[002-1a] 
荀子卷第二
登仕郎守大理評事揚 倞 注
不苟篇第三
君子行不貴苟難說不貴苟察行如字/察聦察名不
貴苟傳唯其當之爲貴當謂合禮義/也當丁浪反故懷負
石而赴河是行之難爲者也而申徒狄能
之申徒狄恨道不行發憤而負石自沈於河莊子音義曰殷時/人韓詩外傳曰申徒狄將自投於河崔嘉聞而止之不從
然而君子不貴者非禮義之中也禮義之中時/止則止時行
[002-1b]
則行不必枯槁赴淵也揚子雲非屈原曰/君子遭時則大行不遇則龍蛇何必沈身山淵平天地比
比謂齊等也莊子曰天與地卑山與澤平音義曰以平地比天則/地卑於天若以宇宙之髙則似天地皆卑天地皆卑則山與澤平
矣或曰天無實形地之上空虚者盡皆天也是天地長親比相隨/無天髙地下之殊也在髙山則天亦髙在深泉則天亦下故曰天
地比地去夫天逺近/皆相似是山澤平也齊秦襲襲合也齊在東秦在西相去甚/逺若以天地之大包之則曾無
隔異亦可合/爲一國也入乎耳出乎口未詳所明之意或曰即山出/口也言山有耳口也凡呼於
一山衆山皆應是山聞人聲而應之故曰入/乎耳出乎口或曰山能吐納雲霧是以有口鈎有須未詳自/齊秦襲
入乎耳出乎口鈎有須皆淺學所未見或曰鈎有須即丁子有尾/也丁之曲者爲鈎須與尾皆毛類是同也荘子音義云夫萬物無
定形形無定稱在上爲首在下爲尾世人謂右行/曲波爲尾今丁子二字雖左行曲波亦是尾也𡖉有毛
[002-2a]
司馬彪曰胎卵之生必有毛羽鷄伏鵠卵卵不爲鷄則生類於鵠/也毛氣成毛羽氣成羽雖胎卵未生而毛羽之性已箸矣故曰卵
有/毛是說之難持者也而惠施鄧析能之皆異端/曲說故
曰難持惠施梁相與莊子同時其書五車其道舛駁鄧析鄭大夫/劉向云鄧析好刑名操兩可之說設無窮之辭數難子產爲政子
產執而戮之按左氏傳鄭駟歂殺鄧析/而用其竹刑而云子產戮之恐誤也然而君子不貴
者非禮義之中也盜跖吟口名聲若日月
與禹舜俱傳而不息然而君子不貴者非
禮義之中也吟口吟咏長在人口/也說苑作盜跖匈貪故曰君子行不
貴苟難說不貴苟察名不貴苟得唯其當
[002-2b]
之爲貴詩曰物其有矣唯其時矣此之謂
也詩小雅魚麗之篇言雖有物亦/須得其時以喻當之爲貴也
君子易知而難狎坦蕩蕩故易知/不比黨故難狎易懼而難脅
小心而志/不可奪也畏患而不避義死欲利而不爲所非
心以爲非/則捨之交親而不比親謂仁恩/比謂暱狎言辯而不辭辯/足
以明一不/至於騁辭蕩蕩乎其有以殊於世也與俗人/有異
君子能亦好不能亦好小人能亦醜不能
亦醜君子能則寛容易直以開道人道與/導同不
[002-3a]
能則恭敬繜絀以畏事人繜與撙同絀與黜/同謂自撙節貶損小人
能則倨傲僻違以驕溢人溢/滿不能則妬嫉怨
誹以傾覆人故曰君子能則人榮學焉不
能則人樂告之小人能則人賤學焉不能
則人羞告之是君子小人之分也分異也/如字
君子寛而不僈僈與慢同/怠惰也廉而不劌廉稜也說/文云劌利
傷也但有廉隅/不至於刃傷也辯而不爭察而不激但明察而/不激切也寡
立而不勝堅彊而不暴雖寡立人不能勝/雖堅強而不兇暴柔從
[002-3b]
而不流恭敬謹慎而容不至於/孤介也夫是之謂至
文言德/備詩曰温温恭人惟德之基此之謂也
詩大雅抑之篇/温温寛柔貌
君子崇人之德揚人之美非謟䛕也正義
直指舉人之過惡非毁疵也疵病也或/曰讀爲訾言已之
光美擬於禹舜參於天地非夸誕也與時
屈伸柔從若蒲葦非懾怯也蒲葦所以爲/席可卷者也剛彊
