KR6k0001 彌沙塞部和醯五分律-劉宋-佛陀什 (T@GONG)


《五分律》卷第二十七


宋罽賓三藏佛陀什
共竺道生等譯


第五分之四威儀法



佛在舍衛城。爾時有一婆羅門出家,好淨過
常,自惡大小便,用利廁草割傷其肉,血污衣
服及僧臥具。諸比丘種種呵責:「汝尚自惡大
小便,云何能看諸比丘病?」以是白佛,佛言:「不
聽用廁草。」


時諸比丘裸形上廁,諸白衣譏呵
言:「此比丘正似尼犍子!」諸比丘以是白佛,
佛言:「不應裸形上廁!裸形上廁,突吉羅。」



阿練若處比丘去廁遠,急大便,不能忍至廁。
以是白佛,佛言:「良不能忍,聽未至廁,四向顧
望,無人便起。」


有比丘先在廁中,後有比丘不
繫念上廁,不彈指、不𡄇欬,逕入突之;先比丘
羞慚恨責,後比丘悔謝;又上廁比丘雖彈指,
而廁中比丘不作聲,亦入致恨。俱以白佛,佛
言:「不應散亂心上廁!散亂心上廁,突吉羅。
今為諸比丘制上廁等初應學法,是中比丘
應盡形壽學;若不學,突吉羅!」


「若比丘上廁時應一心,看前後左右,至廁前
𡄇欬、彈指,令廁中人、非人知;廁中人亦應彈
指、𡄇欬。既入廁,復應看前後左右,仰屋間,
無蛇、蚖、毒虫不?不應以衣突戶兩邊,好收歛
之。一心安足,勿令前却以污廁上;若先有污
及己所污,皆應治事,須洗洗之,須拭拭之,須
除草穢除之,然後出去。除下護衣,勿使污
穢。往小便處及洗大小便處,亦應如是。


「若用
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水時,應先看水有虫、無虫。不得多用水,然要
使周事。以器捲水,極令安徐;不得使器相
棠,以致破損。用水若盡,應更取使滿。良有
急事,要應取令得一人用,覆頭而去。」


