佛說立世阿毘曇論卷第九

陳西印度三藏真諦譯

小三災疾疫品第二十四

佛世尊說。一小劫者名為一劫。二十小劫亦
名一劫。四十小劫亦名一劫。六十小劫亦名
一劫。八十小劫名一大劫。云何一小劫名為
一劫。是時提婆達多比丘。住地獄中受熟業
報。佛世尊說住壽一劫。如是一小劫名一劫。
云何二十小劫亦名一劫。如梵先行天二十小
劫是其壽量。是諸梵天佛說住壽一劫。如是
二十劫亦名一劫。云何四十小劫名為一劫。
如梵眾天壽量四十小劫。佛說住壽一劫。如
是四十劫亦名一劫。云何六十小劫名為一
劫。如大梵天壽量六十劫。佛說住壽一劫。
如是六十小劫亦名一劫。云何八十小劫名
一大劫。佛說劫中世界散壞。劫中世界散壞
已住。劫中世界起成。劫中世界起成已住。世
界散壞等劫其數云何。佛言。比丘經二十小
劫世界散壞。次經二十小劫世界散壞已住。
次經二十小劫世界起成。次經二十小劫世
界起成已住。是二十小劫世界起成已住者。
幾多已過幾多未過。八小劫已過。十一小劫
未來。第九一劫現在未盡。此第九一劫幾多
已過幾多在未來。未來定餘六百九十年在
至梁末已卯年翻度此經為斷。是二十小劫中間。有三小災次
第輪轉。一者大疾疫災。二大刀兵災。三大飢
餓災。今第九劫即第三災。此劫由飢餓故盡。
[009-0215c]
佛言。比丘是二十小劫。世界起成得住中。第
一劫小災起時。有大疾疫種種病。一切皆起
閻浮提中。一切國土所有人民等遭疾疫。一
切鬼神起瞋惡心損害世人。是時一切人民。
壽命短促唯住十歲。身形矬小或二搩手或
三搩手。於其自量則八搩手。所可資食稊稗
為上。人髮衣服以為第一。唯有刀仗以自莊
嚴。是時諸人不行正法。非法貪著恒所染污。
非理貪愛之所逼使。邪法欺張起諸過惡。佷
戾難教不能行善。不知作福不救苦難。與邪
惡法日夜相應。或身口意起三邪行。不能遠
離殺生偷盜邪淫。妄語惡口兩舌綺語。貪愛
瞋恚邪見。不知恭敬父母師僧。沙門婆羅門
及親友尊長。恣心所起種種惡業。此業能感
壽命短促。能感多病。能感色形醜陋。能感身
無威德。能感卑賤家生。能感貧窮困苦。能感
愚癡邪見。如是等業日夜生長。如是人者與
種種煩惱惡業相應。由此極重邪行業故。漫
風起吹方所時節違失常度。由此漫風不平等
吹故。天降雨不周正落。政應雨時四王大臣。
忿行惡人不水遊戲故不降雨。羅睺阿修羅
王。欲苦剡浮提人。或以手指或以背脊。接
所降雨以置海中。復有鬼神欲苦剡浮提人。
神力起火以承天雨令雨焦竭。或政雨時而
起大風吹擲海中。以是因緣故天雨不等。一
切種子樹藤藥草。並皆枯焦不復結實。設復
結實減色香味。不得長大無有勢力。若人受
用無五種業。謂色力安樂壽命聰辯。由其邪
惡於自身中。起諸重病或癩或痟或顛或瘻
[009-0216a]
或蟲或毒血。或吐血或泄漏。或水腫或嗽
逆上氣。或風痺偏枯或虛勞下瘧。或惡瘡瘭
疾飲食不銷。如此重疾及餘輕病是時俱起。
是時諸人嬰大病苦。又為惡鬼之所惱觸。欲
求吉祥保護身命。故祠祀天神讀誦呪術。或
恃邪見所起種種惡行。殺諸眾生。妄呪神鬼。
求覓無病作如此計。一切利養不及無病。一
日一夜無量眾生。疾病疫死。末劫眾生如是
過失自然而生。云何如此。若人行不善法不
