[008-1a] 
荀子卷第八
登仕郎守大理評事揚 倞 注
君道篇第十二
有亂君無亂國有治人無治法羿之法非
亡也而羿不世中禹之法猶存而夏不世
王故法不能獨立類不能自行得其人則
存失其人則亡法者治之端也君子者法
之原也故有君子則法雖省足以徧矣無
[008-1b]
君子則法雖具失先後之施不能應事之
變足以亂矣不知法之義而正法之數者
雖愽傳臨事必亂故明主急得其人而闇
主急得其埶急得其人則身佚而國治功
大而名美上可以王下可以霸不急得其
人而急得其埶則身勞而國亂功廢而名
辱社稷必危故君人者勞於索之而休於
使之書曰唯文王敬忌一人以擇此之謂也
[008-2a]
合符節别契劵者所以爲信也上好權謀
則臣下百吏誕詐之人乗是而後欺探籌
投鉤者所以爲公也上好曲私則臣下百
吏乗是而後偏衡石稱縣者所以爲平也
上好傾覆則臣下百吏乗是而後險斗斛
敦槩者所以爲嘖也上好貪利則臣下百
吏乗是而後豐取刻與以無度取於民故
械數者治之流也非治之原也君子者治
[008-2b]
之原也官人守數君子養原源清則流清
源濁則流濁故上好禮義尚賢使能無貪
利之心則下亦將綦辭讓致忠信而謹於
臣子矣如是則雖在小民不待合符節别
契劵而信不待探籌投鉤而公不待衡石
稱縣而平不待斗斛敦槩而嘖故賞不用
而民勸罰不用而民服有司不勞而事治
政令不煩而俗美百姓莫敢不順上之法
[008-3a]
象上之志而勸上之事而安樂之矣故藉
斂忘費事業忘勞宼難忘死城郭不待飾
而固兵刃不待陵而勁敵國不待服而詘
四海之民不待令而一夫是之謂至平詩
曰王猶允塞徐方既來此之謂也
請問爲人君曰以禮分施均徧而不偏請
問爲人臣曰以禮待君忠順而不懈請問
爲人父曰寛惠而有禮請問爲人子曰敬
[008-3b]
愛而致文請問爲人兄曰慈愛而見友請
問爲人弟曰敬詘而不苟請問爲人夫曰
致功而不流致臨而有辨請問爲人妻曰
夫有禮則柔從聽侍夫無禮則恐懼而自
竦也此道也偏立而亂俱立而治其足以
稽矣請問兼能之奈何曰審之禮也古者
先王審禮以方皇周浹於天下動無不當
也故君子恭而不難敬而不鞏貧窮而不
[008-4a]
約富貴而不驕並遇變應而不窮審之禮
也故君子之於禮敬而安之其於事也徑
而不失其於人也寡怨寛裕而無阿其所
爲身也謹脩飾而不危其應變故也齊給
便㨗而不惑其於天地萬物也不務
其
所以然而致善用其材其於百官之事技
藝之人也不與之爭能而致善用其功其
待上也忠順而不懈其使下也均徧而不
[008-4b]
[008-4b]
圎而水圎君者盂也盂方而水方君射則
臣決楚莊王好細要故朝有餓人故曰聞
脩身未甞聞爲國也君者民之原也源清
則流清源濁則流濁故有社稷者而不能
愛民不能利民而求民之親愛已不可得
也民之不親不愛而求其爲已用爲已死
不可得也民不爲己用不爲己死而求兵
之勁城之固不可得也兵不勁城不固而
[008-5a]
求敵之不至不可得也敵至而求無危削
不滅亡不可得也危削滅亡之情舉積此
矣而求安樂是狂生者也狂生者不胥時
而樂故人主欲彊固安樂則莫若反之民
欲附下一民則莫若反之政欲脩政美國
則莫若求其人彼或蓄積而得之者不世
絶彼其人者生乎今之世而志乎古之道
以天下之王公莫好之也然而于是獨好
[008-5b]
之以天下之民莫欲之也然而于是獨爲
之好之者貧爲之者窮然而于是獨猶將
爲之也不爲少頃輟焉曉然獨明於先王
之所以得之所以失之知國之安危臧否
若别白黑是其人者也大用之則天下爲
一諸侯爲臣小用之則威行鄰敵縱不能
用使無去其疆域則國終身無故故君人
