[25-0222c] 
此四念住幾有色等者一切
無色幾有見等者一切無見幾有對
等者一切無對幾有漏等者一切應
分別諸緣身慧或有漏或無漏云何
有漏謂有漏作意相應緣身慧云何
無漏謂無漏作意相應緣身慧緣受
心法慧亦尒幾有爲等者一切有爲
幾有異熟等者一切應分別謂諸念
住若有漏有異熟若無漏無異熟幾
是緣生等者一切是緣生是因生是
世攝幾色攝等者一切是名攝幾内
處攝等者一切外處攝幾智遍知所
遍知等者一切是智遍知所遍知
說一切有部品類足論卷第十一
勅雕造
阿毗逵磨品類足論卷苐十一苐二十張交
[25-0223a]
阿毗逵磨品類足論卷第十二交
尊者世友造
三藏法師玄奘奉詔譯
辯千問品第七之三
此四念住幾斷遍知所遍知等者一
切應分別謂諸念住若有漏是斷遍
知所遍知若無漏非斷遍知所遍知
幾應斷等者一切應分別謂諸念住
若有漏是應斷若無漏不應斷幾應修
等者一切是應修幾染汙等者一切
不染汙幾果非有果等者一切是果
亦有果幾有執受等者一切無執受
幾大種所造等者一切非大種所造
幾有上等者一切是有上幾是有等
者一切應分別謂諸念住若有漏是
有若無漏非有幾因相應等者一切
因相應
此四念住與六善處相攝者一善處
少分攝四念住四念住亦攝一善處
少分與五不善處相攝者㸦不相攝
與七無記處相攝者㸦不相攝與三
漏處相攝者㸦不相攝與五有漏處
[25-0223b]
相攝者應作四句或有漏處非念住
謂有漏色受想識蘊及念住所不攝
有漏行蘊或念住非有漏處謂無漏
四念住或有漏處亦念住謂有漏四
念住或非有漏處非念住謂無漏色
受想識蘊及念住所不攝無漏行蘊
幷無爲與八無漏處相攝者應作四
句或無漏處非念住謂無漏色受想
識蘊及念住所不攝無漏行蘊幷無
爲或念住非無漏處謂有漏四念住
或無漏處亦念住謂無漏四念住或
非無漏處非念住謂有漏色受想識
蘊及念住所不攝有漏行蘊幾過去
等者一切或過去或未來或現在幾
善等者一切是善幾欲界繫等者一
切應分別謂緣身慧或欲界繫或色
界繫或無色界繫或不繫云何欲界
繫謂欲界作意相應緣身慧云何色
界繫謂色界作意相應緣身慧云何
無色界繫謂無色界作意相應緣身
慧云何不繫謂無漏作意相應緣身
慧緣受心法慧亦尒幾學等者一切
應分別謂緣身慧或學或無學或非
阿毗逵磨品類足論卷苐十二苐二張交
[25-0223c]
學非無學云何學謂學作意相應緣
身慧云何無學謂無學作意相應緣
身慧云何非學非無學謂有漏作意
相應緣身慧緣受心法慧亦尒
此四念住幾見所斷等者一切應分
別謂諸念住若有漏修所斷若無漏
非所斷幾非心等者一切是心所與
心相應幾隨心轉非受相應等者一
切隨心轉亦受相應幾隨心轉非想
行相應等者一切隨心轉亦想相應
一切隨心轉亦行相應除其自性幾
隨尋轉非伺相應等者一切應分別
謂緣身慧或有尋有伺或無尋唯伺
或無尋無伺云何有尋有伺謂有尋
有伺作意相應緣身慧云何無尋唯
伺謂無尋唯伺作意相應緣身慧云
何無尋無伺謂無尋無伺作意相應
緣身慧緣受心法慧亦尒幾見非見
處等者一切應分別謂緣身慧有四
句或見非見處謂盡無生智所不攝
無漏處身慧或見處非見謂五識身
相應善慧或見亦見處謂世間正見
[25-0224a]
身慧緣受慧或見非見處或見亦見
處或非見非見處見非見處者謂盡
