[011-1a] 
荀子卷第十一
登仕郎守大理評事揚 倞 注
彊國篇第十六
形范正金錫美工冶巧火齊得火齊得謂生/孰齊和得宜
考工記云金有/六齊齊才細反剖刑而莫邪已刑與形同范法也形范/鑄劒規模之器也剖開
也莫邪古/之良劒然而不剥脱不砥厲則不可以斷
繩剥脱謂刮去其生/澀砥厲謂磨淬也剥脱之砥厲之則蠫槃盂
刎牛馬忽然耳蠫割也音戾蠫槃盂刎牛馬蓋古用/試劒者也戰國䇿趙奢謂田單曰吳
[011-1b]
干將之劒肉試則斷牛馬金試則截槃盂皆銅/器猶刜鍾無聲及斬牛馬者也忽然言易也彼國者亦
彊國之剖刑已如彊圑之/初開此也然而不敎不誨不
調不一則入不可以守出不可以戰敎誨
之調一之則兵勁城固敵國不敢嬰也彼
國者亦有砥厲禮義節奏是也節奏有/法度也故
人之命在天國之命在禮人君者隆禮尊
賢而王重法愛民而霸好利多詐而危權
謀傾覆幽險而亡幽深傾險使下/難知則亡也威有三有道
[011-2a]
徳之威者有暴察之威者有狂妄之威者
暴察謂暴/急嚴察也此三威者不可不孰察也禮樂則
脩分義則明分謂上下有分/義謂各得其宜舉錯則時愛利
則形形見也愛利人/之心見於外也如是百姓貴之如帝高之
如天帝天/神也親之如父母畏之如神明故賞
不用而民勸罰不用而威行夫是之謂道
徳之威禮樂則不脩分義則不明舉錯則
不時愛利則不形然而禁暴也察其誅不
[011-2b]
服也審其刑罰重而信其誅殺猛而必申/商
之/比黭然而雷擊之如牆厭之黭然卒至之貎
/文云黭黑色猶闇
然黭烏感反/厭讀為壓如是百姓劫則致畏見劫脅之/時則畏也嬴
則敖上稍嬴緩之則/傲慢嬴音盈執拘則最得間則散最/聚
也間隙也公羊傳曰會/猶最也何休曰最聚也敵中則奪敵人得中道則奪其/國一曰中擊也丁仲
反非劫之以形埶非振之以誅殺則無以
有其下振/動夫是之謂暴察之威無愛人之
心無利人之事而日為亂人之道百姓讙
[011-3a]
敖則從而執縛之刑灼之不和人之心讙喧/譁也
敖喧噪也亦讀為嗷謂叫/呼之聲嗷嗷然也五刀反如是下比周賁潰以離
上矣賁讀為憤憤然也/民逃其上曰潰傾覆滅亡可立而待也
夫是之謂狂妄之威此三威者不可不孰
察也道徳之威成乎安彊暴察之威成乎
危弱狂妄之威成乎滅亡也公孫子曰子
發將西伐蔡克蔡獲蔡侯公孫子齊相也未知/其名後語孟嘗君客
有公孫成豈後為齊相乎或曰公孫名忌子發楚令尹未/知其姓戰國䇿莊辛諫楚襄王曰蔡聖侯南遊乎高陂北
[011-3b]
陵乎巫山左枕幼妾右擁嬖女與之馳騁乎高蔡之閒而不以/國家為事不知夫子發方受命子宣王繫以朱絲而見之史記
蔡侯齊為楚惠王所滅莊/辛云宣王與史記不同歸致命曰蔡侯奉其社
稷而歸之楚歸致命於君言蔡侯自奉/其社稷歸楚非己之功也舍屬二
三子而治其地舍子發名屬請也之欲反二三子楚之/諸臣也治其地謂安輯其民也子發
不欲獨擅其功故/請諸臣理其地也既楚發其賞既謂論功之/後發行也子發
辭曰發誡布令而敵退是主威也徙舉相
攻而敵退是將威也合戰用力而敵退是
衆威也誡敎也凡發誡布令而敵退則是畏其主徙舉/相攻而敵退則是畏其將合戰用力而敵退則
[011-4a]
畏其/衆也臣舍不宜以衆威受賞是時合戰用力而滅蔡/故曰衆威此以上公孫
子美子發之辭也/以下荀卿之辭也譏之曰子發之致命也恭其