者愛民而安好士而榮兩者無一焉而亡
[008-6a]
詩曰价人維藩太師維垣此之謂也
道者何也曰君道也君者何也曰能羣也
能羣也者何也曰善生養人者也善班治
人者也善顯設人者也善藩飾人者也善
生養人者人親之善班治人者人安之善
顯設人者人樂之善藩飾人者人榮之四
統者俱而天下歸之夫是之謂能羣不能
生養人者人不親也不能班治人者人不
[008-6b]
安也不能顯設人者人不樂也不能藩飾
人者人不榮也四統者亡而天下去之夫
是之謂匹夫故曰道存則國存道亡則國
亡省工賈衆農夫禁盜賊除姦邪是所以
生養之也天子三公諸侯一相大夫擅官
士保職莫不法度而公是所以班治之也
論德而定次量能而授官皆使其人載其
事而各得其所宜上賢使之爲三公次賢
[008-7a]
使之爲諸侯下賢使之爲士大夫是所以
顯設之也脩冠弁衣裳黼黻文章琱琢刻
鏤皆有等差是所以藩飾之也故由天子
至於庶人也莫不騁其能得其志安樂其
事是所同也衣煖而食充居安而游樂事
時制明而用足是又所同也若夫重色而
成文章重味而成珍備是所
也聖王財
以明辨異上以飾賢良而明貴賤下以
[008-7b]
飾長幼而明親䟽上在王公之朝下在百
姓之家天下曉然皆知其所非以爲異也
將以明分達治而保萬世也故天子諸侯
無靡費之用士大夫無流淫之行百吏官
人無怠慢之事衆庶百姓無姦怪之俗無
盜賊之罪其能以稱義徧矣故曰治則
及百姓亂則不足及王公此之謂也
至道大形隆禮至法則國有常尚賢使能
[008-8a]
則民知方纂論公察則民不疑賞克罰偷
則民不怠兼聽齊明則天下歸之然後明
分職序事業材技官能莫不治理則公道
達而私門塞矣公義明而私事息矣如是
則德厚者進而佞者止貪利者退而廉
節者起書曰先時者殺無赦不逮時者殺
無赦人習其事而固人之百事如耳目鼻
口之不可以相借官也故職分而民不探
[008-8b]
次定而序不亂兼聽齊明而百事不留如
是則臣下百吏至于庶人莫不脩己而後
敢安正誠能而後敢受職百姓易俗小人
變心姦怪之屬莫不反愨夫是之謂政敎
之極故天子不視而見不聽而聦不慮而
知不動而功塊然獨坐而天下從之如一
體如四支之從心夫是之謂大形詩曰温
温恭人維德之基此之謂也
[008-9a]
爲人主者莫不欲彊而惡弱欲安而惡危
欲榮而惡辱是禹桀之所同也要此三欲
辟此三惡果何道而便曰在愼取相道莫
徑是矣故知而不仁不可仁而不知不可
旣知且仁是人主之寶也而王霸之佐也
不急得不智得而不用不仁無其人而幸
有其功愚莫大焉今人主有六患使賢者
爲之則與不肖者規之使智者慮之則與
[008-9b]
愚者論之使脩士行之則與汙邪之人疑
之雖欲成功得乎哉譬之是猶立直木而
恐其景之枉也惑莫大焉語曰好女之色
惡者之孽也公正之士衆人之痤也循乎
道之人汙邪之賊也今使汙邪之人論其
怨賊而求其無偏得乎哉譬之是猶立枉
木而求其景之直也亂莫大焉故古之人
爲之不然其取人有道其用人有法取人
[008-10a]
之道參之以禮用人之法禁之以等行義
動静度之以禮知慮取舍稽之以成日月
積久校之以功故卑不得以臨尊輕不得
以縣重愚不得以謀知是以萬舉不過也
故校之以禮而觀其能安敬也與之舉錯
遷移而觀其能應變也與之安燕而觀其
能無流慆也接之以聲色權利忿怒患險
而觀其能無離守也彼誠有之者與誠無
[008-10b]
之者若白黑然可詘邪哉故伯樂不可欺
以馬而君子不可欺以人此明王之道也
人主欲得善射逺中微者縣貴爵重賞以
招致之内不可以阿子弟外不可以隱逺
人能中是者取之是豈不必得之之道也
