《入楞伽經》卷第十
元魏天竺三藏菩提留支譯
2總品第十八之二
「 「依諸佛住持，
諸願力清淨；
受職及三昧，
功德及十地。
虛空及兔角，
及與石女兒；
分別法如是，
無而說名字。
因熏種世間，
非有非無處；
能見得解脫，
解於法無我。
實體分別名，
他體從因生；
我說是成就，
諸經常說是。
字句名身等，
於名身勝法；
愚癡人分別，
如象沒深泥。
天乘及梵乘，
及於聲聞乘；
[010-0576b] 
如來及緣覺，
我說如是乘。
諸乘不可盡，
有心如是生；
心轉滅亦無，
無乘及乘者。
心分別及識，
意及於意識；
阿梨耶三有，
思惟心異名。
命及於煖識，
阿梨耶命根；
意及於意識，
是分別異名。
心住持於身，
意常覺諸法；
識自心境界，
共於識分別。
我說愛是母，
無明以為父；
識覺諸境界，
是故說名佛。
諸使是怨家，
眾和合是陰；
無於相續體，
斷彼名無間。
二無我煩惱，
及二種無我；
不可思議變，
無生死名佛。
意相應法體，
我法是內身；
若能如是見，
彼不隨妄覺。
實無於諸法，
如愚癡分別；
依虛妄無法，
云何得解脫？
生滅和合縛，
見於有為法；
增長於二見，
不失因緣法。
芭蕉夢幻等，
是世間如是；
惟是一法實，
涅槃離意識。
有貪及與瞋，
及有癡無人；
從愛生諸陰，
陰有亦如夢。
何等夜證法，
何等夜入滅，
於此二中間，
我不說一字。
內身證於法，
我依如是說；
彼佛及我身，
無有說勝法。
[010-0576c]
實有神我物，
五陰離彼相；
陰體是實有，
彼陰中無我。
各各見分別，
隨煩惱及使；
得世間自心，
離苦得解脫。
諸因及因緣，
世間如是生；
是四法相應，
彼不住我教。
非有無生法，
離有無不生；
愚云何分別，
從因及諸緣。
有無四句離，
若能見世間；
爾時轉心識，
即得無我法。
諸法本不生，
是故因緣生；
諸緣即是果，
果中生於有。
果中生二種，
果中應有二；
而二中無果，
果中不見物。
離於觀可觀，
若見有為法；
離心惟是心，
故我說惟心。
量實體形相，
離於緣實體；
究竟第一淨，
我說如是量。
如假名為我，
無實法可見；
如是陰陰體，
是假名非實。
平等有四種，
相因及於生；
無我亦平等，
四修行者法。
轉諸一切見，
分別可分別；
不見及不生，
故我說惟心。
無法亦非無，
離於有無體；
真如離於心，
故我說惟心。
真如空實際，
涅槃及法界；
意生身及心，
故我說惟心。
分別依熏習，
種種生種種；
[010-0577a]
眾生心見外，
故我說惟心。
可見無外物，
見心種種見；
身資生住持，
故我說惟心。
諸聲聞盡智，
諸佛如來生；
一切辟支佛，
無和合而生。
無外諸色相，
自心見外法；
覺知於自心，
愚分別有為。
愚人不知外，
自心種種見；
譬喻遮愚人，
著於四種法。
無因無分別，
譬喻五種論；
自心體形相，
能知是黠慧。
依分別可別，
此是分別相；
依止於分別，
分別於現生。
一一別和合，
是一種子因；
客二法是二，
故人心不生。
分別心心法，
住於二界中；
現生於諸法，
彼體是虛妄。
因依現和合，
故有十二入；
依因觀和合，
我不說是法。
如鏡中見像，
眼𪾼見毛輪；
如是依熏心，
愚癡人心見。
共分別可別，
而生於分別；
如外道分別，
無如是外相。
如人不識繩，
而取以為蛇；
不識自心義，
分別於外法。
而乘於乘體，
離於一二中；
以分別於乘，
是自心過失。
依何法何體，
分別不能見；
不得言彼無，
諸法體如是。
[010-0577b]
依有故言無，
依無故言有；
故不得言無，
亦不得言有。
即分別分別，
此非彼法體；
云何見無體，
而生於分別？
色體無色身，
如瓶及疊等；
可見是無法，
云何有分別？
『若分別是迷，
有為法無始；
何法迷眾生？
牟尼為我說。』
諸法無法體，
而說惟是心；
不見於自心，
而起於分別。
若分別是無，
如愚癡分別；
彼法無異體，
而智不能覺。
若聖有彼法，
非凡妄分別；