辭賞也固固陋也其致命難其/辭/賞則固陋非坦明之道也夫尚賢使能
賞有功罰有罪非獨一人為之也自古/皆然彼
先王之道也一人之本也善善惡惡之應
也彼彼賞罰也言彼賞罰者乃先王之道/齊一人之本善善惡惡之報應也治必由之
古今一也為治必/用賞罰古者明王之舉大事立大
功也大事已博大功已立則君享其成羣
[011-4b]
臣享其功享獻也謂/受其獻也士大夫益爵官人益秩
庶人益禄食也/爵謂若秦庶長不更之屬官人羣吏/也庶人士卒也秩禄皆謂廪是以
爲善者勸爲不善者沮上下一心三軍同
力是以百事成而功名大也今子發獨不
然反先王之道亂楚國之法墮興功之臣
恥受賞之屬人皆受賞子發獨辭是使興功之/臣墮廢其志受賞之屬慙恥於心無
僇乎族黨而抑卑乎後世夫先祖有寵錫則/子孫揚其功族黨
遭刑戮則後世䝉其恥今子發自謂無功則子孫無以/稱
雖無刑戮之恥而後世亦抑損卑下無以光榮也案
[011-5a]
獨以為私廉豈不過甚矣哉故曰子發之
致命也恭其辭賞也固
荀卿子說齊相曰處勝人之埶行勝人之
道天下莫忿湯武是也處勝人之埶不以
行勝人之道以/用厚於有天下之埶索爲匹
夫不可得也桀紂是也然則得勝人之埶
者其不如勝人之道遠矣夫主相者勝人
以埶也是為是非為非能為能不能為不
[011-5b]
能併己之私欲必以道夫公道通義之可
以相兼容者是勝人之道也併讀曰屏棄也屏/棄私欲遵達公義
也今相國上則得專主下則得專國相國
之於勝人之埶亶有之矣亶讀爲擅本亦或/作擅或曰亶誠也然
則胡不敺此勝人之埶赴勝人之道敺謂駕/馭之也
或作謳歌此勝/人之埶誤也求仁厚明通之君子而託王焉
求賢而託之以/王使輔佐也與之參國政正是非如是則國
孰敢不爲義矣國内皆/化之也君臣上下貴賤長少
[011-6a]
至于庶人莫不為義則天下孰不欲合義
矣天下皆來/歸義也賢士願相國之朝能士願相國
之官好利之民莫不願以爲齊為歸是一
天下也相國舍是而不爲案直爲是世俗
之所以爲不爲勝人之道/但爲勝人之埶則女主亂之宮詐臣
亂之朝貪吏亂之官衆庶百姓皆以貪利
爭奪爲俗曷若是而可以持國乎今巨楚
縣吾前楚在齊南故曰/前縣聮繫之也大燕鰌吾後燕在齊北/故曰後鰌
[011-6b]
蹴也藉也如蹴踏於後莊子風謂蛇/曰鰌我必勝我本亦或作蹲吾後也勁魏鉤吾右西
壤之不絶若繩魏在齊西故曰右鉤謂如鉤取物/也西壤齊西界之地若繩言細也楚
人則乃有襄賁開陽以臨吾左襄賁開陽楚/二邑在齊之
東者也漢書地理志二/縣皆屬東海郡賁音肥是一國作謀則三國必起
而乗我一國謀齊則/三國乗其敝如是則齊必斷而爲四
三國分齊則斷爲四謂楚/取其二魏燕各取其一也三國若假城然耳言齊/如三
國之
城耳不/久當歸之也必爲天下大笑曷若天下必笑/其無謀滅
亡問以爲/何如也兩者孰足爲也兩者勝人之道與勝/人之埶一則天下歸
[011-7a]
一則天下笑問/何者可爲也
天桀紂聖王之後子孫也有天下者之世
也世謂/繼世埶籍之所存天下之宗室也埶位國籍/之所在也土
地之大封内千里人之衆數以億萬其數/億萬
俄而天下倜然舉去桀紂而犇湯武倜然/高舉
之貎舉皆也/犇與奔同反然舉疾惡桀紂而貴帝湯武反/音
番番然改變/貎惡烏路反是何也夫桀紂何失而湯武何
得也假設/問荅是無他故焉桀紂者善為人之
[011-7b]
所惡而湯武者善爲人之所好也人之所
