《大寶積經》卷第八十一
隋三藏法師闍那崛多譯
護國菩薩會第十八之二
爾時佛復告護國言:「護國!我念往昔過無量
阿僧祇劫復過阿僧祇,不可稱量、不可思
惟、無有譬喻、不可計算、不可得說。是時有
佛出世,名曰成利慧多陀阿伽度、阿羅訶、三
藐三佛陀、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈
夫、天人師、佛、世尊。爾時有王名曰焰意。護國!
彼焰意王治化之時,此閻浮提縱廣一萬六
千由旬。護國!彼時此閻浮提內有二萬諸城,
彼一一城有千俱致家。護國!時彼焰意王自
所住城名曰寶光明,東西十二由旬,南北七
由旬,七寶所成。寶牆七重以為圍遶,一一牆
間相去八步,牢固難壞。護國!彼國眾生壽命
十俱致那由他歲。護國!爾時彼焰意王初生
一子名曰福焰,端正殊特身色具足,世間無
雙瞻者無厭。護國!時彼王子初生之日,於其
生處有七寶藏自然出現,其王宮內亦有七
寶藏自然出現上高七人。護國!彼王子生時,
閻浮提內一切眾生皆大歡喜踊躍無量,若
有眾生被繫閉牢獄枷鎖著身者自然解脫。
護國!彼福焰王子世間所有工巧術藝,於七
日內皆悉學成。護國!彼福焰王子於日初分,
時有淨居諸天來告彼王子言:『童子!汝莫放
逸,應善觀無常。童子!命不久停,至於後世如
是速疾,恒須觀察生大怖畏,造業必受如影
[081-0465b]
隨形。』時淨居諸天復為童子說此偈言:
「 「『童子謹慎莫放逸,
亦莫隨順放逸者,
棄捨放逸佛所讚,
若受放逸諸佛訶。
常自調順不放逸,
一切能施無妬嫉,
慈悲念於諸眾生,
彼人不久當作佛。」
「 「『過去無量佛,
現在及未來,
一切從善起,
住不放逸道。
飲食及衣服,
金銀瓔珞等,
俱致劫布施,
為求無上道。
手足耳鼻等,
求者歡喜施,
真心求功德,
不久得成佛。
王位威勢力,
妻子及眷屬,
有為如幻化,
速捨莫戀著。
壽命不久停,
如坏器易壞,
假借世不久,
此亦無常定。
父母及眷屬,
惡道無能救,
眾生造善惡,
如影恒逐形。
多求於欲海,
相害不為利,
而無濟拔者,
虛受疲勞苦。
今欲作他利,
求寂無上道,
乾枯皮肉髓,
汝莫以為苦。
諸佛出世難,
寂滅法難聞,
勤事善知識,
能破諸魔眾。
捨離惡知識,
能住於正道,
遮蔽惡邪徑,
善哉精進住。
汝莫惜身命,
持心如金剛,
正問諸師道,
莫捨正信意。
一切過去佛,
常樂阿蘭若,
汝應順彼學,
應樂在空閑。
[081-0465c]
棄捨於恩愛,
妻子眷屬等,
己身及壽命,
以求廣大智。』」」
爾時世尊復告護國菩薩言:「善男子!其福焰
王子從彼諸天聞此偈已,於十年內未曾睡
眠、未曾戲笑、未曾歌舞、未曾喜樂、未曾踊躍、
未曾放逸,不入園苑、不樂眷屬、不貪王位,於
資財城郭不生樂心,如是一切內外諸物皆
悉棄捨,唯入禪定住於靜室而自思惟:『一切
法無常、無強無力、無有堅牢,暫現而滅。王
位無味、無有自在,恩愛別離,怨憎相會,無
可貪著,妄生愛樂皆由愚癡,虛妄誑惑無一
實也,唯有解脫寂滅為樂。而諸凡夫愚癡所
醉常樂處之,橫生優劣之相。我今在此凡愚
眾中,應住默然思不放逸。』護國!爾時彼焰
意大王為此童子更別立城名勝喜樂,有七
重寶牆以為圍遶。其城南北有七百街巷,其
街牆壁七寶所成,金鈴羅網以覆其上,更以
真珠眾寶羅網重覆其上。一一巷首皆有八
萬四千寶柱,於諸寶柱上繫六萬寶繩共相
鉤連,諸寶繩間懸十四俱致寶多羅樹,微風
吹動出妙音聲,猶如百千音樂不鼓自鳴。一
一諸街巷首安置五百童女、盛壯少年善解
歌舞,為一切眾生愛樂之故。其焰意王復
更告令一切,汝等諸人從今已去,晝夜莫作