無生智所不攝無漏緣受慧見亦見
處者謂世間正見非見非見處者謂
見所不攝無漏緣受慧緣心法慧亦
尒幾有身見爲因非有身見因等者
一切非有身見爲因非有身見因幾
業非業異熟等者一切非業非業異
熟幾業非隨業轉等者一切隨業轉
非業幾所造色非有見色等者一切
非所造色非有見色
此四念住幾所造色非有對色等者
一切非所造色非有對色幾難見故
甚深等者一切難見故甚深甚深故
難見幾善非善爲因等者一切是善
亦善爲因幾不善非不善爲因等者
一切非不善非不善爲因幾無記非
無記爲因等者一切非無記非無記
爲因幾因緣非有因等者一切是因
緣亦有因幾等無間非等無閒緣等
者一切應分別謂緣身慧或是等無
間非等無間緣或是等無間亦等無
間緣或非等無間非等無間緣是等
阿毗逵磨品類足論卷苐十二苐四張交
[25-0224b]
無間非等無間緣者謂未來現前正
起緣身慧是等無間亦等無間緣者
謂過去現在緣身慧非等無間非等
無間緣者謂除未來現前正起緣身
慧諸餘未來緣身慧緣受心法慧亦
尒幾所緣緣非有所緣等者一切是
所緣緣亦有所緣幾増上緣非有増
上等者一切是増上緣亦有増上幾
暴流非順暴流等者一切應分別謂
諸念住若有漏是順暴流非暴流若
無漏非暴流非順暴流
復次身念住云何謂十色處及法處
所攝色受念住云何謂六受身心念
住云何謂六識身法念住云何謂受
所不攝非色法處此四念住幾有色
等者一有色三無色幾有見等者三
無見一應分別謂身念住或有見或
無見云何有見謂一處云何無見謂
九處及一處少分幾有對等者三無
對一應分別謂身念住或有對或無
對云何有對謂十處云何無對謂一
處少分幾有漏等者一切應分別謂
身念住或有漏或無漏云何有漏謂
阿毗逵磨品類足論卷苐十二苐五張交
[25-0224c]
十處及一處少分云何無漏謂一處
少分受念住或有漏或無漏云何有
漏謂有漏作意相應受蘊云何無漏
謂無漏作意相應受蘊心念住亦尒
法念住或有漏或無漏云何有漏謂
有漏想行蘊云何無漏謂無漏想行
蘊及三無爲幾有爲等者三有爲一
應分別謂法念住或有爲或無爲云
何有爲謂想行蘊云何無爲謂三無
爲幾有異熟等者一切應分別謂身
念住或有異熟或無異熟云何有異
熟謂不善善有漏色蘊云何無異熟
謂無記無漏色蘊受心法念住亦尒
幾是緣生等者三是緣生是因生是
世攝一應分別謂法念住若有爲是
緣生是因生是世攝若無爲非緣生
非因生非世攝幾色攝等者一色攝
三名攝幾内處攝等者一內處攝二
外處攝一應分別謂身念住或内處
攝或外處攝云何內處攝謂五内處
云何外處攝謂五外處及一外處少
分幾智遍知所遍知等者一切是智
遍知所遍知
阿毗逵磨品類足論卷苐十二苐六張交
[25-0225a]
此四念住幾斷遍知所遍知等者一
切應分別謂諸念住若有漏是斷遍
知所遍知若無漏非斷遍知所遍知
幾應斷等者一切應分別謂諸念住
若有漏是應斷若无漏不應斷幾應
修等者一切應分別謂身念住或應
修或不應修云何應修謂善色藴六
何不應修謂不善无記色藴受心念
住亦尒法念住或應修或不應修云
何應修謂善想行藴云何不應修謂
不善无記想行藴及三無爲幾染汙
等者一切應分別謂身念住或染汙
或不染汙云何染汙謂有覆色藴云
何不染汙謂無覆色藴受心法念住
亦尒幾果非有果等者三提果亦有