平等法因是果報。於是時中法行平等善行
不可得故。一切眾生於此中生劫濁自然而
起。是時諸人依止麁見麁業。造作種種諸惡。
捨命以後受生惡處。苦道退墮無安樂行。是
時眾生多趣地獄。畜生餓鬼阿修羅道。是時
大國王種悉皆崩亡。所有國土次第空廢。唯
小郡縣是其所餘。相去遼遠各在一處。爾時
諸人不行正法。非法貪著恒所染污。非理貪
愛之所逼使。邪法欺張起諸過惡。佷戾難教
不能行善。不知作福不救苦難。與邪惡法日
夜相應。或身口意起三邪行。不能遠離殺生
偷盜邪婬妄語惡口兩舌綺語貪愛瞋恚邪
見。不知恭敬父母師僧沙門婆羅門及親友
尊長。恣心所起種種惡業。此業能感壽命短
促。能感多病。能感色形醜陋。能感身無威德。
能感卑賤家生。能感貧窮困苦。能感愚癡邪
見。如是等業日夜生長。如是人者疾病困苦。
無人布施湯藥飲食。以是因緣壽未應盡橫
死無數。一日一夜無量眾生疾病疫死。末劫
眾生如是過失自然而生。云何如此。由行惡
[009-0216b]
法不平等法得是果報。於是時中法行平等
行不可得故。一切眾生於此中生劫濁自然
故起。是時諸人依止麁見麁業。造作種種諸
惡。捨命以後受生修羅餓鬼畜生地獄時。小
郡縣次復荒蕪。唯少家在相去轉遠各在一
處。爾時諸人不行正法。所起種種惡業能感
壽命短促乃至愚癡邪見。如是等業日夜增
長。是時諸人疾疫死者。無人送埋及燒棄擲。
是時土地白骨所覆。一日一夜無數眾生疾
病疫死。乃至居家次第空盡。是時劫末唯七
日在。於七日中無量眾生遭疫病死盡。設有
在者各散別處。時有一人合集剡浮提內男
女。唯餘一萬留為當來人種。於是時中皆行
非法。唯此萬人能持善行。諸善鬼神欲令人
種不斷絕故。擁護是人以好滋味令入其毛
孔。以業力故於劫中間。留人種子自然不斷。
過七日後是大疫病一時息滅。一切惡鬼皆
悉捨去。隨諸眾生種種須欲。飲食衣服等應
念所須。天即雨下陰陽調和。美味出生身形
可愛相好還復。一切善法自然而起。清涼寂
靖安樂無病。大悲入心由大悲故。大慈入心
由大慈故。無惱害意由無害意。互得相見生
喜樂心。生忍受心生無厭心。共相携持不相
捨離。譬如相愛親友久不相見。忽得聚集生
喜樂心。生忍受心生無厭心。共相携持不相
捨離。時人相見亦復如是。因相愛念男女共
居。是前劫人壽命十歲。後劫人民從其而生。
壽命最長色形奇特。威德最勝神力自在。資
生具足壽命二十千歲。是時眾生如此功德
[009-0216c]
自然得成云何如此。法行平等行善行是其
果報。是時諸人與種種善法相應。身善行口
善行意善行。捨壽命已後生善道及天道。捨
壽命已還生人道。生人道已自然賢善。自性
清淨自性道德。心性和雅戒品具足。常行勝
善遠離殺生偷盜邪婬妄語兩舌惡口綺語。
無貪欲心無瞋恚心。捨邪見法修行正見。恭
敬父母沙門婆羅門親友尊長。與種種善法
相應。是業能感長壽。能感無病。能感色形端
正。能感身有威德。能感富貴家生。能感大
智。如是善業日夜生長。是時諸人依福德行
生無量功德。捨壽以後更生天道。及以善道
善道中住。久久時節如是。初劫中間由大疫
病究竟窮盡。次第二劫來續二十千歲。是劫
中間第一壽量。是人從前二十千歲人所生。
是人壽命最長色形奇特威德最勝。神力自
在資生具足。壽命四十千歲。時諸眾生如此