餘事,唯作歌舞嬉戲,令諸眾生歡喜受樂。四
方來者悉令歡喜,乃至不聽出一麁言,欲令
王子心生愛樂。復於巷首安置種種布施之
具,所謂衣服、飲食、瓔珞、床敷氈褥、車乘輦輿、
象馬牛羊、五行之具,金銀琉璃、車𤦲馬
[081-0466a]
瑙、珊瑚虎魄、真珠等寶,塗香末香、燒香薰香、
種種花鬘等。若須衣者與衣,須食與食,須
飲與飲,須乘與乘,隨其所須而施與之。更
於處處安諸珍寶等聚,擬諸眾人之所受用。
又於城中造作宮殿,擬為王子遊戲之處。其
地皆以眾寶間錯,於其城上起大高樓眾寶
莊嚴。於城中央造一大殿,殿內安置千萬床
敷。於殿四邊造諸園苑,其園苑內有諸樹木,
一切花果諸喜樂樹具足充滿。
「護國!彼園苑
中造七寶池,其池四面有四寶階道。何等為
四?所謂金、銀、瑠璃、玻梨。於一方面有二師子,
百寶所成。彼二師子各吐香水入彼池內。其
池四邊復各有二寶師子,各各引水而出其
池,常有優鉢羅花、波頭摩花、俱物頭花、奔
陀利花。其池四岸寶樹圍遶,復有樹木諸花
果等周匝遍滿。復有八百寶樹,是諸寶樹以
諸寶繩共相連繫,一一寶樹各懸繒幡。其池
四面復有億數寶多羅樹,於其樹間繫以寶
繩懸諸金鈴,微風吹動出微妙音,如百千樂
不鼓自鳴。恐諸埃塵,以大寶網彌覆地上。於
彼殿內安置千萬七寶床敷,諸寶床上各敷
五百種褥。於殿中間敷一高座,其座七寶所
成高於七人,復於座上敷八萬俱致微妙衣
服。其高座前置寶香鑪燒沈水香,夜三晝三
散諸名花。以金羅網彌覆殿上,其羅網邊懸
金蓮花,復以真珠羅網覆金網上,復有八萬
明淨珍寶以為光明。於其園內又置九百萬
寶聚,一一寶聚高一由旬,出大光明照彼世
界。
「護國!於彼園內復有諸鳥,所謂鸚鵡、鸜
[081-0466b]
鵒鴻鶴、俱繫羅鳥、孔雀鵝鴈,及以鴛鴦、俱那
羅鳥、迦陵頻迦鳥、命命鳥。彼等諸鳥若欲
鳴時,皆作人聲微妙和雅,猶如諸天歡喜園
內諸鳥之音,凡所出聲皆欲令王子生歡喜
故。又復別為王子建立厨饍,日別辦具五百
種味以供王子。爾時大王。又勅國內諸城邑
一切童子普告令集,童子之數凡有八十俱
致。其諸童子,或年始二十或有過者,悉能善
解一切工巧伎藝嚴飾鮮潔,皆令入於勝喜
樂城。而彼童子等各有父母,復將千萬俱致
婇女擬諸童子驅馳使役,童子眷屬亦皆奉
獻千萬童女以為給使,乃至國內大富長者
及以人民亦各送千萬俱致婇女。是諸婇女
年始十六,不長不短、不白不黑、不麁不細,
皆悉端正世間無比,善解音樂及以歌舞,善
於戲笑言語調柔顏色和悅,若老若少皆能
慰喻,一切伎能悉善通達身相具足,其口香
氣如優鉢羅花,身諸毛孔出栴檀香,微妙清
潔猶如天女。福焰王子處此宮內,婇女眾等
常作音樂種種供養。爾時王子聞此音樂已
作如是念。今者此等為我作大怨讐奪我善
法。我應棄捨。
「王子爾時見諸樂事不喜不樂,
譬如丈夫臨被刑戮,雖見色欲不生歡喜。如
是如是,福焰王子在彼女眾之時心無歡喜,
在彼城內與諸眷屬同會聚集亦不歡喜。從
是已來經於十年,不取色相、不取聲香味
觸等相,唯作是念:『我今何時脫此怨讐?我
於何時行不放逸當得解脫?』爾時諸女白焰
意王言:『大天當知,今此王子共我等聚,不
[081-0466c]
相喜樂亦不受樂。』」
佛言:「護國!爾時焰意王與
八萬小王前後圍遶,詣向福焰王子所。到已
流淚滿面遍身,戰掉不能自勝,憂愁苦惱迷
悶躄地。須臾復起,起向福焰王子而說偈
言:
「 「『汝有最妙大果報,
有誰為汝作不善,
而不受於最勝樂,
汝不受樂我憂苦,
願汝受樂施我喜,
若有觸擾向我說,
我能與彼極重罪。
汝觀此城妙蓮花,
是我思惟為汝作,
世間所少速當說,
我能示現如帝釋。
汝今面目如青蓮,
云何顰眉不暢適?
