[015-1a] 
春秋繁露卷十五
漢 董 仲 舒 撰
郊義第六十六
郊義春秋之法王者歲一祭天于郊四祭于宗廟宗廟
因于四時之易案他本易/誤作房郊因于新歲之初聖人有以
起之其以祭不可不親也天者百神之君也王者之所
最尊也以最尊天之故故易始歲更紀卽以其初郊郊
必以正月上辛者言以所最尊首一歲之事毎更紀者
以郊郊祭首之先貴之義尊天之道也
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郊祭第六十七
春秋之義國有大喪者止宗廟之祭而不止郊祭不敢
以父母之喪廢事天地之禮也父母之喪至哀痛悲苦
也尚不敢廢郊也孰足以廢郊者故其在禮亦曰喪者
不祭惟祭天爲越喪而行事夫古之畏敬天而重天郊
如此甚也今羣臣學士不探察曰萬民多貧或頗饑寒
足郊乎是何言之誤天子父母事天而案他本而字誤/移在天字上
子孫畜萬民民未徧飽無用祭天者是猶子孫未得食
無用食父母也言莫逆於是是其去禮遠也先貴而後
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賤孰貴于天子天子號天之子也奈何受爲天子之號
而無天子之禮天子不可不祭天也無異人之不可以
不食父故古之聖王文章之最重者也前世王莫不從
重栗精奉之以事上天至於秦而獨闕案他本/闕作曠然廢之
一何不率由舊章之大甚也天者百神之大君也事天
不備雖百神猶無益也何以言其然也祭而地原註疑/是他字
神者春秋譏之孔子曰獲罪於天無所禱也是其法也
故未見秦國致天案他本/天作大福如周國也詩曰唯此文王
小心翼翼昭事上帝允懷多福多福者非謂人也事功
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也謂天之所福也傳曰周國子多賢蕃案他本蕃/誤作審殖至
于駢孕案他本孕/誤作厚男者四四產而得八案他本八/誤作人男皆
君子俊雄也今此天之所以興周國也非周國之所能
爲也今秦與周俱得爲天子而所以事天者異于周以
郊爲百神始始入歲首必以正月上辛日先享天乃敢
于地先貴之義也夫歲先之與歲弗行也相去遠矣天
下福若無可怪者然所以久弗行者案他本/者作也非灼灼見
其當而故弗行也典禮之官常嫌疑莫案他本莫/誤作其能昭
昭明其當也今切以爲其當與不當可内返於心而定
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也堯謂舜曰天之歴數在爾躬言察身以知天也今身
有子孰不欲其有子禮也聖人正名名不虛生天子者
則天之子也以身度天獨何爲不欲其子之有子禮也
今爲其天子而闕然無祭于天天何必善之所聞曰天
下和平則災害不生今災害生見天下未和平也天下
所未和平者天子之敎化不行也詩曰有覺德行四國
順之覺者著也王者有明著之德行于世則四方莫不
響應風化善于彼矣故曰悅有慶賞嚴于刑罰疾于法
令
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四祭第六十八
古者歲四祭四祭者因四時之所生熟而祭其先祖父
母也故春曰祠夏曰礿秋曰嘗冬曰蒸此言不失其時
以奉祭先祖也過時不祭則失爲天子之道也祠者以
正月始食韭也礿者以四月食麥也嘗者以七月嘗黍
稷也蒸者以十月進初稻也此天之經也地之義也孝
子孝婦緣天之時因地之利巳受命而王必先祭天乃
行王事文王之伐崇是也詩曰濟濟辟王左右奉璋奉
璋峩峩髦士攸宜此文王之郊也其下之辭曰淠彼涇
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舟烝徒檝之周王于邁六師及之此文王之伐崇也上
言奉璋下言伐崇以是見文王之先郊而後伐也文王
受命則郊郊乃伐崇崇國之民方困於暴亂之君未得
被聖人德澤而文王已郊矣安在德澤未洽者不可以
郊乎
郊祀第六十九
爲人子而不事父者天下莫能以爲可今爲天之子而
不事天何以異是是故天子每至歲首必先郊祭以享
天乃敢爲地行子禮也每將興師必先郊祭以告天乃
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敢征伐行子道也文王受天命而王天下先郊乃敢行
事而興師伐崇其詩曰芃芃棫樸薪之槱之濟濟辟王
左右趨之濟濟辟王左右奉璋奉璋峩峩髦士攸宜此
郊辭也其下曰淠彼涇舟烝徒檝之周王于邁六師及
之此伐辭也其下曰文王受命有此武功旣伐于崇作
邑于豐以此辭者見文王受命則郊郊乃伐崇伐崇之
時民何處央原註一/作殃乎
周宣王時天下旱歲惡甚王憂之其詩曰倬彼雲漢昭
囘于天王曰嗚呼何辜今之人天降喪亂飢饉薦臻靡
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神不舉靡斯愛牲圭璧旣卒寧莫我聽旱旣太甚藴隆
蟲蟲不殄禋祀自郊徂宮上下奠
靡神不宗后稷不
克上帝不臨耗射下土寧丁我躬宣王自以爲不能乎
后稷不中乎上帝故有此災有此災愈恐懼案他本愈/恐懼三字
在有此/災句上而謹事天天若不予是家是家案他本脫下/是家二字者
安得立爲天子立爲天子者天予是家天予是家者天
使是家天使是家者是家案他本/無家字天之所予也案他本/無也字
天之所使也天已予之天巳使之其間不可以接天何
哉故春秋凡議郊未嘗譏君德不成于郊也及案他本/及作乃