若聖妄有彼，
聖愚癡無別。
聖人無迷惑，
以得心清淨；
愚人無信心，
故分別分別。
如母為諸子，
虛空將果來；
汝取果莫啼，
兒取種種果。
我於諸眾生，
分別種種果；
令貪種種說，
離有無朋黨。
若本無法體，
非因非從因；
本不生始生，
亦無其身體。
無身亦非生，
離因緣無處；
生滅諸法體，
離因緣處無。
略觀察如是，
有無非餘處；
從因緣生法，
智者莫分別。
說一體二體，
外道愚癡說；
世間如幻夢，
不從因緣生。
依言語境界，
大乘無上法；
[010-0577c]
我依了義說，
而愚癡不覺。
聲聞及外道，
依嫉妬說法；
於義不相應，
以依妄覺說。
相體及形相，
名是四種法；
觀於如是法，
故生於分別。
分別一二多，
彼隨梵天縛；
日月及諸天，
是見非我子。
聖人見正法，
以如實修行；
能轉虛妄相，
亦離於去來。
此是解脫印，
我教諸佛子；
離於有無法，
亦離去來相。
轉種種色識，
若滅一切業；
不應常無常，
無世間生法。
於轉時若滅，
色離於彼處；
離於無過失，
業住阿梨耶。
色是滅體相，
識中有亦爾；
色識共和合，
而不失諸業。
若共彼和合，
眾生失諸業；
若滅和合業，
無縛無涅槃。
若共於彼滅，
生於世間中；
色亦共和合，
無差別應有。
有別亦無別，
但是心分別；
諸法無滅體，
離有無朋黨。
假名因緣法，
迭共無差別；
如色中無常，
迭共生諸法。
離於彼此相，
分別不可知；
無有有何成？
如色中無常。
若善見分別，
即不起他力；
見於他力法，
亦不起分別。
[010-0578a]
若滅於分別，
是滅於我法；
於我法中作，
亦謗於有無。
是諸謗法人，
於何時中有？
是滅我法輪，
不得共彼語。
智者不共語，
不共比丘法；
已滅於分別，
妄見離有無。
見如毛輪幻，
如夢乾闥婆；
亦見如陽焰，
時見於有無。
彼人不覺佛，
若有人攝彼；
彼人墮二邊，
亦壞於餘人。
若知寂靜法，
是實修行者；
離於有無法，
應攝取彼人。
如有處可出，
金銀諸珍寶；
無業作種種，
而眾生受用。
眾生真如性，
不由於業有；
不見故無業，
亦非作業生。
諸法無法體，
如聖人分別；
而有於諸法，
如愚癡分別。
若法無如是，
如愚癡分別；
無有一切法，
眾生亦無染。
諸法依心有，
煩惱亦如是；
生死諸世間，
隨於諸根轉。
無明愛和合，
而生於諸身；
餘人恒無法，
如愚癡分別。
若人法不生，
行者不見根；
若諸法是無，
能作世間因。
愚人離於作，
自然應解脫；
愚聖無差別，
有無云何成？
聖人無法體，
以修三解脫；
[010-0578b]
五陰及人法，
有同有異相。
諸因緣及根，
我為聲聞說；
無因惟於心，
妙事及諸地。
內身真如淨，
為諸佛子說；
於未來世有，
謗於我法輪。
身披於袈裟，
說有無諸法；
無法因緣有，
是聖人境界。
分別無法體，
妄覺者分別；
未來世有人，
噉糠愚癡種。
無因而邪見，
破壞世間人；
從微塵生世，
而微塵無因。
九種物是常，
邪見如是說；
從物生於物，
功德生功德。
此法異於法，
分別是體是；
若本無始生，
世間應有本。
我說於世間，
無有於本際；
三界諸眾生，
是本無始生。
狗駝驢無角，
必應生無疑；
眼本無始有，
色及識亦爾。
席冠白疊等，
泥團中應生；
於疊中無瓶，
蒲中亦無疊。
一於一中實，
何故因不生？
即命即是身，
是本無始生。
此是他說法，
我說諸法異；
我領因緣法，
然後遮他法。
遮彼邪見者，
後說於自法；
故領外道法，
然後說正法。
恐諸弟子迷，
立於有無法；
從勝人生世，
迦毘羅惡意。
[010-0578c]
為諸弟子說，
諸功德轉變；
非實非不實，
非從緣即緣。
以無諸因緣，
無實法不生；
離於有無法，
離因亦離緣。
離於生滅法，
自法離可見；
世間如幻夢，
離諸因緣法。
立因緣者見，
是故生分別；
如禽獸愛水，
乾闥婆毛輪。
離於有無法，
離因及於緣；
見三有無因，
如是見淨心。
何等人無事？