惡者何也曰汗漫爭奪貪利是也汙漫謂穢/汙不脩絜
也或曰漫謂欺訴也/汙烏路反漫莫但反人之所好者何也曰禮義辭
讓忠信是也今君人者辟稱比方則欲自
並乎湯武辟讀爲譬/稱尺證反若其所以統之則無以
異於桀紂而求有湯武之功名可乎統制/治也
故凡得勝者必與人也凡得人者必與道
也道也者何也曰禮義辭讓忠信是也故
[011-8a]
自四五萬而徃者彊勝非衆之力也隆在
信矣而徃猶以上也言有兵四五萬以上者若能崇信/則足以自致彊勝不必更待與國之衆也若不崇
信雖有與國之衆猶無/益故曰非衆之力也自數百里而徃者安固非
大之力也隆在脩政矣有數百里之地脩政則/安固不必更待地廣也
荀卿常言湯武以百里之地王天下今/言此者若言常人之治非論聖人也今已有數萬之
衆者也陶誕比周以爭與陶當爲檮杌之檮或/曰當爲逃謂逃匿其
情與謂黨/與之國也已有數百里之國者也汙漫突盗
以爭地突謂相/陵犯也然則是棄己之所以安彊
[011-8b]
而爭己之所以危弱也損己之所以不足
以重己之所以有餘損減也重多也不足謂信/與政有餘謂衆與地也若
是其悖繆也而求有湯武之功名可乎辟
之是猶伏而咶天救經而引其足也咶與舐/同經縊
也音徑救縊而引/其足縊愈急也說必不行矣俞務而俞遠爲
人臣者不恤已行之不行上行下孟/反下如字苟富利
而已矣是渠
入穴而求利也渠大也渠攻/城之大車也詩
曰臨閑閑韓子曰奏百貍首射侯不當彊弩趨發平/城距衝不若堙内伏橐或作距蓋言可以距矢石是仁
[011-9a]
人之所羞而不爲也屈大就小務於苟/得故羞而不爲也故人莫
貴乎生莫樂乎安所以養生安樂者莫大
乎禮義人知貴生樂安而棄禮義辟之是
猶欲壽而歾頸也歾當/爲刎愚莫大焉故君人
者愛民而安好士而榮兩者無一焉而亡
詩曰价人維藩大師維垣此之謂也已解上/大雅板之篇/義
力術止義術行曷謂也曰秦之謂也力術彊/兵之術
義術仁義之術止謂不能進取霸王也言用力術則止用義/術則行發此論以謂秦也新序李斯問孫卿曰當今之時爲
[011-9b]
秦奈何孫卿曰力術/止義術行秦之謂也威彊乎湯武廣大乎舜禹然
而憂患不可勝校也校/計諰諰常恐天下之
一合而軋已也此所謂力術止也曷謂乎
威彊乎湯武湯武也者乃能使說己者使
耳說音/恱今楚父死焉國舉焉負三王之廟
而辟於陳蔡之閒此楚頃襄王之時也父謂懷王/爲秦所虜而死也至二十一年
秦將白起遂拔我鄢郢燒先王墓於夷陵襄王兵散遂不/復戰東北保陳城廟主也辟如字謂自屏遠也或曰讀為
避視可伺閒案欲剡其脛而以蹈秦之腹
[011-10a]
視可謂觀其可/伐也剡亦斬也然而秦使左案左使右案右是
能使讎人役也秦能使讎人爲之徒役謂/楚襄王七/年迎婦於秦城十五年與秦伐燕二十
七年復與秦平而/入太子質之類也此所謂威彊乎湯武也曷謂
廣大乎舜禹也曰古者百王之一天下臣
諸侯也未有過封内千里者也封畿/之内今秦
南乃有沙羨與俱是乃江南也漢書地理志沙/羨縣屬江夏郡
此地俱屬秦/是有江南也北與胡貉爲隣西有巴戎巴在西/南戎在
西皆隷/屬秦東在楚者乃界於齊謂東侵楚地所得/者乃與齊爲界也在
[011-10b]
韓者踰常山乃有臨慮漢書地理志臨慮縣名/屬河内今屬相州也
在魏者乃據圍津即去大梁百有二十里耳