有諸比
丘於廁邊坐禪、眠臥、染縫衣服、受經、經行,妨
諸比丘上廁。諸比丘以是白佛,佛言:「不應爾!」


有諸比丘住處狹小,不得避廁。以是白佛,佛
言:「若住處狹小,聽以衣物遮之,令不相妨。」


有諸比丘於廁上嚼楊枝,諸比丘惡賤,又妨
諸比丘上廁。以是白佛,佛言:「不應爾!」


有諸比
丘廁邊嚼楊枝,佛言:「亦不應爾!」


有諸比丘嚼
楊枝竟,插著廁壁鉤,壞諸比丘衣,或傷其
肉。佛言:「不應爾!」


諸比丘嚼楊枝竟,著樹根下,
樹神瞋恨。佛言:「不應爾!」


有諸比丘大便竟,無
物雪拭,污身衣服。佛言:「聽用廁草。」


諸比丘
便用竹片、蘆片,傷壞其肉。佛言:「不應用利物
作廁草,應削去楞;除漆樹,餘木盡聽用。」


諸比
丘作廁草太長、或太短、或麁、或細。佛言:「應使
得中。」


諸比丘用廁草竟,著廁孔中。佛言:「不應
爾!」


諸比丘散亂擲廁草著地,佛言:「應作器
盛。若滿,見者應除著坑中,若教火燒。」


諸比丘
洗大小便,污手。佛言:「聽用灰土、牛屎淨洗。」



比丘洗大小便竟,以手揩壁洗之,壞諸牆壁。
佛言:「不應揩壁,應以塼石揩洗。」


諸比丘用灰
土、牛屎著地污穢。佛言:「應以器盛。」


有諸比丘
作楊枝太長,佛言:「不應爾!極長聽一搩手。」


有一比丘嚼短楊枝,見佛恭敬,便吞咽之,佛
威神令得無患。佛言:「不應爾!極短聽長竝
五指,亦不應太麁、太細。」


諸比丘不住一處
[027-0177c]
嚼楊枝,處處污地。佛言:「不應爾!」


有阿練若處
比丘住一處嚼楊枝,路遠妨乞食,又失僧得
施。佛言:「阿練若處比丘聽一心行嚼楊枝。」



諸比丘臨井嚼楊枝。佛言:「不應爾!」


有諸比丘
用楊枝竟不洗,虫食而死。佛言:「不應爾!用竟
淨洗乃棄。」


有諸比丘乏楊枝,佛言:「聽截去
已用處,餘更畜用。」


有一比丘以盛革屣囊盛
楊枝,革屣糞污之。佛言:「應更以餘物盛。」


有諸
比丘於溫室、講堂、食堂、作食處,和尚、阿闍梨、
上座前嚼楊枝。佛言:「不應爾!」


有諸比丘病,和
尚、阿闍梨、上座看之,不敢於前嚼楊枝。佛
言:「病時聽!」


諸比丘白衣前嚼楊枝,白衣譏呵
言:「沙門釋子惟勤治齒。」佛言:「不應爾!」


諸比
丘便不敢於一切白衣前嚼楊枝,佛言:「不應
爾!若貴白衣不應於前嚼。」


有諸比丘於外道
前嚼楊枝,亦如上呵責。佛言:「亦不應爾!」


諸比
丘便不敢於一切外道前嚼楊枝,彼便復言:
「沙門釋子恭敬我等,不敢於我前嚼楊枝。」佛
言:「不應爾!若能於佛法作損益者,不應於前
嚼。」


佛言:「我為諸比丘制上廁等初學法,應盡
形壽持。」


時有一乞食比丘,不繫念在前,入他家不憶
出處,更從餘處出,見一女人在屋中露形仰
臥;見已恐怖,疾疾走出。彼家主還,見比丘恐
怖疾出,作是念:「此比丘於我家內必有事釁!」
即看家中,見婦露形仰臥,便謂已通其婦,急
追比丘,語言:「小住!汝於我家作如是如是事。」
比丘答言:「汝莫作是語!我比丘法不作是惡。」
彼人不信,打之幾死,奪衣鉢而放。彼比丘既
[027-0178a]
還僧坊,具向諸比丘說。諸比丘種種呵責:「汝
云何不繫念在前,入他家不憶出處?」以是白
佛,佛言:「今為乞食比丘制初學法,應盡形壽
學;若不學,突吉羅!」


乞食比丘應一心早起,下床著革屣,取內衣
著,抖擻去塵;腰繩亦如是。齊整著下衣,從
脚跟下,上量一磔手,左掩其上,兩邊兩襵,
當後兩襵,應抽繫繩。徐取行路革屣,不應錯
著。一心取僧伽梨及鉢。洗鉢時,應互跪,不得
立;若洗鐵鉢,聽離地一尺;蘇摩鉢,離地四指;
瓦鉢二者之中。洗竟,不應著危嶮處,亦不應
著上有物墮處;不得不拭,著日中曝。應可飲
水著蔭中,應洗鉢水著日中。


若出去時,應一
心。若須開戶,下鉢著兩脚間,然後開之,
鉤鑰應藏,勿令人見。去聚落不遠,其地平正,
有好軟草,以鉢著上已,抖擻僧伽梨及中下
衣,齊整著之。左手躡衣,右手擎鉢,低頭視前
而去,應善取階巷相,善分別他門閤相。至
門閤相,應彈指、𡄇欬、叩使作聲,若內有人、非
人令知。若入門已,應籌量應於何處立,若有
人言:「大德來入!」便一心入。若人與食,不應臨
食上受;若女人授食,不應共語、不應諦視、不
應取好惡相。若一家足者善;若不足,復至餘
家,足然後止。得食已,出聚落離人遠,應下鉢
著地,脫僧伽梨抖擻去塵,若有泥污,應淨除
拭,還攝著肩上。歸到住處,開門入,以衣鉢著
常著處,抖擻革屣,揩拭令淨;然後一心洗
脚,拭使燥,還著革屣向房。開房戶入,舉衣
鉢著本處。若欲以油塗脚,聽塗脚底。淨掃
[027-0178b]
食處,敷坐具,取淨水,辦拭手脚巾。若住處先
有生熟菜、苦酒、鹽、醬,應豫受著一處。洗盛長
食器,量食有長,應先減著中。若見上座持食
後還,應起迎,為捉衣鉢著上座本處,語言:「衣
鉢在此!」為脫革屣,有土者著戶外。時至,打
犍椎、若唱令集坐。集坐已,先遍行盛長食
器,若有長者應減著中,若有少者應就取足;
然後行行菜醫。若當食時,有比丘後來,應授
水與彼,若授水與長食器中食;若不受
水,彼則已食。眾食已,應收坐具,掃地,除糞遠
棄,淨洗盛長食器,覆著本處,舉水瓶。


先到和
上、阿闍梨房中,應有所作作之,然後還房
若讀誦、若坐禪、若經行,以清淨心除諸蓋纏;
和尚、阿闍梨亦不得以小小事留弟子。若和
尚、阿闍梨當為四眾說法,弟子應掃除說法
處,敷坐具,具水瓶,拭手脚巾。若有非時漿,應
淨漉著一處。說法竟,還舉坐具諸物。


