[007-1a] 
荀子卷第七
登仕郎守大理評事揚
王霸篇第十一
國者天下之制利用也天下用之利者無/過於國制
字耳人主
者天下之利勢也勢之最/利者也得道以持之則大
安也大榮也積美之原也不得道以持之
則大危也大累也有之不如無之有國不/如無國及
其綦也索爲匹夫不可得也綦謂窮/極之時齊湣
[007-1b]
宋獻是也湣與閔同齊閔王爲淖齒所殺宋獻宋君/偃也爲齊閔王所滅吕氏春秋云宋康王
此云獻國㓕之後其臣子/各私爲謚故與此不同故人主天下之利勢也
然而不能自安也安之者必將道也必將以/道守之
故用國者義立而王信立而霸權謀立而
亡三者明主之所謹擇也所宜謹/愼擇之仁人之
所務白也白明/白也挈國以呼禮義而無以害
之挈提舉也言提挈一國之人皆使呼召禮義言所/務皆禮義也無以害之謂不以他事害禮義也行一
不義殺一無罪而得天下仁者不爲也擽
[007-2a]
然扶持心國且若是其固也櫟讀為落石貎也其/所持心持國不行不
義不殺無罪落/然如石之固也所與爲之者之人則舉義士也
舉皆也所與為政之人則皆/用義士謂若伊吕之比者所以爲布陳於國家刑
法者則舉義法也謂若周穆王訓/夏贖刑之類也主之所極然
帥羣臣而首郷之者則舉義志也志意也主/所極信率
羣臣歸向之者則皆義之志謂不懐不義之意/也一曰志記也舊典之有義者謂若六經也如是則下
仰上以義矣是綦定也綦當爲基基本也言/以義爲本仰魚亮反綦
定而國定國定而天下定仲尼無置錐之
[007-2b]
地誠義乎志意加義乎身行仲尼誠能義乎/志意又加之以
義乎身行言志意及立身/立行皆以義行下孟反箸之言語以義箸於言語謂/所論
皆明義也
濟之日不隱乎天下名垂乎後世以義得濟/之日成功
之後也言仲尼行義既成之後不隱/乎天下謂極昭明天下莫能隱匿之今亦以天下之顯
諸侯誠義乎志意加義乎法則度量箸之
以政事案申重之以貴賤殺生使襲然終
始猶一也申亦重也既爲政皆以義又申重以/賞罰使相掩襲無間隙終始如一也如是則
夫名聲之部發於天地之閒也豈不如日
[007-3a]
月雷霆然矣哉部當爲剖謂開發也仲尼匹夫但箸/空言猶得不隱乎天下今若以顯諸
侯行義必如/日月雷霆也故曰以國齊義一日而白湯武是
也齊當爲濟以一國皆取濟於義/一朝而名聲明白湯武是也湯以亳武王以鄗
皆百里之地也亳湯國都鄗與鎬同武王所都京也/詩曰考卜維王宅是鎬京維龜正之
武王/成之天下爲一諸侯爲臣通達之屬莫不從
服無它故焉以濟義矣是所謂義立而王
也非有它故但/取濟於義也德雖未至也義雖未濟也霸者亦/有徳義
但未能至/極盡濟也然而天下之理略奏矣天下之謂條理/者略有節奏也刑
[007-3b]
賞己諾信乎天下矣諾許也已不許也禮記曰與其/有諾責寜有己怨信乎天下謂
若齊
不背/柯盟之比也臣下曉然皆知其可要也要約也皆知/其可與要約
不欺也要/一堯反政令巳陳雖覩利敗不欺其民謂若伐/原命三
日之糧不降/而退之比也約結巳定雖覩利敗不欺其與與/相
親與之國謂若齊許赦魯/衞不遂滅之爲己利之比也如是則兵勁城固敵
國畏之國一綦明與國信之綦亦當/爲基也雖末
