《大方等大集經》卷第十八
北涼天竺三藏曇無讖譯
虛空藏菩薩品第八之五
說此偈已。時魔波旬嚴四種兵來詣佛所,到
已化作長者形,前禮佛足,在一面立,而白佛
言:「希有,世尊!此諸大士乃能成就如是不可
思議種種神變,又能示現不可思議莊嚴之
事。世尊!於未來世有幾所眾生,聞此不可思
議神變而得開悟,決定不疑者也?」
佛告魔波
旬言:「於未來世中,少有眾生若一、若二,聞此
不可思議神變經典,得信解者少耳。波旬!
喻如一毛析為百分,以一分毛於大海中取一
渧水,於汝意云何,取者多耶?在者多耶?」
波
旬言:「世尊!取者甚少,在者甚多。」
佛復告波
旬言:「如海中所取水甚少,眾生聞是不可思
議神變經典,能信解者少亦如是。如大海中
水在者甚多,不信解不可思議神變經典者,
多亦如是。」
佛復告波旬:「若有一人於恒河沙
等劫,日日以滿三千大千世界,滿中珍寶持
用布施,不如善男子、善女人聞是不可思議
神變經典,能信解者其福甚多。所以者何?波
旬!若有信解是經典者,則知其人親從釋迦
牟尼如來聞是經典信解無疑。何以故?波
旬!若未種善根眾生聞此世所難信經典,能
信解者無有是處。
「波旬!我般涅槃後法欲滅
時,多有憍慢眾生。彼諸眾生著我所說文字,
不知方便故,各各生於諍競,捨思惟法,捨已
[018-0122b]
正行為利養名譽衣服飲食,自纏縛故,樂
論世俗種種諸事及世典文辭,而不論第一
實義、不樂翫習佛無上道,反向他人譏論如
是等真實深妙經典,則為誹謗諸佛,積集無
量大苦惱聚。魔神諸天佐助彼人,為利養恭
敬及名聞故,重增放逸慠慢。彼諸人等以慠
慢故,若見有持戒賢行比丘受持讀誦此經
典者,而輕慢憎嫉橫生謗毀。彼諸愚人則為
現世破犯禁戒,其中或有畏不活者,或慚耻
於人者,假被袈裟,或有捨戒還附俗者,如
是等人身壞命終,墮阿鼻地獄受諸苦報。」
佛
復告波旬:「於未來世中,若有求菩薩乘眾生,
著諸因緣善根微淺,新發道意但著文字不
能了義。於如是等甚深經典,受持讀誦為人
說時,則為他人所見輕賤陵蔑。以為他人所
輕賤陵蔑故,便捨如是等甚深經典,讀誦聲
聞辟支佛相應經典。為利養名譽種種所須
之所纏縛故,反誹謗毀呰如是真實甚深經
典;又復輕賤受持讀誦此經典者,乃至不欲
以眼觀之,常樂卑行退失菩薩大乘之法,所
謂退失淳至心及深心。魔神諸天得如是等
人便故,勤作方便壞亂其心,乃至使令不聞
如是等經。設當聞者,生大誹謗無有信心。此
人亦復積集無量罪聚,成就破法重業,永離
三寶,不得見佛聞法及供養僧。所以者何?波
旬!以於如來所說法律中生疑猶豫故。」
爾時,魔波旬自見有過憂愁惶恐,前禮佛足
在一面立。時虛空藏菩薩問魔波旬言:「汝何
以憂愁憔悸戰慄悚息,狀如失志人,在一面
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立耶?」
魔波旬答言:「善男子!我從如來聞說如
是等可畏之事,是故以為憂愁恐怖,當墮何
趣?誰當救我?我於如來所說法律之中,數作
無量諸留難事,是故憂耳。」
虛空藏言:「波旬!