若和上、
阿闍梨須洗浴,應辦浴具。若須冷,取冷;須
煖,為煖。師即入浴室,應白:「須已入不?」若須
便入;若入,應在背後。師出,應扶侍;須還房
而不能去者,應背負,若衣輿。須非時漿,應
與。若令呼某甲比丘,應為呼。若須燈,應然燈,
若無燈。授飲時,應白言:「飲在此,已淨漉竟。」夜
應問師:「須在此宿不?」若言須,則住;若言不須,
應還房,如上行道。清旦,應往問訊:「得安眠不?」
應為求前食後食,粥怛鉢那。若僧中有,應為
請分。若有次請處,亦應請分。


若師欲入聚落
應問,須著輕重衣授與之。師若言:「汝隨我去。」
應隨去。至他家若不得入門,不應恨;若入門
[027-0178c]
不得坐,亦不應恨,應立師背後;若檀越與食,
應受,若不得亦不應恨;師有殘食與取噉,亦
不應恨。若在白衣家說法,不應亂語;若師出
鄙拙之言,應令覺知。師歸,從歸如上行道。



為阿練若比丘乞食初學法,應盡形壽持。



眾多比丘於一住處夏安居,既結坐已,無人
勸佐作前食後食,及粥怛鉢那。諸比丘安居
中極乏食,自恣竟便去。去後,舊住比丘向諸
居士,說言:「汝等應生欣慶心,有如是如是好
比丘住此安居!」諸居士言:「若爾!我等不善與。
汝等共作知識,云何有如是如是好比丘來
而不語我?我常遠請,困不能得;而今自來,不
得供養!」


時六群比丘至他住處,語舊住比丘
言:「與我開房戶,敷臥具!」即安處之。六群比
丘中一比丘先入,不繫念在前,蛇從上墮螫
殺;餘比丘啼哭懊惱。諸長老比丘疾出問
之,以事而答。諸長老比丘呵責言:「云何不繫
念在前,入於空房?」諸比丘以上事俱白佛,
佛言:「今為客舊比丘制初學法,應盡形壽學;
若不學,突吉羅!」


若舊住比丘,聞上座客比丘遊行人間,當來
至此,應修飾房舍,抖擻床席,曬臥具,掃除
房內,鏟治房前,取淨水覆著一處,辦拭手脚
巾。若聞來至,應出門迎,令下座比丘為捉衣
鉢。既入已,為敷座,給洗脚水,為洗脚,授拭手
脚巾及革屣巾。若客上座衣物、眷屬多,應與
二房。應問:「襯身衣何似?」隨上中下衣與所宜
臥具。客比丘若病,應與近廁房。若須浴,為辦
浴具。若須非時漿,亦應與。應竟夜為集說法。
[027-0179a]
明旦,為辦前食後食,及粥怛鉢那。請留夏安
居,勸化一切,令設供養。


彼客比丘欲至僧坊,
若先反抄衣,應下之。若先扠腰,不應復扠。若
先戴衣,應下著肩上。脫革屣,抖擻拭令淨,以
草葉裹持入。入已,應一處坐,小息。應問舊比
丘:「何者是上座房?」知處已,應往禮拜問訊,共
語。若日早,應禮塔。禮塔已,次第禮諸上座;然
後洗手脚。洗手脚已應問:「此住處誰是分僧
臥具人?」知已往問:「我若干歲,有房分不?」若言
有,便言:「與我。」若與,復應問:「此房先有人住不?」
若言無,應到房戶前,先以瓦石擲房中聽聲。
若有聲,不應入;若無聲,便開戶避戶前,
若無物出,然後入,小侍眼明遍看房中,以杖
按床上,視床下地,無毒虫不?徐徐開窓。若日
早,應出臥具,抖擻曬。若先無臥具,應至分臥
具比丘邊索。若得取敷,復應問:「彼房初夜,
何所畏?中夜、後夜,復何所畏?」若言:「初夜畏阿
練若賊。」應問:「我當作何計?」若答:「應作如是自
防。」應受用之。中夜、後夜亦如是。復應問:「此房
有食無?」「此聚落作食為早、晚?」「何處巷,僧與
作學家羯磨?」「何處巷,僧與作覆鉢羯磨?」「何
處巷,有惡狗?」「何處巷,有婬女、年長德女,及
寡婦?」「此中何處布薩?何時布薩?何處是歠
粥處?何處是食處?」其中若有僧事,皆應疾赴,
不得稽留。


