處是等無間亦等無間緣者謂除過
去現在阿羅漢命終時意處諸餘過
去現在意處非等無間非等無間緣
者謂除未來現前正起意處諸餘未
來意處法處或是等無間非等無間
緣或是等無間亦等無間緣或非等
無間非等無間緣是等無間非等無
間緣者謂未來現前正起諸心所法
及過去現在阿羅漢命終時諸心所
法幷巳生正起無想滅定是等無間
亦等無間緣者謂除過去現在阿羅
漢命終時諸心所法諸餘過去現在
諸心所法非等無間非等無間緣者
謂除未來現前正起諸心所法諸餘
未來心所法及除等無間心不相應
行諸餘心不相應行幷身語業虛空
二滅幾所緣緣非有所緣等者十所
緣緣非有所緣一所緣緣亦有所緣
一應分別謂法處若諸心所是所緣
緣亦有所緣若非心所是所緣緣非
有所緣幾増上緣非有増上等者十
一是増上緣亦有増上一
阿毗逵磨品類足論卷苐十六苐十二張交
[25-0254c] 
法處若有爲是増上緣亦有増上若
無爲是増上緣非有増上幾暴流非
順暴流等者十順暴流非暴流二應
分別謂意處若有漏順暴流非暴流
若無漏非暴流非順暴流法處或順
暴流非暴流或暴流亦順暴流或非
暴流非順暴流順暴流非暴流者謂
暴流所不攝有漏法處暴流亦順暴
流者謂四暴流非暴流非順暴流者
謂無漏法處
五蘊者謂色蘊乃至識蘊此五蘊幾
有色等者一有色四無色幾有見等
者四無見一應分別謂色蘊或有見
或無見云何有見謂一虥云何無見
謂九處一處少分幾有對等者四無
對一應分別謂色蘊或有對或無對
云何有對謂十處云何無對謂一處
少分幾有漏等者一切應分別謂色
蘊或有漏或無漏云何有漏謂十處
一處少分云何無漏謂一處少分受
蘊或有漏或無漏云何有漏謂有漏
作意相應受蘊云何無漏謂無漏作
意相應受蘊想識蘊亦尒行蘊或有
阿毗達磨品類足論卷苐十六苐十三張交
[25-0255a]
漏或無漏云何有漏謂有漏心相應
及心不相應行藴云何無漏謂無漏
心相應及心不相應行藴幾有爲等
者一切是有爲幾有異熟等者一切
應分別謂色藴或有異熟或無異熟
云何有異熟謂不善善有漏色藴云
何無異熟謂無記無漏色藴餘四藴
亦尒幾是緣生等者一切是緣生是
因生是世攝幾色攝等者一是色攝
四是名攝幾内處攝等者一内處攝
三外處攝一應分別謂色藴或内處
攝或外處攝云何內虥攝謂五內虥
云何外虥攝謂
分幾智遍知所遍知等者一切是智
遍知所遍知
此五藴幾斷遍知所遍知等者一切
應分別謂諸藴若有漏是斷遍知所
遍知若無漏非斷遍知所遍知幾應
斷等者一切應分別謂諸藴若有漏
是應斷若無漏不應斷幾應修等者
一切應分別謂諸藴若是善是應修
若非善不應修幾染汙等者一切應
分別謂諸藴若有覆是染汙若無覆
[25-0255b]
不染汙幾果非有果等者一切是果
亦有果幾有執受等者四無執受一
應分別謂色藴或有執受或無執受
云何有執受謂自體所攝色藴云何
無執受謂非自體所攝色藴幾大種
所造等者四非大種所造一應分別
謂色藴或是大種所造或非大種所
造云何大種所造謂九處二處少分
云何非大種所造謂一處少分幾有
上等者一切是有上幾是有等者一
切應分別謂諸藴若有漏是有若無
漏非有幾因相應等者一因不相應
三因相應一應分別謂行藴若諸心
所是因相應若非心所因不相應
此五藴與六善處相攝者有四句或
善處非藴謂擇滅或藴非善處謂不
善無記五藴或善處亦藴謂善五藴
或非善處非藴謂虛空非擇滅與五
不善處相攝者五不善處攝五藴少
分五藴少分亦攝五不善處與七無
記處相攝者有四句或無記處非藴
謂虛空非擇滅或藴非無記處謂善
不善五藴或無記處亦藴謂無記五
阿毗達磨品類足論卷第十六第十五張交
[25-0255c]
藴或非無記處非藴謂擇滅與三漏
處相攝者三漏處攝一藴少分一藴
少分亦攝三漏處與五有漏處相攝
者五有漏處攝五藴少分五藴少分
亦攝五有漏處與八無漏處相攝者
應作四句或無漏處非藴謂虛空二
滅或藴非無漏處謂有漏五藴或無
漏處亦藴謂無漏五藴或非無漏處
非藴如是事不可得幾過去等者一
切或過去或未來或現在幾善等者
一切應分別謂諸藴或善或不善或
