阿育王傳卷第二本緣之餘

西晉安息三藏安法欽譯

王又問言。莊嚴生時。其事云何。樹神答言。
語所不及。言不能宣。今當略說。便作偈言。

「　身出金色光
　人天所樂見
　大地山海動
　如船在海浪」

王以百千兩金。置此處起塔而去。於是尊者
[002-0103c]
將王復至迦毘羅城。舉右手而言。此是抱菩
薩示淨飯王處。又示諸釋天祀之處。時將菩
薩入此天祀。泥木天像皆來恭敬曲躬禮拜。
恕頭檀王因是之故號為天中天。又示喚諸
相師相菩薩處。阿斯陀仙相菩薩子必作佛
處。又復示王波闍波提養菩薩處。又示菩薩
學書之處。菩薩騎象處。學乘馬處。乘車之
處。學射之處菩薩散勞之處。菩薩以六萬婇
女相娛樂處。菩薩見老病死生厭患之處。又
復將王至閻菩樹舉手指言。此是菩薩坐涼
之處。又至林中。示菩薩思惟棄欲惡不善。有
覺有觀離生喜樂獲得初禪。樹為曲蔭影不
移轉。即時五體投地為菩薩作禮。示指城門
而語王。此是菩薩將百千諸天。前後圍遶出
迦毘羅處。又示以馬瓔珞付車匿還處。又示
菩薩一身己入林之處。又示菩薩以刀剃髮
擲虛空中帝釋奉接處。又示菩薩而以寶衣
從獵師邊博袈裟處。又示頻婆娑羅王以半
國請菩薩處。又示菩薩至阿蘭加羅欝頭藍
處。又示菩薩苦行六年之處。即便說偈。

「　菩薩六年難苦行
　身臥灰上棘刺上
　知此邪行非真道
　便捨苦行修正法」

復示菩薩受難陀跋難陀百味乳糜之處。又
示菩薩向菩提樹處。所示之處。王於此中悉
皆起塔。尊者又示迦羅龍王讚菩薩處。於是
王乃禮尊者足合掌而言。我今欲問迦羅龍
王曾見佛事。尊者即時語龍王言。速起速起。
王欲問汝見佛時事。龍王便起。向尊者邊合
掌白言。大德有何約勅。尊者語王言。此是迦
[002-0104a]
羅龍王偈讚佛者。王即合掌以說偈言。

「　汝見真金
　熾然之色
　無上世尊
　面如滿月
　汝為我說
　十力少分
　云何端嚴
　向菩提樹」

龍王答言。端嚴之事非言所及。今當略說。即
說。偈言。

「　佛足躡地
　大地山河
　踊躍𧿽𨁟
　六種震動
　如來身光
　遏絕日月
　普照十方
　一切蒙益」

王於此處起塔而去。遂與尊者向菩提樹。尊
者舉手而示王言。此處是菩薩以慈悲心為
伴力處。壞破魔眾成阿耨多羅三藐三佛陀
處。王乃於此起塔。以百千兩金而布施之。此
是四天王天奉佛四鉢。如來受之拍成一鉢
處。亦是五百賈客施食之處。又示菩薩向波
羅捺女處。又示婆羅門讚佛之處。王於此
處亦皆起塔。尊者將王復至古仙林中。舉右
手而言。此是如來轉法輪處。王於此處起
塔。以百千兩金與之。又以示如來度千婆羅
門處。又示頻婆娑羅王聽法得見諦處。亦是
八萬四千天王遠塵離垢得法眼淨處。亦是
無量婆羅門及居士得須陀洹處。又示帝釋
受化處。又示如來作神變處。又示如來忉利
天上為母說法來下之處。王於上來所示之
處皆起寶塔。尊者將王復至拘尸那城。舉手
而言。此是如來化緣已訖入涅槃處。王聞是
語懊惱悶絕。以水灑面令得醒悟。施百千兩
金於此起塔。而更合掌敬禮尊者足。復作是
言。我今欲禮佛大弟子聲聞之塔。尊者讚言。
[002-0104b]
善哉善哉。王能發是重信敬之心。即將王至
彼祇陀林中。舉手而言。大王。此是舍利弗
塔。應當供養。王問言曰。此有何德。尊者答
言。此是第一世尊法之大將。能轉法輪。如來
所記智慧第一。唯除如來。一切眾生所有智
慧十六分中不及其一。但可略說。誰能盡其
智慧之藏。王聞歡喜。即以百千兩金奉施此
塔。即時歸命舍利弗。而作偈言。