在僻陋之國威動天下五伯是也伯讀曰霸又/如字爲諸侯
之長曰伯春秋左氏傳/曰䇿命晉侯爲伯也非本政敎也雖有政教未/盡脩其本也非
[007-4a]
致隆髙也致極也不如堯舜/禹湯之極崇髙也非綦文理也言其駁/雜未極
條/貫非服人之心也未得天下歸心如文王此皆言雖未/能備行王道以略信之故猶能致霸
所向唯在方略/也郷方略不在用仁義也審勞佚審以佚待/勞之術也謹
畜積謹嚴畜積/不妄耗費𤰅戰備齺然上下相信而
天下莫之敢當也齺齒相迎也齺然上下/相向之貎齺士角反故齊
𣈆文楚莊吳闔閭越句踐是皆僻陋之
國也威動天下彊殆中國其彊能/危中國無它故
焉略信也是所謂信立而霸也雖未能濟義/略取信而行
[007-4b]
之故能/致霸也挈國以呼功利此論權謀者也提挈一國之/人以呼召功利言所務唯功
利也功役使/利貪求之也不務張其義齊其信唯利之求張/開
内則不憚詐其民而求小利焉謂若梁伯好/土功詐其民
曰宼將/至之比外則不憚詐其與而求大利焉謂若/楚靈
王以義討陳蔡因/遂滅之之比也内不脩正其所以有然常欲
人之有有土地/貨財也如是則臣下百姓莫不以詐
心待其上矣上詐其下下詐其上則是上
下析也離/析如是則敵國輕之不得人心/故輕之也與國
[007-5a]
疑之權謀日行而國不免危削綦之而亡
其極者/則滅亡齊閔薛公是也薛公孟甞君田文齊閔王之相/也齊閔王爲五國所伐皆薛公
使然故同/言之也故用彊齊非以脩禮義也非以本政
敎也非以一天下也緜緜常以結引馳外
爲務緜緜不絶貌引讀爲靷靷引軸之物結引謂繫於軸/所以引車也齊閔薛公不脩德政但使客引軸馳
騖於他國以/權詐爲務也故彊南足以破楚史記齊閔王二十三年/與秦敗楚於重丘南割
楚之淮/北也西足以詘秦北足以敗燕史記閔王三十/六年與韓魏共
攻秦至函/谷軍焉中足以舉宋閔王三十八年伐宋宋王死/於温舉謂舉其國而滅之也
[007-5b]
及以燕趙起而攻之若振槁然閔王四十年燕/秦楚三晉敗我
於濟西振擊也槁枯葉也言當權謀彊盛之時雖/破敵滅國及樂毅以諸國攻之若擊枯葉之易也而身死
國亡爲天下大戮爲天下大戮辱也春秋傳曰古者/明王伐不敬取其鯨鯢而封之以
爲大/戮也後世言惡則必稽焉後世稽考閔/王爲龜鏡也是無它
故焉唯其不由禮義而由權謀也三者明
主之所以謹擇也而仁人之所以務白也
善擇者制人不善擇者人制之善擇者用霸王不/善擇者用權謀也
國者天下之大器也重任也不可不善爲
[007-6a]
擇所而後錯之錯之險則危所處也錯/讀爲措不可
不善爲擇道然後道之涂薉則塞不可不善/爲擇道路
而導逹之薉與穢/同塞謂行不通也危塞則亡所以爲/之善擇彼國錯者非
封焉之謂也非受之茅土然後爲安一/曰脩封疆立城郭之謂也何法之道誰
子之與也設問之辭旣非封焉之謂問以何法導逹之/求誰人付與之誰子猶誰人也愼子曰弃道
術舍度量以求一人之識識/天下誰子之識能足焉也故道王者之法與王者
之人爲之則亦王道霸者之法與霸者之
人爲之則亦霸道亡國之法與亡國之人
[007-6b]
爲之則亦亡荅辭也道/皆與導同三者明主之所以謹
擇也而仁人之所以務白也荀子多重敘前/語者丁寜之也故