果一應分別謂法念住或是果非有
果或是果亦有果或非果非有果是
果非有果者謂擇滅是果亦有果者
謂想行藴非果非有果者謂虛空非
擇滅幾有執受等者三无執受一應
分別謂身念住或有執受或無執受
云何有執受謂自體所攝色藴云何
無執受謂非自體所攝色藴幾大種
阿毗達磨品類足論卷第十二苐七張交
[25-0225b]
所造等者三非大種所造一應分別
謂身念住或大種所造或非大種所
造云何大種所造謂九處及二處少
分云何非大種所造謂一處少分幾
有上等者三有上一應分別謂法念
住或有上或无上云何有上謂想行
藴及虛空非擇滅云何無上謂擇滅
幾是有等者一切應分別謂諸念住
若有漏是有若无
等者一因不相應二因相應一應分
別謂法念住若是心所因相應若非
此四念住與六善處相攝者六善處
攝四念住少分四念住少分亦攝六
善處與五不善處相攝者五不善處
攝四念住少分四念住少分亦攝五
不善處與七无記處相攝者七無記
處攝四念住少分四念住少分亦攝
七無記處與三漏處相攝者三漏處
攝一念住少分一念住少分亦攝三
漏處與五有漏處相攝者五有漏處
攝四念住少分四念住少分亦攝五
有漏處與八無漏處相攝者八无漏
阿毗達磨品類足論卷第十二苐八張交
[25-0225c]
處攝四念住少分四念住少分亦攝
八無漏處幾過去等者三或過去或
未來或現在一應分別謂法念住若
有爲或過去或未來或現在若无爲
非過去非未來非現在幾善等者一
切應分別謂身念住或善或不善或
无記云何善不善謂三處少分云何無
記謂八處及二處少分受念住或善或
不善或無記云何善謂善作意相應
受藴云何不善謂不善作意相應受
藴云何無記謂无記作意相應受藴
心念住亦尒法念住或善或不善或
无記云何善謂善想行藴及擇滅云
何不善謂不善想行藴云何無記謂
无記想行藴及虛空非擇滅幾欲界
繫等者一切應分別謂身念住或欲
界繫或色界繫或不繫云何欲界繫
謂二處及九處少分云何色界繫謂
九處少分云何不繫謂一處少分受
念住或欲界繫或色界繫或无色界
繫或不繫云何欲界繫謂欲界作意
相應受薀云何色界繫謂色界作意
相應受薀云何無色界繫謂无色界
阿毗達磨品類足論卷第十二苐九張交
[25-0226a]
作意相應受薀云何不繫謂無漏
意相應受薀心念住亦尒法念住或
欲界繫或色界繫或無色界繫或不
繫云何欲界繫謂欲界想行薀云何
色界繫謂色界想行薀云何無色界
繫謂无色界想行薀云何不繫謂無
漏想行薀及無爲法幾學等者一切
應分別謂身念住或學或無學或非
學非無學云何學无學謂一處少分
云何非學非無學謂十處及一處少
分受念住或學或無學或非學非無
學云何學謂學作意相應受薀云何
无學謂無學作意相應受薀云何非
學非无學謂有漏作意相應受薀心
念住亦尒法念住或學或無學或非
學非无學云何學謂學想行薀云何
無學謂无學想行薀云何非學非無
學謂有漏想行薀及无爲法
此四念住幾見所斷等者一切應分
別謂身念住或修所斷或非所斷云
何修所斷謂十處及一處少分云何
非所斷謂一處少分受念住或見所
斷或修所斷或非所斷云何見所斷
阿毗達磨品類足論卷第十二苐十張交
[25-0226b]
謂受念住隨信隨法行現觀邊忍所
斷此復云何謂見所斷八十八隨眠
相應受薀云何修所斷謂受念住學
見迹修所斷此復云何謂修所斷十
