KR6i0280 佛說觀佛三昧海經-東晉-佛陀跋陀羅 (T@DONG)



No. 643
佛說觀佛三昧海經卷第一


宋永初年佛陀跋陀羅揭州譯佛陀跋陀羅譯


六譬品第一



如是我聞:


一時佛住迦毘羅城尼拘樓陀精
舍。爾時釋摩男請佛及僧供養三月,七月
十五日僧自恣竟。


爾時父王閱頭檀,佛姨
母憍曇彌,來詣僧房供養眾僧,禮拜既畢奉
上楊枝及澡豆已,呼阿難言:「吾今欲往至世
尊所,為可爾不?」


爾時阿難即宣此言以白世
尊,佛告阿難:「父王來者必問妙法,汝行遍告
諸比丘僧,乃往林中命摩訶迦葉、舍利弗、
目揵連、迦栴延、阿那律等,彌勒菩薩、跋陀
婆羅十六賢士,一時來會。」如此音聲遍至諸
方。


爾時天主、夜叉主、乾闥婆主、阿修羅主、迦
樓羅主、緊那羅主、摩睺羅伽主、龍主等及諸
眷屬,皆悉已集。


爾時父王及釋摩男、三億諸
釋入佛精舍。當入之時見佛精舍如頗梨
山,為佛作禮,未舉頭頃,即見佛前有大蓮華
眾寶所成,於蓮華上有大光臺。父王見已心
生歡喜歎未曾有,遶佛三匝却坐一面。


是時
父王即從坐起白佛言:「世尊!佛是吾子,吾是
佛父,今我在世見佛色身,但見其外不覩其
內。悉達在宮,相師皆見三十二相,今者成佛
光明益顯,過踰昔日百千萬倍。佛涅槃後後
世眾生,當云何觀佛身色相,如佛光明常
行尺度?唯願世尊!今當為我及後眾生分
[001-0646a]
別解說。」


爾時世尊入遍色身三昧,從三昧起即便
微咲,諸佛笑法有五色光。時五色光化五百
色,從佛口出照父王頂;從父王頂照光明臺;
從光明臺照于精舍,遍娑婆世界還入佛頂。


爾時世尊告父王言:「諦聽諦聽,善思念之!如
來當說來世眾生得見佛法。」


父王白佛:「唯然
世尊!我今願聽。」


佛告父王:「閻浮提中有師子
王!名毘摩羅。其師子法,滿四十年牝牡
乃會,一交會已跳踉鳴吼,婉轉自撲體無
損傷。其師子子在胎之時,如父獸王等無有
異。大王當知,欲使胎中便能鳴吼飛落走
伏,未有斯事。」


父王白佛:「獸王之子在母胎
時,頭目牙爪與父相似?」


佛告大王:「與父無
異,但其力能不及其父百千萬倍。」佛告大
王:「如是如是!未來世中,諸善男子善女人等
及與一切,若能至心繫念在內,端坐正受觀
佛色身,當知是人心如佛心與佛無異。雖在
煩惱,不為諸惡之所覆蔽,於未來世雨大法
雨。


「復次父王!譬如伊蘭俱與旃檀生末利山,
牛頭栴檀生伊蘭叢中,未及長大在地下時,
芽莖枝葉如閻浮提竹筍,眾人不知,言此山
中純是伊蘭無有栴檀。而伊蘭臭,臭若膖尸熏
四十由旬,其華紅色甚可愛樂,若有食者
發狂而死。牛頭栴檀雖生此林,未成就故不
能發香。仲秋月滿卒從地出成栴檀樹,眾人
皆聞牛頭栴檀上妙之香,永無伊蘭臭惡之
氣。」


佛告父王:「念佛之心亦復如是!以是心故
[001-0646b]
能得三種菩提之根。


「復次父王!閻浮提中及四天下,有金翅鳥
名正音迦樓羅王,於諸鳥中快得自在。此鳥
業報應食諸龍,於閻浮提日食一龍王及五
百小龍;明日復於弗婆提,食一龍王及五百
小龍;第三日復於瞿耶尼,食一龍王及五百
小龍;第四日復於欝單越,食一龍王及五百
小龍。周而復始經八千歲。此鳥爾時死相已
現,諸龍吐毒無由得食,彼鳥飢逼周章求
食了不能得,遊巡諸山永不得安,至金剛
山然後暫住。從金剛山直下至大水際,從大
水際至風輪際,為風所吹還至金剛山,如是
七返然後命終。其命終已以其毒故,令十寶
山同時火起。


「爾時難陀龍王懼燒此山,即大
降雨澍如車軸,鳥肉散盡惟有心在,其心直
下如前七返,然後還住金剛山頂。難陀龍王
取此鳥心以為明珠,轉輪王得為如意珠。」



告父王:「諸善男子及善女人!若念佛者其心
亦爾!