國者重任也不以積持之則不立不以積乆/之法持之
則傾/覆也故國者世所以新者也是憚憚非變
也憚與坦同言國者但繼世之主自新耳此積久之法坦坦然/無變也隨巢子曰有隂而逺者有坦明而功者杜伯射宣王
於𠭇田是坦明而功/者據古憚與坦通改王改行也自是改一王則改其所行/之事非法變也或曰國語
襄王謂𣈆文公曰先民有言/曰改王改行玉佩玉行歩也故一朝之日也一日之
人也然而厭焉有千歲之固何也設問之辭/一朝之日謂
[007-7a]
今日之事明朝不同言易變也一日之人謂今日之生未保明日/言壽促也厭讀爲黶禮記曰見君子而後厭然掩其不善鄭注云
閉藏貎言事之易變人之夀促如此何/故有黶然深藏千歲不變改之法乎曰援夫千歲之信
法以持之也安與夫千歲之信士爲之也
謂使百世不易/可信之士爲政人無百歲之壽而有千嵗之信
士何也又問/之曰以夫千歲之法自持者是乃
千歲之信士矣以禮義自持者則是千歲之士不/以夀千歲也能自持則能持固也
故與積禮義之君子爲之則王與端誠信
全之士爲之則霸與權謀傾覆之人爲之
[007-7b]
則亡三者明主之所以謹擇也而仁人之
所以務白也善擇之者制人不善擇之者人
制之彼持國者必不可以獨也君不可/獨治也然則
彊固榮辱在於取相矣身能相能如是者
王謂若湯伊尹/文王太公也身不能知恐懼而求能者如
是者彊若燕昭/樂毅也身不能不知恐懼而求能
者安唯便僻左右親比已者之用如是
者危削謂若楚襄王左州/侯右夏侯之比也綦之而亡宋獻/之比國
[007-8a]
者巨用之則大小用之則小巨者大/之極也綦大而
王綦小而亡小巨分流者存小巨各半如/水之分流也巨
用之者先義而後利安不卹親䟽不卹貴
賤唯誠能之求夫是之謂巨用之小用之
者先利而後義安不卹是非不治曲直唯
便僻親比己者之用夫是之謂小用之巨
用之者若彼小用之者若此小巨分流者
亦一若彼一若此也或誠能之求或/親比已者之用故曰粹而
[007-8b]
王駮而霸無一焉而亡此之謂也粹全也若/舜舉臯陶
不仁者逺即巨用之綦大而王者也駮雜也若齊外任/管仲内任堅貂即小巨分流者無一焉而亡無一賢人若
厲王專任皇甫尹氏/即綦小而亡者也
國無禮則不正禮之所以正國也譬之猶
衡之於輕重也猶繩墨之於曲直也猶規
矩之於方圓也禮能正國譬衡所以辨輕重繩墨/所以辨曲直規矩所以定方圓也
旣錯之而人莫之能誣也錯置也禮記曰衡誠/懸不可欺以輕重繩
墨誠陳不可欺以曲直規/矩誠設不可欺以方圓也詩曰如霜雪之將將如
[007-9a]
日月之光明逸/詩爲之則存不爲則亡此之
謂也爲爲/禮也
國危則無樂君國安則無憂民亂則國
危治則國安今君人者急逐樂而緩治國
豈不過甚矣哉譬之是由好聲色而恬無
耳目也豈不哀哉恬安也安然無耳目/雖好聲色將何用哉夫人之
情目欲綦色耳欲綦聲口欲綦味鼻欲綦
臭心欲綦佚臭氣也凡氣香亦謂之臭禮記曰佩容臭/綦極也綦或爲甚傳寫誤耳佚安樂也
[007-9b]
此五綦者人情之所必不免也養五綦者
有具具謂廣大富厚治/辨彊固之道也無其具則五綦者不可
得而致也萬乗之國可謂廣大富厚矣加
有治辨彊固之道焉有讀爲又/辨分别事若是則怡愉
無患難矣然後養五綦之具具也故百樂