今此婇女甚殊特,
微妙清淨等諸天,
各各善解諸伎術,
歌舞音樂悉能通。
汝應與此相娛樂,
云何憂愁如毒箭?
汝今應當快受樂,
非是憂愁苦惱時。
園林池苑甚茂盛,
花果枝葉欝扶疎,
寬博如天妙果林。
汝今正是上年時,
顏色憔悴如枯花,
但應受樂莫憂苦。
流泉浴池猶如天,
微妙香水洗浴身,
諸花開敷群蜂遶,
汝今云何不愛樂?
鵝鴈鸚鵡及鴻鶴,
命命俱那微妙聲,
香山雪山無有異,
誰有見聞不愛樂?
眾寶勝殿真珠網,
琉璃嚴淨如天宮,
寶座莊嚴妙衣覆,
金鈴羅網出妙音,
種種音聲甚殊特。
街衢道路及巷首,
千數婇女作音樂,
猶如喜園天玉女,
何故迷亂不受樂?
童子婇女如天身,
為汝受樂故聚集,
父母為汝泣墮淚,
我如喪失所愛子,
[081-0467a]
愁憂悵快何可住。』」
「爾時福焰王子以偈報父王言:
「 「『如彼具足功德者,
觀諸有為生死苦,
厭離煩惱欲求脫,
棄捨一切世間欲。
見諸眾生沒死網,
常求解脫遠欲樂,
思惟菩提最為勝,
唯願父王聽我說。
無人為我作惡事,
我自不樂諸欲樂,
一切恩愛如怨讐,
增長煩惱向惡趣。
此諸婇女愚人樂,
增長魔業繫縛纏,
遠離功德增不善,
又令未來墮惡趣。
諸聖呵責此五欲,
我今云何樂苦本?
如此婇女假外色,
唯有皮囊盛筋骨,
肉血𡱁尿內不淨,
此真死屍云何樂?
歌舞音樂伎術等,
如幻如夢誑愚癡,
愚癡分別失正道,
我豈隨順作愛業?
園林花果至冬時,
枯顇萎黃皆墮落,
無常散壞不久留,
壽命無定癡放逸。
心如大海不知足,
恩愛增長求無厭,
常為諸欲相殘害,
我如須彌風不動。
父母兄弟姊妹等,
妻子朋友諸眷屬,
王位百官及勢力,
若墮惡道無能救。
我等今者如草露,
亦如電光不暫停,
心意散亂無定所,
思惟見是不放逸。
咄哉少年不久住,
咄哉壽命如濬流,
咄哉有為如浮雲,
咄哉三界求王位。
智者來教莫放逸,
無有菩薩貪世間,
若欲作佛救拔他,
父王放逸不作佛。
若隨諸欲為愛奴,
彼失功德無善路,
若於今身貪殺生,
如鳥在網欲求活。
[081-0467b]
境界猶如惡毒蛇,
諸陰猶如怨害賊,
其心著有無利益,
猶如空村無依怙。
父王園林如毒樹,
無常瀑水悉漂沒,
我今云何而可樂?
我見世間無正行,
猶如劫盡盛火燃,
眾生於中受大苦,
我為是等解脫故,
當速成辦如法船。
眾生久睡無自覺,
病來長久我欲治,
為拔毒箭令安樂,
除彼邪徑住正道。
繫縛三界無能出,
我為說法令脫免,
眾生貧窮無法財,
我施善教令其富。
惡趣道中迷沒者,
我當教示以善導,
我欲摧拔諸愛樹,
行諸慈悲燃智燈,
令見三界大火聚,
又興慈悲起大雲。
如波羅蜜普遍覆,
利益眾生如電光,
道品總持以為雨,
清涼能滅熱惱焰。
我為是故生王家,
在於有為不樂欲,
我為利益眾生故,
隨世受生求菩提。
一向不樂諸有樂,
父王我在怨讐中,
智者云何樂此路?
