問云何聖諦方便答謂四聖諦苦聖
諦苦集聖諦苦滅聖諦苦滅道聖諦
問云何苦聖諦答生苦老苦死苦憂
苦憂悲苦惱苦苦苦怨憎會苦愛別
離苦求不得苦以略五受陰苦生苦
者於衆生種類諸陰起此一切苦集
義老苦者以生諸界熟此失力色諸
根念慧義死苦者壽命滅作畏怖義
憂苦者至苦處心畏懼此内燒義憂
悲苦者苦至語言此内外燒義苦苦
者身苦此因苦身義惱苦者心苦此
因苦心義怨憎會苦者與不可愛衆
生共和合此作苦義愛別離苦者與
可愛衆生共分散離別此作憂苦義
求不得苦者樂得與不可愛別離樂
可愛和合彼不得失樂義巳略說五
受陰苦者不離五受陰苦是故以略
五受陰苦問云何五受陰答色受陰
[28-1087c] 
解脫道論卷苐十一苐二張二痛受
陰想受陰行受陰識受陰如陰方便
廣說如是可知於是二種苦處苦自
性苦於是生苦死苦怨憎會苦愛別
離苦求不得苦以略五受陰苦此謂
處苦憂苦憂悲苦惱苦此謂自性苦
三種苦者苦苦壞苦行苦於是身苦
心苦是謂苦苦有漏樂受彼處壞是
謂壞苦五受陰行苦此謂苦聖諦問
云何苦集聖諦答愛令復生與欲共起
處處起如是欲
令復生者有愛多成令有生愛苦集者唯愛
不共故說苦集與欲共起者唯愛
令歡喜名起令染名染共染起喜起
者是處處令身性起是處歡喜是處
可愛色是處歡喜如是欲愛有愛非
有愛除有愛及不有愛餘愛是欲愛
有愛者與常見共起非有愛者與斷
見共起此謂苦集聖諦問云何苦滅
聖諦答唯愛滅無餘捨遠離解脫無
處此謂苦滅聖諦問不然此亦集滅
何故世尊說苦因滅答苦因滅故成不
生滅應作證義是故集滅世尊說苦
滅問云何苦滅道聖諦
[28-1088a]
解脫道論卷苐十一苐三張二答此
八正分道如是正見正思惟正語正
業正命正精進正念正定正見者四
諦智正思惟者是三善思惟正語者
離四惡行正業者是離三惡行正命
者離邪命正精進者四正勤正念者
四念處正定者四禪復次若修行聖
道於泥洹知見此謂正見唯於泥洹
覺是正思惟彼斷邪語是正語斷邪
業是正業彼斷邪命是正命斷邪精
進是正精進於泥洹念是正念於泥
洹專心是正定於是慧根慧力慧如
意足擇法覺分成入内正見精進根
精進力精進如意足欲如意足精進
覺分四正勤成入内精進念根念力
念覺分四念處成入内正念定根定
力心如意足信根信力定覺分喜覺
分猗覺分捨覺分成入内正定如是
三十七菩提法成入八正道内此謂苦
滅道聖諦此謂四聖諦問何故說四
聖諦不三不五答一切疑爲世間出
世間果因故成四問云何世
集世諦因果滅出世諦果道出世諦
因是故四不三不五復次應知
[28-1088b]
解脫道論卷苐十一苐四張二應斷
應證應修以四句故成四此四聖諦
以十一行可勝可知如是以句義以
相以次第以略以譬喻以分別以數以
一以種種以次第廣以相攝問云何
以句義答聖諦者聖人所說名聖諦
通逵彼故成聖諦諦者如是義不異
義自相不異義苦者果義集者因義滅
者隨滅義道者見第一義如
是以句義可知問云何以相答苦者
過患相集者因相滅者不生相道者
方便相復次苦者逼惱相憂相有爲
相有邊相集者聚相因緣相和合相
著相滅者出離相寂寂相無爲相醍
醐相道者乘相令到相見相依相如是
異相可知問云何以次第答以麤義
及證義初說苦諦此苦以此生第二
集此集滅是此苦滅第三滅此方便
爲實滅第四說道如明了醫初見病
源後問病緣爲滅病故如病說藥如
是病如苦可知如是病因緣如集可
知如是病盡如脫滅可知如是藥如
道可知如是以次第可知問云何以
略答生是苦令生是集苦止是滅令
止
[28-1088c]
解脫道論卷苐十一苐五張二
是道煩惱處是苦煩惱是集斷煩惱
是滅斷方便是道苦能起開身見門
集能起開斷見門滅能起開常見門
道能起開邪見門如是以略可知問
云何以譬喻答如毒樹如是苦可知