但有於內心；
遠離於心事，
不得說惟心。
若觀於外事，
眾生起於心；
云何心無因？
不得說惟心。
真如惟心有，
何人無聖法？
有及於非有，
彼不解我法。
能取可取法，
若心如是生；
此是世間心，
不應說惟心。
身資生住持，
若如夢中生；
應有二種心，
而心無二相。
如刀不自割，
指亦不自指；
如心不自見，
其事亦如是。
非他非因緣，
分別分別事；
五法及二心，
寂靜無如是。
能生及於生，
及二種法相；
我意無能生，
說法無自相。
種種形相體，
若生於分別；
虛空兔角等，
彼體無應生。
若有諸法相，
應有於外事；
[010-0579a]
以無外分別，
離心更無法。
於無始世間，
無有外諸法；
以心無生因，
而見於外義。
若無因生長，
兔角亦應生；
以無因增長，
云何生分別？
如現在無法，
如是本亦無；
無體體和合，
云何心能生？
真如空實際，
涅槃及法界；
一切諸法生，
是第一義法。
凡夫墮有無，
分別因及緣；
無因本不生，
不知於三有。
心見於可見，
無始因異見；
無始亦無法，
云何見異生？
『若無物能生，
貧人應多財；
云何生無物？
牟尼為我說。』
此一切無心，
而不無諸法；
乾闥婆夢幻，
諸法無因有。
無生無體相，
空法為我說；
離於和合法，
是不見諸法。
爾時空無生，
我說無法相；
夢及毛輪幻，
乾闥婆愛水。
無因而有見，
世間法亦爾；
如是和合一，
離於可見無。
非諸外道見，
和合無如是；
降伏依無因，
成就於無生。
若能成無生，
我法輪不滅；
說於無因相，
外道生怖畏。
云何為何人？
何處來諸法？
何處生於法？
無因而生法。
[010-0579b]
生於無因中，
而無於二因；
若能智者見，
爾時轉邪見。
說生一切法，
無生為無物；
為觀諸因緣，
爾時轉邪見。
為有法有名，
為無法無名；
而無法不生，
亦非待因緣。
名非依於法，
而名非無體；
聲聞辟支佛，
外道非境界；
住七地菩薩，
彼則無生相。
轉於因緣法，
是故遮因義；
惟說依於心，
故我說無生。
無因生諸法，
離分別分別；
離立於有無，
故我說無生。
心離於可見，
亦離於二體；
轉於依止法，
故我說無生。
不失外法體，
亦不取內心，
離一切邪見，
此是無生相。
如是空無相，
一切應觀察，
非生空空法，
本不生是空。
諸因緣和合，
生及與於滅，
離於和合法，
不生亦不滅，
若離和合法，
更無實法體。
一體及異體，
如外道分別；
有無不生法，
非實生不生。
離於諸因緣，
生及與不生；
惟是於名字，
彼此迭共鎖。
可生體畢無，
差別因緣鎖；
離可生無生，
是離諸外道。
我說惟是鎖，
而凡夫不知；
[010-0579c]
而可生法體，
離鎖更無別。
彼人無說因，
破滅壞諸鎖。
如燈了諸物，
鎖亦應能了；
若更有別法，
離於鉤鎖體。
無體亦不生，
自性如虛空；
離於鉤鎖法，
愚癡異分別。
此是異不生，
聖人所得法；
彼法生不生，
不生是無生。
若見諸世間，
即是緣鉤鎖；
世誰是鉤鎖，
爾時心得定。
無明愛業等，
是內鉤鎖法，
幢泥團輪等，
子四大外法。
依於他法體，
是從因緣生，
非惟鉤鎖體，
不住量阿含。
若可生法無，
智何法為因？
彼法迭共生，
非是諸因緣。
煖濕動及堅，
愚癡分別法；
此鉤鎖無法，
是故無體相。
如醫師依病，
說治病差別；
而論無差別，
依病故差別。
我依眾生身，
為說煩惱濁，
知諸根及力，
我為愚法說。
煩惱根差別，
我教無差別，
我惟有一乘，
清涼八聖道。
瓶疊冠及角，
兔角無是因；
無因依彼生，
而無彼因法；
而彼是無法，
汝不得取無。
依有因故無，
依無不相應；
有法對於無，
是共相待法。
[010-0580a]
若依少有法，
見於少有法；
無因見少法，
少法是無因。
若彼依餘法，
彼此迭共見；
如是無窮過，
少亦無少體。
依於色木等，
如幻可見法；
如是依止事，
人見有種種。
幻師非色等，
非木亦非石；
愚癡見如幻，
依止於幻身。
依止於實事，