圍當爲圉漢書曾參下脩武度圉津顔師古曰在東郡豈古名/圉津轉寫為圍或作韋津今有韋城豈是耶史記朱忌謂魏安
釐王曰秦固有懐茅邢丘城垝津以臨河内/河内共汲必危垝圍聲相近疑同垝居委反其在趙者
剡然有苓而據松柏之塞剡然侵削之貌苓地/名未詳所在或曰苓
與靈同漢書地理志常山郡有靈壽縣今屬眞定或曰苓當/爲卷按卷縣屬河南非趙地也松柏之塞蓋趙樹松柏與秦
爲界今秦/據有之負西海而固常山負背也常山本趙山秦/今有之言秦背西海東
向以常山/爲固也是地徧天下也威動海内彊殆中
[011-11a]
國秦之彊能危殆/中國殆或爲治然而憂患不可勝校也諰諰
常恐天下之一合而軋已也此所謂廣大
乎舜禹也然則奈何曰節威反文節減威彊/復用文理
案用夫端誠信全之君子治天下焉全謂/徳全因
與之參國政正是非治曲直而聽咸陽使/聽
咸陽/之政順者錯之不順者而後誅之錯置也謂/捨而不伐若
是則兵不復出於塞外而令行於天下矣
若是則雖爲之築明堂於塞外而朝諸侯
[011-11b]
殆可矣明堂天子布政之宮於塞外三字
也以前有/兵不復出於塞外故誤重寫此三字耳殆庶幾
也秦若使賢人爲政雖築明堂朝諸侯庶幾可矣或曰塞/外境外也明堂壇也謂廵狩至方岳之下㑹諸侯爲宮方
三百歩四門壇十有二尋深四尺加方明于其上左氏傳爲/王宮於踐土亦其類也或曰築明堂於塞外謂使他國爲秦
築帝宮也戰國策韓王謂張儀曰請比/秦郡縣築帝宮祠春秋稱東蕃是也假今之世益
地不如益信之務也
應侯問孫卿子曰入秦何見應侯秦相范睢封/於應也杜元凱云
應國在襄陽父/城縣西南也孫卿子曰其國塞險形埶便
山林川谷美謂多良材及/溉灌之利也天材之利多所出物/産多也
[011-12a]
是形勝也形地形便而物産多所以爲勝/故曰如高屋之上而建瓴水也入境觀
其風俗其百姓樸其聲樂不流汙流邪淫也/汙濁也不
流汙言/淸雅也其服不挑挑偷也不爲竒異之服詩序曰長/民者衣服不貳從容有常以齊其
民則民徳/歸壹也甚畏有司而順古之民也及都邑
官府及至也至縣/邑之解署其百吏肅然莫不恭儉敦
敬忠信而不楛古之吏也之盬盬/楛音苦濫惡也一曰讀/爲王事靡盬
不堅/固也入其國觀其士大夫出於其門入於公
門出於公門歸於其家無有私事也不比
[011-12b]
周不朋黨倜然莫不明通而公也古之士
大夫也倜然高/逺貌觀其朝廷其朝閒聽決百
事不留恬然如無治者古之朝也朝間朝退/音古莧反
恬然安閑貌如無治/者如都無聽治處也故四世有勝非幸也數也
是所見也故曰佚而治約而詳不煩而功
治之至也秦類之矣雖佚而治雖約而詳雖不煩/而有功古之至治有如此者
今秦/似之雖然則有其諰矣諰/懼兼是數具者而
盡有之然而縣之以王者之功名則倜倜
[011-13a]
然其不及逺矣縣音懸/謂逺繫是何也則其殆無
儒邪故曰粹而王粹謂全/用儒道駮而霸無一焉
而亡此亦秦之所短也
積微月不勝日時不勝月嵗不勝時積微細/之事月
不如日言常須日日留/心於庶事不可怠忽也凡人好敖慢小事大事至
然後興之務之如是則常不勝夫敦比於
小事者矣敦比精審/躬親之謂是何也則小事之至也
數其縣日也博其爲積也大數音朔博謂所/縣繫時日多也
[011-13b]
大謂積小以成/大若蟻垤然也大事之至也希其縣日也淺其
爲積也小時日既淺則/所積亦少也故善日者王善時者