隨眠相應受薀及不染汙有漏受薀
云何非所斷謂无漏受薀心念住亦尒
法念住或見所斷或修所斷或非所
斷云何見所斷謂法念住隨信隨法
行現觀邊忍所斷此復云何謂見所
斷八十八隨眠及彼相應想行薀幷
彼等起心不相應行云何修所斷謂
法念住學見迹修所斷此復云何謂
修所斷十隨眠及彼相應想行薀若
彼等起
想行薀云何非所斷謂無漏想行薀
及無爲法幾非心等者一非心非心
所非心相應一是心所與心相應一
唯是心一應分別謂法念住若有所
緣是心所與心相應若無所緣非心
非心所非心相應幾隨心轉非受相
應等者一隨心轉非受相應一受相
應非隨心轉二應分別謂身念住或
隨心轉非受相應或非隨心轉非受
阿毗達磨品類足論卷第十二苐十一張交
[25-0226c]
相應隨心轉非受相應者謂隨心轉
身語業諸餘色薀非隨心轉非受相
應法念住或隨心轉非受相應或隨
心轉亦受相應或非隨心轉非受相
應隨心轉非受相應者謂隨心轉心
不相應行隨心轉亦受相應者謂想
薀及相應行薀非隨心轉非受相應
者謂除隨心轉心不相應行諸餘心
不相應行及無爲法幾隨心轉非想
行相應等者除其自性如受應知幾
隨尋轉非伺相應等者一切應分別
謂身念住或隨尋轉非伺相應或非
隨尋轉非伺相應隨尋轉非伺相應
者謂隨尋轉身語業諸餘色薀非隨
尋轉非伺相應受念住或有尋有伺或
无尋唯伺或無尋無伺云何有尋有
伺謂有尋有伺作意相應受薀云何
無尋唯伺謂無尋唯伺作意相應受
薀云何無尋无伺謂無尋无伺作意
相應受薀心念住亦尒法念住有四
句或隨尋轉非伺相應謂隨尋轉心
不相應行及尋相應伺㦯伺相應非
隨尋轉謂尋及尋不相應伺相應想
阿毗達磨品類足論卷第十二苐十二張交
[25-0227a]
行薀或隨尋轉亦伺相應謂尋伺相
應想行薀或非隨尋轉非伺相應謂
應行及尋不相應伺若無尋无伺非
受心所若無爲法幾見非見處等者
一切應分別謂身念住或見處非見
或見亦見處或非見非見處見處非
見者謂九處及一處少分見亦見處
者謂一處非見非見處者謂一處少
分受念住若有漏是見處非見若無漏
非見非見處心念住亦尒法念住有
四句或是見非見處謂盡無生智所
不攝无漏慧或是見處非見謂有漏
想薀及見所不攝有漏行薀或是見
亦見處謂五染汙見及世閒正見或
非見非見處謂无漏想薀及見所不
攝無漏行薀幷無爲法幾有身見爲
因非有身見因等者一切應分別謂
身念住若染汙有身見爲因非有身
見因若不染汙非有身見爲因非有
身見因受念住或有身見爲因非有
身見因或有身見爲因亦有身見因或
非有身見爲因非有現見因有身見
阿毗達磨品類足論卷第十二苐十三張交
[25-0227b]
爲因非有身見因者謂除過去現在
見苦所斷隨眠相應受薀亦除過去
現在見集所斷遍行隨眠相應受薀
亦除未來有身見相應受薀諸餘染
汙受薀有身見爲因亦有身見因者
謂前所除受薀非有身見爲因非有
身見因者謂不染汙受薀心念住亦
尒法念住或有身見爲因非有身見
因或有身見爲因亦有身見因或非
有身見爲因非有身見因有身見爲
因非有身見因者謂除過去現在見苦
所斷隨眠及彼相應俱有等想行薀
亦除過去現在見集所斷遍行隨眠
及彼相應俱有想行薀亦除未來有
及彼相應法生老住无常諸餘染汙
想行薀有身見爲因亦有身見因者
謂前所除想行薀非有身見爲因非
有身見因者謂不染汙想行薀及無