有眼不墮於高岸。
若求菩提捨放逸,
一切世間順諸趣,
唯我當欲逆彼行。
大王我言終不虛,
唯願父王還本宮。
願捨世間王位等,
隨彼須者所受用,
若受放逸貪王位,
億數王位我不欲,
若處宮內無得道,
唯當寂靜無畏處,
若樂五欲無能辦。
我向山林處寂靜,
至於彼所求菩提,
三世如來在蘭若,
正覺菩提不在欲。』」」
爾時世尊說此偈已,告護國菩薩言:「善男子!
爾時彼福焰王子為父王說偈已,在於宮殿
[081-0467c]
與諸婇女相隨經行而心不安,唯住三種威
儀而住。何謂為三?所謂若行若住若坐,而不
眠臥。處在高樓第八重上,夜半時間於上空
中見淨居諸天在空而行,讚佛功德乃至法
僧功德。護國!時彼福焰王子聞彼諸天讚
歎佛已,身毛皆竪遍體戰慄,合十指掌,以
偈告彼諸天言:
「 「『善哉諸天輩,
憐愍我等苦,
莫生疲倦心,
我欲有所問。
汝行於虛空,
讚歎誰功德?
我聞此讚聲,
心生大歡喜。』」」
佛告護國:「爾時彼天以偈報福焰王子言:
「 「『童子汝不聞,
如來出興世,
佛名吉利意,
無歸為作歸。
能知人心行,
福智具足滿,
聖眾具禪定,
百千那由他。』」
「爾時福焰王子復以偈告彼諸天言:
「 「『我未覩彼色,
汝為我說相,
我若得見聞,
問彼菩提道。
云何化眾生?
云何當來世,
於眾生中尊?
為我解說之。』」
「爾時淨居諸天以偈報福焰王子言:
「 「『世尊髮潤澤,
右旋而青色,
頂高如雪山,
白毫等淨日,
清淨如琉璃,
妙色而右旋。
耳目甚脩廣,
色如青蓮花。
方頰如師子,
脣如頻婆果。
口齒甚齊密,
清淨如珂雪,
具足滿四十。
四牙甚鋒利,
[081-0468a]
舌長能覆面。
威德大自在,
為諸眾生等,
放億數光明,
遍滿三千界,
乾竭諸惡道。
無上最勝尊,
妙聲覆真實,
能令聞者喜,
滿諸眾生願。
勝彼如意珠,
不缺減功德,
隨順於道分,
莊嚴於法鬘。
音聲百千種,
演暢無虛說,
勝於一切天,
過諸梵天音。
他聞發歡喜,
勝諸緊陀羅,
迦陵俱翅羅,
鴛鴦及鴻鶴,
俱那羅梵聲,
和合種種聲,
音詞不雜亂,
能令義顯現。
妙淨如琉璃,
能令智者樂,
教令發道心,
心淨生踊躍,
隨順他心智,
能決疑者問。
彼尊法王者,
自在大世尊,
有是勝法音,
項直肩圓滿。
肘臂𦟛過膝,
指掌縵網長,
七處皆平滿,
慈悲舉勝手,
安慰諸眾生,
身色如真金。
一一毛右旋,
臍輪深且密,
陰藏如馬王,
髀如象王鼻。
鹿王纖長膞,
足下蓮花文,
千輻網具足。
迴顧如象王,
遊步如師子,
舉身皆相稱。
猶如釋天杖,
空中雨天花,
於上變成蓋,
去住恒隨逐。
法王希有事,
若得利無利,
[081-0468b]
若得樂及苦,
若得名不名。
若讚若毀呰,
一切無染著,
猶如花在水,
亦如師子王,
眾生中無比。』」」
爾時世尊告護國菩薩言:「護國!爾時福焰王
子從彼諸天聞說歎佛功德乃至法僧功德
已,歡喜踊躍不能自勝。護國!爾時福焰王
子復作是念:『如是諸佛世尊有如是大眾,成
就如是覺證最勝妙法,如是聖眾弟子成就
我不得見。我今值遇生死諸惡苦惱,如是生
死無有義利。諸凡夫輩執著我見,在家多諸
過患,貪欲無厭智者呵毀,放逸無明黑暗之
所覆蔽。如是諸行難可穿徹,如是識心甚難
降伏,如是名色甚深難覺,如是六入而不自
在,如是惡觸果報受持,如是愚癡多諸過患,
如是渴愛堅縛不捨,如是諸取甚難捨離,如
是諸有無有聖道,如是生者甚難解脫,如是
老者能壞少年,如是病者損減壯色,如是死
者無有潤澤,如是生者多諸衰惱,如是往來
無有利益。如是微妙如來正教甚可愛樂。何
可以愛好故,為諸煩惱迷惑其心,為諸惡
覺濁亂不淨。心常放逸,常與愚癡等輩而為