霸補漏者危大荒者亡善謂愛惜不怠棄也補/漏謂不能積功累業至
於敝漏然後補之大/荒謂都荒廢不治也故王者敬日敬謂不敢慢也故/曰吉人爲善唯日
不/足霸者敬時動作皆不失時或曰時/變則懼治之不立也僅存之國危
而後戚之戚/憂亡國至亡而後知亡至死而
後知死亡國之禍敗不可勝悔也所悔之事/不可勝舉
言多/甚也霸者之善箸焉可以時託也霸者其善/明箸以其
[011-14a]
所託不/失時也王者之功名不可勝日志也日記識其政/事故能功名
不可/勝數財物貨寶以大爲重政敎功名反是
能積微者速成詩曰徳輶如毛民鮮克舉
之此之謂也詩大雅烝民之篇輶輕也/引之以明積微至著之功
凡姦人之所以起者以上之不貴義不敬
義也上行/下效夫義者所以限禁人之爲惡與
姦者也今上不貴義不敬義如是則下之
人百姓皆有棄義之志而有趨姦之心矣
[011-14b]
此姦人之所以起也且上者下之師也夫
下之和上辟之猶響之應聲影之像形也
故爲人上者不可不順也不可不順義/或曰當為愼夫義
者内節於人而外節於萬物者也節即謂/限禁也上
安於主而下調於民者也得其節即上/安而下調也内外
上下節者義之情也義之情皆/在得其節然則凡爲天
下之要義爲本而信次之古者禹湯本義
務信而天下治桀紂棄義背信而天下亂
[011-15a]
故爲人上者必將愼禮義務忠信然後可
此君人者之大本也愼或/爲順
堂上不糞則郊草不瞻曠芸曠空也空謂無草/也芸謂有草可芸
鋤也堂上猶未糞除則不暇瞻視郊野之草有無也言近/者未理不暇及遠魯連子謂田巴曰堂上不糞者郊草不
芸/也白刃扞乎胷則目不見流矢扞蔽也扞蔽於/胷謂見斬刺也
懼白刃之甚不/暇憂流矢也拔㦸加乎首則十指不辭斷言不/惜十
指而救首也拔/或作校或作枝非不以此爲務也疾養緩急之
有相先者也疾痛也養與癢同言非不以郊草流/矢十指爲務痛癢緩急有所先救者
[011-15b]
也言此者明人君當先/務禮義然後及他事也
天論篇第十七
天行有常天自有常/行之道也不爲堯存不爲桀亡應
之以理則吉應之以亂則凶吉凶由人天非/愛堯而惡桀也彊
本而節用則天不能貧本謂/農桑養備而動時
則天不能病養備謂使人衣食足動時謂勸人勤力/不失時亦不使勞苦也養生既備動作
以時則疾/疹不作也脩道而不貳則天不能禍貳即/倍也故水
旱不能使之飢渴寒暑不能使之疾祅恠
[011-16a]
不能使之凶畜積有素故水旱不能使之飢渴既/無飢寒之患則癘疫所不能加之也本
荒而用侈則天不能使之富養略而動罕
則天不能使之全略減少也罕希也養略謂使人/衣食不足也動希言怠惰也衣
食減少而又怠/惰則天不能全也倍道而妄行則天不能使之吉故水
旱未至而飢寒暑未薄而疾薄廹也/音博祅恠未
至而凶受時與治世同而殃禍與治世異
不可以怨天其道然也非天降災/人自使然故明於天
人之分則可謂至人矣知在人不在/天斯爲至人不爲而成
[011-16b]
不求而得夫是之謂天職不爲而成不求而得/四時行焉百物生焉
天之職任如此豈愛/憎於堯桀之間乎如是者雖深其人不加慮
焉雖大不加能焉雖精不加察焉夫是之
謂不與天爭職其人至人也言天道雖深逺至人曽/不措意測度焉以其無益於治若措
其在人者慕其在天者是爭職也莊/子曰六合之外聖人存而不論也天有其時地有
其財人有其治夫是之謂能參人能治天時/地財而用之