「復次大王,雪山有樹名殃伽陀,其果甚
大其核甚小。推其本末從香山來,以風力故
得至雪山。孟冬盛寒,羅剎、夜叉在山曲中屏
㟪之處,糞穢不淨盈流于地,猛風吹雪以
覆其上,漸漸成塹五十由旬,因糞力故此果
得生,根莖枝葉華實滋茂,春陽三月八方同
時皆悉風起,消融水雪唯果樹在。其果形
色,閻浮提果無以為譬。其形團圓滿半由
旬,婆羅門食即得仙道五通具足,壽命一劫
不老不死;凡夫食之向須陀洹、阿那含食成
阿羅漢,三明六通無不悉備。有人持種至
[001-0646c]
閻浮提糞壤之地,然後乃生,高一多羅樹,樹
名拘律陀,果名多勒,如五升瓶,閻浮提人有
食之者,能除熱病。」


佛告大王:「諸善男子及
善女人!正念思惟諸佛境界,亦復如是!


「復次大王,如帝釋樹生歡喜園,名波利質多
羅。天女見之身心喜悅不自勝持,帝釋見之
即生欲想,八萬四千諸婇女等即得樂覺。此
樹生時曲枝在地,即於地下華敷成果,其果
金色光明赫奕,且其華葉終不萎落,十色具
足開現光明有諸樂音,至秋八月從地踊出,
高三百三十五萬由旬。諸天見之喜悅非恒。」
佛告大王:「觀佛三昧在煩惱地,亦復如是!其
出生時,如彼寶樹嚴顯可觀。


「復次大王,如劫初時,火起一劫、雨起一劫、
風起一劫、地起一劫。


「地劫成時,光音諸天飛
行世間在水澡浴,以澡浴故四大精氣即入
身中,身觸樂故精流水中,八風吹去墮淤泥
中,自然成卵。經八千歲其卵乃開,生一女人。
其形青黑猶如淤泥,有九百九十九頭;頭有
千眼,九百九十九口,一口四牙,牙上出火狀
如礔礰;二十四手,手中皆捉一切武器;其
身高大如須彌山,入大海中拍水自樂。有旋
嵐風吹大海水,水精入體即便懷妊,經八千
歲然後生男,其兒身體高大四倍倍勝於母。
兒有九頭,頭有千眼,口中出火,有九百九十
九手八脚,海中出聲,號毘摩質多羅阿修羅
王。此鬼食法,唯噉淤泥及蕖藕根。其兒長
大,見於諸天婇女圍遶,即白母言:『人皆伉
儷,我何獨無?』其母告曰:『香山有神名乾闥婆,
[001-0647a]
其神有女,容姿美妙色踰白玉,身諸毛孔出
妙音聲,甚適我音。今為汝娉,適汝願不?』阿
修羅言:『善哉善哉!願母往求。』


「爾時其母行
詣香山,到香山已告彼樂神:『我有一子威力
自在,於四天下而無等倫,汝有令女可適吾
子?』其女聞已,願樂隨從適阿修羅。


「時阿修羅
納彼女已,心意泰然與女成禮,未久之間即
便懷孕,經八千歲乃生一女,其女儀容端
政挺特,天上天下無有其比,色中上色以自
莊嚴,面上姿媚八萬四千,左邊亦有八萬四
千,右邊亦有八萬四千,前亦八萬四千,後
亦八萬四千。阿修羅見以為怪異,如月處
星甚為奇特。


