KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (CBETA)





《大寶積經》卷第九十六


大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯


28勤授長者會




如是我聞:


一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,
與大比丘眾千二百五十人俱,皆是阿羅漢,
諸漏已盡,無復煩惱得上調伏,猶如大龍,所
作已辦,棄諸重擔,逮得己利,盡諸有結。正
[096-0540b]
智解脫心得自在,最上應供,眾所知識。唯
有阿難,猶在學地。其名曰:阿若憍陳如、摩
訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶阿濕波、舍利弗、
大目乾連、摩訶劫賓那、摩訶拘絺羅、摩訶
梵頗、羅睺羅、難陀,如是等而為上首。復有
菩薩摩訶薩五百人俱,皆得三昧及陀羅尼。


爾時舍衛大城有一長者名勇猛授,富有
財寶倉庫盈溢,金銀琉璃、車𤦲馬碯、珊瑚虎
珀、摩尼真珠、象馬牛羊、奴婢僕使商估等類,
一切眾多。時勇猛授與五百長者遊讌聚
會,作是議言:「諸仁者!佛出世難,人身難得,
時亦難遇,於佛法中以信出家是事亦難,成
比丘性亦復甚難,如法修行是亦為難,知恩
報恩少恩不忘是人難得,能於佛法生信樂
心是人難得,信樂成就是事復難,莊嚴佛法
是事亦難,解脫生死倍復為難。我等為於聲
聞辟支佛乘而求滅度,為當發趣最上佛乘。」
咸復唱言:「我等寧於無上佛道而趣涅槃。」作
是議已,前後圍遶出舍衛城向祇陀林,詣
如來所頂禮佛足,右遶三匝却坐一面。


爾時
世尊知而故問,告長者言:「汝等何緣今來
我所?」


時勇猛授與五百長者從座而起,偏
袒右肩右膝著地,合掌向佛白言:「世尊!我
等諸人同時集會作是議言:『佛世難遇,人
身難得,乃至解脫生死倍復為難。我等為於
聲聞辟支佛乘而求滅度,為當發趣最上佛
乘。』咸作是言:『我等寧於無上佛道而趣涅槃。』
由此議故,今詣如來、應、正等覺。世尊!菩薩
摩訶薩志求阿耨多羅三藐三菩提者,應云
[096-0540c]
何學?應云何住?云何修行?」


佛言:「善哉善哉!
汝等發趣阿耨多羅三藐三菩提,來詣我所。
應當諦聽,善思念之。如諸菩薩應學、應住、應
所修行,當為汝說。」時諸長者受教而聽。


佛告長者:「菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三
菩提勝志樂者,當於一切眾生起大悲心,應
廣修行,應勤熏習。是故菩薩於身命財及
以妻子、倉庫舍宅、飲食衣服、車乘臥具、花鬘塗
香、一切樂具,應無所著。何以故?以諸眾生執
著於身而生惡業,由惡業故墮地獄中。若
於眾生起大悲心,於身命財則不執著,便生
善趣。是故菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三
菩提勝志樂者,於諸眾生起慈悲已,應修
大捨而不求報,不求報者應住戒律,三戒清
淨應具忍辱,能忍諸惡應起精進不惜身命,
應修一心安住禪定,應修智慧善巧方便,應
於我人眾生壽命皆悉捨離。為眾生故,應行
布施護持淨戒。為眾生故,應修忍辱發起精
進。為眾生故,應入禪定修習智慧善巧方便。」