佛法之中有出罪法,汝可來至世尊所,可誠
心懺悔所作諸惡,更莫復作。若能如是可獲
善利,為不空過。」
爾時,天魔波旬即前五體
投地,禮世尊足下,仰視如來流淚涕泣而白
佛言:「世尊!我今誠心懺悔,從昔以來於如
來所說法律之中,數作無量諸留難事。唯願
世尊起大悲心,以慈愍故願受懺悔。」
佛言:「善
哉,善哉!波旬!汝乃能自見所作諸惡,為上
善哉!能如是悔過罪者,於佛法中則為弘廣
如來法藏,諸佛亦受其人悔過,是故汝今勿
更復作。」
爾時,世尊告眾菩薩言:「諸賢士!汝等
各說過魔界行法,為生憐愍魔波旬故。」
爾時,眾中有一菩薩名金山王,在眾中坐即
白佛言:「世尊!若有防護內界者,則為未過魔
界。若復有菩薩見一切諸界同佛界者,知此
佛界即是非界,是為菩薩能過魔界。」
爾時,寶德菩薩白佛言:「世尊!有依倚樔窟
者,是為魔界。若有菩薩不倚樔窟,知一切法
無得相者,則能為諸眾生,說斷倚樔窟法,是
為菩薩能過魔界。」
爾時,寶手菩薩白佛言:「世尊!若有取我我所
者,是為魔界。若有菩薩不取我我所者,則無
諍競。以無諍競故則無心行,況當有魔界耶!
是為菩薩能過諸魔界。」
爾時,無諍勇菩薩白佛言:「世尊!若有觸有離
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則有諍訟,有諍訟者魔得其便。若無觸無離
自不諍訟,亦不令他諍訟,以得無我故無惱
行者,能過魔界。」
爾時,寶思菩薩白佛言:「世尊!若有妄想分別
則是煩惱,及有煩惱處則是魔界。若有菩薩
知一切諸法無相貌者,於諸煩惱則無妄想。
若內若外亦不別知,去離一切妄想分別故,
是為菩薩能過魔界。」
爾時,樂作菩薩白佛言:「世尊!若有樂不樂
處,則有憎有愛。若有憎有愛,則是魔界。若
有菩薩去離憎愛平等行者,於諸法中則無
二想,得入不可思議界,是為菩薩能過魔
界。」
爾時,離諍菩薩白佛言:「世尊!魔界由我而起,
若菩薩能知我者,得無我忍即知我淨,知我
淨故知一切法淨,知一切法淨故,知諸法性
淨如虛空,是為菩薩能過魔界。」
爾時,法自在菩薩白佛言:「世尊!若順煩惱
法為愛所使者,魔則得其便。世尊!若有菩薩
於諸法中最得自在自然開悟,以為諸佛之
所授記,於菩提法終不退轉,是為菩薩能過
魔界。」
爾時,山相擊音菩薩白佛言:「世尊!若心有缺
漏,則是魔界。若菩薩戒無缺漏、心無缺漏,成
就一切諸空法行者,是為菩薩能過魔界。」
爾時,喜見菩薩白佛言:「世尊!若有不見佛、不
聞法者,魔得其便。若有菩薩常見諸佛而不
著色像,常聽諸法而不著文字,以見法故則
為見佛,以無言說故能聽諸法,是為菩薩能
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過魔界。」
爾時,帝網菩薩白佛言:「世尊!若有恃有動,則
是魔界。若菩薩善相順精進,知一切法究
竟無成就相故不恃不動,是為菩薩能過魔
界。」
爾時,德明王菩薩白佛言:「世尊!若有行二法
者,則魔得其便。若有菩薩知一切法同於法
性,則不見魔界與法性有異解。知法性與魔
界等,以不二相故,是為菩薩能過魔界。」
爾時,香象菩薩白佛言:「世尊!若有菩薩性弱
畏甚深法者,則魔得其便。若勇健菩薩善能
通達三解脫門,於甚深法不驚不畏,以能現
前證知諸法實性故,是為菩薩能過魔界。」
爾時,彌勒菩薩白佛言:「世尊!喻如大海中水