功德自然得成。云何如此。法行平等行善行
是其果報。是時諸人與種種善法相應。身善
行口善行意善行。捨壽命已生善道及天道。
捨壽命已還生人中。生人中已自然賢善。自
性清淨自性道德。心性和雅戒品具足常行
勝善。遠離殺生偷盜邪婬妄語兩舌惡口綺
語。無貪欲心無瞋恚心。捨邪見法修行正見。
恭敬父母沙門及婆羅門親友尊長。與種種
善法相應。是業能感長壽能感無病。能感色
形端正。能感身有威德。能感富貴家生能感
大智。如是善業日夜生長。是時諸人依福德
行生無量功德。捨壽命後更生天道。及以善
[009-0217a]
道善道中住久久時節。如是說名第二劫中
間。第二壽量四十千歲。是諸人從四十千歲
人所生。是人壽命最長色形奇特威德最勝。
神力自在資生具足。壽命六十千歲。是時諸
人與種種善法相應。身善行口善行意善行。
捨壽命已生善道及天道。捨天壽已還生人
中。生人中已自然賢善。自性清淨自性道德。
心性和雅戒品具足常行勝善。遠離殺生偷
盜邪婬妄語兩舌惡口綺語。無貪欲心無瞋
恚心。捨邪見法修行正見。恭敬父母沙門及
婆羅門親友尊長。與種種善法相應。是業能
感長壽能感。無病。能感色形端正。能感身有
威德。能感富貴家生。能感大智。如是善業日
夜生長。是時諸人依福德行生無量功德。捨
壽命後更生天道。及以善道善道中住久久
時節。如是說名第三劫中間。第三壽量六十
千歲。次是諸人從六十千歲人所生。是人壽
命最長色形奇特威德最勝。神力自在資生
具足。壽命八十千歲。如是剡浮提劫中間所
生眾生。壽量長遠究竟極此八十千年。是時
女人年五百歲爾乃行嫁。是時諸人唯有七
病。謂大小便利寒熱婬欲心飢老。如是時中
一切國土富貴豐樂。無有怨賊及以盜竊。州
郡縣邑人民村落。更相次比雞鳴相聞。耕種
雖少收實巨多。是時諸人受功用業少。用宿
世善業果多。舍宅車乘衣服財寶。生生之資
稱意具足。雖復受用終身不壞。是時諸人安
坐受樂無所馳求。壽命八十千歲住阿僧祇
年。乃至眾生未造十惡。從起十惡業道時節。
[009-0217b]
壽命因此十惡滅度。一百年則減十歲。次復
百年復減十歲。次第漸減至餘十歲。最後十
歲住不復減。長極八萬短至十年。若佛不出
世次第如此。若佛出世如正法住。眾生壽命
暫住不減。隨正法稍減壽命漸減。佛世尊說
如是我聞。

小三災刀兵品第二

佛世尊說。一小劫者名為一劫餘如前說。乃
至八十小劫名為大劫。云何八十小劫名一
大劫。佛說劫中世界散壞。劫中世界散壞已
住。劫中世界起成。劫中世界起成已住。世尊散壞等劫其數云何。佛言比丘經二十小
劫世界散壞。次經二十小劫世界散壞已住。
次經二十小劫世界起成。次經二十小劫起
成已住。是二十小劫世界起成得住中。第二
劫小災起時。由大刀兵是劫究竟。是時閻浮
提中一切國土。所有人民遭大刀兵互相憎
害。又起疾疫一切鬼神。起瞋惡心損害世人。
是時一切人民壽命短促。唯住十歲身形矬
小。或二搩手或三搩手。所可資食稊稗為上。
人髮為衣服以為第一。唯有刀仗以自莊嚴。
是時諸人不行正法非法貪著。恒所染污非
理貪愛之所逼使。邪法欺張起諸過惡佷戾
相教。不能行善不知作福不救苦難。與邪惡
法日夜相應。或身口意起三邪行。不能遠離