「憍尸迦聞,即遣使下詣阿修羅
而求此女。阿修羅言:『汝天福德,汝能令我乘
七寶宮,以女妻汝。』帝釋聞此心生踊躍,即脫
寶冠持用擬海,十善報故,令阿修羅坐勝殿
上。時阿修羅踊躍歡喜以女妻之,帝釋即以
六種寶臺,而往迎之。於宮闕中有大蓮華,自
然化生八萬四千諸妙寶女,譬如壯士屈申
臂頃,即至帝釋善法堂上,爾時天宮過踰於
前百千萬倍,釋提桓因為其立字號曰悅
意。諸天見之歎未曾有,視東忘西,視南忘
北。三十二輔臣,亦見悅意身心歡喜,乃至毛
髮皆生悅樂。


「帝釋若至歡喜園時,共諸綵女
入池遊戲。爾時悅意即生嫉妬,遣五夜叉往
白父王:『今此帝釋不復見寵,與諸婇女自共
遊戲。』父聞此語心生瞋恚,即興四兵往攻帝
釋。立大海水踞須彌頂,九百九十九手同
時俱作,撼喜見城、搖須彌山,四大海水一時
[001-0647b]
波動。釋提桓因驚怖惶懼,靡知所趣。


「時宮
有神白天王言:『莫大驚怖,過去佛說《般若波
羅蜜》,王當誦持,鬼兵自碎。』


「是時帝釋坐善法
堂,燒眾名香發大誓願:『般若波羅蜜是大明
呪、是無上呪、無等等呪,審實不虛,我持
此法當成佛道,令阿修羅自然退散。』作是語
時,於虛空中有四力輪,帝釋功德故自然而
下,當阿修羅上時,阿修羅耳鼻手足一時盡
落,令大海水赤如絳汁。


「時阿修羅即便驚
怖,遁走無處入藕絲孔。彼以貪欲、瞋恚、愚癡
鬼幻力故,尚能如是!豈況佛法不可思議?」



告大王:「諸善男子及善女人!繫心思惟諸佛
境界,亦能安住諸三昧海,其人功德不可稱
計,譬如諸佛等無有異。


序觀地品第二



「云何名為觀諸佛境界?諸佛如來出現於世,
有二種法以自莊嚴。何等為二?一者、先說十
二部經,令諸眾生讀誦通利,如是種種名為
法施。二者、以妙色身,示閻浮提及十方世界,
令諸眾生見佛色身具足莊嚴,三十二相、八
十種隨形好,無缺減相,心生歡喜。


「觀如是
相因何而得?皆由前世百千苦行,修諸波羅
蜜及助道法而生此相。」


佛告父王:「若有眾生欲念佛者、欲觀佛者、欲
見佛者、分別相好者、識佛光明者、知佛身內
者、學觀佛心者、學觀佛頂者、學觀足下千
輻相輪者、欲知佛生時相者、欲知佛納妃時
者、欲知佛出家時者、欲知佛苦行時者、欲知
佛降魔時者、欲知佛得阿耨多羅三藐三菩
[001-0647c]
提時者、欲知如來轉法輪時相者、欲知如
來寶馬藏相者、欲知如來昇忉利天為母摩
耶夫人說法時相者、欲知如來下忉利天時
相者、欲知如來行住坐臥四威儀中光明相
者、欲知如來詣拘尸那降度力士相者、欲知
如來伏曠野鬼神毛孔光明相者。」


佛告父王:「佛涅槃後,若四部眾及諸天、龍、夜
叉等,欲繫念者、欲思惟者、欲行禪者、欲
得三昧正受者。」佛告父王:「云何名繫念?自
有眾生樂觀如來具足身相;自有眾生樂觀
如來諸相好中一一相好者;自有眾生樂觀
如來隨順相好;自有眾生樂觀如來逆相好
者;自有眾生樂觀如來光明者。自有眾生樂
觀如來行者;自有眾生樂觀如來住者;自有
眾生樂觀如來坐者;自有眾生樂觀如來臥
者。自有眾生樂觀如來乞食者;自有眾生
樂觀如來初生者;自有眾生樂觀如來納妃
時者;自有眾生樂觀如來出家時者;自有眾
生樂觀如來苦行時者;自有眾生樂觀如來
降伏魔時者;自有眾生樂觀如來成佛時者;
自有眾生樂觀如來轉法輪時者;自有眾生
樂觀如來昇忉利天為母說法時者;自有眾
生樂觀如來降伏曠野鬼神者;自有眾生樂
觀如來於那乾訶羅降伏諸龍留影時者;自
有眾生樂觀如來在拘尸那城,降伏六師、尼
提賤人及諸惡律儀殷重邪見人者。