是為客舊比丘初學法,應盡形壽
持。


佛在王舍城。


爾時有眾多居士請僧食,或有
諸比丘方著衣欲往食者,或有已還脫衣者,
或有持鉢欲往者,或有已還洗鉢者,或有始
[027-0179b]
出僧坊者,或有已還始入者,或有始食竟者,
或有始欲食者。諸居士譏呵言:「餘外道尚知
俱就請、俱時食;而沙門釋子,反無法則!我等
不知誰已食,誰未食?」諸長老比丘聞種種呵
責,以是白佛。佛言:「今為上座諸比丘制食時
初學法,應盡形壽學;若不學,突吉羅!」


若有白衣請僧,彼白衣家常出入比丘,應為
白上座。上座應令遍語諸比丘:「今受某甲檀
越請。」皆齊集,整持威儀;並遣主人出入比
丘,先語令知至。若日早食未辦,上座須至餘
處,聽將一比丘去;要當速還,不得稽於集
時。入請家門,皆應繫念在前,知次座處,留未
至者處。


有繩床未有繩,以衣覆上,比丘不知,
坐時反倒,露形羞慚。佛言:「若欲坐時,先以
手按,然後坐。」


有諸比丘坐繩床上敷,急烈破。
佛言:「應先舉敷令緩,然後坐。」


若檀越行水
時,應問:「有承水器不?」若有,不應令水墮地;若
無,不應令水聚一處成泥。


若得根、莖、葉、果不
知噉者,應待左右人食,然後噉之。


有比丘下
食未遍便食,白衣譏呵言:「此諸比丘不待等,
得食便食,甚於小兒!」佛言:「不應爾!要須等得,
然後聽食。」


有處僧多,上座不知等得食時。佛
言:「應高聲唱僧跋。」


諸比丘食竟,默然而去。諸
白衣譏呵言:「諸餘外道食人食竟,皆呪願而
去。沙門釋子默然無言,施主不知悅意以
不?」佛言:「上座應呪願已去。」


諸比丘去,不待
上座。佛言:「聽上座八人相待,餘人隨意。」



一住處舍利弗最上座,羅睺羅最下座。受請
主人以酥羹與上座,油羹與次座,澤枯羹與
[027-0179c]
下座。羅睺羅食後往到佛所,頭面禮足,却坐
一面。佛問羅睺羅:「汝今日何所食?」


羅睺羅即
說偈答:


「 「食油者有力,
 食酥者有色。
 若食澤枯羹,
 無力況有色!」」



白佛言:「今日用澤枯羹食。」


舍利弗食後往到
佛所,頭面禮足,却坐一面。佛問舍利弗:「汝今
日何所食?」答言:「用酥羹食。」佛呵言:「汝今日不
善食!云何比丘,上座酥食,中座油食,下座澤
枯食?」舍利弗默然不答,便於屏處吐食使
盡。佛言:「從今若受請時,上座應語主人言:『一
切與,平等與。』」


若檀越送食來,上座應語下座
比丘,令掃除食處,敷座,取淨水,出盛長食器。
凡是所須,皆應供辦。時至應唱,若打犍椎,
令齊受食。若主人辦食遲,應催令速,勿
使失時。


是為上座食時初學法,應盡形壽持。


時有阿練若處比丘,為人懶墮,不取飲水、
不取洗手脚水、不取廁邊水。時有眾多阿練
若賊往求飲水,答言:「無。」復求洗手脚水、廁邊
水,答:「亦復無。」便語比丘:「汝等沙門釋子
常具三種水,今何故無?」答言:「我不取,是故無。」
賊復言:「今但與我水,後不復來!」答亦如初。復
問:「何故無水?」答言:「為人懶墮,故不畜水。」賊
便奪其衣鉢,打之幾死而去。


復有阿練若處
比丘不別星宿,諸賊寄宿語比丘言:「我等小
眠,欲曉語我。」賊小眠已,問比丘早晚。比丘言:
「尚早!」如是三問,夜已際曉,猶故言早。逐賊人
至,捉賊將去。賊便瞋言:「比丘若語我早晚,
眠不至曉。今波此捉,便是比丘!」諸比丘
[027-0180a]
具以白佛,佛言:「今為阿練若處比丘制初學
法,應盡形壽持;若不學,突吉羅!」