者生於治國者也憂患者生於亂國者也
急逐樂而緩治國者非知樂者也故明君
者必將先治其國然後百樂得其中得於/治國
[007-10a]
之中樂/並音落闇君者必將急逐樂而緩治國故憂
患不可勝校也計/校必至於身死國亡然後
止也豈不哀哉將以爲樂乃得憂焉將以
爲安乃得危焉將以爲福乃得死亡焉豈
不哀哉於乎君人者亦可以察若言矣於/乎
讀爲嗚呼若言如此/之言謂以上之故治國有道人主有職在/知
其道守/其職也若夫貫日而治詳一日而曲列之貫日/積日
也積日而使條理詳備一/日而委曲列之無差錯也是所使夫百吏官人爲
[007-10b]
也不足以是傷游玩安燕之樂煩碎之事旣/使百吏官人
爲之則不足以此害/人君游燕之樂也若夫論一相以兼率之使
臣下百吏莫不宿道郷方而務論謂討論選/擇之也率領
也宿道止於道也向方不迷亂也臣/下皆以宿道向方爲務不敢姦詐也是夫人主之職
也論相乃是人主之職/不在躬親小事也若是則一天下名配堯
禹之主者守至約而詳事至佚而功事/任垂
衣裳不下簟席之上而海内之人莫不願
得以爲帝王夫是之謂至約樂莫大焉人
[007-11a]
主者以官人爲能者也匹夫者以自能爲
能者也人主得使人爲之匹夫則無所移
之百𠭇一守事業窮無所移之也百𠭇一夫/之守事業
耕稼也耕稼窮於此無所移於人若/人主必躬治小事則與匹夫何異也今以一人兼聽
天下日有餘而治不足者使人爲之也今以/一人
兼聽天下之大自稱日有餘言兼聽之日有餘也而治不足謂/所治之事少而不足言不足治也使人為之故得如此尸于曰
堯南橈交阯北懷幽都東西至日之所出入有餘日而不足於/治者恕也韓子曰夫爲人主而身察百官則日不足力不給也
故先王舍已能而因法數審賞罰故治不足/而日有餘上之任勢使然也日而實反大有天下小
[007-11b]
有一國天子/諸侯必自爲之然後可則勞苦耗顇
莫甚焉耗謂精神竭/悴顦顇也如是則雖臧獲不肯與
天子易埶業臧獲奴婢也方言云荆淮海岱之間罵/奴曰臧罵婢曰獲燕齊亡奴謂之臧亡
婢謂之獲或曰取貨謂之臧擒得謂之獲皆謂有罪爲奴婢/者故周禮其奴婢男子入于罪隷女子入于春藁勢業權埶
事業/也以是縣天下一四海何故必自爲之以是一/人之寡
懸天下之重一四海之大何故/必自爲之言力不任之也爲之者役夫之道也
墨子之也墨子之必/自勞苦矣論德使能而官施之
者聖王之道也儒之所謹守也官施謂建百/官施布職事傳
[007-12a]
曰農分田而耕賈分貨而販百工分事而
勸士大夫分職而聽聽其/政治建國諸侯之君
分土而守三公緫方而議緫領也議其所統之政/自陜以東周公主之自
陜以西邵公主之一相處/於内是緫方而議之也則天子共己而矣共讀爲恭或/讀爲拱垂拱
而已/也出若入若天下莫不平均莫不治辨若如此/也出若
入若謂内外皆如此也謂如論/德使能官施之事或曰若順也是百王之所同也而
禮法之大分也禮法大分在任人/各使當其職分也
百里之地可以取天下是不虚其難者在
[007-12b]
於人主之知之也所患人主不知小國/可以取天下之道也取天下者
非負其土地而從之之謂也非謂他國負荷其土/地來而從我之謂也