則是參/於天地舎其所以參而願其所參則惑矣舍/人
事而欲知天/意斯惑矣列星隨旋日月遞炤四時代御
[011-17a]
隂陽大化風雨博施列星有列位者二十八宿也隨/旋相隨回旋也炤與照同隂陽
大化謂寒暑變化萬物也博/施謂廣博施行無不被也萬物各得其和以生各
得其養以成不見其事而見其功夫是之
謂神和謂和氣養謂風雨不見和養之事但/見成功斯所以爲神若有眞宰然也皆知
其所以成莫知其無形夫是之謂天言天道/之難知
或曰當爲夫是之/謂天功脱功字耳唯聖人爲不求知天既天道難測/故聖人但脩
人事不務役/慮於知天也天職既立天功既成形具而神
生好惡喜怒哀樂臧焉夫是之謂天情言人/之身
[011-17b]
亦天職天功所成立也形謂百骸九/竅神精魂也天情所受於天之情也耳目鼻口形能
各有接而不相能也夫是之謂天官耳辨聲/目辨色
鼻辨臭口辨味形辨寒熱疾癢其所能皆可以接物而/不能互相爲用官猶任也言天之所付任有如此也心
居中虚以治五官夫是之謂天君心居於中/空虚之地
以制治耳目鼻口形之五/官是天使爲形體之君也財非其類以養其類夫是
之謂天養財與裁同飲食衣服與人異類裁而用之可/使養口腹形體故曰裁非其類以養其類是
天使奉養之/道如此也順其類者謂之福逆其類者謂之
禍夫是之謂天政順其類謂能裁者也逆其類謂/不能裁者也天政言如賞罰之
[011-18a]
政令自天職既立以上並論天所置立之/事以下論逆天順天之事在人所爲也闇其天君昬亂/其心
亂其天官聲色臭/味過度棄其天養不能務/本節用逆其天
政不能養/其類也背其天情好惡喜怒/哀樂無節以喪天功喪其/生成
之大功使/不蕃滋也夫是之謂大凶此皆言不脩/故違天之禍聖人淸
其天君正其天官備其天養順其天政養
其天情以全其天功如是則知其所爲知
其所不爲矣知務導逹/不攻異端則天地官而萬物役
矣言聖人自脩政則可/以任天地役萬物也其行曲治其養曲適其
[011-18b]
生不傷夫是之謂知天其所自脩行之政曲盡/其治其所養人之術曲
盡其適其生長萬物無所傷害是謂知天/也言明於人事則知天物其要則曲盡也故大巧在
所不爲大知在所不慮此明不務知天是乃知/天也亦猶大巧在所不
爲如天地之成萬物也若偏有所爲則其巧小矣大智在/所不慮知聖人無爲而治也若偏有所慮則其知窄矣
所志於天者已其見象之可以期者矣志記/識也
聖人雖不務知天猶有記識以助治道所記識於天者/其見垂象之文可以知其節候者是也謂若堯命羲和
欽若昊天日月星/辰敬授人時者也所志於地者已其見宜之可
以息者矣所以記識於地其見土宜/可以蕃息嘉穀者是也所志於四時
[011-19a]
者已其見數之可以事者矣數謂春作夏長秋/歛冬臧必然之數
事謂順時理其事也所記識於四時者/取順時之數而令生長收臧者也所志於隂陽
者已其見知之可以治者矣知謂知其生殺也/所以記識隂陽者
爲知其生殺效之爲賞/罰以治之也知或爲和官人守天而自爲守道
也官人任人欲任人守天在於自/守道也皆明不務知天之義也
治亂天邪曰日月星辰瑞歷是禹桀之所
同也或曰當時星/辰書之名也禹以治桀以亂治亂非天
也時邪曰繁啓蕃長於春夏繁多也/蕃茂也畜積
[011-19b]
收臧於秋冬是又禹桀之所同也禹以治
桀以亂治亂非時也地邪曰得地則生失
地則死是又禹桀之所同也禹以治桀以