如種如是集可知如是燒種如是滅
可知如火如是道可知如此岸有苦
有怖畏如是苦可知如流如是集可
知如彼岸無苦無怖畏如是滅可知
如船能
苦可知如取擔如是集可知如置擔
如是滅可知如置擔方便
如是道可知如是以譬喻可知問云
何以分別可知答四種諦語諦各各
諦第一義諦聖諦於是說實語非不
實是謂語諦於各各諦大入諸見此
謂各各諦彼諦比丘妄語愚癡法彼
不妄語愚癡法是諦泥洹者是第一
義諦是聖人所修行是聖諦於此所
樂聖諦如是以分別可知問云何
以數可知答除愛於三地善不善無記
法是苦諦愛是集諦斷彼是滅諦八
分道是道諦復次除愛餘煩惱於第
三地善不
[28-1089a]
解脫道論卷苐十一苐六張二
善無記法是苦諦愛及餘煩惱是集
諦斷彼是滅諦道者是道諦復次除愛
餘煩惱一切不善於三地善有記法
是苦諦愛及與煩惱一切不善是集
諦斷彼是滅諦道是道諦復次除愛
與煩惱及一切不善於三地不善於
三地無記法是苦諦愛及餘煩惱及
一切不善於三地善此集諦斷彼是
滅諦道是道諦於是覓有氣味義是
愛集有結使義餘煩惱是集以可斷
義以令起有義一切不善是集以令有
義於三地善法是集於是愛及餘煩
惱是集一切不善於三地及善或苦
諦或集諦逼惱憂有爲有邊相故成
苦諦聚因緣著和合相故成集諦如
是以數可知問云何以一可知答此
四諦以四行成一以諦義以如義以
法義以空義如是以一可知問云何
以種種可知答二諦世諦出世諦世
諦者有漏有結有縛
可觸有取有煩惱所謂苦及集出世
諦者無漏無結無縛無流無厄無蓋
不可觸無取無煩惱所謂滅道三諦
[28-1089b]
解脫道論卷苐十一苐七張二有
爲滅諦無爲三諦無色苦諦有色無
色集諦不善道諦善滅諦無記苦諦
善不善無記苦諦可知集諦可斷滅
諦可證道諦應修如是以種種可知
問云何以次第廣答以一種有識身
是苦集我慢斷彼是滅身念是道以
二種名色是苦是無明有愛是集斷
彼是滅奢摩他毗婆舎那是道以三
種成所謂苦苦是苦諦三不善根是
集斷彼是滅戒定慧是道以四種成
四身性處是苦四顚倒是集斷顚倒
是滅四念處是道以五種成五趣是
苦五蓋是集斷蓋是滅五根是道以
六種成六觸入是苦六愛身是集斷
愛身是滅六出離法是道以七種成
七識住是苦七使是集斷七使是滅
七菩提分是道以八種成八世間法
是苦八邪邊是集斷八邪邊是滅八
正分是道以九種成九衆生居是苦
九愛根法是集斷彼是滅九正作意
根法是道以十種成十方行是苦十
結使是集斷結是滅十想是道如是
以次第廣可知問云何以攝答三
[28-1089c]
解脫道論卷苐十一苐八張二種
攝陰攝入攝界攝於是苦諦五陰所
攝集諦及道諦行陰所攝滅諦非陰
所攝苦諦十二入所攝三諦法入所
攝苦諦十八界所攝三諦法界所攝
如是以攝可知以此行於聖諦知令
起此謂聖諦方便聖諦方使巳竟解
脫道論分別諦品
時坐禪人巳明了陰界入因緣諦巳
得聞戒頭陀禪以凡夫未解脫怖畏惡
趣巳觀惡趣怖巳觀無始生死怖巳
觀一刹那不可得巳觀三百鉾刺喻
巳觀燒頭愛喻未分別四聖諦爲分
別聖諦當作方便當作欲當作勇猛
精進專心緣念具足應令滿問云何
當作荅彼坐禪人初四聖諦當聞或
以略或以廣或以略廣以聞以義以
誦當受持是時坐禪人入寂寂坐不
乱心不去來心四聖諦應令起初苦
諦應令起或以陰或以入或以界陰
法以自相以陰相應令起如陰方便
廣說如是當知入者以入相應令起
如入方便廣說如是當知界者以界
相應令起如界方便廣說如是當
[28-1090a]
解脫道論卷苐十一苐九張二知彼
坐禪人如是巳陰入界唯有陰入界
無衆生無命巳令起巳得行想爾時
巳略作二種令起所謂名色於是
色陰十入十界色四陰意入七界是名
法入法界或名或色餘名餘色餘名餘色
者以色空色者以名空名者以色不離
色者以名不離如鼓聲唯依名色生