猛毅靡所不信非驕暴也信讀爲伸下/同古字通用以義變
[002-4a]
應知當曲直故也以義隨變而應其/所知當於曲直也詩曰左之左
之君子宜之右之右之君子有之此言君子
能以義屈信變應故也詩小雅裳裳者華之篇/以能應變故左右無不
得宜/也君子小人之反也與小人/相反君子大心則天
而道小心則畏義而節天而道謂合/於天而順道知則明
通而類類謂知/統類愚則端愨而法愚謂無機智也/法謂守法度也見
由則恭而止由用也止謂不放縱也或/曰止禮也言恭而有禮也見閉則敬
而齊謂閉塞道不行也敬而/齊謂自齊整而不怨也喜則和而理憂則靜
[002-4b]
而理皆當/其理通則文而明有文而/彰明也窮則約而詳
隱約而詳/明其道也小人則不然大心則慢而暴小心則
流淫而傾以邪謟/事人也知則攫盜而漸漸進也謂貪/利不知止也愚
則毒賊而亂毒害也愚而/無畏忌也見由則兊而倨兊恱也/言喜於
徼幸而/倨傲也見閇則怨而險怨上而/險賊也喜則輕而翾輕謂/輕佻
失據翾小飛也言小人之喜輕佻如小鳥之/翾然許緣反或曰與懁同說文云懁急也憂則挫而懾通
則驕而偏偏頗/也窮則弃而儑弃自弃也儑當爲溼方/言云溼憂也字書無儑
字韓詩外傳/作弃而累也傳曰君子兩進小人兩廢此之謂也
[002-5a]
君子治治非治亂也曷謂耶曰禮義之謂
治非禮義之謂亂也故君子者治禮義者
也非治非禮義者也然則國亂將弗治與
曰國亂而治之者非案亂而治之之謂也
去亂而被之以治案據也舊亂而治之也荀子/安案多爲語助與此不同也人汙
而脩之者人有汙穢之/行將脩爲善非案汙而脩之之謂也
去汙而易之以脩故去亂而非治亂也去
汙而非脩汙也治之爲名猶曰君子爲治
[002-5b]
而不爲亂爲脩而不爲汙也治之名/號如此
君子挈其辯而同焉者合矣絜脩整也/謂不煩雜善其
言而類焉者應矣出其言善千/里之外應之故馬鳴而馬
應之非知也其勢然也知音/智故新浴者振
其衣新沐者彈其冠人之情也言㓗其身者懼/外物之汙也猶
賢者必不受不/善人之汙者也其誰能以已之潐潐受人之掝
掝者哉潐潐明察之貌潐盡謂窮盡明於事易曰窮理盡性掝/當爲惑掝掝昏也楚詞曰安能以身之察察受物之昏
昏者乎潐/予誚反
[002-6a]
君子養心莫善於誠無姦詐則/心常安也致誠則無它
事矣致極也極其誠/則外物不能害唯仁之爲守唯義之爲行
致其誠/在仁義誠心守仁則形形則神神則能化矣
誠心守於仁愛則必形見於外則下/尊之如神能化育之矣化謂遷善也誠心行義則理理則
明明則能變矣義行則事有條理明而易人/不敢欺故能變改其惡也變化
代興謂之天德既能變化則德同於天馴致於善謂之/化改其舊質謂之變言始於化終於變
也猶天道隂陽運行則爲/化春生冬落則爲變也天不言而人推髙焉地不
言而人推厚焉四時不言而百姓期焉期謂/知其
[002-6b]
時/候夫此有常以至其誠者也至極也天地四時所以/有常如此者由極其誠
所/致君子至德嘿然而喻未施而親不怒而威
君子有至德所以嘿然/不言而人自喻其意也夫此順命以愼其獨者也人所/以順
命如此者由慎其獨所致也慎其獨謂戒慎乎其所/不睹恐懼乎其所不聞至誠不欺故人亦不違之也善之爲
道者不誠則不獨無至誠則不/能慎其獨也不獨則不形不能/慎其
獨故其徳亦不/能形見於外不形則雖作於心見於色出於
言民猶若未從也雖從必疑若如也無至誠故雖/出令民猶如未從者