時諸長者復白佛言:「世尊!我等於身及彼
妻子一切財寶資生之具,心常愛惜。世尊!菩
薩摩訶薩云何觀察,於身命財能無貪悋?」


爾時世尊告長者言:「善男子!菩薩摩訶薩
於阿耨多羅三藐三菩提勝志樂者,應觀此
身無量過患,微塵積集生住異滅,念念遷流
九漏瘡門,猶如毒蛇所住窟穴,其中無主如
空聚落,畢竟破壞如坏瓦瓶,惡露盈溢猶如
穢器,受諸不淨猶如圊廁,不可觸動猶如惡
瘡,貪美為患如雜毒食,不識恩德如未生怨,
[096-0541a]
欺誤於人如惡知識,癡愛為害如友獼猴,斷
智慧命猶如殺者,奪諸善法猶如劫賊,常求
人便猶如怨讎,無有慈心猶如魁膾,難可承
事如暴惡人,如箭著身觸之則痛,如朽腐舍
常務修治,如老弱乘難可駈策,如毒蛇篋不
可附近,如逆旅館疲苦所集,如孤獨舍無
所攝屬,如獄卒伺害,如王者憂國,如邊城
警畏,如惡國多災,如破器難持,如祠火無
厭,如陽焰虛誑,如幻化惑人,如析芭蕉中
無堅實,如水聚沫不可執持,如水上泡速起
速滅,如河岸樹臨危動搖,如駛河流終歸
死海。」


復告長者:「次觀此身前後因緣,初從
欲愛和合而生,為長養故咽於摶食,至於生
藏痰陰消之。次至黃藏將欲熟時,則變為
酢。次至風藏風分汁滓,各別流行成大小便,
汁變為血、血變為肉,肉處生脂、脂處為骨、
骨中生髓,如是身緣前後不淨。若諸菩薩作
是觀時,復應思惟,如此身者三百六十骨聚
所成,如朽壞舍。諸節支持,以四細脈周匝
彌布,五百分肉猶若泥塗,六脈相繫、五百
筋纏、七百細脈以為編絡,十六麁脈鉤帶
相連,有二肉繩長三尋半於內纏結,十六
腸胃繞生熟藏,二十五氣脈猶如窓隙,一百
七關穴如破碎器,八萬毛孔如亂草覆,五根
七竅不淨盈滿,七重皮裹六味長養,猶如祠
火吞受無厭。如是之身,一切臭穢自性潰爛,
誰當於此愛重憍慢?唯應觀察,如借他器、猶
車運載、但為養育,至菩提故。」


爾時世尊而
說偈言:
[096-0541b]


「 「是身眾穢器,
 猶如貯糞瓶,
 凡夫無智慧,
 恃色生憍慢。
 鼻中洟恒流,
 口氣常臭穢,
 眼眵蟲遍身,
 誰當生淨想?
 如人執持炭,
 磨瑩欲令白,
 假使至盡時,
 體色終無變。
 設欲淨其身,
 傾河以自洗,
 身盡莫能淨,
 其事亦如是。」」



於時世尊說此偈已,復告五百諸長者言:「若
諸菩薩發勝志樂趣於阿耨多羅三藐三菩
提者,應觀此身四十四種。何等名為四十四
種?一者此身可厭性無和合故,二者此身臭
穢膿血常流故,三者是身不堅畢竟敗壞故,
四者是身羸弱支節相持故,五者是身不淨
穢惡流溢故,六者是身如幻誑惑凡愚故,七
者是身瘡門九處常流故,八者是身火然欲
火盛故,九者是身為火瞋火猛故,十者是身
遍然癡火遍故,十一者是身盲冥貪瞋癡故,
十二者是身墮網愛網覆故,十三者是身瘡
聚瘡遍滿故,十四者是身不安四百四病故,
十五者諸蟲住處八萬戶蟲故,十六者是身
無常畢竟歸死故,十七者是身頑癡於法無
知故,十八者猶如瓦器生住壞故,十九者是
身逼迫多憂惱故,二十者無有救護必壞滅
故,二十一者是身險惡諂誑難知故,二十二
者如無底坑諸欲難滿故,二十三者如火受
薪貪色無厭故,二十四者身無厭足貪受五
欲故,二十五者如被捶打隨損害故,二十六
者是身不定盛衰增減故,二十七者身隨心
[096-0541c]
轉不正思惟故,二十八者身不知恩必棄塚
間故,二十九者身為他食狐狼所噉故,三十
者身如機關筋骨相持故,三十一者身不可
觀膿血糞穢故,三十二者身不自由依飲食
生故,三十三者身妄纏裹終敗壞故,三十四
者身為惡友多逆害故,三十五者身為殺者
自殘害故,三十六者身為苦器苦所逼故,三
十七者身為苦聚五蘊生故,三十八者身為
無主眾緣生故,三十九者是身無命離男女
相故,四十者是身為空應觀蘊界處故,四十
一者是身虛妄如夢中故,四十二者是身不
實如幻化故,四十三者身為幻惑如陽焰故,
四十四者身為欺誑如影像故。是為四十四
種。菩薩作是觀時,所有身命愛欲執著,妻子
舍宅飲食衣服、車乘香鬘一切樂具,皆悉厭
離無所顧戀,速能成就六波羅蜜疾得阿耨
多羅三藐三菩提。」