無記云何善謂善五藴云何不善謂
不善五藴云何無記謂無記五藴幾
欲界繫等者一切應分別謂諸藴或
欲界繫或色界繫或無色界繫或不
繫云何欲界繫謂欲界五藴云何色
界繫謂色界五藴云何無色界繫謂
無色界四藴云何不繫謂無漏五藴
幾學等者一切應分別謂諸藴或學
或無學或非學非無學云何學謂學
五藴云何無學謂無學五藴云何非
學非無學謂有漏五藴此五藴幾見
所斷等者一切應分別謂色藴若有
阿毗達磨品類足論卷第十六第十六張交
[25-0256a]
漏修所斷若無漏非所斷受蘊或見
所斷或修所斷或非所斷云何見所
斷謂受蘊隨信隨法行現觀邊忍所
斷此復云何謂見所斷八十八隨眠
相應受蘊云何修所斷謂受蘊學見
迹修所斷此復云何謂修所斷十隨
眠相應受蘊及不染汙有漏受蘊云
何非所斷謂無漏受蘊想識蘊亦尒
行蘊或見所斷或修所斷或非所斷
云何見所斷謂行蘊隨信隨法行現
觀邊忍所斷此復云何謂見所斷八
十八隨眠及彼相應行蘊幷彼等起
心不相應行云何修所斷謂行蘊學
見迹修所斷此復云何謂修所斷十
隨眠及彼相應行蘊幷彼等起心不
相應行若不染汙有漏行蘊云何非
所斷謂無漏行蘊幾非心等者一非
心非心所非心相應二是心所與心
相應一唯是心一應分別謂行蘊若
有所緣是心所與心相應若無所緣
非心非心所非心相應幾隨心轉非
受相應等者一隨心轉非受相應一
受相應非隨心轉一隨心轉亦受相
阿毗逵磨品類足論卷苐十六苐十七張交
[25-0256b]
應二應分別謂色蘊或隨心轉非受
相應或非隨心轉非受相應隨心轉
非受相應者謂隨心轉身語業諸餘
色蘊非隨心轉非受相應行蘊有三
句或隨心轉非受相應謂隨心轉心
不相應行或隨心轉亦受相應謂心
所行蘊或非隨心轉非受相應謂除
隨心轉心不相應行諸餘心不相應
行幾隨心轉非想行相應等者除想
自性如受應知二隨心轉亦行相應
一行相應非隨心轉二應分別謂色
蘊或隨心轉非行相應或非隨心轉
非行相應隨心轉非行相應者謂隨
心轉身語業諸餘色蘊非隨心轉非
行相應行蘊有三句或隨心轉非行
相應謂隨心轉心不相應行或隨心
轉亦行相應謂心所行藴除其自性
或非隨心轉非行相應謂除隨心轉
心不相應行諸餘心不相應行幾隨
尋轉非伺相應等者一切應分別謂
色蘊或隨尋轉非伺相應或非隨尋
轉非伺相應隨尋轉非伺相應者謂
隨尋轉身語業諸餘色蘊非隨尋轉
阿毗逵磨品類足論卷苐十六苐十八張交
[25-0256c]
非伺相應受蘊或有尋有伺或無尋
唯伺或無尋無伺云何有尋有伺謂
有尋有伺作意相應受蘊云何無尋
唯伺謂無尋唯伺作意相應受蘊云
何無尋無伺謂無尋無伺作意相應
受蘊想識蘊亦尒行蘊有四句或隨
尋轉非伺相應謂隨尋轉心不相應
行及尋相應伺或伺相應非隨尋轉
謂尋及尋不相應伺相應心所行蘊
或隨尋轉亦伺相應謂尋伺相應心
所行蘊或非隨尋轉非伺相應謂除
隨尋轉心不相應行諸餘心不相應
行及尋不相應伺幷無尋無伺心所
行蘊幾見非見處等者一切應分別
謂色蘊有三句或見處非見謂九處
及一處少分或見亦見處謂一處或
非見非見處謂一處少分受想識蘊
若有漏是見處非見若無漏非見非
見處行蘊有四句或見非見處謂盡
無生智所不攝无漏慧或見處非見
謂見所不攝有漏行蘊或見亦見處
謂五染汙見及世間正見或非見非
見處謂見所不攝無漏行蘊
阿毗逵磨品類足論卷苐十六苐十九張交
[25-0257a]
說一切有部品類足論卷第十六
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
阿毗逵磨品類足論卷苐十六苐二十張交
[25-0257b]
阿毗逵磨品類足論卷第十七交
尊者世友造
三藏法師玄奘奉詔譯
辯千問品第七之八
幾有身見爲因非有身見因等者一
切應分別謂色薀若染汙有身見爲
因非有身見因若不染汙非有身見
爲因非有身見因受薀有三句或有
身見爲因非有身見因謂除過
在見苦所斷隨眠相應受薀及除過
去現在見集所斷遍行隨眠相應受
薀幷除未來有身見相應受薀諸餘
染汙受蘊或有身見爲