雖彊使之從/亦必疑之也天地爲大矣不誠則不能化萬物
[002-7a]
聖人爲知矣不誠則不能化萬民父子爲
親矣不誠則䟽君上爲尊矣不誠則卑卑/謂
不爲在/下所尊夫誠者君子之所守也而政事之本
也唯所居以其類至所居所止也唯其所止至誠則以/類自至謂天地誠則能化萬物聖
人誠則能化萬民父子/誠則親君上誠則尊也操之則得之舍之則失之操/持
操而得之則輕持至誠也而得之則易/舉也詩曰德輶如毛輕則獨行舉至誠/而不難
則慎獨之/事自行矣獨行而不舍則濟矣至誠在/乎不巳濟而材盡
長遷而不反其初則化矣既濟則材性自盡長遷/不反其初謂中道不廢也
[002-7b]
君子位尊而志恭心小而道大所聽視者
近而所聞見者逺是何邪是操術然也謂/以
近知逺以今知古/所持之術如此也故千人萬人之情一人之情是
也人情不/相逺天地始者今日是也百王之道後
王是也後王當今之王言後王之道與百/王不殊行堯舜則是亦堯舜也君子審
後王之道而論於百王之前若端拜而議
端𤣥端朝服也端拜猶言端拱言君子審後王所宜施行之道而/以百王之前比之若服𤣥端拜揖而議言其從容不勞也時人多
言後世澆醨難以/爲治故荀卿明之推禮義之統分是非之分上分/如字
[002-8a]
下扶問反分/之使當其分緫天下之要治海内之衆若使一
人故操彌約而事彌大約少也得/其宗主也五寸之矩
盡天下之方也矩正方/之器也故君子不下室堂而
海内之情舉積此者則操術然也舉皆/也
有通士者有公士者有直士者有愨士者
有小人者上則能尊君下則能愛民物至
而應事起而辨若是則可謂通士矣物有至/則能應
之事有疑則能辨之/通者不滯之謂也不下比以闇上不上同以疾
[002-8b]
下闇上掩上之明/也疾與嫉同分爭於中不以私害之若是
則可謂公士矣謂於事之中有分爭者不以/私害之則可謂公正之士也身之
所長上雖不知不以悖君不怨君而/違悖也身之所
短上雖不知不以取賞受禄/不誣長短不飾以
情自竭若是則可謂直士矣不矜其長不掩其/短但任直道而竭
盡其/情也庸言必信之庸行必慎之庸常也謂言/常信行常慎畏
法流俗而不敢以其所獨甚法效也畏法流移/之俗又不敢以其
所獨善而甚過人謂/不敢獨爲君子也若是則可謂愨士矣端愨/不回言
[002-9a]
無常信行無常貞唯利所在無所不傾利/之
所在皆傾/意求之若是則可謂小人矣
公生明偏生闇端愨生通詐僞生塞多窮/塞也誠
信生神誠信至則通於神明/中庸曰至誠如神夸誕生惑矜夸妄誕則/貪惑於物也
此六生者君子慎之而禹桀所以分也所/以
分賢/愚也
欲惡取舍之權舉下/事也見其可欲也則必前
後慮其可惡也者見其可利也則必前後
[002-9b]
慮其可害也者而兼權之孰計之權所以平/輕重者孰
甚也猶/成孰也然後定其欲惡取舍如是則常不大
陷矣凡人之患偏傷之也偏謂見/其一隅見其可欲
也則不慮其可惡也者見其可利也則不
顧其可害也者是以動則必陷爲則必辱
是偏傷之患也
人之所惡者吾亦惡之賢人欲惡之不/必異於衆人矣夫富貴
者則類傲之富貴之類不論/是非皆傲之也夫貧賤者則求柔
[002-10a]
之見貧賤者皆/柔屈就之也是非仁人之情也是姦人將以
盜名於晻世者也險莫大焉姦人盜富貴貧賤/之名於昏闇之世
晻與/暗同故曰盜名不如盜貨田仲史鰌不如盜
也田仲齊人處於陵不食兄禄辭富貴爲人灌園/號曰於陵仲子史鰌衛大夫字子魚賣直也
榮辱篇第四