爲法幾業非業異熟等者一切應分
別謂身念住或業非業異熟或業異
熟非業或非業非業異熟業非業異
熟者謂身語業業異熟非業者謂業
阿毗達磨品類足論卷第十二苐十四張交
[25-0227c]
異熟生色薀非業非業異熟者謂除
業及業異熟色薀諸餘色薀受念住
或業異熟非業或非業非業異熟業
異熟非業者謂業異熟生受薀諸餘
受薀非業非業異熟心念住亦尒法
念住有四句或業非業異熟謂業異
熟所不攝思或業異熟非業謂思所
不攝業異熟生想行薀或業亦業異
熟謂業異熟生思或非業非業異熟
謂除業及業異熟想行薀諸餘想行
薀及無爲法幾業非隨業轉等者二
隨業轉非業二應分別謂身念住有
二句或業非隨業轉謂除隨業轉身
語業諸餘身語業或業亦隨業轉謂
隨業轉身語業或非業非隨業轉謂
除業及隨業轉色薀諸餘色薀法念
住有三句或業非隨業轉謂思或隨
業轉非業謂想薀及思所不攝隨業
轉行薀或非業非隨業轉謂除業及
隨業轉行薀諸餘行薀及無爲法幾
所造色非有見色等者三非所造色
非有見色一應分別謂身念住有三
句或所造色非有見色謂八處及二
阿毗達磨品類足論卷第十二苐十五張交
[25-0228a]
處少分或所造色亦有見色謂一處
或非所造色非有見色謂一處少分
三非所造色非有對色一應分別謂
身念住有三句或所造色非有對色
謂一處少分或有對色非所造色謂
一處少分或所造色亦有對色謂九
處及一處少分幾難見故甚深等者
一切難見故甚深甚深故難見幾善
非善爲因等者一切應分別謂身念
住有三句或善爲因非善謂善異熟
生色薀或善亦善爲因謂善色薀或非
善非善爲因謂除善異熟生色薀諸
餘無記及不善色薀受心念住亦尒
法念住有四句或善非善爲因謂擇
滅或善爲因非善謂善異熟生想行薀
或善亦善爲因謂爲想行薀或非善
非善爲因謂除善異熟生想行薀諸
餘無記及不善想行薀幷虛空非擇
滅幾不善非不善爲因等者一切應分
別謂身念住有三句或不善爲因非不
善謂不善異熟生色薀或不善亦不善
爲因謂不善色薀或非不善非不善
阿毗逵磨品類足論卷苐十二苐十六張交
[25-0228b]
爲因謂除不善異熟生色薀諸餘無
記及善色薀受念住有三句或不善
爲因非不善謂不善異熟生受薀及
欲界有身見邊執見相應受薀或不
善亦不善爲因謂不善受薀或非不
善非不善爲因謂除不善異熟生受薀
及除欲界有身見邊執見相應受薀
諸餘無記及善受薀心念住亦尒法
念住有三句或不善爲因非不善謂
不善異熟生想行薀及欲界有身見
邊執見幷彼相應俱有等想行薀或
不善亦不善爲因謂不善想行薀或
非不善非不善爲因謂除不善異熟
生想行薀及除欲界有身見
幷彼相應俱有等想行薀諸餘無記
及善想行薀幷三無爲幾無記非無
記爲因等者一切應分別謂身念住
有三句或無記爲因非無記謂不善
色薀或無記亦无記爲因謂無記色薀
或非無記非无記爲因謂善色薀受
心念住亦尒法念住有四句或無記
非無記爲因謂虛空非擇滅或無記
爲因非無記謂不善想行薀或無記
阿毗逵磨品類足論卷苐十二苐十七張交
[25-0228c]
亦無記爲因謂無記想行薀或非無
記非無記爲因謂善想行薀及擇滅
幾因緣非有因等者三是因緣亦有
因一應分別謂法念住若有爲是因
緣亦有因若無爲非因緣非有因幾
等無閒非等無間緣等者一非等无