「　解脫諸有結
　名稱滿世間
　於諸智慧中
　是為最第一」

復示於王目揵連塔令王供養。王又問言。此
有何德。尊者答言。如來所記神足第一。能以
右足動帝釋宮。復能降伏難陀拔難陀龍王。
略而言之。不能說盡其功德彼岸。王以百千
兩金供養此塔。王即合掌而說偈言。

「　歸命大名稱
　神足第一者
　於生老憂苦
　而得於解脫」

遂復示王迦葉之塔。舉手而言。此是摩訶迦
葉之塔。亦應供養。王問言曰。有何功德。尊
者答言。少欲知足頭陀第一。如來分坐而與
令坐。佛自脫衣以與迦葉。憐愍窮苦護持佛
法。今為略說。豈能盡其苦行功德。王以百千
兩金施迦葉塔。即便合掌而作偈言。

「　坐於山窟
　去除鬪諍
　無諸忿怒
　常行禪定
　少欲知足
　功德最上
　我今頂禮
　至心歸命」

復示於王婆駒羅塔。教使供養。王言。此有何
德。答言。如來所記無諸衰病少欲第一。未
曾教人一四句偈王即使人持一金錢布施此
[002-0104c]
塔。輔相白王。同是大德阿羅漢塔。云何獨以
一錢用施。答言。以其自度不能度他人。是
故唯以一錢與之。塔神不受還授與王。輔相
復言。實是少欲。乃至一錢猶尚不取。尊者
於是復示於王阿難之塔。語王供養。王言。
有何功德。答言。如來所記總持第一。執持
佛法念力智慧多聞如海。義妙言說人天供
養。能知佛意一切善巧功德眾法之篋。王聞
是語極大歡喜。以一億兩金布施此塔。大臣
問言。云何諸供養中於此最勝。王言。以其
總持法身之故。能令法燈至今不滅。阿難之
力。譬如牛跡不受海水。佛智慧海阿難能受。
以是因緣。諸供養中於此最多王已供養諸
大弟子聲聞塔竟。歡喜敬禮尊者。塔合掌
恭敬而說偈言。

「　設百千祀
　方得為人
　我今便為
　不空受身
　值良福田
　具造人果
　以危脆財
　而修堅法
　我所起塔
　嚴閻浮提
　猶如白雲
　莊校虛空
　我遭佛法
　一切清淨」

說是偈已作禮而去。阿恕伽王於佛生處塔。
菩提樹塔。轉法輪塔。般涅槃塔。雖各各施與
百千兩金。於菩提塔其心最重。所以者何。
佛於此處成正覺故。於是已後所得珍寶。常
以奉施菩提之塔。王第一夫人帝舍羅叉心
自念言。王得好寶盡與菩提。曾不見與。即
語真陀羅摩登伽言。汝能為我壞怨嫉不。
答言若與我金則能壞之。便許金錢。時摩登
伽不解其意。謂為導彼菩提之樹。即結呪索
[002-0105a]
繫菩提樹。而欲呪殺轉轉乾枯。王守樹人來
告王言。菩提之樹今將欲枯。即說偈言。

