[28-1005c] 
造業能感可愛勝妙住處
因昔業故感色界四大及四大所造
色因昔業及色界四大宮殿卽成色
界四大於此宮殿亦因亦緣宿世所
造業但是増上緣佛言比丘如是獨
梵宮殿有因有緣得起得成本來法
然由因緣起是獨梵處因此
滿諸梵本性法然世界應起時因色
界四大及四大所造色梵先行天宮
殿及地自然起現其色純白微細淨
潔光明可愛觀者無厭住未有人
[28-1006a]
立世阿毗曇論卷苐十苐十四張西
是諸衆生昔巳造業能感可愛勝妙
住處因昔業故感色界四大及四大
所造色因昔業及色界四大宮殿卽
成色界四大於此宮殿亦因亦緣宿
世所造業但是増上緣佛言比丘如
是梵先行處有因有緣得起得成本
來法然由因緣起是梵先行天住處
一切梵先行天次第遍滿本性法然
世界應起時因欲界四大及四大所
造色他化自在天宮殿及處所自然
起現金銀琉璃及頗梨柯四寶所成
光明可愛觀者無厭住未有人是諸
衆生昔巳造業能感可愛勝妙住處
因昔業故能感欲界四大及四大所
造色又因昔業及欲界四大宮殿卽
成欲界四大於此宮殿亦因亦緣宿
世所
是他化自在天宮殿及有因有緣得
起得成本來法然由因緣起是他化
自在天處一切諸天次第遍滿諸天
本性法然世界應起時因欲界四大
及四大所造色化樂天宮殿及地自
然起現金銀琉璃及頗梨柯四寶所
[28-1006b]
立世阿毗曇論卷第十第十五張西成光
明可愛觀者無厭住未有人是諸衆
生昔巳造業能感可愛勝妙住處因
昔業故能感欲界四大及四大所造
色又因昔業及欲界四大宮殿卽成
欲界四大於此宮殿亦因亦緣宿世
所造業但是増上緣佛言比丘如是
化樂天處有因有緣得起得成本來
法然由因緣起是化樂天住處一切
諸天次第遍滿本性法然世界應起
時因欲界四大及四大所造色兜率
陀天宮殿及處所自然起現金銀琉
璃及頗梨柯四寶所成光明可愛觀
者無厭住未有人是諸衆生昔巳造
業能感可愛勝妙住處因昔業故能
感欲界四大及四大所造色又因昔
業及欲界四大宮殿卽成欲界四大
於此宮殿亦因亦緣宿世所造業但
是増上緣佛言比丘如是兜率陀天
宮殿及地有因有緣得起得成本來
法然由因緣起是兜率陀天住處一
切諸天次第遍滿本性法然世界應
起時因欲界四大及四大所造色夜
摩天宮殿及天處所自然起現
[28-1006c]
立世阿毗曇論卷苐十苐十六張西金銀
琉璃及頗梨柯四寶所成光明可愛
觀者無厭住未有人是諸衆生昔巳
造業能感可愛勝妙住處因昔業故
能感欲界四大及四大所造色又因
昔業及欲界四大宮殿卽成欲界四
大於此宮殿亦因亦緣宿世所造
但是増上緣佛言比丘如是夜摩天
處有因有緣得起得成本來法然由
因緣起是夜摩住處一切諸天次第
遍滿是時夜摩天憶念昔時世界如
人眠覺憶夢中事如得神通憶宿世
事是夜摩天憶昔世界亦復如是爾
時諸天作是思惟我今應徃案行下
界作是念巳㸦相謂言我等共去看
彼處所餘天答言我今同徃爾時
諸天各結羣侣遍滿案行咸作是言
昔曰此處有湏弥山王是處所中是
善見天城此處是難陀寶池此處是
難陀寶園此處是質多羅池及質多
羅衆車園此處是惡口池及惡口園
此處是雜花池及雜花園此處是波
利質多羅境水厚四億八万由旬廣
十二億三千四百五十由旬周迴
[28-1007a]
立世阿毗曇論卷第十第十七張西三
十六億一万三百五十由旬極此量
住不復更長此水輪上別有地界名
曰大味刧初感起日夜稍厚轉堅譬
如煎乳凝冷之時厚膏覆上大味地
界最初起時亦復如是是地大界數
數起長乃至應至巳至應滿巳滿皆
悉究竟厚二億四万由旬廣十二億
三千四百五十由旬周迴三十六億
一万三百五十由旬極此量住不復
更長此地下際一億六万並眞金所
成上餘八万金銀銅鐵等七界雜成
是時地界柔軟隨事譬如洴泥乳糜
生蘇及和麪等此地柔軟隨事亦爾
是地輪中央依衆生業増上緣故四
方風吹掘成内海起湏弥山有風運
土有風聚成有風方正作湏弥形有
風起湏弥四頂開善見城壍起善見
城作難陀池造難陀園質多羅池質
多羅園衆車
園波利質多樹及俱毗羅羅園由乾
陀海由乾陀山伊沙陀海山佉羅胝
海山善見海山馬耳海山毗那多海
山尼民陀海山及四天下中間洲地
[28-1007b]
立世阿毗曇論卷第十第十八張西掘
成洲海起鐵圍山如是樹及拘毗羅
羅園此中昔是般住劒婆羅寶石此中
