KR6b0038 佛說鹿母經-西晉-竺法護 (T)




佛說鹿母經


西晉三藏法師竺法護譯


佛言:「昔者,有鹿數百為群,隨逐水草,侵近人
邑,國王出獵,遂各分迸。有一母鹿,懷妊獨
逝,被逐飢疲,失侶悵怏。時,生二子,捨行求食,
煢悸失錯,誤墮獵者弶中,悲鳴欲出,不能
得脫。獵師聞聲,便往視之,見鹿心喜,適前欲
殺。鹿乃叩頭,求哀自陳:『向生二子,尚小無知,
始自蒙蒙,未曉東西。乞假須叟,暫還視子,將
示水草,使得生活,并與二子,盡哀死別。長短
命矣!願垂恕恩,愍及有識。若蒙哀遣,得見
子者,誠非鹿獸,所能報謝;天祐有德,福注罔
極。見遣之期,不違信誓,旋則就死,獸意無恨。』
[001-0455b]


「是時,獵者聞鹿所言,且驚且怪,衣毛為竪,
其奇能言,識出人情,即問鹿曰:『汝為鬼魅、
山林樹神?得無變惑,假借其形。以實告
我,令明其故。』鹿即答曰:『吾以先世,貪殘之
罪,稟受鹿身。至心念子,故發口能言,非
為鬼魅,唯見識憐,生放死還,甘心所全。』


「獵
者聞之,信加其言,心懷貪欲,意不肯聽,即
告鹿曰:『世人一切,尚無志誠,況汝鹿畜?
憐子惜身,尚全求生,從死得去,豈有還期?
王命急切,恐必知之,罪吾失鹿,更受重責。
雖心不忍,事不獲已,終不相放。』鹿時惶怖,
苦言報曰:『鹿雖賤畜,甘死不恨,求期則返,
豈敢違命?人受罪舋,唯乞假祚,為福所種。
去則子存,留則子亡,聽往時還,神信我言。
夫死何足惜,而違心信?顧念二子,是以懇
懇,生不識母,各當沒命,分死全子,滅三痛
劇。』


「鹿母低頭鳴噭,口說偈言:


「 「『我身為鹿獸,
 遊食於林藪,
 賤生貪軀命,
 不能故送死。
 今來入君弶,
 自分受刀机,
 不惜腥臊身,
 但憐二子耳。
 唯我前世時,
 暴虐不至誠,
 不信生死苦,
 罪福之分明。
 行惡自招罪,
 今受畜獸形,
 若蒙須臾命,
 終不違信盟。』」



「於是,獵者聞鹿言訴之聲,甚歎其奇!貪利
成事,不欲放遣,即告於鹿,責數之日:『夫巧
偽無實,姦詐難信,虛華萬端,狡猾非一,侵
暴生種,犯人稼穡,以罪投身,入于吾弶。今
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當殺送供王厨食,不須妄語欺吾求脫,重
身畏死誰能効命?人之無食,猶難為期,而
況畜獸?全命免死,豈有還期?但當就死,終
不相放。』


「鹿時憶子恐據,前跪兩膝,低頭涕
淚,悲訴鳴吟,重說偈言:


「 「『雖身為鹿畜,
 不識仁義方,
 奈何受慈恩,
 得去不復還。
 寧受分裂痛,
 無為虛偽存,
 哀傷二子窮,
 乞假須臾間。
 宿世罪自然,
 故受畜生體,
 為人所不信,
 殃禍自應爾。
 猶是招當來,
 欲脫畜生形,
 披肝露誠信,
 願聽重誓言。
 若世有惡人,
 鬪亂比丘僧,
 破塔壞佛寺,
 及殺持戒人,
 反逆害火母,
 兄弟與妻子;
 設我不來還,
 罪大過於是。
 普世之極罪,
 劫盡殃不已,
 宛轉更燒煑,
 之彼復到此。
 可思之深重,
 受痛無終始,
 設我不來還,
 罪大過於是。』」



「爾時,獵者重聞鹿言,心益竦然,乃却歎曰:
『唯覩世間一切人民,稟受宿福,得生為人,
愚惑癡冥,背恩薄義,不忠不孝,不信不仁,
貪殘無道欺偽苟全,不知非常,識別三尊。
鹿但畜生,懇懇辭言,信誓叩叩,有殊於人,
情露丹誠,似如分明,識覩其驗,以察其心。
便前解弶,放遣假之。』


「於是鹿母,出弶得去,
且顧且馳,到其子所,低頭嗅子,舐其身體,
[001-0456a]
一喜一悲,踟蹰徘徊,嘆息啼吟,並說偈言:


「 「『一切恩愛會,
 皆由因緣合,
 合會有別離,
 無常難得久。
 今我為爾母,
 恒恐不自保,
 生世多畏懼,
 命如露著草。』」



「於是,鹿母說此偈已,便將二子,入于林藪,
為別食稼,示好水草,誡勅叮寧,教生活道。
念別子孤,淚下如雨,悲鳴摧傷,說偈別言:


「 「『前世行欺詐,
 負債著恩愛,
 殘暴眾生命,
 自盜教彼殺。
 身作如影隨,
 今日當受之,
 畢故不造新,
 當還赴彼期。
 違佛不信法,
 背戾師父誡,
 自用貪無厭,
 放情恣癡意。
 罪報為畜生,
 當為人作飼,
 自分不敢怨,
 畢命不復欺。
 貪求取非道,
 殺盜於前世,
 每生為畜獸,
 宿命所追逮。
 結縛當就死,
 恐怖無生氣,
 用識三尊言,
 見遣盡恩愛。
 吾朝行不遇,
 誤墮獵者弶,
 即當就屠割,
 破碎受宿殃。
 念汝求哀來,
 今當還就死,
 憐汝小雙孤,
 努力自活已。
 行當依群類,
 止當依眾裏,
 食當隨侶進,
 臥當驚覺起。
 慎勿子獨遊,
 食走於道邊,
 言竟便長別,
 就死不復還。』」



「是時,鹿母說此偈已,與子死別,遲迴再三,
[001-0456b]
低頭俛仰,唱聲感哀,委背而去。二子鳴啼,
悲泣戀慕,從後追尋,頓弊復起,悲喚叫
叫,說訴偈言:


「 「『貪欲慕恩愛,
 生為母作子,
 始來受身形,
 受命賤畜體。
 如何見孤背,
 斷命沒終此,
 慕母情痛絕,
 乞得并就死。
 自念我生來,
 未識東與西,
 念母憐我等,
 當報乳養恩。
 何忍長生別,
 永世不復存,
 念母為我苦,
 不聊獨生全。
 無福受畜形,
 薄祐禍害至,
 始生於迷惑,
 當早見孤棄。
 凡生皆有死,
 早晚當就之,
 今日之困窮,
 當與母同時。』」



「於是,鹿子說此偈已,其母悲感,低頭號泣,
哀悼怨歎,迴頭還顧,抗聲悲鳴,告其子言:
『爾還勿來!吾自畢故,以壽當之;無得母子,
夭橫併命。吾死甘心;傷爾未識,世間無常,
皆當別離。吾自薄命,爾生無祐,何為悲哀,
徒益憂患?但當速行,畢債於今。』鹿母復
鳴,為子說偈言:


「 「『吾前坐貪愛,
 今受弊畜身,
 世生皆有死,
 無脫不終患。
 制意一離貪,
 然後乃大安,
 寧就至誠死,
 終不欺殆生。』」



「於是鹿子,聞母偈音,益更悲戀,鳴涕相尋,
至于弶所,東西求索,乃見獵者,臥於樹
下。鹿母徑就其邊,低頭大聲,以覺獵者,
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而說偈言:


「 「『投分全中實,
 畢壽於畜生,
 見放不敢稽,
 還就刀几刑。
 向所可放鹿,
 今來還就死,
 恩慈於賤畜,
 得見辭二子。
 將行示水草,
 為說非常苦,
 萬沒無餘恨,
 念恩不敢負。』」



「爾時,獵者聞鹿鳴聲說誠信之言,驚覺即
起,心動竦然,慈心發中,口未得宣。鹿便低
頭,前跪兩膝,重向獵者,喜自陳說,以偈謝
言:


「 「『仁前見放遣,
 德厚過天地,
 賤畜被慈育,
 悲意不自勝。
 一切悉無常,
 忻然副信死,
 滅對畢因緣,
 怨盡從斯已。
 仁惠恩難忘,
 感受豈敢違,
 雖謝千萬辭,
 不足報慈恩。
 唯夫誡精誠,
 受福歸自然,
 今日甘心死,
 以子屬仁君。』」



「於是獵者,感誠即寐,又重聞鹿說偈,皆微
妙之聲,加其篤信,捨生就死,以副盟誓,子
母悲啼,相尋而至。『斯鹿之身,必非凡庸,吾
覩世士,未能比倫。雖復獸體,心若神靈。吾
之無良,殘暴來久。鹿乃立義,言信不負,可
為明教,稽首稟受;豈復當敢,生犯害心?』即
時獵者,加肅謙敬,辭謝遣鹿,而說偈言:


「 「『神鹿信若天,
 言誓志願大,
 今我心竦懼,
 豈敢加逆害?
 寧自殺鄙身,
 妻子寸寸分,
[001-0457a]
 何忍向天種,
 有想害靈神。』」



「獵者說此偈已,即以慈心遣鹿,重復辭謝,
悔心自責。鹿見遣去,出就其子,子望見母,
得生出還,強馳走趣,跳𨄈悲鳴。子母相得,
俱懽俱喜,一俛一仰,鳴聲呦呦,悲感受活,
生蒙大恩,即仰頭謝獵者,而說偈言:


「 「『賤畜生處世,
 當應充厨宰,
 即時分烹爼,
 寬假辭二子。
 天人重愛物,
 復蒙放赦原,
 德祐積無量,
 非口所能陳。』」



「爾時,鹿母說此偈謝已,將率二子,還于深
林,鳴群嘯侶,以遊以集,安身草澤,以寧峻
山。獵者於後,深自惟言:『鹿但畜生,信義祐
身,既免即濟,見者加稱。我之為暴,何廣於
心?』即時啟寐,散意歸仁,放弩壞弶無復
殺心。詣于廟寺請稟沙門,稽首顙面,自歸
自陳,奉順慈義,畢志正真。便往白王,具說
鹿言。王聞其說,心喜驚歎:『鹿獸有義,我更
貪殘。又此鹿慧深達言教,知仰三尊,我
國弊冥,事彼妖言,誠可捨棄,以保永全。』普
國人民,無不聞知,畜獸行義,現獲信證,大
道之化,無隱不彰。於是,國王即請會群臣,
宣令國民:『吾之為闇不別真偽,啟受邪師,
言畏偽神,妖祭無道,殘暴眾生;不如鹿畜,
明識三尊。自今已後,普國率民,廢彼邪宗,
皆歸正真。』詣于佛寺請受聖眾,冀以後世,
長獲其福。臣下群僚,國民大小,皆信三尊,
奉五戒十善,為期三年。國豐太平,民皆壽
樂,鹿之祐矣。」


佛語賢者阿難:「唯吾善權,累
[001-0457b]
劫行恩,恩救眾生其信如是。爾時,鹿母者,
我身是也。二子者,羅云及朱離母𧵛是,國
王者,舍利弗是。獵者,阿難是。界上民走白
王者,調達是。」


佛時說已,於鹿腨腸放大光
明,遍照東西南北、四隅、十方各千佛剎。吾
其光明所之,各有化導師子座及寶蓮華,
或為法師比丘現肉體者,或為帝王及長
者子者,或凡人黎庶現卑賤者,或人群生
為畜獸者,各各以光明導御說法。爾時,所
說鹿母信誓功德,以為法訓,法音入心,莫
不信受其者,皆歸無上正真之道。佛即迴
光,等接遍照閻浮提內,悉令普徹,其蒙光
者逮安隱想。


爾時,眾中有八百比丘,意志
四道以證道迹,聞說鹿母於畜生之中發
起大意,以信成道,感悟變化即時反悔,前
白佛言:「願立信誓為菩薩道,唯佛加哀助
利我等,當以建行荷負眾生,救濟一切至
死不離,即時逮得僧那僧涅弘誓之鎧。」



時,阿難整服長跪,白世尊言:「此諸比丘網
惑大乘不受正諦,如今開悟逮得法證,離
淵越壍何其疾也,誠非小道所能信明!大
會有疑。唯願世尊!說其緣由,以釋將來。」


佛言:「善哉,阿難!汝問快也。斯承先識非
今所造,是諸比丘迺昔鹿遊國民,信受王
命奉順三寶,加鹿即感,皆願無上正真意。
中問癡闇,不復習行,雖以遇我得作沙門,
忽棄本願迷於大乘。今聞我說前世本末,
閉結疑解,得無想安隱,是其宿命識神使
然。」


佛說是時,八百比丘皆得阿惟越致。
[001-0457c]
力士聚中有八千人,見證心解,除放逸行,
皆發無上正真之道,逮得入信聲尋獲安
隱無想之定。天、龍、世人七億二千,皆發無
上正真道意。


佛語阿難:「我作畜生之時,
以不忘菩薩弘濟之心,應行導利逮于今
者,但為眾生勤苦無極。假使一人亡本沒
流未拯拔者,終不捨放。諸欲求安逮是功
德疾成佛者,皆當盡心中誠歸信三尊,世
世不廢如我今日現般泥洹,誠信所致也。
阿難!汝當受持廣宣此經無令滅絕。」


阿難
即前稽首作禮,受持諷誦。
佛說鹿母經