依色名生如盲跛遠行問名色者
何差別荅名者無身色者有身名者
有所知色者無所知名者輕轉色者
遲轉名无聚色有聚名者覺知思識色
者无此色者行倚坐臥屈申名無此名者
知我行我倚我坐我臥我屈我申色
無此色者飮食噉嘗名無此名者知
我飮我食我噉我嘗色無此色者拍
戲笑啼種種言說名無此名者知我
拍我笑我戲我啼我種種言說色無
此謂名色差別彼坐禪人如是名
唯以名色無衆生無命巳令起巳得
行想爾時一切作略苦諦者令起如
實知見清淨令名色起此㧾語苦諦
令起可知彼坐禪人如是巳令起苦
諦作衆生想從此苦因緣應觀問
[28-1090b]
解脫道論卷苐十一苐十張二此苦
何因緣何集答彼坐禪人如是知此
苦生爲因緣生者有爲因緣有者取
爲因緣取者愛爲因緣愛者受爲因
緣受者觸爲因緣觸者六入爲
因緣六入者名色爲因緣名色者識
爲因緣識者行爲因緣行者無明爲
因緣如是無明緣行行緣識生緣老死
成憂悲苦惱如是悉苦陰成起彼坐
禪人如是以因緣所縛以廣觀爾時
以作略此受緣愛彼苦集令起或
法住智或聖取因緣智或離疑清淨此
衆語言集諦令起智彼坐禪人以令
起苦集於三昧巳度疑爾時觀苦滅
誰滅爲苦滅誰滅爲此苦滅彼坐禪人
如是知従生滅此苦滅従生滅有滅
従有滅取滅従取滅愛滅従無明滅
行滅如是従無明滅行滅従行滅識
滅従生滅老死憂悲苦惱滅如是此
一切苦陰成滅彼坐禪人如是因緣
所縛滅巳廣巳觀爾時作略此受緣
愛従彼滅苦滅令起滅諦彼坐禪人
如是巳令起滅諦爾時觀苦滅道何
道何具足爲愛滅彼坐禪人如是
[28-1090c]
解脫道論卷苐十一苐十一張二
知於五受陰觀過患此道此具足爲
愛滅令起道諦如諦方便廣說如是
可知彼坐禪人如是以次第巳令起
四諦爾時於五受陰以一百八十法
次第以聚分別觀所有色過去未來
現在或内或外或大或小或麤或妙
或遠或近一切
觀苦以廣觀無我如是所有受所有
想所有行所有識於一一陰十二法
門於五陰五十二成六十六十無常
見六十苦見六十無我見成一百八十復次一百八十法門六内入六外八六識身六觸身六受身六想身六思身六愛身六覺六觀此十六
成六十六十無常見六十苦見六十
無我見三六十成一百八十彼久遠
年時日月月半日夜時念刹那以迴
轉法行成新故如燈焰相續成轉以
無常於行分別觀以惡趣受苦飢渴怖
畏求覓愛別離老病死憂悲苦惱此
行相應相續以苦於行觀分別従陰
入界因緣諦業果報因緣令生所生
無衆生不動無事自性行成起以無
我於
[28-1091a]
解脫道論卷苐十一苐十二張二
觀分別於行色無常以滅義以苦怖
義無我不實義以作略廣分別如是
受想行識無常滅義苦者以怖義無
我以不實義如是作略廣分別於是
以無常巳分別除常想以苦分別除
樂想以無我分別除我想問云何以
無常廣分別答如實見一切諸行無
有爲邊滅爲邊於無相或令起心於
無相界爲安心是故以無常廣分別
問云何以苦分別答於一切諸行令
心怖畏従作願令起心於無作願爲
心安是故以苦廣分別問云何以無
我廣分別答於一切法見従他従此
執令起心於空界爲心安
是故以無我廣分別如是分別三
有五趣七識住九衆生居以滅怖畏
以無實觀之分別智
巳竟
於三相令樂入欲斷諸行爾時現在
内五受陰取彼相令通逵起滅如
是此法以無生現生以生滅如是
通逵於是取相者取相三種取煩惱
相取定相取毗婆舎那相於是愚癡
凡夫於見
[28-1091b]
解脫道論卷苐十一苐十三張二
聞覺知境界以成樂常想顚倒所初
心以好取相於此著煩惱如蛾投燈
此謂取煩惱相問云何取定相答於
此坐禪人樂得定以念正智所初心
三十八行於一一行取相令繫心爲
不乱故如繫象此謂取定相問云何
取毗婆奢那相答常觀人以慧所初
心色受想行識各各分別其自相樂