「如是父
王,我涅槃後諸眾生等,業行若干、意想若干,
所宜不同,隨彼眾生心想所見,應當次第
教其繫念,如我住世不須繫念。譬如日出冥
[001-0648a]
者皆明,唯無目者而無所覩。


「未來世中諸弟
子等應修三法。何等為三?一者、誦修多羅甚
深經典。二者、淨持禁戒威儀無犯。三者、繫
念思惟心不散亂。


「云何名繫念?或有欲繫心
觀於佛頂上者;或有欲繫心觀佛毛髮者;或
有欲繫心觀佛髮際者;或有欲繫心觀佛額
廣平正相者;或有欲繫心觀佛眉間白毫相
者;或有欲繫心觀佛眉間者;或有欲繫心觀
佛牛王眼相者;或有欲繫心觀佛修直鼻相
者;或有欲繫心觀佛鷹王[口*隹/乃]相者。自有眾
生樂觀如來髭鬢如蝌斗形流出光明者;自
有眾生樂觀如來脣上腭際者;自有眾生樂
觀如來脣色赤好如頻婆果者;自有眾生樂
觀如來下脣如鉢頭摩華莖者,其色紅赤
上入頻婆果色中者;自有眾生樂觀如來口
四十齒相者;自有眾生樂觀如來齒白齊密
相者;自有眾生樂觀如來齒上印文相者;自
有眾生樂觀如來齒畫界者;自有眾生樂觀
如來上呵相者,八萬四千畫了了分明;自
有眾生樂觀如來下齗如優曇鉢華莖色者;
自有眾生樂觀如來咽喉如琉璃筒,狀如累
蓮華相者;自有眾生樂觀如來廣長舌相
蓮華葉形,上色五畫五彩分明,舌下十脈
眾光流出,舌相廣長遍覆其面者;自有眾生
樂觀如來咽喉節中有三相者;自有眾生樂
觀如來咽𦡈相如金翅鳥眼者;自有眾生樂
觀如來頸相者;自有眾生樂觀如來八萬四
千髮相者;自有眾生樂觀如來毛右旋者;自
有眾生樂觀如來一一孔一毛旋生者;自有
[001-0648b]
眾生樂觀如來頭皮者;自有眾生樂觀如來
肉髻骨者;自有眾生樂觀如來腦者;自有眾
生樂觀如來耳普垂睡者;自有眾生樂觀如
來耳輪郭相者;自有眾生樂觀如來耳旋生
七毛相者;自有眾生樂觀如來缺盆骨滿相,
於彼相中旋生光臺者;自有眾生樂觀如來
腋下滿相,於其相中懸生五珠,如摩尼珠上
跓佛腋者;自有眾生樂觀如來臂𦟛纖圓如
象王鼻者;自有眾生樂觀如來肘骨如龍王
髮婉轉相著,文彩不壞,節頭蟠龍不見其
迹,手指參差不失其所,於指節端十二輪現;
自有眾生樂觀如來赤銅爪,其爪八色了了
分明;自有眾生樂觀如來合曼掌相,張時
則見𣫍指不見,如真珠網了了分明,勝閻浮
檀金百千萬倍,其色明達過於眼界,於十
指端各生萬字,卍字點間有千輻輪,眾相
具足如和合百千蓮華;自有眾生樂觀如來
掌文蘭成如自在天宮,其掌平正人天無類,
當於掌中生千輻相,於十方面開摩尼光,
於其輪下有十種畫,一一畫如自在天眼
青白分明,然後入掌相中;自有眾生樂觀
如來手背毛上向靡,如紺琉璃,流出五色光
入網曼中者;自有眾生樂觀如來手足柔軟
如天劫貝;自有眾生樂觀如來手內外握;自
有眾生樂觀如來胸德字萬印相,三摩尼光
相者;自有眾生樂觀如來臍如毘楞伽寶珠;
自有眾生樂觀如來脇肋,大小正等婉轉相
著;自有眾生樂觀如來諸骨支節,槃龍相
結其間密緻者;自有眾生樂觀如來鈎鏁骨
[001-0648c]
卷舒自在不相妨礙;自有眾生樂觀如來骨
色鮮白,頗梨雪山不得為譬,上有紅光間錯
成文,凝液如脂;自有眾生樂觀如來伊尼
鹿王𨄔相者;自有眾生樂觀如來踝相者;
自有眾生樂觀如來足趺平正相者;自有眾
生樂觀如來足趺上色,閻浮檀金色,毛上向
靡,足指網間如羅文彩,於其文間眾彩玄黃,
不可具名;自有眾生樂觀如來赤銅爪相,
於其爪端有五師子口;自有眾生樂觀如來
脚指端䗍文相,如毘紐羯磨天所畫之印;
自有眾生樂觀如來足下平滿不容一毛,足
下千輻輪相,轂輞具足魚鱗相次,金剛杵相
者。足跟亦有梵王頂相,眾䗍不異,如是名
樂順觀者。自有眾生樂逆觀者,從足下千輻
輪相,從下觀至足指上,一一相、一一好、一一
色,從下至上了了逆觀,是名逆觀法。自有眾
生樂觀如來金色,佛生閻浮提故,作金色中
上色,如百千日耀紫金山不可得具見;自有
眾生樂觀如來巨身丈六者;自有眾生樂觀
如來圓光一尋者;自有眾生樂觀如來舉身
光明者;自有眾生樂觀如來說法時瑞應相
者;自有眾生樂觀如來臍,上向相、下向相
者。」