同一鹹味,佛法海中亦復如是,同一法味,所
謂解脫味、離欲味。若菩薩善解一味法者,是
為菩薩能過魔界。」
爾時,虛空藏菩薩白佛言:「世尊!喻如虛空究
竟無垢、究竟明淨、究竟不為,一切煙塵雲霧之
所干繞。菩薩亦復如是,心如虛空,知一切法
性常清淨,亦復不為客塵煩惱之所干繞,得
度般若波羅蜜彼岸,離諸闇冥,於諸法得慧
光明者,是為菩薩能過魔界。」
爾時,文殊師利法王子菩薩白佛言:「世尊!若
有言語,則有滯礙;若有滯礙,則是魔界。若法
不為一切言說所表者,乃無滯礙。何謂法不
可言說?所謂第一義,其第一義中亦無文字
及義。若菩薩能行第一義諦,於一切法盡無
所行,是為菩薩能過魔界,無所過故。」
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爾時,世尊告波旬言:「汝聞說過魔界法不也?」
波旬白佛言:「世尊!唯然已聞。」
佛言:「波旬!若
有行如是等法者,一切諸魔無如之何?若有
諸魔欲於行人起魔事者,終不能辦,而更
成就無量罪聚。是故,波旬!汝可發阿耨多羅
三藐三菩提心,於如是過魔界法,應堅持奉
行。汝若能如是行者,則能過一切諸魔國界。
波旬!喻如百千年垢膩可於一日浣令鮮淨,
如是於百千劫中所集諸不善業,以佛法力
故善順思惟,於一日一時盡能消滅。波旬!如
有乾草𧂐大如須彌,以少火投中速能燒盡。
如是以少慧力故,能除滅無量諸闇冥聚。何
以故?波旬!慧明勇猛故,無明劣弱故。」
時魔
波旬即作是念:「大慈世尊今憐愍我,而能為
我說菩提心法,我今宜應於如來所種少善
根。」於是,波旬即化作八萬四千殊妙寶蓋及
無量華鬘、瓔珞、末香、塗香,而告己眷屬言:「諸
佛、世尊出世甚難,卿等諸人咸應共來至世
尊所,為供養故。」
爾時,魔天眷屬中有八萬四
千眾及魔波旬,各共持殊妙寶蓋及無量華
香、瓔珞、末香、塗香,至世尊所設供養已,皆發
阿耨多羅三藐三菩提心。諸餘魔眷屬諸天
不發菩提心者,形相嗤笑譏論波旬,復言:
「希有波旬,乃能於沙門瞿曇前,詐現如是篤
信之相,狀如至親。所以然者,波旬或欲於沙
門瞿曇所學呪幻方術,是故今於面前,現
善讚譽耳。」
爾時,魔子醜面及餘魔子等,悉無
信心各說是言:「假使沙門瞿曇以諸方術迴
轉魔王者,我等共當設諸方便令如是等經
[018-0124a]
不得流布。設使流布者,亦當令少有護助,
信受行者亦令甚少,當為多人之所薄賤輕
弄,常墮邊方不令中國之所宣傳。唯使諸無
威德貧窮眾生當得聞之,常為諸大威德豪
富之人不信誹謗也。」
爾時,世尊告虛空藏菩薩言:「賢士!汝聞此諸
魔子出是惡言不耶?」
虛空藏白佛言:「唯然已
聞。」
佛言:「善男子!是故汝當安慰護助此妙
經典,為降伏諸魔神故。」
於是,虛空藏菩薩即
白佛言:「諸佛世尊皆已護持如是等經,我等
亦當安慰受持。」
爾時,虛空藏菩薩即說呪曰,
所謂:
「阿跋低一 跋低二 毘跋低三 婆醯多㝹散提四
頭樓陀羅尼五 涅伽多涅伽多尼六 鉢伽多尼
七 迷羅育低八 伽樓那涅耐提九 薩遮跋低十 浮
多勒差十一 達摩涅折低十二 達摩勒差十三 郁鳩離
十四 尸鳩離十五 咻樓咻樓咻樓德迦攡十六 多婆
婆帝低十七 尸羅㝹婆帝低十八 阿叉夜涅涕池十九
枳奢婆迦利拖二十 佛駄遏提魅低二十一 達摩蔚
耆羅泥二十二 僧伽㝹銅咩二十三 阿㝹頭隷二十四