殺生偷盜邪婬妄語兩舌惡口綺語貪愛瞋恚
邪見。不知恭敬父母師僧沙門婆羅門及親
友尊長。恣心所起種種惡業。此業能感壽命
短促。能感疾病。能感色形醜陋。能感身無威
[009-0217c]
德。能感卑賤家生。能感貧窮困苦。能感愚癡
邪見。如是等業日夜生長。如是人者與種種
煩惱惡業相應。由此極重邪業行故。父母
兒子。互相鬪諍。兄弟姊妹親友眷屬自相
鬪諍。何況他人。是時諸人起鬪諍已。仍相
手舞或以瓦石。或以杖損次乃刀杖。互
相怖畏乃至殺害。是時諸人起重瞋恚。行
諸殺害以為戲樂。東方國王來伐西國。西
方國王往伐東國。南北諸王亦復如是。是
諸王以相罵為法。說人罪過以為法式。伺
求間隙以為正事。行鬪諍已起怨家想。執
持刀杖更相誅滅。於一日夜被害死者其數
無量。劫末眾生如是過失自然而生。云何
如此。若人行不善法不平等法得是果報。於
是時中法行平等行善行不可得故。一切眾
生於此中生劫濁自然而起。是時諸人依止
麁見麁業。造作種種諸惡。捨命已後受生惡
處。苦道退墮無安樂行。是時眾生多生地獄
畜生餓鬼阿修羅道。是時大國王種悉皆崩
亡。所有國土次第空廢。唯小郡縣是其所餘
蓋不足言。相去遼遠各在一處。爾時諸人不
行正法非法貪著。恒所染污非理貪愛之所
逼使。邪法欺張起諸惡業佷戾難教。不能行
善不知作福。不救苦難。與邪惡法日夜相應。
或身口意起三邪行。不能離殺生偷盜邪婬
妄語惡口兩舌綺語貪愛瞋恚邪見。不能恭
敬父母師僧沙門婆羅門及親友尊長。恣心
所起種種惡業。此業能感壽命短促。能感多
病。能感色形醜陋。能感身無威德。能感卑賤
家生。能感貧窮困苦。能感愚癡邪見。如是等
[009-0218a]
業日夜生長。東方國人來伐西人。南北諸人
亦復如是。是時諸人以相罵為法。說人罪過
以為法式。伺求間隙以為正事。行鬪諍已起
怨家想。執持刀杖更相誅滅。於一日夜被害
死者其數無量。末劫眾生如是過失自然而
生云何如此。若人不行善行法行平等行得
是果報。於是時中法行平等行善行不可得
故。一切眾生於此中生劫濁自然而起是時
諸人依上麁業。造作種種諸惡。捨命以後更
生惡處。苦道退墮無安樂行。是時眾生多生
地獄畜生餓鬼阿脩羅道。諸郡縣次復空盡。
唯少家在相去轉遠各在一處。是時東家來
殺西家。西家復殺東家。南北諸家亦復如是。
是時諸人以相罵為法。說人罪過以為法式。
伺求間隙以為正事。行鬪諍已起怨家想。執
持刀杖更相誅滅。於一日夜被害死者其數
無量。末劫眾生如是過失自然而生。云何如
此。若人不行善行不行正法。行平等行得
是惡業果。於是時中正法行平等行善行不
可得故。一切眾生於此中生。劫濁自然而起。
是時諸人依止麁見麁業。造作種種諸惡。捨
命以後更生惡處。苦道退墮無安樂行。是時
眾生多生地獄畜生餓鬼阿脩羅道。是時人
家一時沒盡縱餘殘人各各分散。此散人不
行正法起種種惡業。能感壽命短促乃至愚
癡邪見。是時劫末餘七日在。於七日中手執
草木即成刀杖。由此器。仗互相殘害怖畏困
死。是時諸人怖懼刀杖逃竄林藪。或渡江水
隱蔽孤洲。或入坑窟以避災難。或時相見仍
[009-0218b]
各驚走恐怖失心。或時仆地譬如麞鹿遭逢
獵師。是時諸人更遞相見怖畏如是。是七日