若見於少事；
見時無二法，
云何見少事？
分別無分別，
而非無分別；
若分別無法，
無縛無解脫。
以分別無法，
故不生分別；
若不生分別，
不得說惟心。
種種心差別，
法中無實法；
以無實法故，
無解脫世間。
無外物可見，
愚癡妄分別；
如鏡像現心，
因熏心迷沒。
一切法不生，
非有似有生；
此一切惟心，
離於諸分別。
愚人說諸法，
從因非智者；
實體離於心，
聖人心是淨。
僧佉毘世師，
裸形婆羅門；
及於自在天，
無實墮邪見。
『無體亦無生，
如空幻無垢；
諸佛為何說？
佛為何人說？』
修行清淨人，
離邪見覺觀；
諸佛如法說，
我說亦如是。
『若一切惟心，
世間何處住？
[010-0580b]
去來依何法？
云何見地中？』
如鳥虛空中，
依止風而去；
不住不觀察，
於地上而去。
如是諸眾生，
依分別風動；
自心中去來，
如空中飛鳥。
見身資生器，
佛說心如是；
云何因現見？
惟心為我說。
身資生住持，
現見依熏生；
無修行者生，
現見生分別。
分別境界體，
心依境界生；
知於可見心，
不復生分別。
若能見分別，
離於覺所覺；
名名不相合，
是說有為法。
此惟是可覺，
名名不相離；
離於知可知，
是說有為法。
此惟是可覺，
名名中不離；
若人異覺知，
不自覺他覺。
五法實法本，
及於八種識；
二種無我法，
攝取於大乘。
若見知可知，
寂靜見世間；
名名中分別，
爾時不復生。
作名字分別，
見彼不復生；
不見於自心，
是故生分別。
『四陰無諸相，
彼則無數法；
云何色多種，
四大異異相。
捨於諸相法，
無諸大及大；
若有異色相，
何故陰不生？』
若見如是相，
不見諸陰入；
依境根及識，
故生八種識。
[010-0580c]
依相有三種，
寂滅無如是；
阿梨耶意我，
我所及於智；
因取於二法，
知彼法即滅。
『離於彼此法，
若見不相離，
世間惟心分，
世尊為我說。』
不復分別二，
我及於我所；
不增長分別，
亦無意識因。
『離於因及緣，
非物亦非生；
分別但是心，
世尊為我說。』
離於諸因緣，
離能見可見；
見自心種種，
可見妄分別。
不知自心見，
不覺異心義，
無見邪見成。
『若於智不見；
彼何故不有？』
彼人心取有，
分別非有無，
故不生有心；
不知惟心見，
是故生分別。
無分別分別，
是滅已無因；
遮四種朋黨。
若諸法有因，
此異名字相，
彼人作不成；
彼應異自生，
不爾應因生。
因緣應和合，
以遮因生法，
我遮於常過。
若諸緣無常，
是不生不滅，
愚癡無常見；
滅相法無法，
不見作於因。
故無常生有，
云何人不見？
我攝取眾生，
依持戒降伏；
智慧滅邪見，
依解脫增長；
一切諸世俗，
外道妄語說。
依因果邪見，
自法不能立；
[010-0581a]
但成自立法，
離於因緣果。
說諸弟子眾，
離於世俗法；
惟心可見無，
心見於二種。
離可取能取，
亦離於斷常；
但有心動轉，
皆是世俗法。
不復起轉生，
見世是自心；
來者是事生，
去者是事滅。
如實知去來，
不復生分別；
常無常及作，
亦不作彼此。
如是等一切，
是皆世俗法；
天人阿修羅，
畜生鬼夜摩。
眾生去彼處，
我說於六道；
上中下業因，
能生於彼處；
善護諸善法，
得勝處解脫。
『佛說念念生，
生死及於退。
為比丘眾說，
何意為我說，
心不至第二，
已滅壞不續？』
我為弟子說，
念展轉生滅；
色色分別有，
生及滅即已。
分別即是人，
離分別無人；
我說於念法，
依彼我說竟。
離於取色相，
不生亦不滅；
因緣從緣生，
無明真如等。
依於二法生，
真如無是體；
因緣從緣生，
若爾無異法。
從常生於果，
果即是因緣；
無異於外道，
因果共相雜。
佛及諸佛說，
大牟尼無異；
此一尋身中，
苦諦及集諦，
[010-0581b]
滅及於道諦。
我為諸弟子，
取三為實者，
取可取邪見。
世間出世法，
凡夫人分別；
我領於他法，
是故說三法。
為遮彼邪見，
莫分別實體；