亂治亂非地也言皆在人不在/天地與時也詩曰天作髙山
大王荒之彼作矣文王康之此之謂也詩周/頌天
作之篇引之以明吉凶由人/如大王之能尊大岐山也
天不爲人之惡寒也輟冬地不爲人之惡
遼逺也輟廣君子不爲小人之匈匈也輟
[011-20a]
行匈匈喧譁之聲與訩同音/凶又許用反行下孟反天有常道矣地有
常數矣君子有常體矣君子道其常而小
人計其功道言也君子常造次必守其道小人/則計一時之功利因物而遷之也詩曰
何恤人之言兮此之謂也逸詩也以言苟守道/不違何畏人之言也
楚王後車千乗非知也君子啜菽飲水非
愚也是節然也節謂所遇/之時命也若夫心意脩徳行
厚知慮明生於今而志乎古則是其在我
者也故君子慕其在己者而不慕其在天
[011-20b]
者在天謂/富貴也小人錯其在己者而慕其在天者
錯/置君子敬其在己者而不慕其在天者是以日
進也求已而不/苟故日進小人錯其在己者而慕在其天者
是以日退也望徼幸而不求/己故日退也故君子之所以日
進與小人之所以日退一也皆有慕/有不慕君子小
人之所以相縣者在此耳星隊木鳴國人
皆恐曰是何也曰無何也假設問荅無何/也言不足憂也是
天地之變隂陽之化物之罕至者也星墜天/地之變
[011-21a]
木鳴隂陽之/化罕希也怪之可也而畏之非也以其罕至謂/之怪異則可
因遂畏/懼則非夫日月之有食風雨之不時怪星之
黨見黨見頻見也言如朋/黨之多見賢遍反是無世而不常有之
上明而政平則是雖並世起無傷也並世起/謂一世
之中並/起也上闇而政險則是雖無一至者無益
也夫星之隊木之鳴是天地之變隂陽之
化物之罕至者也怪之可也而畏之非也
物之已至者人祅則可畏也物之既至可畏/者在人之祅也楛
[011-21b]
耕傷稼耘耨失薉政險失民楛耕謂麤惡不/精也失薉謂耘
耨失時使穢也政險/威虐也薉與穢同田薉稼惡糴貴民飢道路
有死人夫是之謂人祅政令不明舉錯不
時本事不理夫是之謂人祅舉謂起兵動衆/錯謂懷安失於
事機也本事/農桑之事也勉力不時則牛馬相生六畜作
祅此三句宜承其菑甚慘之下勉力力役也不/時則人多怨曠其氣所感故生非其𩔖也禮義不
脩内外無别男女淫亂則父子相疑上下
乖離寇難並至夫是之謂人祅祅是生於
[011-22a]
亂三者錯無安國三者三人祅也錯置也置此/三祅於國中則無有安也其
說甚爾其菑甚慘邇近也三人祅之說比星隊木/鳴爲淺近然其災害人則甚慘
毒/也可怪也而不可畏也此二句承六畜作祅之下/蓋録之時錯亂迷誤失其
次/也傳曰萬物之怪書不說書謂六經也可爲勸戒/則明之不務廣說萬物
之怪/也無用之辯不急之察棄而不治若夫君
臣之義父子之親夫婦之别則日切瑳而
不舍也
雩而雨何也曰無佗也猶不雩而雨也雩/求
[011-22b]
雨之禱也或者問嵗旱雩則得雨此何祥也對以與不雩/而雨同明非求而得也周禮司巫國大旱則率巫而舞雩
也日月食而救之天旱而雩
筮然後決大
事非以爲得求也以文之也得求得所求也言/爲此以示急於災
害順人之意以/文飾政事而已故君子以爲文而百姓以爲神
以爲文則吉以爲神則凶也順人之情以爲文/飾則無害淫祀求
福則/凶也
在天者莫明於日月在地者莫明於水火
在物者莫明於珠玉在人者莫明於禮義
[011-23a]
故日月不髙則光輝不赫水火不積則煇
