩亦復如
是,以此三昧善發趣故,出于一切法藏大海,
映蔽一切世間天人,無上安住最極光明。又
如滿月眾星圍遶;諸菩薩摩訶薩亦復如是,
能於一切世間天人大眾之中作大光明。慧
義!汝觀斯法,其誰於此不生愛樂、不起精進
而為放逸?唯除下劣薄福眾生。若諸眾生有
大智慧,而能成就此廣大法。廣大法者具足
功德,諸善丈夫之所攝取。如我所說,若能攝
此廣大法財,為諸天人之所侍衛,十方諸佛
諸大菩薩之所護念。」


爾時世尊告無邊慧菩
薩摩訶薩言:「無邊慧!諸菩薩摩訶薩若於此
法勤修學者,能為眾生作大饒益,除一切疑
解一切結,捨諸習氣斷諸隨眠,超諸喜愛渡
諸有海,永滅黑闇永離驚怖,速以善巧能知
[025-0142b]
一切眾生之心。」


爾時世尊說是語已放大光明,其光遍照無
數世界,映奪一切日月光明。放斯光已,復告
無邊慧菩薩摩訶薩言:「無邊慧!諸菩薩摩訶
薩若能勤修海印三昧,亦當如是現大神變
放大光明、大師子吼演說斯法,超過三界作
大照明,如我今日而無異也。」


時無邊慧菩薩
摩訶薩白佛言:「世尊!唯願如來加持此法,於
後末世若有眾生聞斯法名,當獲無量無邊
功德。」


爾時世尊為欲加持此法門故又放光明,復
以一指遍動三千大千世界,令諸眾生得大
安樂。于時會中,天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦
樓羅、緊那羅、摩睺羅伽如是眾等,散天妙花
及天妙衣,天諸妓樂俱時而作。無量諸天手
執天衣搖裔翩翻滿虛空中,同聲唱言:「奇
哉奇哉,諸佛境界不可思議。若有受持此深
法者,當知堪受一切眾生恭敬作禮。」


爾時世尊復告無邊慧菩薩摩訶薩言:「無邊
慧!後末世時薄福眾生,不得聞此甲冑莊嚴
三昧莊嚴。若諸眾生有善方便攝大資糧,於
後末世乃聞斯法。若於斯法勤修行者,則為
三世諸佛世尊之所攝受。無邊慧!於後末世
大怖畏時,我此法門付囑汝等。我於無數俱
胝那由他劫,積集無上諸法寶藏,具足功德
無邊安樂,汝今皆得,一切苦蘊汝今皆捨。汝
以無邊功德大海,而速趣於阿耨多羅三藐
三菩提。」


爾時無邊慧菩薩摩訶薩,與五百菩
薩摩訶薩及諸居士賢護商主等而為上首,
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頂禮佛足,白言:「世尊!我隨力能當持如來大
菩提法,於後末世為諸眾生作大饒益。」


爾時
諸菩薩摩訶薩各從坐起,以諸雜花散於如
來,脫身妙衣持以供養,作如是言:「世尊!以此
善根,我皆迴向一切眾生,願諸眾生悉得圓
滿菩提分法,成就如來一切法智。於後末世
一切眾生,所有善根願皆成就。」


爾時世尊為
令一切菩薩摩訶薩生歡喜故,而說偈言:


「 「為諸眾生故,
 當興大饒益,
 持我菩提法,
 法王師子吼。
 於後末世中,
 若諸求法者,
 聞斯廣大法,
 一切獲安樂。
 如我之所說,
 若有見此乘,
 聞斯契經法,
 得隨其所樂。
 若有智慧者,
 修習善方便,
 聞斯最上法,
 身心大歡喜。
 若在於此會,
 現前見我說,
 得聞斯法已,
 善能愛樂者。
 於後末世中,
 生汝大福聚,
 無數無有量,
 廣大無邊際。
 於後末世中,
 若能受持此,
 法王所說法,
 為佛之攝受。
 於後末世中,
 持我菩提法,
 則為無量佛,
 最後持法者。」」



爾時世尊說此法已,無量菩薩得無生忍,無
量眾生成熟善根。無邊慧菩薩摩訶薩及諸
菩薩摩訶薩,一切世間天、人、阿修羅等,聞佛
所說,皆大歡喜,信受奉行。
《大寶積經》卷第二十五
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