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不郊而祭山川失祭之叙案他本叙/誤作後逆于禮故必譏之
以此觀之不祭天者乃不可祭小神也郊因先卜不吉
不敢郊百神之祭不卜而郊獨卜郊祭最大也春秋譏
喪祭不譏喪郊郊不辟喪喪尚不辟况他物郊祀案他/本祀
作/祝曰皇皇上天案他本/天作帝照臨下土集地之靈降甘風雨
庶物羣生言而巳矣夫不自爲言而爲庶物羣生言以
人心庶天無尤焉案他本/焉作也天無尤焉而辭恭順宜可喜
也右郊祀九句九句者陽數也
順命第七十
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父者子之天也天者父之天也無天而生未之有也天
者萬物之祖萬物非天不生獨陰不生獨陽不生陰陽
與天地參然後生故曰父之子也可尊母之子也可卑
尊者取尊號卑者取卑號故德侔天地者皇天右而子
之號稱天子其次有五等之爵以尊之皆以國邑爲號
其無德於天地之間者州國人民甚者不得繫國邑皆
絶骨肉之屬離人倫謂之案他本謂/之作之調閽盜案他本/盜作甚而巳
無名姓案他本無字誤/移在姓字下號氏于天地之間至賤乎賤者
也其案他本/其作甚尊至德巍巍乎不可以加矣其案他本/其作甚卑
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至賤冥冥其無下矣春秋列序位卑尊之陳累累乎可
得而觀也雖闇且愚莫不昭然地之菜茹瓜果藝之稻
麥黍稷菜生糓熟永思吉日供具祭物齋戒沐浴潔清
致敬祀其先祖父母孝子孝婦不使時過巳處之以愛
敬行之以恭讓亦殆免于罪矣公子慶父罪亦不當繫
于國以親之故爲之諱而諸母之國齊之仲孫去其公
子之親也故有大罪不奉其天命者皆棄其天倫人于
天也以道受命其于人以言受命不若于道者天絶之
不若于言者人絶之臣子大受命于君辭而出疆唯有
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社稷國家之危猶得發辭而專安之盟是也天子受命
于天諸侯受命于天子子受命于父臣妾受命于君妻
受命于夫諸所受命者其尊皆天也雖謂受命于天亦
可不天亦可天子不能奉天之命則廢而稱公王者之
後是也公侯不能奉天子之命則名絶而不得就位衞
侯朔是也子不奉父命則有伯討之罪衞世子蒯瞶是
也臣不奉君命雖善以叛言晉趙鞅入于晉陽以叛是
也妾不奉君之命則媵女先至者是也妻不奉夫之命
則絶夫不言及是也曰不奉順於天者其罪如此孔子
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曰畏天命畏大人畏聖人之言其案他本/無其字祭社稷宗廟
山川鬼神不以其道無災無害至於祭天不享其卜不
從使其牛口案他本口/誤作曰傷鼷鼠食其角或言食牛或言
食而死或食而生或不食而自死或改卜而牛死或卜
而食其角過有深淺薄厚而災有簡甚不可不察也猶
郊之變因其災而之變應而無爲也見百事之變之所
不知而自然者勝言與以此見其可畏專誅絶者其唯
案他本/唯作爲天乎臣殺君子殺父三十有餘諸其賤者則損
以此觀之可畏者其唯天命大人乎亡國五十有餘皆
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不事畏者也况不畏大人專誅之君之滅者何日之有
哉魯宣違案他本違/誤作爲聖人之言變古易常而災立至聖
人之言可不愼此三畏者異指而同致故聖人同之俱
言其可畏也
郊事對第七十一
廷尉臣湯昧死言曰臣湯承制以郊事問故膠西相仲
舒臣仲舒對曰所聞古者天子之禮莫重于郊郊常以
正月上辛者所以先百神而最居前禮三年喪不祭其
先而不敢廢郊郊重於宗廟天尊于人也王制曰祭天
[015-8b]
地之牛繭栗宗廟之牛握賔客之牛尺此言德滋美而
牲滋微也春秋曰魯祭周公用白牡色白貴純也帝牲
在滌三月牲貴肥潔而不貪其大也凡養牲之道務在
肥潔而巳駒犢未能勝芻豢之食莫如令食其母便臣
謹問仲舒魯祀周公用白牲非禮臣仲舒對曰禮也臣
湯問曰周天子用騂剛羣公不毛周公諸公也何以得
用純牲臣仲舒對曰武王崩成王幼案他本/幼作立而在襁褓
之中周公繼文武之業成二聖之功德漸天地澤被四
海故成王賢而貴之詩云無德不報故成王使祭周公
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以白牡上不得與天子同色下有異于諸侯仲舒愚以
爲報德之禮臣湯問仲舒天子祭天諸侯祭土魯何緣
以祭郊臣仲舒對曰周公傅成王成王遂及聖功莫大
於此周公聖人也有祭故成王令魯郊也臣湯問仲舒
魯祭周公用白牲其郊何用臣案他本臣/誤作至仲舒對曰魯
郊用純騂剛周色上赤魯以天子命郊故以騂臣湯問
仲舒祠宗廟或以鶩當鳧鶩非鳧可用否仲舒對曰鶩
非鳧鳧非鶩也臣聞孔子入太廟毎事問愼之至也陛
下察躬親齋戒沐浴以承宗廟甚敬謹奈何以鳧當鶩
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鶩當鳧名實不相應以承太廟不亦不稱乎臣仲舒愚
以爲不可臣犬馬齒衰賜案他本/脫賜字骸骨伏陋巷案他本/脫巷字
陛下乃幸使九
問以朝廷之事臣愚陋曾不足以承
明詔奉大對臣仲舒昧死以聞
春秋繁露卷十五