不可濟度二十五 壞魔眷屬二十六 若犯此者二十七
無諸刀杖二十八 順已處行二十九 聖眾所住三十
吉吉等句三十一 順流解脫三十二 破諸外論三十三
降伏魔眾三十四
「 「四王常護,
及天帝釋,
梵王世主,
奉佛諸天。
護菩提者,
如是等神,
常當擁護,
降伏諸魔。
利眾生故,
受持正法,
護說法師,
盡當擁護。」」
虛空藏菩薩說此呪已。即時,此妙寶莊嚴堂
[018-0124b]
及三千大千世界六變振動。時諸魔子見上
虛空中有五百密迹執金剛杵,熾然如火甚
可怖畏。時諸密迹唱如是言:「若有魔子及諸
魔神,若聞此呪,其有不發阿耨多羅三藐三
菩提心者,吾等當擊破其頭令作七分。」
爾時,
魔子及諸眷屬,驚怖戰悚身毛皆竪,即合掌
禮佛,而白佛言:「我等今發阿耨多羅三藐三
菩提心。善哉,世尊!願救我等離此恐怖得無
畏樂。」
爾時,世尊告侍者阿難言:「如向此諸
魔子所說言,我等當於來世於此經典作留
難者,必當稱其本誓而作留難如斯經典。唯
當以佛神力及諸菩薩受持故,當得流布於
世,而無有多人受持讀誦分別解說。」
佛復告
阿難:「汝見此諸魔子為脫恐怖故,發阿耨多
羅三藐三菩提心不?」
阿難白佛言:「世尊!唯然
已見。」
佛復告阿難言:「此語即為諸魔子當作
離魔事因,以不深心發菩提故。」
佛復告阿難:
「於未來世,當有佛出現於世,名無垢相如來、
應、正遍知,此魔波旬於彼佛所乃當不退轉
發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難!彼無垢相
如來,知其深心成就故,當授阿耨多羅三藐
三菩提記。當于爾時,亦當作魔王,深心敬信
於如來正法。如彌勒出時,有魔王名曰導師,
深心敬信佛法聖眾。此諸五百魔子,亦當於
彼生於魔中,當於彼佛所為菩提故種諸善
根,乃至波旬成佛之時,當與授阿耨多羅三
藐三菩提記。」
佛告阿難言:「此魔波旬,今雖
發菩提心,猶豫不定,如少疊毳。雖爾,當漸
漸成就無量功德,為世之尊如今我身。」
[018-0124c]
爾時,眾中有無量無邊諸天世人、釋梵護世,
聞授魔波旬記當得成佛,歡喜踊躍怪未曾
有,合掌向佛,而作是言:「甚奇,希有!其見佛
者必得成就無量功德法寶之聚。所以然者,
或有不信眾生,為欲撓亂如來故,而得見
佛。或有遇會得見佛者,即為彼眾生作因,乃
至令得涅槃。」又白佛言:「世尊!自除如來、應、正
遍知,誰能如是分別知眾生根?」
佛告諸天人
言:「如汝等所言,其有得見如來者,無不蒙
益。汝等當知,或有眾生善根都盡,於無量阿
僧祇那由他劫無人身分者,如是眾生見如
來故,即便得作善因乃至涅槃,如來乃能如
是作無量不可思議無上福田。」
佛復告諸天
人言:「心性常淨,而凡愚眾生不能如實知見,
以不能如實知見故言是垢;能正知見故便
言是淨。而第一實義中,無有一法可淨可污。
汝等當知,諸煩惱者,無方無處非內非外,
以不善順思惟故便生煩惱;善順思惟故則
無煩惱。增減不等則生煩惱;無增減者則無
煩惱。虛偽妄想便是煩惱;無有妄想則無煩
惱。是故我言:如實知邪見則是正見,而邪見
亦不即是正見。能如實知者,則無虛妄、增減、
取著,是故名為正見。」
佛復告諸天人言:「喻
如大地依水界住,大水依風界住,大風依虛
空住,虛空無所依住。如是大地無所依住,而
假有依住之名。是故,汝等當如是知之,苦依
於業、業依於結,而苦、業、結都無所依,以心性