憍泄者人之殃也泄與媟同嬻也/慢也殃或爲䄃恭儉者偋五
兵也偋當爲屏却也說文有偋字僻/窶也與此義不同偋防正反雖有戈矛之剌
不如恭儉之利也言入/人深故與人善言煖於布
[002-10b]
帛傷人之言深於矛㦸故薄薄之地不得
履之非地不安也危足無所履者也凡在
言也薄薄謂旁薄廣大之貌危足側足也凡皆也所/以廣大之地側足無所容者皆由以言害身也巨涂
則讓小涂則殆雖欲不謹若云不使殆近也/凡行前
逺而後近故近者亦後之義謂行於道涂大道並行則讓之小道可/單行則後之若能用意如此雖欲爲不謹敬若有制物而不使之者
儒行曰道涂不/爭險易之利
快快而亡者怒也肆其快意而亡/由於忿怒也察察而殘者
忮也至明察而見傷殘者/由於有忮害之心也博之而窮者訾也言詞/辯博
[002-11a]
而見窮蹙者由/於好毁訾也淸之而俞濁者口也欲求其清而俞/濁者在口說之過
謂言過其實也或曰絜其身則自淸/矣但能口說斯俞濁也俞讀爲愈豢之而俞瘠者
交也所交接非其道則必有患難雖食芻豢而更/瘠也故上篇云勞倦而容貌不枯好交也辯而不
說者爭也不說不爲人所/稱說或讀爲恱直立而不見知者勝
也直立謂已直人曲/勝謂好勝人也廉而不見貴者劌也劌傷也/刻巳太
過不得中道/故不見貴也勇而不見憚者貪也貪利則委曲求人/故雖勇而不見憚
信而不見敬者好剸行也剸與專同專/行謂不度是
非好復言/如白公者也此小人之所務而君子之所不
[002-11b]
爲也
𨷖者忘其身者也忘其親者也忘其君者
也行其少頃之怒而喪終身之軀然且爲
之是忘其身也家室立殘親戚不免乎刑
戮然且爲之是忘其親也蓋當時禁𨷖殺人之法/戮及親戚尸子曰非人
君之用兵也以爲民傷𨷖則/以親戚徇一言而不顧之也君上之所惡也刑法之所
大禁也然且爲之是忘其君也憂忘其身
遭憂患刑戮而不能保其身是憂忘其身也或/曰當爲下忘其身誤爲夏又夏轉誤爲憂字耳内忘其親
[002-12a]
上忘其君是刑法之所不舍也聖王之所
不畜也乳彘不觸虎乳㺃不逺遊不忘其
親也人也憂忘其身内忘其親上忘其君
則是人也而曽㺃彘之不若也凡𨷖者必
自以爲是而以人爲非也已誠是也人誠
非也則是己君子而人小人也以君子與
小人相賊害也憂以忘其身内以忘其親
上以忘其君豈不過甚矣哉是人也所謂
[002-12b]
以狐父之戈钃牛矢也時人舊有此語喻以貴而用/於賤也狐父地名史記伍被
曰吳王兵敗於狐父徐廣曰梁碭之間也蓋其地山名戈其說未聞/管子曰蚩尤爲雍狐之㦸狐父之戈豈近此耶钃刺也之欲反故良
劒謂之屬鏤亦取其/刺也或讀斸爲斫將以爲智邪則愚莫大焉將
以爲利邪則害莫大焉將以爲榮邪則辱
莫大焉將以爲安邪則危莫大焉人之有
𨷖何哉我欲屬之狂惑疾病邪則不可聖
王又誅之屬託也/之欲反我欲屬之鳥䑕禽獸邪則
不可其形體又人而好惡多同視其形體則又人/也其好惡多與賢
[002-13a]
人同但好/𨷖爲異耳人之有𨷖何哉我甚醜之其禍如此/何爲𨷖也
有㺃彘之勇者有賈盜之勇者㺃彘勇於求食/賈盜勇於求財
賈音/古有小人之勇者有士君子之勇者小人勇/於暴士
君子勇於義言/人有此數勇也爭飲食無廉恥不知是非不辟
死傷不畏衆彊恈恈然惟利飲食之見是
狗彘之勇者也辟讀爲避恈恈愛欲之貌方/言云牟愛也宋魯之間曰牟爲事利
爲事及利也/爲于僞反爭貨財無辭讓果敢而振猛貪而
戾恈恈然唯利之見是賈盜之勇也振動也/戾乖背
[002-13b]