道足以壹人而已矣其道足以齊壹人/故天下歸之也彼其人
苟壹則其土地且奚去我而適它彼國之人苟/一於我則其
土地奚/徃哉故百里之地其等位爵服足以容天
下之賢士矣此論百里國取天下之/道賢士有道德者也其官職事
業足以容天下之能士矣能士者/才藝也循其舊
法擇其善者而明用之足以順服好利之
[007-13a]
人矣擇舊法之善者而明用之謂擇務本厚生之/法而用之則民衣食足而好利之人順服也賢士一
焉能士官焉好利之人服焉三者具而天
下盡無
是其外矣具謂俱/爲用也故百里之地足
以竭埶矣竭盡也有等位爵服官職事/業是天下之人埶盡於此矣致忠信
箸仁義足以竭人矣致極也箸明也言極忠信明仁/義足以盡天下之人謂皆來歸
兩/也兩者合而天下取諸侯後同者先危者
合謂能盡/埶盡人也詩曰自西自東自南自北無思不
服一人之謂也其道足以齊一人/故四方皆歸之
[007-13b]
羿蠭門者善服射者也蠭門即蠭蒙學射於羿/羿蠭蒙善射故射者服
之蠭/音逄王良造父者善服馭者也王良趙簡子之/御韓子曰字伯
樂造父周穆王之御皆/善御者馭與御同也聦明君子者善服人者也
人服而勢從之人不服而勢去之故王者
已於服人矣王者之功/盡此也故人主欲得善射射
逺中微則莫若羿蠭門矣射及逺中/細微之物欲得
善馭及速致逺則莫若使王良造父矣欲
得調壹天下制秦楚則莫若聦明君子矣
[007-14a]
荀卿在齊楚秦天下/彊國故制之者也其用知甚𥳑用智慮/至少也其爲事
不勞而功名致大甚易處而綦可樂也
故明君以爲寶而愚者以爲難明君以任賢爲/寶愚者以任賢
爲難/也夫貴爲天子富有天下名爲聖王兼
制人人莫得而制也是人情之所同欲也
而王者兼而有是者也重色而衣之重味
而食之重財物而制之重多也/直用反合天下而君
之飲食甚厚聲樂甚大臺謝甚髙謝與/榭同園
[007-14b]
囿甚廣臣使諸侯一天下是又人情之所
同欲也而天子之禮制如是者也禮之所與/制如此其
盛言盡人情/之所欲也制度以陳政令以挾挾讀爲/浹洽也官人
失要則死公侯失禮則幽要政令之要約也禮/記曰各
其職百官
廢職服大刑幽囚也春秋傳曰𣈆侯/執衞侯歸之于京師寘諸深室也四方之國有侈離
之德則必滅侈奢侈離乖離/皆謂不遵法度名聲若日月功
績如天地天下之人應之如影嚮是又人
情之所同欲也而王者兼而有是者也故
[007-15a]
人之情口好味而臭味莫美焉耳好聲而
聲樂莫大焉目好色而文章致繁婦女莫
衆焉形體好佚而安重閒靜莫愉焉閒隙/也或
讀爲閑/愉樂也心好利而穀禄莫厚焉合天下之所
同願兼而有之睪牢天下而制之若制子
孫睪牢未詳睪或作畢言盡牢籠天下也新序作宰牢戰國/䇿燕太子丹謂荆軻曰秦有貪功之心非盡天下之地牢
海内之王其意不厭或曰睪讀如以薅荼蓼之薅牢/與漢書丘嫂轑釡之轑義同皆修理斡運之意也人苟不
狂惑戇陋者其誰能睹是而不樂也哉欲
[007-15b]
是之主並肩而存能建是之士不世絶千
歲而不合何也曰人主不公人臣不忠也
人主則外賢而偏舉人臣則爭職而妒賢
是其所以不合之故也外賢䟽賢也偏舉/偏黨而舉所愛也人主
胡不廣焉無䘏親䟽無偏貴賤唯誠能之