觀相品第三之一



佛告父王:「云何名觀如來頂?如來頂骨團圓
猶如合蓋,其色正白,若見薄皮則為紅色,或
見厚皮則金剛色,髮際金色,腦頗梨色。有
十四脈眾畫具足,亦十四光其光如脈分明了
了。於腦脈中旋生諸光上衝頭骨,從頭骨出
[001-0649a]
乃至髮際,有十四色圍遶眾髮,髮下金色亦
生眾光,入十四色中。是名如來生王宮中
頂腦肉髻。唯其頂上五大梵相生,時摩耶
及佛姨母皆悉不見。其五梵相開現光明至
於梵世,復過上方無量世界,化成雲臺,諸
佛境界,十地菩薩之所不見。


「今為父王說
生頂相,若有聞者應當思惟佛勝頂相,其相
光明,如三千界大地微塵,不可具說。後世
眾生若聞是語,思是相者心無悔恨,如見世
尊頂勝相光,閉目得見,以心想力了了分明
如佛在世。雖觀是相不得眾多,從一事起復
想一事,想一事已復想一事,逆順返覆逕
十六反,如是心相極令明利。然後住心繫念
一處,如是漸漸舉舌向腭令舌正住,經二
七日,然後身心可得安隱。復當繫心還觀佛
頂,觀佛頂法先隨毛孔入。」


佛告父王及勅阿難:「諦聽諦聽,善思念之!如
來今者頭上有八萬四千毛,皆兩向靡右旋
而生,分齊分明四觚分明,一一毛孔旋生
五光,入前十四色光中。昔我在宮,乳母為我
沐頭,時大愛道來至我所:『悉達生時多諸奇
特。人若問我:「汝子之髮為長幾許?」我云何
答?今當量髮知其尺度。』即勅我申髮,母以尺
量。長一丈二尺五寸,放已右旋還成䗍文。


「欲
納妃時復更[汱-大+木]頭,母復勅言:『前者量髮,正
長一丈二尺五寸,今當更量。』即申量之,長
一丈三尺五寸。我出家時天神奉去,亦長
丈三尺五寸。今者父王,欲看髮相不?」


父王
白言:「唯然世尊!樂見佛髮。」


如來即以手
[001-0649b]
申其髮,從尼拘樓陀精舍,至父王宮,如紺
琉璃,遶城七匝。於佛髮中大眾皆見若干色
光,不可具說,是一一光普照一切,作紺琉
璃色。於琉璃色中有諸化佛不可稱數。現是
相已斂髮卷光,右旋婉轉,還住佛頂即成䗍
文,是名如來真實髮相。