也春秋公羊傳曰葵丘之㑹
公/振而矜之何休云亢陽之貌也輕死而暴是小人之
勇也義之所在不傾於權不顧其利舉國而
與之不爲攺視重死持義而不橈是士君
子之勇也雖重愛其死而執節持義不橈曲以/苟生也儒行曰愛其死以有待也
儵䱁者浮陽之魚也儵䱁魚名浮陽謂此魚好浮於/水上就陽也今字書無䱁字蓋
當爲鮁說文云即鱣鮪鮁鮁字蓋儵魚一名儵鮁莊子與惠子遊於/濠梁之上儵魚出遊是亦浮陽之義或曰浮陽渤海縣名也儵音稠
鮁布/末反胠於沙而思水則無逮矣胠與袪同揚子雲方/言云袪去也齊趙之
緫語去於沙謂失水去在沙上也/莊子有胠篋篇亦取去之義也挂於患而欲謹則無
[002-14a]
益矣人亦猶/魚也自知者不怨人知命者不怨天
怨人者窮徒怨憤於人不自修/者則窮迫無所出怨天者無志有志/之人
但自修身遇與不遇/皆歸於命故不怨天失之已反之人豈不迂乎哉
迂失也反/責人也榮辱之大分安危利害之常體先義
而後利者榮先利而後義者辱榮者常通
辱者常窮通者常制人窮者常制於人受制/於人
是榮辱之大分也其中雖未必皆然/然其大分如此矣材愨者常
安利蕩悍者常危害材愨謂材性愿愨也/蕩悍巳解於脩身篇安利者
[002-14b]
常樂易危害者常憂險樂易歡樂平易也/詩所謂愷悌者也樂易
者常夀長憂險者常夭折是安危利害之
常體也亦大率/如此
夫天生蒸民有所以取之言天生衆民其君臣上/下職業皆有取之道非
其道所以/敗之也志意致脩德行致厚智慮致明是天
子之所以取天下也致極也言如此是乃天子/之所以取天下之道也政令
法舉措時聽斷公舉措時謂興力/役不奪農時也上則能順天
子之命下則能保百姓是諸侯之所以取
[002-15a]
國家也志行脩臨官治上則能順上下則
能保其職是士大夫之所以取田邑也循
法則度量刑辟圖籍度尺丈量斗斛刑辟刑法之書/左氏傳曰先王議事以制不爲
刑辟圖謂模寫土地之形/籍謂書其戸口之數也不知其義謹守其數慎不
敢損益也若制/所然父子相傳以持王公世傳法則所/以保持王公
言王公賴之/所爲治者也是故三代雖亡治法猶存是官
人百吏之所以取禄秩也孝弟愿愨軥録
疾力以敦比其事業而不敢怠傲是庻人
[002-15b]
之所以取煖衣飽食長生久視以免於刑
戮也軥與拘同拘録謂自檢束也疾力謂速力/而作也敦厚也比親也言不敢怠惰也飾邪說文
姦言爲𠋣事𠋣已解上𠋣/事怪異之事陶誕突盜陶當爲檮杌之/檮頑嚚之貌突
凌突不順也或曰陶/當爲逃隱匿其情也愓悍憍暴愓與/蕩同以偷生反側於
亂世之閒是姦人之所以取危辱死刑也
其慮之不深其擇之不謹其定取舍楛僈
是其所以危也小人所以危亡由於計慮之/失也楛惡也謂不堅固也材性知
能君子小人一也好榮惡辱好利惡害是
[002-16a]
君子小人之所同也若其所以求之之道
則異矣小人也者疾爲誕而欲人之信已
也疾爲詐而欲人之親已也禽獸之行而
欲人之善已也慮之難知也行之難安也
持之難立也慮之難知謂人難測其姦詐行之難安/言易顛覆也持之難立謂難扶持之也成
則必不得其所好必遇其所惡焉雖使姦詐/得成亦必
有禍/無福故君子者信矣而亦欲人之信已也忠
矣而亦欲人之親已也脩正治辨矣而亦
[002-16b]
欲人之善已也慮之易知也行之易安也
持之易立也成則必得其所好必不遇其
所惡焉是故窮則不隱通則大明不隱謂人/不能隱蔽
身死而名彌白白彰/明也小人莫不延頸舉踵
而願曰知慮材性固有以賢人矣願猶慕也/賢人謂賢