求廣焉開泰貌或曰讀/爲曠誠能實能也若是則人臣輕職業讓
賢而安隨其後如是則禹舜還至王業還
起還/復功壹天下名配舜禹物由有可樂如
[007-16a]
是其美焉者乎嗚呼君人者亦可以察若
言矣可以察如/此之言也揚朱哭衢涂曰此夫過舉蹞
歩而覺跌千里者夫哀哭之揚朱戰國時人後/於墨子與墨子弟
子禽滑釐辨論其在愛已不㧞一毛以利天下與墨子相反/衢涂歧路也秦俗以兩爲衢或曰四達謂之衢覺知也半歩曰
蹞跌差也言此歧路第過舉半𡵯則知差而哭況跌千/里者乎故甚哀而哭之易曰差以毫釐謬以千里也此亦
榮辱安危存亡之衢已此其爲可哀甚於
衢涂此謂求誠能之士也不求則/滅亡故可哀甚於衢涂也嗚呼哀哉君人
者千歲而不覺也嘆君人者千嵗而/不知求誠能之士無國而不
[007-16b]
有治法無國而不有亂法無國而不有賢
士無國而不有罷士國語曰罷士無伍罷女無家韋/昭曰病也無行而罷周禮以嘉
石平罷民謂平/之使善者也無國而不有愿民無國而不有
悍民無國而不有美俗無國而不有惡俗
兩者並行而國在上偏而國安在下偏而
國危上偏偏行上事也謂治法多亂法少賢士/多罷士少愿民多悍民少之類下偏反是上一而
王下一而亡一謂令/行也故其法治其佐賢其民
愿其俗美而四者齊夫是之謂上一如是
[007-17a]
則不戰而勝不攻而得甲兵不勞而天下
服故湯以亳武王以鄗鄗與/鎬同皆百里之地
也天下爲一諸侯爲臣通逹之屬莫不從
服無它故焉四者齊也齊謂無/所闕也桀紂即序於
有天下之勢索爲匹夫而不可得也即序於/有天下
之埶謂就王者之/次序爲天子也是無它故焉四者並亡也故
百王之法不同若是所歸者一也上莫不
致愛其下而制之以禮上之於下如保赤
[007-17b]
子政令制度所以接下之人百姓有不理
者如豪末則雖孤獨鰥寡必不加焉不以/豪末
不理加於孤獨鰥寡也四者人所輕賤故聖王/尤愛之孝經曰不敢侮於鰥寡而況於士民乎故下之親
上歡如父母可殺而不可使不順君臣上
下貴賤長幼至于庶人莫不以是爲隆正
是謂親上也皆以/親上爲隆正也然後皆内自省以謹於分愛敬/其上
故不敢/踰越也是百王之所以同也而禮法之樞要
也是百王之同用愛/民之道而得民也然後農分田而耕賈分貨
[007-18a]
而販百工分事而勸士大夫分職而聽建
國諸侯之君分土而守三公緫方而議則
天子共已而止矣岀若入若天下莫不平
均莫不治辨是百王之所同而禮法之大
分也亦謂致愛其下故皆/勸勉餘並已解上也若夫貫日而治平權物
而稱用貫日積日也使條理平正權/制物使稱於用稱尺證反使衣服有制宫
室有度人徒有數喪祭械用皆有等宜以
是用挾於萬物人徒謂胥徒給傜伇者也械用器用也/皆有等宜言等差皆得其宜也挾讀爲
[007-18b]
浹尺寸㝷丈莫得不循乎制度數量然後
行則是官人使吏之事也不足數於大君
子之前官人列官之人使吏所使役之/吏數閱數也大君子謂人君也故君人者
立隆政本朝而當隆政所隆之政/也當丁浪反所使要百事
者誠仁人也主百事之要約/綱紀者謂相也則身佚而國治
功大而名美上可以王下可以霸立隆政
本朝而不當所使要百事者非仁人也則
身勞而國亂功廢而名辱社稷必危是人
[007-19a]