中刀兵橫死其數無量。設有在者各散別處。
時有一人合集剡浮提男女。唯餘一萬留為
當來人種。於是時中皆行非法。唯此萬人能
治善行。諸善鬼神欲令人種不斷絕故。擁護
是人以好滋味令入毛孔。以業力故於劫中
間留人種子自然不斷。過七日後是大刀兵
一時息滅。一切惡鬼皆悉捨去。隨諸眾生種
種須欲。衣服飲食等應念所須。天即雨下陰
陽調和。美味出生身形可愛相好還復。一切
善法自然而起。清涼寂靖安樂無病大悲入
心。由大悲故大慈入心。由大慈故無惱害意。
由無害意互得相見。生喜樂心。生忍受心。生
無厭心。共相携持不相捨離。譬如相愛親友
久不相見。忽得聚集生喜樂心。生忍受心生
無厭心。共相携持不相捨離。時人相見亦復
如是。因相愛念男女共居。是前劫人壽命十
歲。後劫人民從其而生。壽命最長色形奇特
威德最勝神力自在資生具足。壽命二十千
歲。是時眾生如此功德自然得成。云何如此。
法行平等行善行是其果報。是時諸人與種
種善法相應。身善行口善行意善行。捨壽命
後生善道及天道。捨壽命已還生人道。生人
道已自然賢善。自性清淨自性道德。心性和
雅戒品具足常行勝善。遠離殺生偷盜邪婬妄
語兩舌惡口綺語。無貪欲心無瞋恚心。捨邪
見法修行正見。恭敬父母沙門婆羅門親友
尊長。與種種善法相應。是業能感長壽能感
[009-0218c]
無病。能感色形端正。能感身有威德。能感富
貴家生。能感大智。如是善業日夜生長。是時
諸人依福德行生無量功德。捨壽命後更生
天道。及以善道善道中住久久時節。如是初
劫中間。由大刀兵究竟窮盡。次第三劫來續
二十千歲。是劫中間第一壽量。是人從前二
十千歲人所生。是人壽命最長。色形奇特威
德最勝神力自在資生具足。壽命四十千歲。
時諸眾生如此功德自然得成。云何如此。法
行平等行善行是其果報。是時諸人與種種
善法相應。身善行口善行意善行。捨壽命已
生善道及天道。捨天壽命還生人中。生人中
已自然賢善。自性清淨自性道德。心性和雅
戒品具足常行勝善。遠離殺生偷盜邪婬妄
語兩舌惡口綺語。無貪欲心無瞋恚心。捨於
邪見修行正見。恭敬父母沙門婆羅門親友
尊長。與種種善法相應。是業能感長壽。能感
無病。能感色形端正。能感身有威德。能感富
貴家生。能感大智。如是善業日夜生長。是時
諸人依福德行增長無量功德。捨壽命後更
生天道。及以善道善道中住久久時節。如是
說名第三劫中間。第二壽量四十千歲。次復
諸人從四十千歲人所生。是人壽命最長。身
形奇特威德最勝。神力自在資生具足。壽命
六十千歲。是時諸人與種種善法相應。身善
行口善行意善行。捨壽命已生善道及天道。
捨天道已還生人中。生人中已自然賢善。自
性清淨自性道德。心性和雅戒品具足常行
勝善。遠離殺生偷盜邪婬妄語兩舌惡口綺
[009-0219a]
語。無貪欲心無瞋恚心。捨邪見法修行正法。
恭敬父母沙門婆羅門親友尊長。與種種善法
相應。是業能感長壽。能感無病。能感色形端
正。能感身有威德。能感富貴家生能感大智。
如是善業日夜生長。是時諸人依福德行生
無量功德。捨壽命後更生天道。及以善道善
道中住久久時節。如是說名第三劫中間。第
二壽量六十千歲。次是諸人從六十千歲人所
生。是人壽命最長。色形奇特威德最勝。神力