朋友;不善思惟,心常染著煩惱生死;樂惡知
識,常與如是諸惡俱者。尚不能辦世間淨
善,何況能得阿耨多羅三藐三菩提也。如我
今者即於此樓東面投身而去,若從門出恐
諸眷屬為作障礙。』」
佛告護國:「爾時福焰王子
欲向吉利意如來邊,即向彼如來方面絕身。
復作是言:『若彼如來是一切知見者,亦應念
[081-0468c]
我。』護國!爾時吉利意如來、阿羅呵、三藐三佛
陀,即伸右手放大光明照福焰王子。即於
光中出一蓮花,大如車輪有百千葉。然彼蓮
花放百千光明,其光明盛照福焰王子身。爾
時福焰王子即自見身處彼蓮花。既住花中,
合十指掌曲躬向吉利意如來、多陀阿伽度、
阿羅呵、三藐三佛陀,口三唱言南無佛陀耶、
南無佛陀耶。護國!爾時吉利意如來還攝光
明,福焰王子即乘佛光至如來前,舉身投地
如大樹倒,禮彼如來一千拜已。護國!爾時福
焰王子以偈白世尊言:
「 「『我久得重病,
今值大醫王,
於苦厄難中,
世尊濟拔我。
願尊為我說,
云何住法中,
當得大福利?
唯願尊顯說。
世尊我於先,
夜半諸天來,
教我莫放逸。
聞此天教已,
恐怖來此處,
今問大世尊,
云何不放逸?
我今失正道,
願為作商主;
我今如生盲,
願為我作眼;
我今臨險岸,
願尊救濟度。
唯願大慈悲,
令我生正信,
如病困篤者,
願尊速療治。
我今如貧人,
願尊見攝受;
我今被繫縛,
願尊能為解;
我心大疑惑,
願決我癡網。
示我修行處,
云何得菩提?
我今沒大水,
願示度濟我;
我處大闇中,
[081-0469a]
願燃大法炬;
我身有大瘡,
願治速令差;
我身有毒箭,
願尊能為拔;
常墮諸惡道,
願慈救濟我。
諸有執著者,
迴邪住正道,
我沒憂慼河,
願度至彼岸,
得住八聖道。
我壽命短促,
求善多障礙,
願從今去後,
得住真如命。
我今身閑靜,
已離於諸難,
作福必獲報,
願為我決疑。
世尊為我說,
菩薩不放逸,
而向無上道,
未來證菩提,
能解諸有縛。』」」
爾時佛告護國菩薩言:「護國!爾時吉利意如
來知福焰王子心已,為其廣說諸菩薩行。其
福焰王子聞此法已,即得陀羅尼名曰解脫,
亦得五神通。即時上昇虛空,化作眾花以散
佛上,如是重散。護國!爾時福焰王子從空
下已,即以偈讚彼吉利意如來言:
「 「『敬禮金色尊,
面淨如滿月,
敬禮智無比,
離垢三界尊。
髮淨光潤澤,
頂高如須彌,
觀者無厭足,
眉間白毫相。
清淨妙光明,
目如青蓮花,
微妙甚殊特,
慈悲心哀愍,
觀示諸世間。
如來廣長舌,
軟薄如赤銅,
出能遍覆面,
說法教道眾,
敬禮微妙聲。
齒白如珂雪,
堅實如金剛,
[081-0469b]
齊密具四十。
熈怡微笑時,
教化無量眾,
敬禮美實言,
尊色世無比。
放光照諸剎,
梵天及護世,
彼光悉不現。
鹿王纖𦟛膊,
行步如象王,
亦復如師子,
安祥遊步時,
地動諸山震。
世尊具身相,
皮膚軟妙澤,
身如紫金色,
威光無與比,
觀者無厭足。
苦行無數劫,
樂施無疲倦,
慈心向眾生,
故禮大悲父。
尊常樂施戒,
堅住忍精進,
禪定及般若,
總持智無比,
是故我敬禮。
世尊說法時,
降伏諸外道,
處眾如師子,
醫王除三垢,
聞者皆歡喜,
是故我今禮。
身口意清淨,
三界無染著,
如蓮花處水。
尊聲如梵天,
如迦陵伽音,
度過三界岸,
是故我敬禮。
尊觀諸世間,
如幻亦如夢,
復如伎兒戲,
說諸法無我。
眾生及命者,
亦如水中月,
空寂無生處。
如是知世已,
為彼作方便,
百千諸法門,
慈悲攝教眾。
眾生多諸患,
諸毒常熾然,
觀察熱惱已,
猶如大醫王,
常行於世間,
拔濟無數眾,
生老病死苦,
[081-0469c]