君者之樞機也樞機在得賢相人/君當爲君人也故能當一人
而天下取失當一人而社稷危不能當一
人而能當千人百人者無之有也論/之中
無此事能當謂能用人/之當也當皆丁浪反旣能當一人則身有何
勞而爲而爲皆/語助也垂衣裳而天下定故湯用
伊尹文王用吕尚武王用召公成王用周
公且卑者五伯卑言功業卑於/王者伯讀爲霸齊公閨門
之内懸樂奢泰游抏之脩懸簨簴也泰與汰同/抏與玩同言齊桓唯
[007-19b]
此是/脩也於天下不見謂脩天下不謂/之脩飾也然九合諸
侯一匡天下爲五伯長是亦無它故焉知
一政於管仲也是君人者之要守也要守在/任賢也
知者易爲之興力而功名綦大智者知任/賢之君也舍
是而孰足爲也舍是任賢之事何足為/之言其餘皆不定爲也故古之人
有大功名者必道是者也道行也必行/此任賢之事喪其
國危其身者必反是者也故孔子曰知者
之知固以多矣有以守少能無察乎上知/音智
[007-20a]
下如字有讀爲又下同守/少謂任賢恭已而已也愚者之知固以少矣有
以守多能無狂乎此之謂也守多謂自任主百/事者也事煩則狂
亂/也治國者分已定則主相臣下百吏各謹
其所聞不務聽其所不聞謹謂守行/無越思各謹其
所見不務視其所不見所聞所見誠以齊
矣齊謂各當其/事不侵越也則雖幽間隱辟百姓莫敢
不敬分安制以禮化其上是治國之徴也
間讀為閑辟讀為僻安制謂安於國之制/度不敢踰分徵驗也治國之徵驗在分定主道治近
[007-20b]
不治逺人主之/道如此治明不治幽治一不治二主
能治近則逺者理主能治明則幽者化主
能當一則百事正夫兼聽天下日有餘而
治不足者如此也是治之極也旣能治近
又務治逺旣能治明又務見幽旣能當一
又務正百當丁/浪反是過者也猶不及也辟之
是猶立直木而求其影之枉也不能治近
又務治逺不能察明又務見幽不能當一
[007-21a]
又務正百是悖者也悖/惑辟之是猶立枉木
而求其影之直也故明主好要而闇主好
詳任一相而委之是好要不委/人而自治百事是好詳也主好要則百事
詳主好詳則百事荒力不及/故荒也君者論一相
陳一法明一指以兼覆之兼炤之以觀其
盛者也論選擇也指指歸也一法一指皆/謂紀綱也盛讀爲成觀其成功也相者論
列百官之長要百事之聽列置於列位也聽治/也要取百事之治考
其得失也/要一堯反以飾朝廷臣下百吏之分脩飾使/各當分度
[007-21b]
其功勞論其慶賞歲終奉其成功以效於
君當則可不當則廢效致也周禮大宰歲終則令/百官府各正其治受其㑹聽
其政事而詔/王廢置也故君人勞於索之而休於使之
索求也/休息也
用國者得百姓之力者富得百姓之死者
彊得百姓之譽者榮三德者具而天下歸
之三德者亡而天下去之天下歸之之謂
王天下去之之謂亡湯武者循其道行其
[007-22a]
義興天下同利除天下同害天下歸之故
厚徳音以先之明禮義以道之致忠信以
愛之賞賢使能以次之賞讀/為尚爵服賞慶以
申重之時其事經其任以調齊之潢然兼
覆之養長之如保赤子潢與滉同/大水貎也生民則致
寛生民生活民/謂衣食也使民則綦理辨政令制度所
以接天下之人百姓有非理者如豪末則
雖孤獨鰥寡必不加焉是故百姓貴之如