過於/人也夫不知其與已無以異也則君子
汪錯之當而小人注錯之過也注錯謂所注意/錯履也亦與措
置義/同也故孰察小人之知能足以知其有餘可
[002-17a]
以爲君子之所爲也譬之越人安越楚人
安楚君子安雅雅正也正而有美德者謂之雅詩曰/弁彼鸒斯歸飛提提鸒斯雅烏也是
非知能材性然也是注錯習俗之節異也
習俗謂所習風/俗節限制之也仁義德行常安之術也然而未
必不危也汙僈突盜常危之術也然而未
必不安也僈當爲漫漫亦汙也水冒物謂之漫莊子云北/人無擇曰舜以其辱行汙漫我漫莫半反莊子又
曰澶漫爲樂崔云淫術也李/云縱逸也一曰漫欺誑之也故君子道其常而小人
道其怪也道語也怪謂非常/之事取以自比也
[002-17b]
凡人有所一同飢而欲食寒而欲煖勞而
欲息好利而惡害是人之所生而有也是
無待而然者也是禹桀之所同也目辨白
黒美惡而耳辨音聲淸濁口辨 鹹甘苦
鼻辨芬芳腥臊骨體膚理辨寒暑疾養膚/理
肌膚之文理/養與癢同是又人之所常生而有也是無待
而然者也是禹桀之所同也可以爲堯禹
可以爲桀跖可以爲工匠可以爲農賈在
[002-18a]
勢注錯習俗之所積爾在所/積習是又人之所
生而有也是無待而然者也是禹桀之所
同也爲堯禹則常安榮爲桀跖則常危辱
爲堯禹則常愉佚爲工匠農賈則常煩勞
然而人力爲此而寡爲彼何也曰陋也言人/不爲
彼堯禹而爲此桀跖/由於性之固陋也堯禹者非生而具者也夫起
於變故成乎脩脩之爲待盡而後備者也
變故患難事故也言堯禹起於憂患成於脩飾由於待盡物理然/後乃能備之孟子曰天將降大任於是人也必先苦其心志勞其
[002-18b]
筋骨窮餓其體膚空乏其身行拂亂其所爲不能動心忍/性增益其所不爲也智生於憂患而死於安樂爲于僞反人之
生固小人無師無法則唯利之見爾人之
生固小人又以遇亂世得亂俗是以小重
小也以亂得亂也君子非得勢以臨之則
無由得開内焉開小人之心/而内善道也今是人之口腹安
知禮義安知辭讓安知廉恥隅積言口腹無/所知隅一
隅謂其分/也積積習亦呥呥而噍鄉鄉而飽巳矣呥呥噍/貌如鹽
反噍嚼也才笑反鄉/鄉趨飲食貌許亮反人無師無法則其心正其口
[002-19a]
腹也人不學則心正/如口腹之欲也今使人生而未甞睹芻豢稻
粱也唯菽藿糟糠之爲睹則以至足爲在
此也俄而粲然有秉芻豢而至者則瞲然
視之曰此何怪也粲然精絜貌牛羊曰芻犬豕曰豢豢/圈也以榖食於圈中瞲然驚視貌與
眓狘同禮記曰故鳥不/狘許聿反眓或爲俄彼臭之而無嗛於鼻臭許又反嗛/當爲慊厭也
苦廉反或/下忝反甞之而甘於口食之而安於體則莫
不弃此而取彼矣今以夫先王之道仁義
之統以相羣居以相持養以相藩飾以相
[002-19b]
安固邪持養保養也藩/飾藩蔽文飾也以夫桀跖之道是其爲
相縣也幾直夫芻豢稻粱之縣糟糠爾哉
言以先王之道與桀跖相縣豈止/糟糠比芻豢哉幾讀爲豈下同然而人力爲此而寡
爲彼何也曰陋也陋也者天下之公患也
公共有/此患也人之大殃大害也故曰仁者好告示
人告之示之靡之儇之鈆之重之靡順從也儇/疾也火縁反
靡之儇之猶言緩之急之也鈆/與
同循也撫循之申重之也則夫塞者俄且通也陋
者俄且僩也愚者俄且知也僴與
同猛也方言云/晉魏之間謂猛爲僴陋
[002-20a]
者俄且僴言鄙陋之人俄且矜莊有儀也/詩云瑟兮僴兮鄭云僩寛大也下板反是若不行則湯
武在上曷益桀紂在上曷損若不行告示之道/則湯武何益於天