「　如來在此處
　覺悟諸世間
　逮得菩提道
　證於一切智
　此樹今將壞
　轉轉欲乾枯」

王聞斯語悶絕躄地。以水灑面久乃得醒。啼
哭而言。我見樹王猶如見佛。菩提樹壞我必
定死。帝舍羅叉而白王言。菩提樹雖死。我亦
能與大王之樂。王言。菩提之樹非女人也。乃
是佛得無上道處。帝舍羅叉聞是語已。心生
敬悔語摩登伽言。汝今還能令菩提樹生如
本不。答言。若不枯盡有少生氣能令如本。
故於是乃解呪結縷。恒以千瓶乳灌。未久之
間樹生如故。王守樹人復來告王。樹還復生
與本無異。王聞是語踊躍歡喜詣菩提樹觀
樹而言。頻婆娑羅王等所不能作。我於今日
當作二種。云何二種。一者當造千杖寶瓶以
盛香汁灌菩提樹。二者當作般遮于瑟極大
之會。王便即以金銀琉璃作千寶瓶。滿中香
湯以灌於樹。并眾花鬘末香塗香復莊嚴之。
王自洗浴著新淨衣受持八齋。上高樓上遍
觀四方。諸佛弟子聲聞之眾。修正見者諸根
寂定摧滅欲結。人天阿修羅等所應供養者。
願見憐愍。受我之請。諸樂禪定及智慧者。解
脫眾僧最勝真子。善逝法中之所生者哀受
我請。居住罽賓晝夜無畏。摩訶婆那離越諸
聖亦垂哀愍而受我請。阿耨大池峻嶮之處。
及與河邊諸山谷間舍利窟住者。香山住者。
皆願垂矜受我之請。王如是請已。四方來者
[002-0105b]
三十萬僧。十萬僧者是阿羅漢。二十萬僧者
是須陀洹斯陀含阿那含。及清淨凡夫悉皆
就座。唯留上座所坐之處無敢坐者。王問上
座。以何義故。坐此空處。答言。更有上座當
坐此處。王復問言。更有上座大於汝耶。夜舍
答言。昔佛所記師子吼中最為第一。名賓頭
盧跋羅豆婆闍。尊重於我。王聞此語衣毛皆
竪。如迦曇花樹。

又問言。頗有得見如來者不。夜舍答言。有賓
頭盧阿羅漢。見佛在時。王言。可得見不。答
言。正爾。當來使王見之。王歡喜而言我得
極大利益。今哀愍我第一得見賓頭盧。即便
合掌瞻仰而待。見賓頭盧猶如半月亦如鵝
王。與數千萬阿羅漢等從空中來下坐上座
頭三十萬眾皆起恭敬。王見賓頭盧頭白眉
秀。身體相好如辟支佛。即為作禮五體投地。
嗚尊者足起而䠒。說於偈言。