說過無定法，
亦復無心生。
實亦不二取，
真如無二種；
無明及愛業，
識等從邪生。
無窮過不作，
作中不生有；
諸法四種滅，
無智者所說。
分別二種生，
有物無有物；
離於四種法，
亦離四種見。
二種生分別，
見者更不生；
諸法本不生，
起於智差別；
現生於諸法，
平等莫分別。
『願大牟尼尊，
為我及一切，
如法相應說，
離二種二見。
我離於邪見，
及諸餘菩薩，
常不見有無；
以不見彼法，
離外道和雜，
離聲聞緣覺。
佛證法諸聖，
為我說不失。』
顛倒因緣因，
無生及一切，
異名諸迷惑，
智者所遠離；
譬如雲雨樓，
宮閣及於虹，
陽焰毛輪幻，
有無從心生。
諸外道分別，
世間自因生，
不生真如法，
及與實際空；
是諸異法名，
莫分別無物，
於色上種種，
莫分別無法。
[010-0581c]
如世間手瓜，
自在能破物；
如是一切法，
莫分別無法。
離色空不異，
亦無生法體；
莫分別無異，
分別著邪見。
分別可分別，
攝取於諸事；
長短方圓等，
是攝分別相。
分別是心法，
可分別是意；
若能如法知，
離能相可相。
外道說不生，
及取於我法，
分別如是相，
此二見無差。
何意如是說？
若能如是知，
彼人入於量，
能解我說法。
因見是沈沒，
無生是不依；
知是二種義，
故我說無生。
『諸法無有生，
牟尼為我說。』
無因不相當，
無有有法雜；
無因亦無生，
異因見外道。
離有無無法，
是故說惟心；
生及於不生，
離法是邪見。
說無因無生，
說有是著因；
自然無作者，
作者是邪見。
『方便諸願等，
是見為我說；
若諸法是無，
云何生三世？』
離可取能取，
不生亦不滅；
從物見異物，
依彼法生心。
『諸法不生化，
云何為我說，
實有而不知，
是故我說法？
牟尼諸法中，
前後自相違。
離諸外道過，
離於顛倒因，
[010-0582a]
生及與不生，
大師為我說。』
離有及於無，
不失於因果；
地及於次第，
為說一無相。
世間墮二邊，
為諸見迷惑；
無生無生等，
不知寂滅因。
我無三世法，
我亦不說法；
有二畢有過，
諸佛二清淨。
諸法空剎那，
無體亦不生；
說邪法覆心，
分別非如來。
『生及與不生，
惟願為我說，
云何何等法，
離於境界生？』
色具足和合，
從於戲論集；
聚於外色相，
從分別而生；
知於彼法者，
是如實解義。
隨順聖人性，
而心不復生；
離於一切大，
生法不相應。
心虛妄觀大，
觀如是無生；
莫分別可別，
智者不分別。
分別於分別，
是二無涅槃；
立於無生法，
如幻不見法。
從幻等因生，
所立諸法破；
見心如鏡像，
無始熏習因。
似義而無義，
觀諸法亦爾；
如鏡中色像，
離於一二相。
可見無非無，
諸相亦如是；
乾闥婆幻等，
依於因緣觀。
如是諸法體，
生非不生法；
分別似如人，
二種相而現。
說我及於法，
而愚人不知；
[010-0582b]
相違及無因，
聲聞諸羅漢，
自成及佛力，
是五種聲聞。
時攝及於滅，
第一離第一；
是四種無常，
愚無智分別。
愚癡墮二邊，
功德及微塵；
不知解脫因，
以著有無法。
譬如愚癡人，
取指即是月；
如是樂名字，
不知我實法。
諸大各異相，
無色體相生。
而諸大和合，
無大無依大；
火能燒諸色，
水能爛諸物，
風能動諸色，
云何大相生？
色陰及於識，
是法二無五。
是諸陰異名，
我說如帝釋；
心心數差別，
現轉諸法生。
四大彼此別，
色心非從依；
依青等有白，
依白有青等。
依因果可生，
空有及於無；
能作可作作，
寒熱見等見。
如是等一切，
妄覺不能成；
心意及餘六，
諸識共和合。
離於一異體，
生死虛妄生；
僧佉毘世師，
裸形自在天，
墮有無朋黨，
離於寂靜義；
形相貌勝生，
四大生非塵。
是外道說生，
四大及四塵；
餘者無處生，
外道分別因；
愚癡而不覺，
以依有無黨。
生共心相應，
死不共相應；
[010-0582c]
清淨實相法，
共智相應住。
業及於色相，
五陰境界因；