常淨故。如是當知,一切諸法無有根本,都無
所住,以假言說故言有,而實無也。是故說一
[018-0125a]
切法本性常淨,究竟無生無起。」
佛復告諸天
人言:「是故汝等當知,此法門名為性常淨法
門。菩薩通達此門者,不為一切煩惱之所染
污,而亦不恃此清淨門。以捨一切諸恃動故,
便得平等道,能過魔界入於佛界,亦能得入
諸眾生界,而不動法界;知一切法無界無非
界,而能速生一切智界。」當說此法時,有五
百菩薩得無生法忍。
爾時,申越長者在於眾
中,從座而起頂禮佛足,白佛言:「世尊!為我故
說如是等甚深經典,我先為觸惱世尊故,作
大火坑及設毒飯,而大聖如來是不可害者,
故我於佛生信敬心。自爾以來,疑悔心結
常未能除滅,今者從佛聞此甚深微妙經典,
疑悔即除,心無障礙得安樂行。世尊!是故我
信敬心轉復增長。今我家中多諸財寶,當以
供佛法僧及諸沙門、婆羅門、貧窮孤獨、下賤乞
兒。世尊!誰當聞是斷一切縛甚深經典,而於
一切諸物生貪著者乎?」
爾時,虛空藏菩薩白佛言:「世尊!諸佛如來無
上菩提,甚為甚深難可測知。若有菩薩於未
來世,捨己身命及利養名譽,而能侍佛菩提
者,甚為難有。」
爾時,眾中有六十八億菩薩,從
座而起合掌向佛,一時同聲而說偈言:
「 「世尊滅後,
我等能忍,
捨身壽命,
為護正法。
捨利名譽,
離諸貪著,
願護正法,
為佛智故。
罵詈呵責,
及譏刺語,
護正法故,
當忍受之。
輕賤毀弄,
唱說惡名,
當以慈忍,
為護此經。
來世比丘,
計著諸有,
[018-0125b]
與魔為黨,
誹謗正法,
毀禁行惡,
樂著俗累,
為利所覆,
不樂正法,
恃翫俗典,
憍慢放逸,
高歎己利,
蔑正行者,
常捨閑靜,
樂處憒閙,
習世文辭,
計著吾我;
不營教化,
不業智慧,
捨離坐禪,
不親三寶,
無有智慧,
群黨求利,
動與結俱,
樂受他供;
他慈心施,
惜猶己有,
數往到彼,
說諸世事;
田宅居業,
及販賣事,
勤求息利,
猶言沙門。
慠慢著有,
依邪嶮見,
聞性空法,
當大驚怖。
言後長遠,
但求現報,
當虛妄說,
非法言法。
如是大災,
弊惡比丘,
魔及魔子,
復當佐助。
經文是一,
說義各異,
各是己論,
愚者當爾。
諸深妙經,
能與解脫,
當擁遏之,
及說淺事。
我勝汝劣,
由勝得果,
於佛法中,
當如是競。
如是競時,
眾生數壞,
為非法王,
之所惱逼。
於是末世,
壞甚可畏,
我持正法,
救世所說。
我常慈心,
不捨法律,
生正大悲,
為世作護。
毀禁作惡,
不住正法,
墜墮何道,
我常憂愍。
見故作惡,
謗毀正者,
我終不共,
與為親黨。
常任我力,
善護口過,
見無用人,
不說其短。
我住聖種,
頭陀護戒,
處定習慧,
常勤修行。
離世憒閙,
樂處閑靜,
無著如鹿,
善調知足。
若至聚落,
[018-0125c]
攝根少語,
見說法者,
共論正法。
愛語利益,
以化眾生,
又與說法,
令斷惡行。
我為正法,
極遠當往,
為彼說法,
利益眾故。
若見凡愚,
有缺失者,
但當自護,
住法行忍。
毀辱恭敬,
當如須彌,
不染世法,
為世導師。
毀禁比丘,
若來呵責,
自省己行,
將是業報。
當為是等,
嫉惡眾生,
先意善言,
現為恭敬。
彼即生念,
我亦沙門,
成就是德,
無若干惡。
諸毀禁等,
如失志人,
聞是經憂,
如劓照鏡。
其作方便,
不欲聞之,