間非等無間緣三應分別謂受念住
有三句或等無間非等无間緣謂未
來現前正起受薀及過去現在阿羅
漢命終時受薀或等無間亦等无間
緣謂除過去現在阿羅漢命終時受
薀諸餘過去現在受薀或非等無間
非等無間緣謂除未來現前正起受
薀諸養未來受薀心念住亦尒法念
住有三句或等無間非等無閒緣謂
未來現前正起非受心所及過去現
在阿羅漢命終時非受心所幷巳生
正起無想滅定或等無間亦等无間
緣謂除過去現在阿羅漢命終時非
受心所諸餘過去現在非受心所或
非等無間非等無間緣謂除未來現
前正起非受心所諸餘未來非受心
所及除等無閒心不相應行諸餘心
阿毗逵磨品類足論卷苐十二苐十八張交
[25-0229a]
不相應行幷無爲法幾所緣緣非有
所緣等者一所緣緣非有所緣二所
緣緣亦有所緣一應分別謂法
若是心所是所緣緣亦有所緣若非
心所是所緣緣非有所緣幾増上緣
非有増上等者三増上緣亦有増上
一應分別謂法念住若有爲是増上
緣亦有増上若無爲是増上緣非有
増上幾暴流非順暴流等者一切應
分別謂身念住若有漏順暴流非暴
流若無漏非暴流非順暴流受心念
住亦尒法念住有三句或順暴流非暴
流謂有漏想薀及暴流所不攝有漏
行薀或暴流亦順暴流謂四暴流或
非暴流非順暴流謂無漏想行薀及
無爲法
四聖諦者謂苦聖諦集聖諦滅聖諦
道聖諦此四聖諦幾有色等者一无
色三應分別謂苦聖諦或有色或無
色云何有色謂十處及一處少分云
何無色謂一處及一處少分集聖諦
亦尒道聖諦所攝身語業是有色餘
皆是無色幾有見等者二無見二應
阿毗逵磨品類足論卷苐十二苐十九張交
[25-0229b]
分別謂苦聖諦或有見或無見云何
有見謂一處云何無見謂十一處集
聖諦亦尒幾有對等者二無對二應
分別謂苦聖諦或有對或無對云何
有對謂十處云何無對謂二處集聖
諦亦尒幾有漏等者二有漏二無漏
有爲等者三有爲一無爲幾有異熟
等者二無異熟二應分別謂苦聖諦
或有異熟或無異熟云何有異熟謂
善不善苦諦云何無異熟謂無記苦
諦集聖諦亦尒幾是緣生等者三是
緣生是因生是世攝一非緣生非因
生非世攝幾色攝等者一名攝三應
分別謂苦聖諦或色攝或名攝云何
色攝謂十處及一處
謂一處及一處少分集聖諦亦尒道
聖諦所攝身語業是色攝餘皆是名
攝幾内處攝等者一外處攝三應分別
謂苦聖諦或內處攝或外處攝云何內
處攝謂六内處云何外處攝謂六外處
集聖諦亦尒道聖諦所攝心意識内
處攝餘皆外處攝幾智遍知所遍知
等者一切是智遍知所遍知
阿毗逵磨品類足論卷苐十二苐二十張
[25-0229c]
說一切有部品類足論卷第十二
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
阿毗逵磨品類足論卷苐十二苐二十一張交
[25-0230a]
阿毗逵磨品類足論卷第十三交
尊者世友造
三藏法師玄奘奉詔譯
辯千問品第七之四
此四聖諦幾斷遍知所遍知等者二
是斷遍知所遍知二非斷遍知所遍
知幾應斷等者二應斷二不應斷幾
應修等者一應修一不應修二應分
別謂苦聖諦或應修或不應修云何
應修謂善苦諦云何不應修謂不善
無記苦諦集聖諦亦尒幾染汙等者
二不染汙二應分別謂苦聖諦或染
汙或不染汙云何染汙謂有覆苦諦
云何不染汙謂無覆苦諦集聖諦亦
尒幾果非有果等者三是果亦有果