欲捨修彼相如捉毒蛇此謂取毗婆
奢那相於此取毗婆奢那相可樂問
云何取受想行識相答彼色識相或
以地界或以水界或以火界或以風
界或眼入或身入如是觀彼受受相或
爲樂或爲苦或爲不苦不樂如是觀
彼想想相或爲色想或爲法想如是
觀知行行相或爲觸或爲思或爲覺
或爲觀或爲作意如是觀彼識識相
或眼識或意識如是觀彼彼坐禪如
是善取彼相以善令起令起如是取
色受想行識相復次以二行取心相
以事以作意問云何以事取心相答
以此事我心起當觀彼以此色受事
以此想事以此行事以此識事我心
[28-1091c]
解脫道論卷苐十一苐十四張二起如
是當觀彼如是以事取心相問云何
以作意取心相答如是我作意色此
心起如是當觀如是我作意受想行
我心起如是當觀如是巳作意取心
相問云何彼相成善取答以是行以
是相色受想行識
更觀彼相以此行以此相是謂彼相
成善取通逵生滅者有起有滅有起滅通
逵於是色巳生現在彼生相起變相
滅彼二句以慧眼見通逵起滅受巳
生現在受想行識彼生相起變相滅
彼二句以慧眼見通逵起滅復次以
三行通逵起相以三行通逵滅相如
是以因以緣以自味問云何以因通
逵起相答愛無明業是因爲陰起
以慧眼見以因通逵起相云何以緣
通逵起相食緣爲色陰起觸緣爲三陰
起名色緣爲識陰起以慧眼見以緣
通逵起相問云何以自味通逵起相
答如燈焰相續無間初後新新起行以相
以慧眼見以自味通逵起相於是以
因以起見以集諦相成見以令起覺
以緣以自味以起見苦諦以相
[28-1092a]
解脫道論卷苐十一苐十五張二
成所見以刹那不可得覺如是以三
行通逵起相問云何以三行通逵滅
相答以因滅以緣滅以自味滅於是
以愛滅以無明滅以業滅陰成滅以慧
眼見以因滅通逵滅相以食滅色陰
成滅以觸滅三陰成滅以名色滅識
陰成滅以慧眼見以緣滅通逵滅相
如燈焰相續無間初有滅行以慧眼
見以自味通逵滅相於是以因滅見
滅諦以相成所見以無生相覺以緣
滅以自味以見滅以苦諦相成初見
以刹那不可得覺問若以起滅見苦
諦以相得見何故上智當起答何用
起見滅以苦諦相得見未見彼苦成
滿乃至諸行過盡如實巳見従行相
巳令起心於非行心成度如實巳見諸
行過患従行相巳令起心於非行
是處見苦成滿謂徃邊故猶如飛鳥
爲火所圍未免怖畏若未至虛空
見火圍過患成飛虛空是時彼見
火怖圍成滿如是於此可知於是以
因以緣以起見成通逵因緣起相此
有此起此起故此成起因滅故及緣
[28-1092b]
解脫道論卷苐十一苐十六張二滅
故以見滅因緣生相成通逵此無有
此不成此滅故此滅以自味以起滅
見巳起成通逵知因緣法有爲法起
彼起得知彼滅亦知彼住亦知如是
以起滅見四法成所知如是一相法
種種法無事法正法於是一相續所
著諸行以起彼見不成種種執初後
轉諸行以彼滅見不成一執自性離
無動諸行以初後見不成我執因緣
所轉初後諸行如是以法見不成無
事執無聞凡夫以一不覺常斷說以種
種不覺成常說以無事不覺成我說
如是以法不覺成無事說於是以平
等語言以一相勝語言以種種相攝成
一相以分別義成種種以煩惱義成
一性以方便義成種種性以愛果成
一性以業果成種種性彼坐禪人如
是見一性非於此執種種見若見種
種性非於此執常見一性若現見一
性餘作餘覺除此見若現見種種性
彼作彼覺除此見若現見一性除此
斷見若現見種種性除此常見彼坐
禪人如是以起滅見一性種種性
[28-1092c]
解脫道論卷苐十一苐十七張二
法明何以起現起諸行見彼無事何
故一切諸行無事不動無餘所起住
住自性因緣和合集爲因緣如是以
止法生令生於是以無命義及不動
義無事法可知以自性義及緣義如
是止法可知令現空無事令現
作如是止法令現無事名法如是
令現止法名行於是以一性法覺苦