潤不愽珠玉不睹乎外則王公不以爲寳
禮義不加於國家則功名不白故人之命
在天國之命在禮君人者隆禮尊賢而王
重法愛民而霸好利多詐而危權謀傾覆
幽險而盡亡矣幽險謂隠匿其情而凶虐難測也權/謀多詐幽險三者盡亡之道也
大天而思之孰與物畜而制之尊大天而思慕/之欲其豐冨孰
與使物畜積/而我裁制之從天而頌之孰與制天命而用之
[011-23b]
頌者美盛徳也從天而羙其盛徳豈如制裁天之所禽/而我用之謂若曲者爲輪一直者爲桶任材而用也望
時而侍之孰與應時而使之望時而待謂若農/夫之望嵗也孰與
應春生夏長之/
使不失時也因物而多之孰與聘能而化
之目物而自多不如聘其智能而化/之使多也若后稷之播種然也思物而物之
孰與理物而勿失之也思得万物以爲已物孰與理/物皆得其冝不使有所失䘮
願於物之所以生孰與有物之所以成故
錯人而思天則失萬物之情物之生雖在天/成之則在人也
此皆言理平豐冨在人所爲不在天也/若廢人而妄思天雖勞心若思猶旡益也百王之無
[011-24a]
變足以爲道貫無變不易也百王不易者謂禮/也言禮可以爲道之條貫也一廢
一起應之以貫雖質文廢起時有不同然其要歸以/禮爲條貫論語孔子曰殷因於夏禮
所損益可知也周因於殷禮所損益/可知也其或繼周者雖百代可知也理貫不亂知理則/其條貫
不亂/也不知貫不知應變不知以禮爲條貫則不/能應變言必差錯而亂
也貫之大體未甞亡也亂生其差治盡其
詳差謬也所以亂者生於條貫/差謬所以治者在於精詳也故道之所善中
則可從畸則不可爲匿則大惑畸者不偶/之名謂偏
也道之所善得中則從偏側則不可爲匿謂隱匿/其情禮者明示人者也若隱匿則大惑畸音覉水行者
[011-24b]
表深表不明則陷表標准也/陷溺也治民者表道表
不明則亂禮者表也非禮昏世也昏世大
亂也昏世謂使/世昏闇也故道無不明外内異表隱顯
有常民䧟乃去道禮也外謂朝聘内謂冠昏所表/識章示各異也隱顯即内外也有
常言有常法也如此/民䧟溺之患乃去也萬物爲道一偏一物爲萬
物一偏愚者爲一物一偏如有不能/盡一物也而自以
爲知道無知也以偏爲知道/豈有知哉愼子有見於後
無見於先愼到本黄老之術明不尚賢不使能之/道故莊子論愼到曰塊不失道以其無
[011-25a]
爭先之意故曰見後而不見先也漢書藝文志/愼子著書四十二篇班固曰先申韓申韓稱之也老子有
見於詘無見於信老子周之守藏史姓李字伯陽/號稱老聃孔子之師也著五千
言其意多以屈爲伸以柔勝剛故/曰見詘而不見信也信讀爲伸墨子有見於齊無
見於畸畸謂不齊也墨子著書有上/同兼愛是見齊而不見畸也宋子有見
於少無見於多宋子名鈃宋人也與孟子同時下篇/云宋子以人之情爲欲寡而皆以己
之情爲欲多爲過也據此說則是少而不見多也鈃音形又/胡泠反漢書藝文志有宋子十八篇班固云荀卿道宋子其
言黄/老意有後而無先則羣衆無門夫衆羣在上之/開導皆處後而
不處先羣衆/無門戸也有詘而無信則貴賤不分貴者伸/而賤者
[011-25b]
詘則分别矣若皆貴柔弱/卑下則無貴賤之别也有齊而無畸則政令
不施夫施政令所以治不齊者/若上同則政令何施也有少而無多則
羣衆不化夫欲多則可以勸誘爲善/若皆欲少則何能化之書曰無有
作好遵王之道無有作惡遵王之路此之
謂也書洪範以喻偏好/則非遵王道也
荀子卷第十一