眾生無因體，
無色界不住。
『佛說法無我，
無色同外道；
說無我是斷，
識亦不應生；
心有四種住，
無色云何住？』
內外諸法相，
而識不能行；
妄覺者計有，
中陰有五陰；
如是無色生，
有而是無色。
自然應解脫，
無眾生及識；
是外道無疑，
妄覺不能知。
若彼處無色，
是故見無色；
彼無非立法，
非乘無乘者。
識從種子生，
共諸根和合；
八種色一分，
於念時不取。
色不住於時，
根不共根住；
是故如來說，
諸根念不住。
若不見色體，
識云何分別？
若智不生者，
云何生世間？
即生時即滅，
佛不如是說。
一時亦不念，
虛妄分別取；
諸根及境界，
愚癡非智者。
愚癡聞名取，
聖人如實知；
第六無依止，
以無因可取。
不善知於我，
離於有法過；
愚於有無法，
覺者離實智。
有為無為我，
愚癡不能知；
一中有施法，
異中亦如是。
共心中一體，
意識能覺知；
若施是心者，
心數是名字。
[010-0583a]
云何離能取？
分別於一異；
共因依止見，
業、生、作業等。
如火如是說，
相似相似法；
如火一時間，
可燒能燒異。
如是我依因，
妄覺何不爾？
『生及與不生，
而心常清淨。
妄覺者立我，
何故不說喻？』
迷於識稠林，
離於真實法；
妄覺東西走，
覓神我亦爾。
內身修實行，
我是清淨相；
如來藏佛境，
妄覺非境界。
可取及能取，
差別五陰我；
若能知於相，
爾時生真智。
外道說意識，
阿梨耶藏體；
共於我相應，
我法說不爾。
若如實知法，
實諦得解脫；
修行於見道，
斷煩惱清淨。
心自性清淨，
如來淨法身；
是法依眾生，
離於邊無邊。
如金及與色，
石性與真金；
陶冶人能見，
眾生於陰爾。
非人亦非陰，
佛是無漏智；
無漏常世尊，
是故我歸依。
心自性清淨，
煩惱及意作；
共五陰相應，
說中勝者說。
心自性清淨，
意等是因緣；
彼能作諸業，
故彼二種染。
意等客塵法，
煩惱我清淨；
彼依煩惱染，
如垢依清淨。
[010-0583b]
如依離於垢，
亦如金離垢；
有而不可見，
我離過亦爾；
如琴及䯊鼓，
種種美妙聲；
陰中我亦爾，
愚癡覓一異。
地中諸寶藏，
及與清淨水；
陰中我亦爾，
實有不可見。
心及心數法，
功德陰和合；
陰中我亦爾，
無智不能見。
如女人胎藏，
雖有而不見；
我於五陰中，
無智故不見。
如香藥重擔，
火及於諸薪；
陰中我亦爾，
無智不能見。
一切諸法中，
無常及與空；
陰中我亦爾，
無智有不見。
諸地及自在，
通及於受位，
無上妙諸法，
及餘諸三昧，
及諸勝境界，
若陰中無我，
而此諸法等，
一切亦應無。
有人破壞言，
若有應示我；
智者應答言，
汝心應示我。
說無真如我，
惟是虛妄說；
作比丘業者，
不應共和合。
是人立有無，
墮於二朋黨；
破壞諸佛法，
彼不住我法。
離諸外道過，
焚燒無我見；
令我見熾然，
如劫盡火炎；
如石蜜蒱桃，
乳酪蘇油等，
彼處所有味，
不甞者不知。
取於五種中，
五陰我亦爾；
[010-0583c]
愚癡人不見，
智見得解脫。
明等諸譬喻，
心法不可見；
何處何因緣？
和合不可見。
諸法異體相，
一心不能取；
無因亦無生，
虛妄覺者過。
實行者見心，
心中不見心；
可見從見生，
能見何因生？
我姓迦旃延，
首陀會天出；
為眾生說法，
趣於涅槃城。
是過去行路，
我及彼諸佛，
三千修多羅，
說於涅槃法。
欲界及無色，
佛不彼成佛；
色界中上天，
離欲成菩提。
境界非縛因，
因境界是縛；
依智斷煩惱，
修行者利劍。
有我有幻等，
法有無云何？
愚不見如是，
云何有無我？
以有作不作，
無因而轉生；
一切法不生，
愚癡不覺知。
諸因不能生，
諸緣亦不作；
彼二不能生，
云何分別緣？
先後及一時，
妄覺者說因；
虛空瓶弟子，
一切諸物生。
佛非有為作，
諸相相莊嚴；
是轉輪功德，
非諸佛得名。
諸佛是智相，
離諸邪見過；
內身是智見，
離諸一切過。
聾瞎盲及啞，
老少懷惡人；