復教餘人,
言非正法;
又教國王,
壞臣民心,
誹謗正法,
言非佛說。
我等於時,
以佛力故,
為持正法,
不惜身命。
世尊知我,
言無有二,
當堅護持,
住是正法。
作誠實語,
如說而行,
悅可諸佛,
乃成菩提。」」
爾時,虛空藏菩薩讚諸菩薩言:「善哉,善哉!諸
大士!汝等乃能發誠實願,受持如來甚深微
妙無上大法,甚為快也。」
虛空藏菩薩白佛言:
「世尊!其有善男子、善女人,受持讀誦此經典
者,得幾所福?」
佛告虛空藏言:「賢士!譬如東
方十三千大千世界,南西北方、四維上下,各
十三千大千世界,盡末為微塵,以爾所塵集
為一聚。設有一人成就神足無量威德,壽命
長遠,此人持諸微塵,過東方爾所塵數世界
乃下一塵,如是展轉東行,盡此塵聚,而諸世
[018-0126a]
界猶不可盡。如東方世界,南西北方、四維上
下,亦過爾所佛土乃下一塵,如是展轉諸方
世界,盡此塵聚而諸世界猶不可盡。虛空藏!
於汝意云何?是諸世界寧為多不?」
虛空藏白
佛言:「甚多,甚多!世尊!無量無邊不可計知。」
佛言:「賢士!是諸世界微塵所著處及不著處,
盡此微塵所及世界已還為一大城,縱廣高
下悉皆同等,於其城中滿葶藶子。賢士!是
諸葶藶子,可數知不?」
虛空藏白佛言:「世尊!
假設譬喻猶不能了,況可數知!唯除如來無
能數者。」
佛告虛空藏言:「如是,如是!如汝所
言,唯如來能知是諸葶藶子,若百數千數
百千萬數。」佛言:「賢士!設有一人成就神足
無量威德,能以口吹是諸葶藶布散十方,
一葶藶子墮一佛世界,終不過一。賢士!於
汝意云何?是諸葶藶所及世界,寧為多不?」
虛空藏白佛言:「世尊!是諸世界,乃非心力
所能分別。設分別者,令人心迷錯亂。」
「賢
士!我今告汝,若有行菩薩道善男子、善女
人,日日以滿爾所等世界無量珍寶持用
布施,無有休廢不營餘事。若復有善男子、
善女人,受持讀誦書寫此甚深經典,不求
利養為菩提故,乃至為一人說,使其人聞
已,勸令於阿耨多羅三藐三菩提,乃至發一
善念,欲令正法久住世故。此人功德復過於
彼布施者上,百倍千倍百千萬倍,乃至非算
數譬喻所及,何況能令住阿耨多羅三藐三
菩提者!何以故?賢士!以能說如是無量善根
成就諸菩薩,為護持正法故。賢士!我不見
[018-0126b]
菩薩更有餘法能過於是,堅固正行攝諸善
法,教化眾生者也。」
爾時,虛空藏菩薩白佛言:
「世尊!希有如來不可思議,如來大法亦不可
思議。如如來大法不可思議,其受持此經典
者,所得功德亦不可思議。唯願世尊護持此
經,為當來世令受持此正法,諸善男子、善女
人手得是經,執在胸懷不離是經。若應離生
死者,不從他聞,自然得悟菩提,悟菩提已,廣
為他說。」
佛言:「賢士!諦聽,諦聽!善思念之。吾
當為護此經故,當說章句召護世四天王天、
帝釋、梵天王等諸神。以此章句召故,護世
四天王天、帝釋、梵天王,皆當擁護諸說法師
持此經者,說此世所難信甚深經典時,使無
能作留難:所謂若王大臣駈遣出國,若得重
病,若鬪諍時起,若國土疾疫,如是等事起
時,以呪術力故,即令消滅不得成就。何等為
呪術章句?所謂:
「頭頭麗一 提提麗二 陀夜簸帝三 陀夜羅伽羅
四 泥帝提五 毘婆知六 賒咩七 賒彌多毘八 目
仚九 羶帝低十 尼𡺸禰十一 阿㝹多麗十二 鳴
多羅尼十三 婆簸斯十四 鉢他輸陀尼十五 鉢陀㝹