自在資生具足。壽命八十千歲。如是閻浮提
劫中間所生。眾生壽量長遠。究竟極此八十
千年。是時女人年五百歲爾乃行嫁。是時諸
人唯有七病。謂大小便利寒熱欲心飢老。如
是時中一切國土富貴豐樂。無有怨賊及以
盜竊。州郡縣邑民人村落。更相次比雞鳴相
聞。耕種雖少收實巨多。是時諸人受功用果
少。用宿世善業果多。舍宅車乘衣服財寶。生
生之資稱意具足。雖復受用終身不壞。是時
諸人安坐受樂無所馳求。壽命八十千歲住
阿僧祇年。乃至眾生未造十惡。從起十惡業
道。時節壽命因此十惡減。度一百年則減十
歲。次復百年復減十歲。次第漸減至餘十歲。
最後十歲住不復減。長極八萬短至十年。若
佛不出世次第如此。若佛出世如正法住時。
眾生壽命暫住不減。隨正法稍減壽命漸減。
佛世尊說如是我聞。

小三災飢餓災品第三

佛世尊說。一小劫者名為一劫餘如前說。乃
至八十小劫名一大劫。云何八十小劫名一
[009-0219b]
大劫。佛說劫中世界散壞。劫中世界散壞已
住。劫中世界起成。劫中世界起成已住。世尊
散壞等劫其數云何。佛言。比丘經二十小劫
世界散壞。次經二十小劫世界散壞已住。次
經二十小劫世界起成。次經二十小劫起成
已住。是二十小劫世界起得住中。第三劫小
災起時。由大飢餓是劫究竟。於是時中災初
欲起。由飢餓由困苦由天亢旱。是時剡浮提
中一切國土。所有民人遭大疾疫。一切鬼神
起瞋惡心損害世人。是時一切人民壽命短
促唯住十歲身形矬小或二搩手或三搩手。
所可資食稊稗為上。人髮為衣以為上服。唯
有刀杖以自莊嚴。是時諸人不行正法非法
貪著。恒所染污非理貪愛之所逼使。邪法欺
張起諸過惡佷戾難教。不能行善不知作福
不救苦難。與邪惡法日夜相應。或身口意起
三邪行。不能遠離殺生偷盜邪婬妄語兩舌
惡口綺語貪愛瞋恚邪見。不知恭敬父母師
僧沙門婆羅門及親友尊長。恣心所起種種
惡業。此業能感壽命短促。能感病疾。能感
色形醜陋。能感身無威德。能感卑賤家生。能
感貧窮困苦。能感愚癡邪見。如是諸業日夜
生長。如是人者與重煩惱惡業相應。由極重
邪行故。二三年中天不降雨。由大旱故穀貴
飢饉舍羅柯行。是時人民微有勢力。見他有
少資糧便往奪食。皆由飢所逼故。一切眾病
飢餓為上。以此因緣於一日夜飢餓死者其
數無量。末劫眾生如是過失自然而生。云何
如爾。若人行不善行非法行不平等行得是
[009-0219c]
果報。於是時中法行平等行善行不可得故。
一切眾生於此中生。劫濁自然而起。是時諸
人依止麁見麁業。造作種種諸惡。捨命以後
更生惡處。苦道退墮無安樂行。是時眾生多
生地獄畜生餓鬼阿修羅道。時大國土次第
空荒。唯小郡縣是其所餘。悉不足言相去遼
遠各在一處。爾時諸人不行正法。非法貪著
恒所染污。非理貪愛之所逼使。邪法欺張起
諸過惡佷戾難教。不能行善不知作福不救
苦難。與邪惡法日夜相應。或身口意起三邪
行。不能遠離殺生偷盜邪婬妄語兩舌惡口
綺語貪愛瞋恚邪見。不能恭敬父母師僧沙
門婆羅門及親友尊長。恣心所起種種惡業。
此業能感壽命短促。能感多病。能感色形醜
陋。能感身無威德。能感卑賤家生。能感貧窮
困苦。能感愚癡邪見。如是等業日夜相應。天
不降雨四五年中。由大旱故剡浮提地。覓生