愛離怨憎會,
憂悲苦惱等。
觀世苦惱已,
慈悲能度脫,
常行於世間。
世界如車輪,
天人或畜生,
地獄餓鬼中,
迷惑無導師。
世尊為彼等,
示現最勝導。
過去有諸佛,
法王離世間,
亦說此聖道,
如今世尊說。
清淨無穢濁,
勝於大梵天,
亦勝揵闥婆,
及與諸天女。
如是等諸音,
如來聲最勝,
為世間解說,
真實潤益忍。
種種方便說,
具足諸功德,
百千那由數,
諸眾生聞已,
證三乘寂滅。
若有供養彼,
得勝上妙樂,
無量天人等,
當得正真道。
或得於人王,
大富長者等,
或領一天下,
二三四天下,
轉輪聖帝王,
十善化眾生,
七寶具足樂,
皆由供養佛。
或作釋梵王,
四天大王處,
兜率化樂天,
他化須夜摩,
斯由供養佛,
來世作正覺。
如是供養佛,
或見或聞聲,
無有空過者,
除多眾生苦,
得證甘露處,
最妙無老病。
世尊知正道,
善說正道處,
能斷諸惡道,
令住無畏路。
無垢大聖道,
能為眾生依,
[081-0470a]
若人求福德,
須於佛邊種。
以是因緣故,
當得無盡藏,
多數俱致劫,
彼福不可盡,
乃至未成佛,
當得清淨剎,
微妙如他化,
得已大歡喜。
彼妙剎土中,
所有眾生輩,
身口意清淨。
如是等功德,
斯由供養佛。
若彼眾生輩,
求天及涅槃,
及以人中樂,
福報等無量,
斯皆不可盡。
大名勝供養,
復於百剎中,
無量百千眾,
當說大名稱。
斯由歎佛德,
如來除熱惱,
能令眾解脫,
慈悲見歡喜。
諸根寂清淨,
人中最勝王,
無量功德聚,
是故我頂禮。
我已得五通,
虛空能飛上,
聽尊妙音聲。
未來若作佛,
為眾宣微妙,
度脫無量眾。
我讚功德聚,
無垢清淨福,
天人諸龍等,
夜叉乾闥婆,
雜類眾生輩,
來世願成佛。』」」
爾時世尊說此偈已,復告護國菩薩言:「護
國!爾時焰意大王過彼夜已,聞彼童子宮
內哭聲,聞已馳向勝喜樂城。到已問諸綵
女輩言:『汝等今者為何哭耶?』時彼諸女白大
王言:『大王當知,福焰王子於今夜中忽然不
見。』護國!爾時焰意王聞此語已,迷悶躄地
如大樹倒,須臾乃起。大聲悲泣啼哭懊惱,巡
[081-0470b]
遶彼城經百千匝。護國!爾時彼處護城天神
告焰意王言:『大王當知,東方去此有佛世
尊名曰成利慧。大王!王子今在彼處,頂禮
承事供養彼佛世尊。』爾時焰意王聞天告已,
即時與童子宮內諸綵女等,及王部從八萬
四千俱致百千那由他眾,向於東方往詣成
利慧如來、阿羅呵、三藐三佛陀所。到已頂禮
佛足,却住一面,以偈歎佛:
「 「『敬禮功德智慧海,
人中丈夫無等等,
三界最勝無有比,
天王修羅皆供養。
眾中殊特最極尊,
觀佛色相無厭足,
三十二相莊嚴身,
猶如須彌寶清淨。
佛身微妙紫金色,
見者無厭我頂禮,
無量百千億數劫,
如來苦行無厭倦。
無量劫數供養佛,
百千俱致不可數,
往昔布施難思議,
是故身光甚嚴淨。
布施持戒禪定慧,
忍辱精進善方便,
世尊身色甚清淨,
勝於日月摩尼光。
釋梵光明隱不現,
佛現妙色為世間,
或現在於兜率天,
或復示現欲下生,
或現清淨白象身,
夢中右脇入母胎,
佛身現處如虛空,
如影水月夢幻化,
佛身應現亦如是。
又復示現初生時,
或行七步示丈夫,
唱言天人我最上,
我能救脫諸苦眾。
於諸法中無疑惑,
為眾示現始學書,
成就禪定寂靜處。
示現在於婇女中,
捨於父母及妻子,
眷屬宗親戀慕啼,
捨家處林恒獨步,
俱致數天恒圍遶,
恒常讚歎不生厭,
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久已降伏四種魔,
此剎示現始降伏,
久已轉於無始輪,
今以慈悲示初轉。