枳十六 鉢陀散提十七 般若牟麗十八 阿娑=婆【元】【明】娑究麗娑究麗
十九 浮陀勒差二十 伊那薩枝二十一 多婆薩枝二十二
多婆鉢低二十三
「 「隨佛意,
順法性,
恭敬僧,
世主信。」
「 護世四王,
為諸佛子,
受持此呪,
護說法者。」」
爾時,四天王即從座起,合掌向佛而白佛言:
「世尊!我等當護此諸佛子受持經者。」即說呪
曰:
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「首鞞一 首婆鉢低二 首提帝三 因哆擁四 陀梨
擁五 陀羅尼六 頗耽麋七 阿丘擁怯卑八 阿目
仚九 阿羅尼陀擁十 藪首曬婆醯那十一 脾
提脾陀賴散提十二 三咩十三 婆夜咩十四 三摩賴彌
十五 波扇多[口*第]十六 休休十七 醯醯十八 丘樓丘麗十九」
於時四大天王自在者,說此不可犯呪已。
爾時,天帝釋即從座起心淨悅豫,合掌向佛,
而說偈言:
「 「末世飢饉時,
大稱諸賢士,
受持說此經,
我當為給侍。」」
於是,帝釋說此偈已,即說呪曰:
「彌低一 首脾二 摩訶彌低三 達摩彌低四 天多
加麗五 三摩彌低六 薩遮彌低七 那提咩八
阿㝹多麗九 阿㝹頭離十 阿㝹勒差十一 薩婆薩
埵阿㝹伽醯十二 阿那㝹多卑十三 修冀低十四 阿毘
盧提十五 阿毘伽醯十六 浮提菩舍咩十七 膩魑十八 遏
他尼低十九 泥提羅尼二十 阿那他婆差帝二十一 咩
低二十二 咩低闍耶私二十三 修莎羅二十四
「 「汝等起禪樂,
來護持法者,
諸世界世尊,
皆悉共受持。」」
爾時,梵自在天王即從座起,讚彼釋梵護世
諸天言:「善哉,善哉!汝等乃能為護正法持法
說法者故,發大莊嚴。汝等正應如是,甚得
其宜。隨如來法律住世久近,於爾所時中當
有識別正行法行;於爾所時中諸天世人,甚
當熾盛充滿宮宅。此法滅後,諸天世人轉當
減少,宮宅空荒。」
爾時,世尊告彌勒菩薩言:「彌勒!汝受持此甚
深經典,讀誦書寫廣為人說。彌勒!我今以如
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斯等甚深經典囑累於汝,令此大法久住世
故,降伏諸魔故,為利益一切眾生故,令一
切外道不得便故,教勅一切菩薩,使親近此
經不遠離故,欲令佛法大明久住於世不衰
滅故,使佛法僧種不斷絕故。」
爾時,彌勒菩薩
即白佛言:「世尊!我於如來在世及滅度後,常
當受持此甚深經典廣宣流布。所以者何?受
持此法者,則為受持過去未來現在諸佛正
法,非但受一如來法也。世尊!我亦為自護己
法故。世尊!我常與諸天人眾,普會處兜率
天宮,每為廣說如是等甚深經典。我復當令
人中受持讀誦此經典者,使手得是經執在
胸懷不離經卷。世尊!若復末世法欲滅時,
其有受持此經轉為人說者,當知皆是彌勒
威神之所建立。世尊!當於爾時,雖多諸魔事
嬈亂行人,諸說法者依煩惱魔為魔所持
故,不樂此經不勤修習,互相是非。我等俱
當勤作方便,令說法者愛樂是經,常勤修習
讀誦通利,廣為人說。」
爾時,世尊讚彌勒菩薩
言:「善哉,善哉!彌勒!汝乃能為護持正法故
作師子吼,汝不但今於我前作師子吼,亦於
過去無量阿僧祇諸佛前作師子吼,護持正
法。」
爾時,世尊告大德阿難言:「阿難!汝受持此
經耶?」
阿難白佛言:「唯然,世尊!以佛神力故,
我已受持。」
佛言:「阿難!汝常當廣為四眾分
別解說,若有先種善根樂勝法者,如是等