草菜尚不可得。何況米穀。繼諸眾生。從來
人所憎惡不堪食者。謂烏鵄鵰鷲狗野干。此
等禽獸悉取食之由飢逼故。一切眾病飢餓
為上。以此因緣於一日夜飢餓死者其數無
量。時小郡縣次復空盡。唯少家在相去轉遠
各在一處。爾時諸人不行正法。非法貪著恒
所染污。非理貪愛之所逼使。邪法欺張起諸
過惡佷戾難教。不能行善不知作福不救苦
難。與邪惡法日夜相應。或身口意起三邪行。
不能遠離殺生偷盜邪婬兩舌惡口綺語妄言
貪愛瞋恚邪見。不能恭敬父母師僧沙門婆
羅門及親友尊長。恣心所起種種惡業。此業
[009-0220a]
能感壽命短促。能感多病。能感色形醜陋。能
感身無威德。能感卑賤家生。能感貧窮困苦。
能感愚癡邪見。如是等業日夜相應。是時六
七年間天不降雨。由大旱故剡浮提人。思欲
見水尚不可得。何況飲之。唯四大河水猶深
浚與海相通。尚須船度但有此水可得受
用。離此河外無復餘水。縱有殘民依此水住。
採捕黿鼉魚龜等屬水性之類。以自資養由
飢逼故。一切眾病飢餓為上。以此因緣於一
日夜飢餓死者不可稱量。末劫眾生如此過
失自然而起。云何如此。若人行不善行非法
行不平等行得此果報。於是時中法行平等
行善行不可得故。一切眾生於此中生。劫濁
自然而起。是時諸人依止麁見麁業。造種種
諸惡捨命以後更生惡處。苦道退墮無安樂
行。是時眾生多生地獄畜生餓鬼阿脩羅道
是所餘家次第空盡。縱復餘人各自星散。爾
時諸人不行正法。非法貪著之所染污。非理
貪愛之所逼使。邪法欺張起諸過惡佷戾難
教。不能行善不知作福不救苦難。與邪惡法
日夜相應。或身口意起三邪行。不能遠離殺
生偷盜邪婬妄語兩舌惡口綺語貪愛瞋恚邪
見。不能恭敬父母師僧沙門婆羅門親友尊
長恣心所起種種惡業。此業能感壽命短促。
能感多病。能感色形醜陋。能感身無威德。能
感卑賤家生。能感貧窮困苦。能感愚癡邪見。
如是等業日夜相應。是劫中間唯七日在。是
七日中一日一夜。飢餓死者其數無量。縱有
在者各散別處。時有一人合數剡浮提內男
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女共一萬人。留為當來人種。於此時中多行
非法。唯此萬人能行善行。諸善鬼神欲令人
種不斷絕故。擁護是人以好滋味令入毛孔。
以業力故於劫中間。留人種子自然不斷。過
七日後是大飢餓一時息滅。一切惡鬼皆悉
捨去。時諸眾生種種須欲。衣服飲食等應念
所須。天即雨下陰陽調和。美味生出身形可
愛相好還復。一切善法自然而起。清涼寂靖
安樂無病大悲入心。由大悲故大慈入心。由
大慈故無惱害意。由無害意獲得相見生喜
樂心。生忍受心生無厭心共相携持不相捨
離。譬如相愛親友久不相見。忽得聚集生喜
樂心生忍受心。生無厭心共相携持不相捨
離。時人相見亦復如是。因相愛念男女共居。
是前劫人壽命十歲。後劫人民從其而生壽
命最長形色奇特威德最勝。神力自在資生
具足。壽命二十千歲。是時眾生如此功德自
然得成。云何如此。法行平等行善行是其果
報。是時諸人與種種善法相應。身善行口善
行意善行。捨壽命後生善道及天道。捨壽命
已還生人道。生人道已自然賢善。自性清淨
自性道德。心性和雅戒品具足常行勝善。遠