「　如來雖滅度
　尊者補處生
　哀愍垂教授
　我當隨順行」

說此偈已問尊者言。見如來不。答言。我見。色
如金聚。面如滿月。三十二相莊嚴其身。梵音
深妙大悲窟宅。王又問言。於何處見。尊者
言。佛與五百阿羅漢等。在王舍城夏安居時。
我在其中見盛福田。在舍衛國現大神變摧
外道時。莊嚴化佛次第上至阿迦膩吒。我於
爾時亦在其中。佛在忉利天為母說法。諸天
圍繞。來下之時我亦在其中。至僧伽戶沙池
側時我亦在其中。蓮花比丘尼化作轉輪聖
王。具足千子禮佛足時亦在其中。蘇摩伽帝
[002-0105c]
滿富城內請佛之時。五百羅漢各現神變至
滿富城。我於爾時化作寶山。寶窟中坐往滿
富城。佛入王舍城次行乞食。汝以土施。羅提
毱多合掌隨喜。佛記汝時我亦得見。王又問
言。尊者。近來在何處住。尊者答言。在香山
住。復問言曰。將從幾許。答言。六萬。大王且
止。何須多問。日時已到可與僧食。食訖當更
為王具說。王言。請從尊者教。先發起我念
佛之心。灌菩提樹然後與食。王喚維那薩娑
蜜多而語之言。我以十萬兩金施於眾僧。以
千寶瓶盛滿香湯灌菩提樹。可打揵搥稱我
名字用為檀越作般遮于瑟。王子駒那羅左
右面立不發口言。便舉手指。我倍與之。見
人皆笑。王亦自笑。語羅提毱多。汝所為也。答
言。人眾極多貪福者眾。王復言曰。我以三十
萬兩金奉施於僧。以三千寶瓶盛滿香湯灌
菩提樹。時駒那羅復舉四指。王語羅提毱
多。誰與我競。羅提毱多長跪而言。誰能敢
與人帝共競。駒那羅嬰孩小兒與父戲耳。
王右顧見駒那羅即語上座言。我盡庫藏
一切宮人并諸輔相及與我身子駒那羅等。
一切施僧。請稱我名般遮于瑟。布施已訖。
僧為呪願。受呪願竟。於菩提樹四邊縛格。自
上其上。以四千寶瓶盛滿香湯灌菩提樹。灌
菩提樹已。欲與僧食。上座夜舍言。王遇勝
福田。莫生優劣心。王自行食。乃至於沙彌。
時有二沙彌行和敬法。一者以[麩-夫+少]用施於彼。
彼還以[麩-夫+少]而與此。此以餅復施於彼。彼亦用
餅還與施之。此更復以歡喜丸用施於彼。彼
[002-0106a]
亦還以歡喜丸而復報與。王見是已笑而言
曰。如小兒戲耳。時王行食到上座頭。上座問
言。王見非威儀事。能不生嫌心耶。王言。不
也。見二沙彌如小兒戲。上座言。大王。莫生譏
嫌。此二沙彌是俱解脫阿羅漢也。王聞是語
生歡喜心。而自念言。我今當施一切眾僧人
一張㲲。時二沙彌已知王心作是思惟。今
當使王倍生信敬。於是二沙彌一者具鑊一
者辦染具。王見是已。語沙彌言。欲作何物。
沙彌言。王以我故欲與眾僧人一張㲲。今辦
染具。欲以染之。王聞此語。便自念言。彼二沙
彌已知我心。王大歡喜。五體投地。禮沙彌足
起合掌言。我之眷屬極得大利獲勝福田。今
盡我力而用布施。語沙彌言。以汝之故。一切
眾僧人與三衣。於是便造般遮于瑟以四十
萬兩金國土宮人輔相己身子駒那羅等。盡
施眾僧而還歸家。阿恕伽王信敬具足。起八
萬四千塔。作般遮于瑟竟。閻浮提內多分之
一信向佛法。