人聞已,則能信解受持讀誦廣為人說,其
人則得無量無邊不可思議大功德聚。」
阿難
即白佛言:「世尊!當何名斯經?云何奉持?」
佛
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言阿難:「此經名『勸發菩薩莊嚴菩提』,當如
是奉持之。」
爾時,功德莊嚴菩薩在於眾中
即從座起,右膝著地,合掌向佛,白佛言:「希有,
世尊!如來為擁護正法及說法者故,善能如
是快讚此經。世尊!諸新學菩薩為菩提故種
諸善根,以種種華香瓔珞末香塗香勤供養
如來,而不受持此經,是人頗成以第一供養
供如來不?」
佛言:「善男子!不成第一供養如來,
亦不能以此因緣得無量功德,不如善男子、
善女人,受持此經者功德甚多。」
爾時,世尊即
說偈言:
「 「我以佛眼,
所見佛剎,
周遍十方,
廣大無邊。
爾所諸界,
盛滿珍寶,
菩薩以此,
恒用布施。
若有於此,
甚深妙經,
無所得法,
諸佛所說,
而能受持,
為人演說,
此人功德,
復多於彼。
華香瓔珞,
塗香末香,
寶蓋幢幡,
上妙衣服,
以是供具,
普滿諸界,
供養如來,
迴向佛道。
若後末世,
法欲滅時,
於救世法,
勤修護助,
受持正法,
不放逸行,
此功德聚,
復多於彼。
十方世界,
一切巨海,
盡盛滿中,
上妙香油,
作大燈炷,
猶如須彌,
然以供養,
一切諸佛。
法炬若欲,
斷滅之時,
知世眾生,
無明所覆。
若能然此,
大法炬者,
此人功德,
復勝於彼。
我之所見,
無量諸佛,
雖億千劫,
種種供養。
諸天上妙,
適意供養,
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不能受持,
此妙經典。
若於諸佛,
知有重恩,
擁護三寶,
為報恩故,
為欲饒益,
一切眾生,
受持此經,
福勝於彼。
我以佛眼,
所見眾生,
若有能教,
盡成釋梵。
所得功德,
不如書寫,
持此經者,
功德甚多。
大千世界,
所有眾生,
若有能教,
盡成二乘。
若有能發,
菩提心者,
護持此經,
功德復勝。
持經功德,
假令是色,
悉當充滿,
十方世界。
唯除如來,
無上大智,
更無能知,
此功德者。
如如來智,
無有邊際,
虛空法界,
亦無邊際。
能持如來,
此經法者,
功德無邊,
亦復如是。」」
爾時,功德莊嚴菩薩白佛言:「世尊!如我今者
信解如來所說義趣,後五百歲法欲滅時,諸
發大乘眾生,其不受此經法者,將知是等
為魔所持墮佛法外。世尊!我今堪任如來滅
後受持此經,欲令佛法久住世故。」
爾時,世尊
為囑累此經法故,放大光明,普照十方無量
阿僧祇諸佛世界。彼諸如來,亦為囑累此經
法故,皆放眉間白毫相光,普照十方一切世
界,無不周遍。說此經已,如來以大神力放光
明。時無量阿僧祇諸佛世界,六變振動,有
無量阿僧祇眾生發無上道心,無量阿僧祇
菩薩得無生法忍。復有無量阿僧祇菩薩,得
一生補處善根;又復過是無量阿僧祇眾生,
得聲聞乘住學無學地。
佛說經已。虛空藏
菩薩、大德阿難、諸菩薩大眾,及諸聲聞、諸天
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世人,聞佛所說皆大歡喜。
《大方等大集經》卷第十八
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