爾時世尊而說偈言:


「 「善得人身甚為難,
 莫為此身造眾惡,
 畢竟塚間餧狐狼,
 勿為惡見生貪愛。
 凡愚迷惑癡狂故,
 由愛此身造諸業,
 此身亦復不知恩,
 晝夜唯增眾苦緣。
 機關動轉常疲困,
 洟唾便利恒充滿,
 飢渴寒熱相煎迫,
 何有智者愛此身?
 此身無厭如大坑,
 徒能長養眾怨害,
 由此身故常作惡,
 於無量劫受諸苦。
 應念定死修勝福,
 正信生於佛法中,
 飲食衣服及塗香,
 長養此身來已久。
 誰能執持令不壞,
 應知無益勿耽迷,
 牟尼世尊難可遇,
 無量劫中時出現。
[096-0542a]
 當於佛法生淨信。
 惡道可畏勿隨行,
 設令壽命千億歲,
 猶懼無常生厭離,
 何況須臾不可保,
 為彼沈淪惡趣中?
 或有惡友來相勸,
 人身難得今已得,
 多求財寶受娛樂,
 及此盛年恣嬉遊。
 何有求財而樂者?
 設得守護猶勤苦。
 如此愚人徒妄言,
 是故智者應觀察。
 財物如幻亦如夢,
 愚癡眾生被誑惑,
 剎那時得剎那失,
 何有智者生愛心?
 譬如幻師幻化事,
 乾闥婆城種種色,
 財寶如是誑凡愚,
 於虛妄中何有實?
 種種苦惱求財利,
 水火王賊常侵奪,
 由此能為眾苦因,
 何有智者生愛樂?
 有諸常懷貪愛者,
 馳逐財利無厭時,
 能於父母無慈心,
 乃至親屬生怨害。
 言語善順心乖違,
 造作種種欺誑緣,
 或學邪論邪呪等,
 誇衒伎藝如婬女。
 或復諂誑現柔和,
 或復剛強示威猛,
 如是無量眾惡業,
 莫不皆由財利生。
 珊瑚金玉摩尼珠,
 是物本來如泡沫,
 不能了知如幻化,
 為此虛誑墜三塗。
 彌勒世尊出現時,
 一生次當補我處,
 國界黃金而布地,
 是等為從何所來?
 劫盡世間悉燒壞,
 須彌河海盡燋枯,
 畢竟磨滅歸虛空,
 而此寶物何從去?
 種種惡業求財物,
 養育妻子謂歡娛,
 臨命終時苦逼身,
 妻子無能相救者。
 於彼三塗怖畏中,
 不見妻子及親識,
 車馬財寶屬他人,
 受苦誰能共分者?
[096-0542b]
 父母兄弟及妻子,
 朋友僮僕并珍財,
 死去無一來相親,
 唯有黑業常隨逐。
 智人終不為親愛,
 作諸惡業入阿鼻,
 唯除業盡方得出,
 親屬無有能代者。
 閻羅使者唯考業,
 不問親緣及友朋,
 汝得人身不捨惡,
 極苦今應甘忍受。
 閻羅常告彼罪人,
 無有少罪我能加,
 汝自作罪今自來,
 業報自招無代者。
 父母妻子無能救,
 唯當勤修出離因,
 是故應捨枷鏁業,
 善知遠離求安樂,
 於家妻子應生怖,
 恒依佛教正修行,
 在家熾然為苦本,
 猶如炎鑪甚可畏。
 身心燋熱鎮燒燃,
 誰有智者生貪著?
 愛樂修行諸佛教,
 無所營求為快樂。
 愚闇凡夫不覺知,
 家為苦本橫貪愛,
 於彼皮筋骨肉中,
 迷惑妄生夫婦想,
 不能了知如幻化,
 凡夫於此生貪著。
 智者能知此過患,
 世間欲樂皆捐棄,
 樂法當如求藥想,
 應速捨離居家縛。」」