哉雖聖人不能易也欲得善馭速致逺者
一日而千里縣貴爵重賞以招致之内不
可以阿子弟外不可以隱逺人能致是者
[008-11a]
取之是豈不必得之之道也哉雖聖人不
能易也欲治國馭民調一上下將内以固
誠外以拒難治則制人人不能制也亂則
危辱滅亡可立而待也然而求卿相輔佐
則獨不若是其公也案唯便嬖親比己者
之用也豈不過甚矣哉故有社稷者莫不
欲彊俄則弱矣莫不欲安俄則危矣莫不
欲存俄則亡矣古有萬國今有數千焉是
[008-11b]
無它故莫不失之是也故明主有私人以
金石珠玉無私人以官職事業是何也曰
本不利於所私也彼不能而主使之則是
主闇也臣不能而誣能則是臣詐也主闇
於上臣詐於下滅亡無日俱害之道也夫
文王非無貴戚也非無子弟也非無便嬖
也倜然乃舉太公於州人而用之豈私之
也哉以爲親邪則周
姓也而彼姜姓也
[008-12a]
以爲故也則未甞相識也以爲好麗邪則
夫人行年七十有二齫然而齒墮矣然而
用之者夫文王欲立貴道欲白貴名以惠
天下而不可以獨也非于是莫足以舉之
故舉于是而用之於是乎貴道果立貴名
果明兼制天下立七十一國姓獨居五
十三人周之子孫苟不狂惑者莫不爲天
下之顯諸侯如是者能愛人也故舉天下
[008-12b]
之大道立天下之大功然後隱其所憐所
愛其下猶足以爲天下之顯諸侯故曰唯
明主爲能愛其所愛闇主則必危其所愛
此之謂也
牆之外目不見也里之前耳不聞也而人主
之守司逺者天下近者境内不可不略知
也天下之變境内之事有弛易齵差者矣
而人主無由知之則是拘脅蔽塞之端也耳
[008-13a]
目之明如是其狹也人主之守司如是其
廣也其中不可以不知也如是其危也然
則人主將何以知之曰便嬖左右者人主
之所以窺逺收衆之門户牖嚮也不可不
早具也故人主必將有便嬖左右足信者
然後可其知慧足使規物其端誠足使定
物然後可夫是之謂國具人主不能不有
游觀安燕之時則不得不有疾病物故之
[008-13b]
變焉如是國者事物之至也如泉原一物
不應亂之端也故曰人主不可以獨也卿
相輔佐人主之基杖也不可不早具也人
主必將有卿相輔佐足任者然後可其德
音足以塡撫百姓其知慮足以應待萬變
然後可夫是之謂國具四鄰諸侯之相與
不可以不相接也然而不必相親也故人
主必將有足使喻志決疑於逺方者然後
[008-14a]
可其辨足以解煩其智慮足以决疑其
齊斷足以拒難不還秩不反君然而應薄
扞患足以持社稷然後可夫是之謂國具
故人主無便嬖左右足信者之謂闇無卿
相輔佐足任者之謂獨所使於四鄰諸侯
者非人之謂孤孤獨而晻謂之危國雖若
存古之人曰亡矣詩曰濟濟多士文王以
寧此之謂也
[008-14b]
材人愿愨拘録計數纎嗇而無敢遺喪是
官人史吏之材也脩飭端正尊法敬分而
無傾側之心守職循業不敢損益可傳世
也而不可使侵奪是士大夫官師之材也
知隆禮義之爲尊君也知好士之爲美名
也知愛民之爲安國也知有常法之爲一
俗也知尚賢使能之爲長功也知務本禁
末之爲多材也知無與下爭小利之爲便
[008-15a]
於事也知明制度權物稱用之爲不泥也
是卿相輔佐之材也未及君道也能論官
此三材者而無失其次是謂人主之道也
若是則身佚而國治功大而名美上可以
王下可以霸是人主之要守也人主不能
論此三材者不知道此道安值將卑埶出
勞併耳目之樂而親自貫日而治詳一内
而曲辨之慮與臣下爭小察而綦偏能自
[008-15b]
古及今未有如此而不亂者也是所謂視
乎不可見聽乎不可聞爲乎不可成此之
謂也
荀子卷第八
[008-16a]