若阿練若處比丘,應善知四方相,應善知機
宜,應善別星宿知時節早晚,應記月、半月日
數,亦應記歲月日數。


以何利故,應知四方相?
若知賊來處,方得以避之。


以何利故,應善知
機宜?若賊來時,應作是思惟:「為宜避走?為
宜起迎?為宜說法?為宜供?」當知機宜已,
隨而為之。


以何利故,應善知星宿?應知初
夜星相、中夜星相、後夜星相,得以自知今是
賊時,今是行道時;若有賊問,得語早晚;若
賊將去放還,觀星得知歸路。


以何利故,應
善知月、半月日數?以此,知布薩日至,往聚落
中求悔過,清淨布薩。


以何利故,應善知歲月
日數?若至春時,知若干日過,應結夏安居;安
居中,過若干日;自恣時至,應往聚落中求悔
過,清淨自恣。


阿練若處比丘,應在平正
處,若樹下作洗脚庵,安洗脚物,畜洗脚水,在常
坐處坐。若有人來,應歡喜問訊。若賊索水,應
脫革屣,淨洗手,擎水與之;若問水冷暖,隨宜
答之。若優婆塞索水,亦應如是。若外道來
索水,有能與佛法作損益者,亦如上;若無能
為,便應著革屣,兩手擎水與之,勿使彼言:「比
丘恭敬我。」


時有一比丘於聚落中乞食還,不覆鉢上,鵄
尿墮鉢中,比丘不覺食,得乾消病。


復有一
比丘亦從聚落中乞食還,不覆鉢上,拘樓荼
鳥銜蛇飛當鉢上,失蛇墮鉢中。比丘雖去上
飯,食下飯即死。諸比丘俱以白佛。佛言:「若
[027-0180b]
於聚落中食,聽住食。若欲持還,應覆鉢上。」


有諸老病比丘乞食,擎鉢還,手寄。佛言:「聽作
絡囊盛,掛腋。」


有諸比丘掛鉢腋下,汗流
汗之。佛言:「聽以手巾幞持歸。」


時有一比丘
乞食還,阿練若處賊逐後,作是念:「若此比丘
乃至不與我一摶,我當殺之!」既至所住,
遙見彼賊來,便請令食。賊食已,作是言:「希有,
汝今大得功德!自施命,復施我命。」便自說上
念。彼比丘以是白佛,佛言:「若比丘持食至
阿練若處,若有人來應與。若無人來,應小
待;待久未有人來者,比丘應先食半;復
未有人來,應更食半;最後應留一摶。」


有諸阿
練若處比丘食竟食盡,賊來從比丘乞食,無食
與。以是白佛,佛言:「聽阿練若處比丘畜食。若
食難得,聚落比丘應與;若無淨人,聽自持還,
淨、不淨地隨意安之。」


有諸比丘自持食還阿練
若處,著不淨地,賊不來乞,不知云何?佛言:「應
與作人、若守園人、若沙彌。」


「若阿練若處比
丘須瓶、盆器物,聚落比丘應與。若須臥具,亦
應與。」


所行道中有樹,若草,妨比丘行,或鉤壞
衣。佛言:「聽編草披著道外,若以物遮之。聽反
繫樹枝著樹。」編繫草木時,枝折,葉落。佛言:「不
故,不犯。」


有阿練若處比丘晨朝來出,露濕衣壞
色。佛言:「聽高著,亦聽以杖撲去露。近聚落,應
還如法著衣,撲露杖藏著一處,還時取歸。」



阿練若處比丘,須土作泥。佛言:「若無淨人,聽
取崩岸土;若無崩岸上,聽水澆地挫草布上,
蹋使成泥取用。」


有阿練若處比丘,行時不舉
僧繩床、木床、臥具,爛壞、火燒。佛言:「應舉著一
[027-0180c]
處,鑰戶,藏戶鉤著無兩處,記之而去;若餘
比丘往,應語所藏處。」


時諸比丘作衣不舒張,裁便截之,或長、或短、
或偏邪,不得成衣;更索不能得。


又有諸比丘
常著一衣,住處亦著,入聚落亦著。


又有諸比
丘以三衣裹果、蓏、草、木、葉、牛屎。


有諸比丘用
食鉢除糞掃、盛殘食、盛過中飲、盛香及藥,或
不洗舉、或著日中、或著地、或著危嶮處。諸比
丘皆以白佛,佛言:「今為諸比丘制衣鉢初學
法,應盡形壽學;若不學,突吉羅!」


若比丘得新衣,應先浣,舒張度量,然後裁截。
截已應縫,縫已應染,顛倒曬燥。染已敷地,若
欲懸,上下安紐。若僧伽梨,應如僧伽梨法畜,
不得以裹諸物;優多羅僧、安陀會,諸受持
衣亦皆如是,應謹護如身薄皮。持鉢應如鉢
法,不得如上遇之,謹護應如眼威儀法竟。
《五分律》卷第二十七