[007-22b]
帝親之如父母爲之出死斷亡而不愉者
無它故焉不愉不/字剩耳道德誠明利澤誠厚也
亂世不然汙漫突盜以先之突陵突觸/盜竊也權謀
傾覆以示之俳優侏儒婦女之請謁以悖
之俳優倡優侏儒短人/可戲弄者悖亂也使愚詔知使不肖臨賢
生民則致貧隘使民則綦勞苦是故百姓
賤之如㑌惡之如
字書無㑌字蓋當爲尫病/人也禮記曰吾欲暴尫而
奚若新序作/賤之如虺豕日欲司間而相與投藉之去遂
[007-23a]
之司間伺其閒隟投擿也/籍踐也一作投錯之卒有宼難之事又望百
姓之爲已死不可得也無以取之焉論/之中
無以此事爲得/也卒千忽反孔子曰審吾所以適人適人
之所以來我也此之謂也適人往與人也審慎其/與人之道爲其復來報
我/也
傷國者何也曰以小人尚民而威尚上也使/小人在上
位而作/威也以非所取於民而巧若兵甲田/賦之類也是傷國
之大災也大國之主也而好見小利是傷
[007-23b]
國其於聲色臺榭園囿也愈厭而好新是
傷國厭足也/一古反不好循正其所以有啖啖常欲
人之有是傷國啖啖并/吞之貌三邪者在匈中而又
好以權謀傾覆之人斷事其外事任也謂斷/決任事於外
也若是則權輕名辱社稷必危是傷國者
也大國之主也不隆本行不敬舊法而好
詐故故事/變也若是則夫朝廷羣臣亦從而成
俗於不隆禮義而好傾覆也以不隆禮/義爲成俗朝廷
[007-24a]
羣臣之俗若是則夫衆庶百姓亦從而成
俗於不隆禮義而好貪利矣君臣上下之
俗莫不若是則地雖廣權必輕人雖衆兵
必弱刑罰雖繁令不下通夫是之謂危
國是傷國者也儒者爲之不然必將曲辨
辨理也委曲/使歸於理也朝廷必將隆禮義而審貴賤若
是則士大夫莫不敬節死制者矣節忠義/制職分
百官則將齊其制度重其官秩若是則百
[007-24b]
吏莫不畏法而遵繩矣秩禄也其制馭百官必將/齊一其制度使有守也厚
重其秩禄/使不貪也關市幾而不征質律禁止而不偏
質律質劑也可以為法故言質律也禁止而不偏謂禁止姦/人不偏聽也周禮小宰聽賣買以質劑鄭司農云質劑平市
價今之月平是也鄭康成云兩書一札同而别之長曰質短/曰劑皆今之劵書也左氏傳曰趙盾爲政董逋逃由質要或
曰質/正也如是則商賈莫不敦愨而無詐矣百工
將時斬伐佻其期日而利其巧任如是則
百工莫不忠信而不楛矣時斬伐即周禮仲冬/斬陽木仲夏斬隂木
是也佻與傜同緩也謂不迫促也巧任巧者之任不迫促則/百工自利矣楛謂器惡不牢固也晏子春秋曰景公之時晏
[007-25a]
子請發粟公不許當爲路寢之臺令史重其績逺其涂佻其/日而不趨三年臺成而民振欲上恱乎君游民足乎食彼佻
亦與此/同也縣鄙將輕田野之稅省刀布之斂罕
舉力役無奪農時如是則農夫莫不朴力
而寡能矣但質朴而力作/不務他能也士大夫務節死制然
而兵勁然而當/爲然後百吏畏法循繩然後國常不
亂商賈敦愨無詐則商旅安貨通財而國
求給矣所求之物/皆給足也百工忠信而不楛則器用
巧便而財不匱矣農夫朴力而寡能則上
[007-25b]
不失天時下不失地利中得人和而百事
不廢是之謂政令行風俗美以守則固以
征則彊居則有名動則有功此儒之所謂
曲辨也
荀子卷第七