觀於世間著常想,
在眾唱言我涅槃,
見諸世間樂生死,
世尊為說寂滅處,
福智方便無比喻,
身放光明照多剎。
諸方菩薩尋光來,
頂禮世尊不思議,
法王為說微妙法,
心生歡喜證清淨。
為眾現身同世間,
佛身無來亦無去,
如來住法如幻化,
是故頂禮大丈夫。
善哉世尊說妙道,
為眾顯於菩提路,
為我顯示勝法門,
是故我今證此法。
如來為我所示現,
我證皆為眾生說,
佛智無惱三界尊,
我今歎佛證功德,
願共世間諸眾生,
速證寂滅無上道。』」」
爾時世尊說此偈已,復告護國菩薩言:「護
國!爾時彼成利慧如來知焰意王深信心已,
如應說法,令住不退轉地於阿耨多羅三藐
三菩提中。護國!爾時彼福焰王子白成利
慧如來言:『世尊!我今欲請如來及比丘僧入
我城內,唯願世尊慈愍聽許。』爾時成利慧如
來憐愍王子故默然受請。護國!爾時福焰
王子知佛許已,白其父母、告諸眷屬并婇女
等言:『尊等當知,我今以勝喜樂城并莊嚴具
悉以奉施彼如來及比丘僧,終無悔也。唯願
父母及諸眷屬生隨喜心。』爾時父母眷屬一
時同聲唱言:『善哉善哉。我皆隨喜。』護國!爾
時福焰王子即時更好莊嚴勝喜樂城,奉施
如來。爾時王子為佛及僧日別辦具五百
種味上妙飲食供佛及僧。復為比丘造僧伽
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藍,皆以七寶莊嚴其房,舍內敷置雜色種種
繒褥數百千重。又為比丘僧日別造新淨衣,
布施眾僧隨意所樂。復更為造經行之處,皆
以眾寶莊嚴其地,上覆寶網經行兩邊,種諸
樹木花果種種諸花,謂憂鉢花、波頭摩花、
分陀利等,一切眾花無不具足。時彼王子如
是供養佛及眾僧經三億俱致歲,於其中間
未曾睡眠不愛身命,唯念供養佛及眾僧。其
間無貪欲心、無瞋害心,於王位處不生樂心,
於一切處棄捨身命,況復餘物。復於如來有
所說法,皆悉受持終無忘失,乃至一句未曾
重問如來。於其時間亦不洗浴,亦不以蘇油
塗摩其身,亦不洗足亦不坐臥,唯除食時及
大小便利,乃至終無疲倦之想。而彼如來涅
槃時,自取赤真檀為積聚闍毘如來身。於
闍毘如來身處,以種種上妙供具供養舍利。
又於閻浮提內處處,以諸華鬘名香種種音
樂,乃至旛蓋寶幢供養舍利。如是供養已,
為其舍利復更別造九十九俱致寶塔。彼
諸塔等七寶所成,復以雜寶真珠羅網以覆
塔上。又為諸塔造七寶蓋,彼一一塔奉施
五百寶蓋,又於一一塔所奉施音樂數百
千種。於閻浮提內處處悉令種諸妙花樹,
於一一塔所前然百千燈,一一燈器盛千斛
油。又復更以一切諸香,塗香末香燒香及
諸花鬘等,供養彼塔。爾時福焰王子如是
供養經俱致歲已,於後出家。既出家已,唯畜
三衣常行乞食,樂於頭陀恒坐不臥,於餘
時間未曾睡眠,亦不從人有所求索,施與
一切心不望報,常為他人解說正法。如是
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經四俱致歲,乃至若有以一善言讚歎者心
尚不受,何況受人利養之物。若聽法時無
疲倦想,常有諸天承事供養。爾時彼國土內
王與大臣夫人婇女,一切人民并諸眷屬,悉
皆隨從學彼王子出家修道。
「護國!爾時淨居
諸天子等見是事已,作如是念:『今此國內一
切人民並學王子出家,今此國內盡是三寶,
我等今者應作檀越供養彼等,即是供養三
寶利益世間。』彼如來涅槃後,正法住世經六
萬四俱致歲,皆是福焰比丘之所住持。其
福焰比丘從此已來常如是供養,如是次
第供養九十四俱致諸佛,彼一一佛悉皆如
上供養之行。護國!於汝意云何?其焰意王
豈異人乎?莫作異見,則今無量壽如來是也。
護國!於汝意云何?彼福焰王子豈異人乎?