離殺生偷盜邪婬妄語兩舌惡口綺言。無貪
欲心無瞋恚心。捨邪見法修行正見。恭敬父
母沙門婆羅門親友尊長。與種種善法相應。
是業能感長壽。能感無病。能感形色端正。能
感身有威德。能感富貴家生。能感大智。如是
善業日夜生長。是時諸人依福德行生無量
功德。捨壽命後更生天道。及以善道善道中
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住久久時節。如是劫初中間。由大飢餓究竟
窮盡。次餘劫來續二十千歲。是劫中間第一
壽量。是人從前二十千歲人所生。是人壽命
最長形色奇特威德最勝。神力自在資生具
足。壽命四十千歲。時諸眾生如是功德自然
得成。云何如此。法行平等行善行是其果報。
是時諸人與種種善法相應。身善行口善行
意善行。捨壽命已生善道及天道。捨天壽命
還生人中。生人中已自然賢善。自性清淨自
性道德。心性和雅戒品具足常行勝善。遠離
殺生偷盜邪婬妄語兩舌惡口綺語。無貪欲
心無瞋恚心。捨邪見心修行正見。恭敬父母
沙門婆羅門親友尊長。與種種善法相應。是
業能感無病。能感色形端正。能感身有威德。
能感富貴家生。能感大智。如是善業日夜生
長。是時諸人依福德行增長無量功德。捨壽
命後更生天道。及以善道善道中住久久時
節。如是說名第三劫中間。第二壽命四十千
歲。次復諸人從四十千歲所生。是人壽命最
長身形奇特威德最勝。神力自在資生具足。
壽命六十千歲。是時諸人與種種善法相應。
身善行口善行意善行。捨壽命已生善道及
天道。捨天道已還生人中。生人中已自然賢
善。自性清淨自性道德。心性和雅戒品具足
常行勝善。遠離殺生偷盜邪婬妄語兩舌惡
口綺語。無貪欲心無瞋恚心。捨邪見法修行
正法。恭敬父母沙門婆羅門親友尊長。與種
種善法相應。是業能感長壽。能感無病。能感
色形端正。能感身有威德。能感富貴家生。能
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感大智。如是善業日夜生長。是時諸人依福
德行生無量功德。捨壽命後更生天道。及以
善道善道中住久久時節。如是說名第三劫
中間。第三壽量六十千歲。復次諸人從六十
千歲人所生。是人壽命最長色形奇特威德
最勝。神力自在資生具足。壽命八十千歲。
如是剡浮提劫中間。所生眾生壽量長遠。究
竟極此八十千年。是時女人年五百歲爾乃行
嫁。是時諸人唯有七病。謂大小便利寒熱欲
心飢老。如是時中一切國土富貴豐樂。無有
怨賊及以盜竊。州郡縣邑人民村落。更相次
比鷄鳴相聞。耕種雖少收實巨多。是時諸人
受功用果少。用宿世善業果多。舍宅車乘衣
服財寶。資生之具稱意具足。雖復受用終身
不壞。是時諸人安坐受樂無所馳求。壽命八
十千歲住阿僧祇年。乃至眾生未造十惡。從
起十惡業道。時節壽命因此十惡減。度一百
年則減十歲。復百年復減十歲。次第漸減至
餘十歲。最後十歲住不復減。長極八萬短至
十年。若佛不出世次第如此。若佛出世如正
法住時。眾生壽命暫住不減。隨正法稍減壽
命漸減。佛世尊說如是我聞。
立世阿毘曇論卷第九
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