「若有比丘及比丘尼、
諸優婆塞、優婆夷等,欲觀佛髮當作是觀,不
得他觀。若他觀者名為邪觀、名為狂亂、名
為失心、名為邪見、名顛倒心,設得定者無有
是處。如是父王,佛真髮相事實如此。


「觀髮
相已,次觀髮際,如赤真珠色,婉轉下垂。有
五千光間錯分明,皆上向靡圍遶諸髮,從頂
上出遶頂五匝,如天畫師所作畫法,團圓正
等細如一絲。於其絲間生諸化佛,有化菩薩
以為眷屬,諸天八部一切色象亦於中現,色
如日輪不可具見,是名觀佛髮際。如此觀者
名為正觀,若異觀者名為邪觀。」佛告父王:「此
名如來髮際實觀。


「云何觀如來額廣平正相?額廣平正相中有
三相:一者所謂白毛相。佛初生時,王與夫
人將太子詣阿私陀仙,令相太子。仙人被疊
㲲,初見太子眉間白毛旋生,於白毛邊有諸
輪郭隨白毛旋,相師舒毛見毛長大,即取
尺度量其長短,足滿五尺如琉璃筒,放已
右旋如頗梨珠,顯現無量百千色光,是名
菩薩初生時白毫相光。


「至年八歲,姨母復觀
悉達年大,其眉間毛亦隨年長。今試看之,即
舒白毛,見毛正直如白琉璃筒,於其毛端
出五色光明還入毛孔,母甚憐念情無已
[001-0649c]
已,告語諸人:『我子毛相乃至如此。』諸人見已,
如前右旋甚可愛念。是名菩薩童子時白毫
毛相。


「云何名菩薩納妃時白毫毛相?耶輸陀羅父
自遣相師來相太子,見三十二相炳然如畫,
唯於白毛其心不了。相師即言:『地天太子!
其餘眾相同金輪王,唯此白毛流出眾光
非我所明,今欲舒看為可爾不?』太子告言:
『隨汝所欲。』爾時相師以手申毛,其毛流出如
牛王乳,射相師眼,其眼明淨,即於毛中見百
千轉輪聖王七寶千子皆悉具足。相師驚愕
白言:『地天太子!我申白毛欲觀長短,不知
何意如牛王乳來射我眼,為是實見、為是
夢見、為是狂亂?今者悉忘。太子相好一切都
盡,唯見百千轉輪聖王七寶千子及四種兵
從四面起,我心歡喜,如婆羅門得梵世樂。』
語已放毛,右旋婉轉還復本處。


「爾時相師
名牢度跋多,見此事已,五體投地禮於太
子:『太子眾相不可具見,如我相法,見一相者
王四天下快得自在。今太子相如摩醯首羅,
自在神力不可記錄,當云何知?』太子告言:
『吾不達此,汝自歸家往白汝王。』


「爾時相師即
還本國,以如上事具向王說。王聞是語駕乘
名象導從百千,詣迦毘羅城,到淨飯王宮,
以水澡太子手,持女上之,因為作禮:『地天
太子!願受我女可備灑掃,相師所見上妙毛
相,我今欲見,為可爾不?』太子告言:『隨意
看之。』


「爾時耶輸陀羅父,以手申太子白毛,
見其白毛,如頗梨憧,節節相當,於眾節間
[001-0650a]
見有無量百千梵王、釋提桓因,諸勝天子與宮
殿俱,了了而見,如於明鏡自觀面像。見已
歡喜,尋復放捨,如前右旋還住眉間,光明赫
弈四面布散,入輪郭中不可悉說,是名菩薩
納妃時白毫相。」