阿恕伽王第本緣

阿恕伽王弟名宿大哆。信敬外道譏說佛法。
作是言。出家沙門無有得解脫者。時阿恕伽
王語宿大哆言。何以知之。答言。諸沙門等不
修苦行好著樂事故。阿恕伽王。語宿大哆言。
汝今莫於不可信處而強生信。可信之處而
不信敬。於佛法僧應生重信。阿恕伽王曾於
一時共宿大哆出行遊獵。見一婆羅門五熱
炙身。宿大哆心生信敬。往到其邊禮足問言。
苦行以來經今幾時。答言。經十二年。常何
[002-0106b]
所食。答言。食菓食根。著何物衣。答言。著於
草衣。為鋪何物。答言鋪草為座問言。汝今
所行何事最苦。答言。唯見蟲鹿牉合之時
欲心熾盛。以此為苦。宿大哆言。汝著惡衣
服食於惡食。猶生貪欲。況沙門釋子著好
衣服而食好食。能無欲也。我兄阿恕伽王無
所別知。為諸沙門之所欺誑。時阿恕伽王聞
弟此言。語輔相曰。善作方便使宿大哆令得
信解。輔相答言。隨王教勅。王脫天冠纓絡
服飾。著洗浴衣入浴室浴。輔相語宿大哆言。
王若死者。汝當代之。今試著是天冠纓絡。
為好不也。宿大哆即隨其語而便著之坐御
座上。王出浴室見宿大哆坐御座上而語之
曰。我猶未死汝已為王。便作是言。此中有誰。
時有真陀羅。一手捉劍。一手捉鈴。前白王言。
何所約勅。王言。宿大哆我今已捨。付汝治罪。
輔相言。宿大哆是王親弟。唯願聽使懺悔改
過。王言。用汝之語。聽七日為王。然後殺之。
於七日中為作百千音樂。百千婆羅門合掌
稱善。百千妓女圍繞給侍。有四真陀羅以
血塗手。面狀欲殺人。在四門下高聲唱言。
一日已過餘六日在。屠裂汝身分分肢體。
絕斷汝命。將亡不遠。如上一日。乃至七日
亦如是唱。七日既滿。將宿大哆至於王所。王
問弟言。汝七日中極為樂不。宿大哆答言我。
七日中。目不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不
別味。何以故。見真陀羅捉劍唱言。汝已一日
為王。餘六日在。日日如是乃至七日為死火
逼惱。思惟怖畏通夜不寐。有何樂也。王言。
[002-0106c]
汝憂一身之死猶。尚不以王位為樂。況沙門
釋子觀生老病死憂悲之苦。地獄種種燒炙
之苦。畜生重擔更相殘害恐怖之苦。諸餓鬼
等飢渴之苦。人中富樂。猶有八苦隨逐其
身。況無福者。諸天雖樂衰退時苦。一切三
界受生之類。身苦。心苦如是等苦之所逼切。
五陰是真陀羅。六情如空聚。五塵如怨賊。
三界皆為無常大火之所燒然。一切無常苦
空無我。以是義故。云何當言沙門釋子不能
苦行無解脫也。沙門之志。於諸樂事都無
所染。譬如蓮花不著於水。厭患生死棄背世
間亦復如是。云何不得解脫果也。阿恕伽王
以種種方便教宿大哆。宿大哆於是合掌白
王言。大王。我今當歸依三寶。阿恕伽王即
抱弟頸而作是言。我欲使汝信敬佛法。故
作是方便。不必殺汝。宿大哆即以香花供養
佛塔。而聽說法。供養眾僧。便向雞頭摩寺到
於上座夜奢之所。在前而坐。聽其說法。爾時
夜奢觀宿大哆過去之世。種諸善根今已成
熟。應當現身得入涅槃。即為讚歎出家之法。
宿大哆聞是語已。便生歡喜。於佛法中欲求
出家。即起合掌白尊者言。今願聽我於佛法
中出家學道。答言。子先應當白王。宿大哆
即往白王言。大王。聽我出家。我本狂醉如惡
象無鉤。王以方便鉤我。令得柔伏調順。重垂
哀愍聽我於彼大明之所修出家法。王聞是
語。抱頸哀泣而語弟言。莫發此意。何以故。
出家名為受醜陋法。著糞掃衣食於乞人。
所棄之食。宿則樹下鋪以草葉。病則服於
[002-0107a]
陳棄之藥。汝少來婉樂不堪受此飢渴寒熱。
可息汝心。宿大哆言。我今不為厭患王位。亦
復不求天上之樂。亦復無有眾苦惱逼。亦不
貪於錢財珍寶。亦不怖畏怨敵之難而求出
家也。唯畏生老病死之苦而求出家。為得涅
槃而求出家。王聞是語。舉聲大哭。宿大哆言。
王不須哭。生死輪轉不曾休息。會必別離。
何用哭為。王言。汝今並可試學乞食。坐此樹
下草鋪上宿。於是便與鉢盂錫杖。使從宮
人次第乞食宮人皆與美好飲食。王責宮人
言。何以與彼好美飲食。與麁惡食使令調習。
宮人受教與麁惡食。得亦復食不生增減。王
見是已。即語弟言。聽汝出家。汝若出家。必來
見我。宿大哆既得聽已。向雞頭摩寺而生念
言。若我於此出家必多妨鬧。即便往至他方
遠國出家學道。精勤得阿羅漢道便生心念。
昔阿育王與我要言。若出家者必來見我今
宜往見。即於中前著衣持鉢詣花氏城。漸次
乞食到王宮門。語守門人言。宿大哆欲求見
王。守門之人即往白王言。宿大哆今在門外
欲見於王。王言疾將來入。宿大哆入王門。阿
育王見其弟便下御座。五體投地為之作禮。
起而合掌看宿大哆。泣淚而說偈言。