是等一切人，
名無梵行者。
[010-0584a]
廣大勝妙體，
是轉輪王相；
出家或一二，
餘者是放逸。
毘耶娑迦那，
及於梨沙婆，
迦毘羅釋迦，
我入涅槃後；
未來世當有，
如是等出世。
我滅後百年，
毘耶娑圍陀；
及於般荼婆，
鳩羅婆失羅。
然後復更有，
及於毛釐等；
次毛釐掘多，
次有無道王。
次有刀劍亂，
次刀劍末世；
次於末世世，
無法無修行。
如是等過未，
如輪轉世間；
日火共和合，
焚燒於欲界。
復成妙世界，
彼器世間生；
四姓及國王，
諸仙人及法。
供養大會施，
時法還如本；
話笑本如是，
長行及子註。
子註復重作，
種種說無量；
如是我聞等，
迷沒諸世間。
不知真實法，
何者為是非？
衣裳如法染，
擣治令潔淨。
清泥牛糞等，
壞色而受用；
諸香塗身衣，
離於外道相。
流通我法輪，
是諸如來相；
不漉水不飲，
腰繩及內衣。
依時行乞食，
離於下賤家；
生於妙天境，
及人中勝處。
諸寶相成就，
天人中自在；
依法修行者，
生天四天下。
多時而受用，
依多貪還滅；
[010-0584b]
正時及三災，
及於二惡世。
我及餘正時，
釋迦末世時；
釋種悉達他，
八臂及自在。
如是等外道，
我滅出於世；
如是我聞等，
釋迦師子說。
曾有如是事，
毘耶娑說是；
八臂那羅延，
及摩醯首羅。
說如是等言，
我化作世間；
我母名善才，
父名梵天王。
我姓迦旃延，
離於諸煩惱；
生於瞻波城，
我父及祖父。
父名為月護，
從於月種生，
出家修實行，
說於千種句。
授記入涅槃，
付慧轉法輪；
大慧與法勝，
勝與彌佉梨；
彌佉無弟子，
於後時法滅。
迦葉拘留孫，
拘那含及我；
離於諸煩惱，
一切名正時。
過彼正法後，
有佛名如意；
於彼成正覺，
為人說五法。
無二三災中，
過未世亦爾；
諸佛不出世，
正時出於世。
無人奪有相，
衣裳不割裁；
納衣碎破雜，
如孔雀畫色。
二寸或三寸，
間錯而補納；
若不如是者，
愚人所貪奪。
常滅貪欲火，
智水常洗浴；
日夜六時中，
如實修行法。
如放箭石木，
勢極則還下；
[010-0584c]
放一還下一，
善不善亦爾。
一中無多種，
以相無如是；
如風取一切，
如田地被燒。
若一能作多，
一切無作有；
不爾一切失，
是妄覺者法。
如燈及種子，
云何多相似？
一能生於多，
是妄覺者法。
如麻不生豆，
稻不生[麩-夫+黃]麥；
小麥等種子，
云何一生多？
波尼出聲論，
阿叉波太白；
末世有梵藏，
說於世俗論。
迦旃延作經，
夜婆伽亦爾；
浮稠迦天文，
是後末世論。
婆梨說世福，
世人依福德；
能護於諸法，
王婆離施地。
彌迦摩修羅，
阿舒羅等說；
迷惑及王論，
末世諸仙現。
悉達他釋種，
浮單陀五角；
口力及黠慧，
我滅後出世。
阿示那三掘，
彌佉羅澡罐；
我住阿蘭若，
梵天施與我。
汝當未來世，
名大離塵垢；
能說真解脫，
是諸牟尼尊。
梵天共梵眾，
及餘諸天眾；
鹿皮等施我，
還沒自在天。
諸雜間錯衣，
及為乞食鉢；
帝釋四天王，
閑處施與我。
說無生及因，
生及與不生；
欲成於不生，
是但說言語。
[010-0585a]
若無明等因，
能生於諸心；
未生於色時，
中間云何住？
即時滅於心，
而更生餘心；
色不一念住，
觀何法能生。
依於何因緣？
心是顛倒因；
彼不能成法，
云何知生滅？
修行者合定，
金安闍那性，
光音天宮殿，
世間法不壞。
住於所證法，
是諸一切佛；
如來等智慧，
比丘證於法，
及餘所證法，
彼法常不壞。
云何虛妄見？
諸法念不住。
乾闥婆幻色，
何故念不住？
諸色無四大，
諸大何所為？
因無明有心，
無始世界習；
依生滅和合，
妄覺者分別。
僧佉有二種，
從勝及轉變；
勝中有於果，
果復成就果。
勝是大體相，
說功德差別；
因果二種法，
於轉變中無。
如水鏡清淨，
諸塵土不染；
真如如是淨，
依止於眾生。
如興求及葱，
女人懷胎藏；
鹽及鹽中味，
種子云何有？
異體不異體，