爾時五百長者聞此法已得無生忍,歡喜
踊躍而說偈言:


「 「慶哉獲大利,
 諸利中最上,
 我等於佛法,
 皆生欣樂心。
 發趣於菩提,
 利樂眾生類,
 以善而養命,
 覺慧自安心。
 憐愍諸眾生,
 願當成佛道,
 我等皆已發,
 無上菩提心。
 金色相莊嚴,
 照明於世界,
 樂菩提心者,
 當得如來身。
[096-0542c]
 大心菩提心,
 諸心中最上,
 解脫一切縛,
 具足諸功德。
 少福諸眾生,
 於此無欣樂,
 不觀生死過,
 不樂菩提心。
 菩提心功德,
 若有色方分,
 周遍虛空界,
 無能容受者?
 恒河沙數等,
 諸佛剎土中,
 假使布珍寶,
 供養於諸佛。
 有能一合掌,
 迴向菩提心,
 其福過於彼,
 邊際不可得。
 非唯供養福,
 餘福亦復然,
 如是菩提心,
 最勝仙所說。
 菩提心最勝,
 如阿伽陀藥,
 能除一切病,
 與一切安樂。
 我見諸眾生,
 三火所熱惱,
 智者無量劫,
 勤苦常修習。
 如醫王勇猛,
 具足菩提行,
 救拔眾生苦,
 永離諸憂惱。
 於一切生處,
 終不捨是心,
 勤修諸行願,
 勇猛求佛法。
 我等得善利,
 我等心欣樂,
 今遇釋師子,
 當得如來身。」」



爾時世尊即便微笑,從其面門放種種光,青
黃赤白紅紫頗黎,照於無量無邊世界,乃
至梵世日月威光皆悉隱蔽,還遶三匝從佛
頂入。爾時尊者阿難即從座起,偏袒右肩右
膝著地,合掌向佛白言:「世尊!有何因緣現
此微笑?如佛所現,非無因緣。」即於佛前而
說偈言:
[096-0543a]


「 「諸佛最上之導師,
 不以無因現微笑,
 哀愍世間利益者,
 願說所為之因緣。
 貧乏眾生無法財,
 應說最上大乘施,
 能作世間盲冥眼,
 願說微笑之因緣。」」



於時世尊告阿難曰:「汝見此五百長者今於
我所發阿耨多羅三藐三菩提心不?」


阿難白
言:「唯然已見。」


佛告阿難:「此五百長者,已於
往昔百千億那由他諸佛所,承事供養種諸
善根,今聞是法得無生忍。此諸長者,從是
已後不生惡趣,於人天中常受快樂。復於來
世彌勒佛所,供養恭敬尊重讚歎。及賢劫中
一切諸佛,悉皆承事恭敬供養,於諸佛所聽
聞正法,受持讀誦為他廣說。過二十五劫,各
於諸佛剎中成無上菩提,皆同一字號勝蓮
花藏如來、應、正等覺。」


爾時尊者阿難白佛言:
「世尊!希有世尊!希有善逝!當何名此廣大
法門?云何奉持?」


佛告阿難:「是法門名『菩薩
瑜伽師地』,亦名『勇猛授長者所問』,如是名號
汝當受持。」


佛說此經已,尊者阿難及諸比
丘,五百長者、諸菩薩眾,天、人、阿修羅等,聞
佛所說,皆大歡喜,信受奉行。
《大寶積經》卷第九十六