莫作異見,則我身是也。爾時其守護城天神
者豈異人乎?則阿閦佛是也。」
爾時世尊復告護國菩薩言:「護國!是故若諸
菩薩摩訶薩,若欲得阿耨多羅三藐三菩提
者,應當學彼福焰王子深心至誠所修諸行,
能捨一切憎愛心。是故我常勤修如是苦行
故,得成於阿耨多羅三藐三菩提。然未來世
有諸比丘,愛重名利貪著眷屬,於諸善法自
然損減,常為我慢怨賊之所損害,甚可憐愍。
以貪利故遠離正法,虛然出家污沙門行。但
有口言我是菩薩,然其內心純行諂曲,身心
昏濁沒煩惱泥,纔有形相違於本道。捨已誓
願,貪著衣服飲食、房舍臥具湯藥等事,心無
慚愧,不避恥辱無有威儀。離佛境界,心恒貪
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著。護國!若有得聞如是法者,應當覺知彼惡
知識。惡知識者求名貪利,不應親近。」
爾時世
尊欲重宣此義,以偈頌曰:
「 「多行於放逸,
遠離十力處。
心常貪利養,
及諸眷屬等,
棄捨佛菩提,
千種諸功德。
詐聖求名利,
惡性無慚恥,
姦諂無羞愧。
彼專為利事,
入於佛法中,
隨順諸煩惱,
速疾墮惡趣。
口言我大德,
勝在阿蘭若,
心恒念聚落。
彼等為貪故,
心多諸覺觀,
彼人遠解脫,
猶如天與地,
行者應遠離,
如畏惡毒蛇。
彼不樂佛法,
并諸功德僧,
棄捨離善道,
常行於邪徑,
失於無量善,
為諸有覆蔽。
聞我往昔行,
真實誠心信,
應當學我行,
多俱致劫數。
如是法難得,
應發大忍心,
我有所說處,
勤劬當奉行。
若當欲成佛,
妙勝大乘中,
應念彼王行,
諸功德無量。
思惟真實已,
應住彼教中,
如是菩提道,
當見如佛說。
深思諸功德,
聖人種性處,
當應如教行。
若捨如是教,
則失功德味,
當生惡趣中,
愚癡無有別,
生彼已當悔。
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勸住山林者,
慎莫自讚譽,
亦勿毀他行,
寧常自呵責。
昔背億數佛,
斯由我慢心,
莫惜己身命,
恩愛處悉捨。
如我說此經,
法中行敬心,
若能如說行,
菩提不為難。
此乘大仙說,
聞已莫生疑,
是故佛法中,
應住如聖教。
精勤捨身命,
如我教莫違,
若不信此教,
於後悔無益。」」
爾時世尊說此偈已,復告護國菩薩言:「護
國!若有菩薩常行五波羅蜜無有休息,若有
菩薩於此經中能如法行能如教住,復自唱
言:『我如教住、我如教行。』於前行五波羅蜜功
德者,欲比此功德,百分不及一,百千分不及
一,百千俱致分不及一,算數過算數分不及
一,哥羅分不及一,譬喻分不及一,憂波尼
沙陀分不及一。」
佛說此經時,三十那由他天
及人阿修羅等,未曾發阿耨多羅三藐三菩
提心者皆悉發心,得不退轉於阿耨多羅三
藐三菩提。復有七千比丘,盡諸有漏心得解
脫。
爾時長老護國菩薩白佛言:「世尊!此法
本有何名?我等云何奉持?」作是請已,爾時
佛告護國菩薩:「善男子!言此法本名『不空誓
清淨行』,如是受持。亦名『善丈夫遊戲菩薩行
決定毘尼』,如是受持。亦名『真實義具足』,如
是受持。亦名『福焰菩薩大士往昔本行』,如是
受持。」
佛說是法已,長老護國菩薩及諸天、
人、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說,歡喜奉行。
[081-0472b]
《大寶積經》卷第八十一