「　一切有生類
　聚集為歡喜
　我今觀汝眼
　不見親愛相
　汝必得勝果
　甘露滿汝心」

羅提毱多見宿大哆著糞掃衣執持瓦鉢。平
等乞食好惡皆受。亦向於王而說偈言。

「　觀宿大哆
　少欲知足
　所作已辦
[002-0107b]
　故能歡喜
　棄王種族
　并花氏城
　珍寶庫藏
　及與榮祿
　如捨涕唾
　履行聖種
　永斷結使
　滿足王種
　得大名稱
　莫不歡美」

於是阿恕伽王。扶宿大哆著御座上。以上妙
飲食手自過與。飲食已竟行清淨水。取一小
座在前而坐求使說法。宿大哆便為說偈。

「　王位尊豪莫放逸
　三寶難值當供養」

說此偈已從座起去。王與五百輔相城內人
民。圍繞恭敬送到門外。是名現證沙門之果。
宿大哆作是念言。我兄昔以多種方便化我
令入佛法之中。今當使彼增益信敬。即踊身
虛空作種種變。阿育王與諸群臣舉手說偈。

「　斷絕恩愛親
　如鳥飛空去
　我為王位縛
　保愛於世事
　嫌呵譏賤我
　而自獨解脫
　如此之果報
　由心得自在
　禪定之果報
　愚闇盲不見
　汝今飛騰去
　破我之憍慢
　我智力亦微
　使我得厭離」

於是宿大哆飛向邊地。到他國已即遇大病
頭髮除落。王聞其病遣醫齎藥往彼療治。病
得差已髮生如故。遣醫還去。後宿大哆食酪
之時。身則安隱為易得故。徙就曠野放牧邊
住。時弗那槃達有尼乾陀弟子。畫作佛像而
令禮拜於尼乾子像。時佛弟子優婆塞者語
阿恕伽王言。外道尼乾子弟子畫作佛像。
令禮拜外道尼乾子像。王聞瞋恚即便驅使。
上及四十里夜叉鬼。下及四十里諸龍等。一
[002-0107c]
日之中殺萬八千尼乾陀子於花氏城。花氏
城中復有尼乾子。亦畫佛像令禮拜外道尼
乾陀像。時有優婆塞已告於王。王聞大瞋捉
尼乾陀并其眷屬以火燒殺。擊鼓唱言若有
能得尼乾子頭當賞金錢。後宿大哆於尼乾子
舍寄宿。著惡衣服頭髮極長。與尼乾陀子形
貌相類。有鬼持刀在一面立。宿大哆自生念
言。我之宿緣應為此鬼之所殺害。時鬼謂是
尼乾陀子。即便斬頭。持至王所而索金錢。
王見識是宿大哆頭。復聞一臣道外沙門被
殺者多所有者少。極為懊惱悶絕躄地。以水
灑面久乃得蘇。輔相白王言。今諸沙門濫死
者多。王當施於沙門無畏。王即作號令言。自
今已後一切沙門制不聽殺。諸比丘等心生
疑網。而問尊者優波毱多言。有何因緣。宿大
哆為鬼所殺。答言。若欲知者。至心諦聽。過
去之世有一獵師。水邊著羂。有辟支佛乞
食來過。在其羂邊樹下而坐。時彼獵師不能
得鹿。自思惟。以何意故。鹿今都不近我羂耶。
便四顧望見辟支佛於其羂傍一樹下坐。即
以劍斬頭。爾時獵師今宿大哆。是以其往昔
斬辟支佛故。墮地獄中。無量億劫受大苦惱。
乃至得道。猶為此鬼之所斬殺。比丘問言。復
以何因緣生貴族成阿羅漢。答言。過去久遠
迦葉佛時供養眾僧。以此福報得生貴族。又
於爾時信心出家。一萬歲中修行梵行。由是
善因今成羅漢。
阿育王傳卷第二
[002-0108a]