昔時有善法堂昔時此中有内大海
此中有遊乾陀山及遊乾陀海此中
有伊沙陀山及伊沙陀海此中有佉
羅胝山及佉羅胝海此中有善見山
及善見海有馬耳山及馬耳海此中
有毗那多山及毗那多海此中有尼
民陀山及尼民陀海此中有四天下
有中間洲地及外大海此中有灼柯
婆羅山是夜摩天身形最大飛行捷
疾由行疾故擊起風輪由此風輪爲
那羅延風輪根本此風數數起長乃
至應至巳至應滿巳滿皆悉究竟厚
九億六万由旬廣十二億三
千四百五十由旬周迴三十六億一
万三百五十由旬極此量住不復更
長此風堅勁物不能侵若人有那羅
延力執金剛仗擬此風輪仗還自碎
風輪無損次風輪上空中雨水渧如
樓大或如車軸或如車輗晝夜不息
猶如河㵼無數千年是水界聚周圍
有風名曰攝持日夜恒起令水不散
如
[28-1007c]
立世阿毗曇論卷苐十苐十九張西是水
界増上未息此水數數起長乃至應
至巳至應滿巳滿皆悉究竟起成世
界宿業所感風力所成復有餘風旋
圓而起成西瞿耶尼及東弗婆提復
有餘風四方四角成北鬱單越復有
餘風如半琵琶成南剡浮提若風成
山次第正上山則有頂若風起時或
正或傍所成山相或
起一邊急疾餘邊則遲所成山相一
邊則凹餘邊平直若風起時相擊深
入還復更出所成山勢有巖有洞若
風相擊深入下底不復更出山裏則
空由此風故起成諸四天下地或深
或聳有處顯現高八万由旬有處甚
深四万由旬復有別處高四万由旬
深二万由旬復有別處高二万由旬
深一万由旬復有別處高一万由旬
深五千由旬或復有處高五千由旬
深二千五百由旬或復有處高二千
五百由旬深一千二百五十由旬或
復有處高一千二百五十由旬深六
百二十五由旬或復高六百二十五
由旬深三百十二由旬半以此
[28-1008a]
立世阿毗曇論卷苐十苐二十張西因緣
一切器世界起作巳成是時二種界
起長謂地火兩界風界起吹火界蒸
練地界風界恒起吹一切物使成堅
實旣堅實巳一切諸寶種類皆現旣
顯現巳天降甘雨渧如樓大漸細如
輪乃至車軸或如涌泉無數千載遍
滿善見城壍那陀池衆車池惡口也
雜花池内大海由乾陀海伊沙陀海
佉羅視海善見海馬耳海毗那多海
尼民陀海四天下中間洲地外大海
以此因緣一切世界水皆遍滿於是
忉利天及四天王天捨上天報於中
受生復有諸天壽終福盡從上天墮
於四天下受人道生是時諸人喜樂
爲食依喜樂住意生化身自然光明
安樂而住飛空中行是時日月未出
於世星宿未有晝夜不分未辯年歲
及四時八節無男女異亦無父毋兄
弟姉妹夫婦兒息無奴無主一向受
用自在歡樂未有姓字並
時水界稍稍就减流向下處是時大
海乍増乍减開川源路水所减處有
地肥出大甘大味生長覆地色
[28-1008b]
立世阿毗曇論卷第十第二十一張西香觸
味可愛具足如細蜂蜜無苦澀辛地
肥大味亦復如是是時大味馨香充
滿時有一人嗅此香味起欲著心起
欲心巳指捻大味嗅而甞之知其甘
美如細蜂蜜搏而食之餘人見其食
美無厭相効搏食是時諸人食地味
巳身稍堅重從此以後不能如前飛
行空中是時身光可愛因此失沒
旣失光巳黑暗還生本來法然是四
天下黑暗覆時日月二輪乃出於世
日月出巳展宿次現星宿現巳晝夜
有分晝夜分巳半月一月是時顯現
半月一月旣顯現巳四時八節及以
年歲並皆具足如是多時世間起成
如是多時六十小劫究竟巳度是時
衆生食此地味依地味住久久時節
其中衆生食味多者形容醜陋少
威德力少神通力其中衆生食味少
者色形可愛身有威德神力自在以
此因緣一切衆生色形優劣由此優
劣生勝負心由此心故而作是言我
今勝汝汝不及我是時惡法始行於
世計勝負故地味色香從此而
[28-1008c]
立世阿毗曇論卷第十第二十二張西
失是時諸人和合聚集憂惱因苦發
聲啼哭咄哉惡法巳出於世因色形
故憍慢毁他由此惡法失我勝味不
可思議色香觸等是時諸人食餘美
味作是念言咄哉似我昔時所食地
味追憶悲惱是語至今皆巳忘失無
復有人憶說之者此味失巳復有別
味名曰地皮色香觸味悉皆甛美如
細蜂蜜是時諸人皆悉來食依此飮
食長時
食地皮形容醜陋薄威德力少神通
力其中衆生食味少者形色可愛身
有威德神力自在以此因緣一切衆
生色形優劣因此優劣生勝負心由
此心故而作是言我今勝汝汝不及
我由此惡法次行於世計勝負故地
皮色香從此而失
立世阿毗曇論卷第十