佛告父王:「佛涅槃後四部之
眾,其欲觀菩薩為童子時及納妃時白毫
相者,當作是觀。如此觀者是名正觀,若異觀
者是名邪觀。」


佛告父王:「云何名如來出家時白毫相?我欲
出家時,父王及母遣諸婇女,常以衛護,門
施關鍵開闔有聲,如師子吼。於窓牖間密懸
諸鈴,金鎖相鉤,龍、鬼、夜叉無從得入。爾時
四天王於虛空中遙發聲言:『地天太子!日時
已至,宜當學道。我今欲往供養太子,恐殿有
聲無緣得入。』爾時太子以手申毛,至四天王
所,色如天繒柔軟可愛。時四天王見心甚愛
敬,以愛敬故,即於毛中見化菩薩,結跏趺
坐形如太子。一一菩薩,復有無量諸大菩薩,
共為眷屬。此相現時,無量諸天龍夜叉等,
俱時得入。勅語車匿:『汝往後厩被揵陟來。』
車匿白言:『今此地中若舉足時,此地振吼
如大象聲,云何得往?』爾時太子復申白毛
令車匿見,猶如蓮華葉葉相次其白如雪。車
匿見已心眼即開,於其葉間見化菩薩結跏
趺坐,猶如微塵不可稱數,是諸化人眉間
白毛亦復如是!


「爾時車匿見宮中地如頗梨
色,表裏堅實猶如金剛,躡足無聲,疾至後
厩被馬金鞍牽至殿前,車匿白太子言:『諸
天顒顒合掌叉手,住在空中,同聲讚歎出家
[001-0650b]
功德,太子宜時速疾乘馬。』


「爾時太子復舒
白毛持擬諸女,令諸侍女身心悅樂,猶如
比丘得第三禪。爾時此毛婉轉右旋還入
眉間。諸天復見太子眉間有百千光,譬如乳
河周流一切。於乳河中有化菩薩,乘化蓮華,
皆共讚歎出家功德。一一化菩薩,眉間乳河
流出光明亦復如是!」


佛告父王:「是名菩薩出
家時白毛相種種瑞應。若佛滅後諸四部眾,
欲觀如來出家時白毛相者,當作是觀,若異
觀者是名邪觀。」


佛告父王:「云何名苦行時白毫毛相?如我踰
出宮城已,去伽耶城不遠,詣阿輸陀樹,吉安
天子等百千天子皆作是念:『菩薩若於此坐,
必須坐具,我今應當獻於天草。』即把天草清
淨柔軟,名曰吉祥,菩薩受已鋪地而坐。是時
諸天諦觀菩薩身相可愛,復見白毛圍如三
寸,右旋婉轉有百千色,流入諸相。是諸
天子觀白毫時,各作是念:『菩薩今者惟受我
草不受汝草。』時白毛中,有萬億菩薩結跏
趺坐,各取其草坐此樹下。一一天子,各見
白毫中有如此相。是時吉安天子而讚歎言:
『善哉勝士!修大慈悲,慈悲力故得大人相,
於其相中無量變現,能滿諸天一切善願,不
生諍訟起菩提心。』


「釋梵諸天見於菩薩坐此
樹下,各獻甘露持用供養。菩薩是時,為欲降
伏彼六師故不受彼供,天令左右自生麻米,
菩薩不食,諸天皆曰:『此善男子!不食多日,
氣力惙然餘命無幾,云何當能成辦菩提?』菩
薩是時入滅意三昧,三昧境界名寂諸根。諸
[001-0650c]
天啼泣淚下如雨,勸請菩薩當起飲食。作是
請時,聲遍三千大千世界,菩薩不覺。


「有一
天子名曰悅意。見地生草穿菩薩肉上生至
肘,告諸天曰:『奇哉男子!苦行乃爾!不食多
時,喚聲不聞,草生不覺。』即以右手申其白毛,
其毛端直,正長一丈四尺五寸,如天白寶
中外俱空,天見毛內有百億光,其光微妙不
可具宣。於其光中現化菩薩,皆修苦行如此
不異,菩薩不小毛亦不大。諸天見已歎未
曾有,即放白毛右旋婉轉,與光明俱還復
本處。


「爾時諸天諦觀白毛目不暫捨,見白
毛中下生五筒,從面門入,流注甘露滴滴
不絕,從舌根上流入于身,表裏清徹如琉璃
山,百千萬億諸大菩薩於身內現。諸
天見已合掌歡喜:『前言愚癡,言此大人命不
云遠。今見是相,必當成佛了了無疑,無上
慧日照世不久。』作是語已,遶百千匝各還宮
殿,如此音聲聞六欲天。」


佛告父王:「佛滅度
後,若四部眾,欲觀如來苦行時白毫相者,當
作是觀。如此觀者是名正觀,若異觀者名為
邪觀。」
佛說觀佛三昧海經卷第一