下桀紂何損於百姓所以貴/湯武賤桀紂以行與不行耳湯武存則天下從而治
桀紂存則天下從而亂如是者豈非人之
情固可與如此可與如彼也哉
人之情食欲有芻豢衣欲有文繡行欲有
輿馬又欲夫餘財蓄積之富也皆人之/所貴也然而窮
年累世不知不足是人之情也不知不足當爲/不知足剰不字
[002-20b]
耳或曰不足/猶不得也今人之生也方知畜雞狗豬彘又
畜牛羊然而食不敢有酒肉餘刀布有囷
窌刀布皆錢也刀取其利布取其廣囷廪也圜/曰囷方曰廪窌窖也地藏曰窖窌匹貌反然而衣
不敢有絲帛約者有筐篋之藏然而行不
敢有輿馬約儉嗇也筐篋藏布帛者/也言又富於餘刀布也是何也非不
欲也幾不長慮顧後而恐無以繼之故也
於是又節用禦欲禦制也或/作禦止也收斂畜藏以繼
之也是於巳長慮顧後幾不甚善矣哉幾/亦
[002-21a]
讀爲/豈今夫偷生淺知之屬曽此而不知也偷者/苟且
屈竭也/也食太侈不顧其後俄則屈安窮矣安語助
也猶言屈然窮/矣安已解上也是其所以不免於凍餓操瓢囊
爲溝壑中瘠者也乞食羸痩於溝壑者言不/知久逺生業故至於此也況夫
先王之道仁義之統詩書禮樂之分乎爲生/業尚
不能知況能知其逺/大者分制也扶問反彼固天下之大慮也將爲天
下生民之屬長慮顧後而保萬世也其㳅
長矣其温厚矣其功盛姚逺矣㳅古流字温猶/足也言先王之
[002-21b]
道於生人其爲温足也亦厚矣姚/與遥同言功業之盛甚長逺也非孰脩爲之君子莫
之能知也孰甚也甚脩飾/作爲之君子也故曰短綆不可以汲
深井之泉知不幾者不可與及聖人之言
綆索也幾近也/謂不近於習也夫詩書禮樂之分固非庸人之所
知也故曰一之而可再也既知一則/務知二有之而可
久也不可中/道而廢廣之而可通也知禮樂廣慱/則於事可通慮之而
可安也思慮禮樂/則無危懼反
察之而俞可好也與/同
循也既知禮樂之後却循察/之愈可好而不厭俞音愈以治情則利利益也禮記曰聖王/所以治人之七情脩
[002-22a]
十義捨禮/何以治之以爲名則榮以羣則和以獨則足知詩/書禮
樂羣居則和同/獨處則自足也樂意者其是邪樂意莫/過於此夫貴爲天子
富有天下是人情之所同欲也然則從人
之欲則勢不能容物不能贍也故先王案
爲之制禮義以分之以禮義分/别上下也使貴賤之等長
㓜之差知賢愚能不能之分皆使人載其
事而各得其宜載行也/任之也然後使愨禄多少厚
薄之稱愨實也謂實其禄使/當其才稱尺證反是夫羣居和一之
[002-22b]
道也故仁人在上則農以力盡田賈以察
盡財百工以巧盡械器盡謂精於事察謂明其盈/虚說文云有盛爲械無盛
爲/器士大夫以上至於公侯莫不以其仁厚知
能盡官職夫是之謂至平各當其分雖貴賤不/同然謂之至平也
故或禄天下而不自以爲多謂爲天子以/天下爲禄也或監
門御旅抱關擊柝而不自以爲寡監門主門也/御讀爲迓迓
旅逆旅也抱關門卒也擊柝擊木所以警/夜者皆知其分故雖賤而不以爲寡也故曰斬而齊枉
而順不同而一夫是之謂人倫舊有此語引以/喻貴賤雖不同
[002-23a]
不以齊一然而要歸於治也斬而齊謂彊斬之使齊若漢書之一切者/枉而順雖枉曲不直然而歸於順也不同而一謂殊途同歸也夫如此
是人之/倫理也詩曰受小共大共爲下國駿蒙此之謂
也詩殷頌長發之篇共執也駿大也蒙讀爲厖厚也今詩作/駿庬言湯執大玉小玉大厚於下國言下皆賴其德也
荀子卷第二
[002-23b]