相成通逵以種種性覺無常相成通逵以無事
法覺如是以止法覺無我相成通逵問
彼坐禪人一切諸行以無餘處觀起
滅爲一處當觀耶答於初諸行處取
其相通逵起滅無餘處一切諸行令滿
如人於大海一處以舌舐水卽知一
切水鹹如是於此可知以二行諸行
令滿以事以不愚癡於是諸行取其
相通逵生滅彼諸行以其事成滿於
是斷無智故餘諸行以不愚癡成滿
於是起滅智是諸行分別智一切諸
行以起初邊成分別以滅後邊成分
別以起初邊成寂寂以滅有邊成寂
寂以起従起無初以滅従滅無後是
故起滅智成諸行分
[28-1093a]
解脫道論卷苐十一苐十八張二
別智起滅智巳竟
彼坐禪人如是正見生滅相善分別
諸行樂得滅樂定爾時不作意觀生
唯見心滅以色事以心生滅依彼事
見心滅如是以受持以想事以行事
以識事以心生滅依彼事見心生滅
復次以三行見滅如是以聚以雙以
分別問云何以聚答於威儀威儀所
起心心數法於其處以聚見彼滅復
次巳觀色無常受無常想無常行無
常識無常爾時以無常事所起心心
數法以聚見彼滅如是以苦事無我
事如是以聚當見問云使以雙答此
色無常巳觀無常隨無常起心見心
生滅如是受想行識無常巳觀隨無
常事起心見生滅如是巳苦事巳無
我事如是以雙當觀問云使以分別答
巳觀此色無常隨無常事起心
生滅如是以分別觀見多心滅如是
觀受想行識無常隨無常事起心見
心生滅以是見心滅復見滅如是以
分別見多心滅如是觀苦觀無我如
是巳分別唯現觀彼滅其彼苦滅事
[28-1093b]
解脫道論卷苐十一苐十九張二成
專常覓諸行刹那成得利彼坐禪人
以此慧非他緣見一切世間以自性
如到芥子頭於一心刹那生老死變
爾時坐禪人復如是見如偈所說此
雙名色性展轉於一滅句滅緣彼滅及
彼因所生陰無常滅法苦生法滅法如
桴打鼓聲亦不従眼生色香等五法亦
不従色生亦不離二句依緣生有爲如
捊打鼓聲亦不従耳生色香等五法亦
不従聲生亦不離二句亦不従鼻生色
香等五法亦不従香生亦不離二句亦
不従舌生色香等五法亦不従味生亦
不離二句亦不従身生色香等五法亦
不従觸生亦不離二句不従處色生不
従法入出依因緣依生如桴打鼓聲彼
根最羸出初因亦最羸彼因亦最羸所
起彼亦羸共地此最羸相應亦最羸和
合亦最羸展轉此常羸展轉法不住
無性展轉無有能令起令起彼亦無如
乾闥婆城是誰初令起不以自身生不
以自力住由隨他法生生諸有漏法自
體羸劣不自生亦不自因不自事不
有爲處不自性不自性行相諸有
[28-1093c]
解脫道論卷苐十一苐二十張二爲
生自身羸無時無所従來無所行處
無所生爲他國心無我所命身性一
心苦樂相應速刹那山海八方刧一
住不再無二心相應過去及當滅現
住一切彼諸陰此等巳去無間失未
來當失於彼間巳沒無異相不起以
不生故現在生従於心失世間無第
一義中無去來未來無聚唯轉生住
如芥子生諸法彼法滅巳是其初世
間以法初不雜不見去來不見生諸
法不生如虛空猶如電起湏臾滅彼
坐禪人如是見滅無盡入定如鑚火
煙起菩提品刹那刹那起光明智起
喜猗樂取解脫念處起捨出離於是
不明了坐禪人於彼法或起
乱或起増上慢問云何爲除乱答彼
坐禪人於法起喜彼喜復令更安如
是彼坐復更令安成其心法調所攝
若法調所攝心従滅觀定其心離常
難常通逵如是離去問云何起増上
慢答彼坐禪人於法初起光相得出
世間法於未得成得相常不更作精
進如是増上慢起明了坐禪人知此
煩惱
[28-1094a]
解脫道論卷苐十一苐二十一張二
是定乱知世間法行事如是知出世
除増上慢唯見滅是善修行多修觀滅
智巳
竟解脫道論卷第
十一甲辰歲高麗國分司大藏都
監奉勅
彫造
[28-1094b]
解脫道論卷第十二阿羅
漢優波底沙梁言大光造梁扶
南三藏僧伽婆羅譯分別
諦品第十二之二