二體離二法；
有法無因緣，
非無於有為；
如馬中無牛，
陰中我亦爾。
說有為無為，
是法無可說；
惡見量阿含，
依邪覺垢染。
[010-0585b]
不覺說有我，
非因不離因；
五陰中無我，
取我是過失。
一中及異中，
妄覺者不覺；
水鏡及眼中，
如見鏡中像。
遠離於一異，
陰中我亦爾；
可觀及能觀，
禪道見眾生。
觀察是三法，
離於邪見法：
即滅於知見，
如孔中見空。
諸法轉變相，
愚人妄分別；
涅槃離有無，
住如實見處。
遠離生滅法，
亦離有無體；
離能見可見，
觀察轉變法。
離諸外道說，
離名相形體；
依內身邪見，
觀察轉變法。
諸天及地獄，
觸及於逼惱；
無有中陰法，
云何依識生？
胎卵濕化等，
生於中陰中；
眾生身種種，
應觀於去來。
離量及阿含，
能生煩惱種；
諸外道浪言，
智慧者莫取。
先觀察於我，
後觀於因緣；
不知有說有，
故石女兒勝。
般若離肉眼，
妙眼見眾生；
離於有為陰，
妙身體眾生。
住好惡色中，
出離縛解脫；
妙體住有為，
能見妙法身。
在於六趣中，
妄覺非境界；
我過於人道，
非餘妄覺者。
『而無生我心，
何因如是生？
[010-0585c]
如河燈種子，
何不如是說？
而識未生時，
未有無明等。
離於闇無識，
云何相續生？』
三世及無世，
第五不可說；
是諸佛境界，
妄覺者觀行。
行中不可說，
以離智行中；
取於諸行中，
智離於行法。
依此法生此，
現見是無因；
諸緣不可見，
離於無作者。
依風火能燒，
因風動能生；
風能吹動火，
風還能滅火。
愚者不分別，
云何生眾生？
說有為無為，
離於依所依。
云何成彼法？
風火愚分別。
彼此增長力，
彼此法不及。
云何而生火？
惟言語無義。
眾生是誰作？
而分別如火；
能作陰入軀，
意等因能生。
如常無我義，
共心常轉生；
二法常清淨，
離於諸因果。
火不能成彼，
妄覺者不知；
心眾生涅槃，
自性體清淨。
無始等過染，
如虛空無差；
外道邪見垢，
如白象床城。
依意意識覆，
大等能清淨；
彼人見如實，
見已破煩惱。
捨譬喻稠林，
彼人取聖境；
知能知差別，
彼分別異體。
矇鈍人不覺，
復言不可說；
[010-0586a]
譬如栴檀鼓，
愚人作異說。
如栴檀沈水，
諸佛智亦爾；
愚人不覺知，
以依虛妄見。
中後不受食，
以鉢依量取；
離口等諸過，
噉於清淨食。
此是如法行，
不能知相應；
依於法能信，
莫分別邪行。
不著世間物，
能取於正義；
彼人取真金，
能然於法燈。
癡有無因緣，
邪見網分別；
一切煩惱垢，
離於貪瞋恚。
爾時不復生，
以無一切染；
諸如來身手，
而授於佛位。
外道迷因果，
餘者迷因緣；
及無因有物，
斷見無聖人。
受於果轉變，
識及於意識；
意從本識生，
識從於意生。
一切識從本，
能生如海波；
一切從熏因，
隨因緣而生。
念差別鉤鎖，
縛自心取境；
似於形體相，
意眼等識生。
無始來過縛，
依熏生取境；
見外心諸法，
遮諸外道見。
依彼更生餘，
及依彼觀生；
是故生邪見，
及世間生死。
諸法如夢幻，
如乾闥婆城；
陽焰水中月，
觀察是自心。
行差非真如，
正智幻三昧；
依首楞嚴定，
及餘諸三昧。
[010-0586b]
入於初地得，
諸通及三昧；
智及如意身，
受位入佛地。
爾時心不生，
以見世虛妄；
得觀地餘地，
及得於佛地。
轉於依止身，
如諸色摩尼；
亦如水中月，
作諸眾生業。
離有無朋黨，
離二及不二；
出於二乘地，
及出第七地。
內身見諸法，
地地中清淨；
離外道外物，
爾時說大乘。
轉於分別識，
離於變易滅；
如兔角摩尼，
得解脫者說。
如依結相應，
依法亦如是；
依相應相應，
莫分別於異。
眼識業及受，
無明及正見；
眼色及於意，
意識染如是。」
佛說此妙經，
聖者大慧士，
菩薩摩訶薩，
羅婆那大王，
叔迦婆羅那，
甕耳等羅叉，
天龍夜叉等，
乾闥婆修羅，
諸天比丘僧，
大歡喜奉行。」
《入楞伽經》卷第十