一是果非有果幾有執受等者二無
執受二應分別謂苦聖諦或有執受
或無執受云何有執受謂自體所攝
苦諦云何無執受謂非自體所攝苦
諦集聖諦亦尒幾大種所造等者一
非大種所造三俯分別謂苦聖
大種所造或非大種所造云何大種
[25-0230b]
所造謂九處及二處少分云何非大
種所造謂一處及二處少分集聖諦
亦尒道聖諦所攝身語業是大種所
造餘皆非大種所造幾有上等者三
有上一無上幾是有等者二是有二
非有幾因相應等者一因不相應三
應分別謂苦聖諦所攝色心不相應
行是因不相應餘皆因相應集聖諦
亦尒道聖諦所攝身語業心不相應
行是因不相應餘皆因相應
此四聖諦與六善處相攝者六善處
攝二諦及二諦少分二諦及二諦少
分亦攝六善處與五不善處相攝者
五不善處攝二諦少分二諦少分亦
攝五不善處與七無記處相攝者應
作四句或是無記處非諦謂虛空非
擇滅或是諦非無記處謂二諦及二
諦少分或是無記處亦諦謂二諦少
分或非無記處非諦是事不可得與
三漏處相攝者三漏處攝二諦少分
諦少分亦攝三漏處與五有漏處相
攝者五有漏處攝二諦二諦亦攝五
有漏處與八無漏處相攝者應作阿
毗逵磨品類足論卷苐十三苐二張交
[25-0230c]
四句或是無漏處非諦謂虛空非擇
滅或是諦非無漏處謂二諦或無漏
處亦諦謂二諦或非無漏處非諦是
事不可得幾過去等者三或過去或
未來或現在一非過去非未來非現
在幾善等者一是善二應分別謂苦
聖諦或善或不善或無記云何善謂
苦諦所攝善五薀云何不善謂苦諦
所攝不善五蘊云何無記謂苦諦所
攝無記五薀集聖諦亦尒幾欲界繫
等者二不繫二應分別謂苦聖諦或
欲界
欲界繫謂苦諦所攝欲界五薀云何
色界繫謂苦諦所攝色界五薀云何
無色界繫謂苦諦所攝無色界四薀
集聖諦亦尒幾學等者三非學非無
學一應分別謂道聖諦或學或無學
云何學謂學五薀云何無學謂無學
五薀
此四聖諦幾見所斷等者二非所斷
二應分別謂苦聖諦或見所斷或修
所斷云何見所斷謂苦諦隨信隨法
行現觀邊忍所斷此復云何謂見所
阿毗逵磨品類足論卷苐十三第三張交
[25-0231a]
斷八十八隨眠及彼相應苦諦幷彼
等起心不相應行云何修所斷謂苦
諦學見迹修所斷此復云何謂修所
斷十隨眠及彼相應苦諦幷彼等起
身語業心不相應行若不染汙苦諦
集聖諦亦尒幾非心等者一非心非
心所非心相應三應分別謂苦聖諦
所攝色心不相應行非心非心所非
心相應受薀想薀相應行薀是心所
與心相應心意識唯是心集聖諦亦
尒道聖諦所攝身語業心不相應行
非心非心所非心相應受薀想薀相
應行薀是心所與心相應心意識唯
是心幾隨心轉非受相應等者一非
隨心轉非受相應三應分別謂苦聖
諦有四句或隨心轉非受相應謂隨
心轉身語業心不相應行及受或受
相應非隨心轉謂心意識或隨心轉
亦受相應謂想薀及相應行薀或非
隨心轉非受相應謂除隨心轉身語
業心不相應行諸餘色心不相應行
集聖諦亦尒道聖諦有四句或隨心
轉非受相應謂身語業及隨心轉心
阿毗逵磨品類足論卷苐十三苐四張交
[25-0231b]
不相應行幷受或受相應非隨心
謂心意識或隨心轉亦受相應謂想
薀及相應行薀或非隨心轉非受相
應謂除隨心轉心不相應行諸餘心
不相應行幾隨心轉非想行相應等
者除其自性如受應知幾隨尋轉非
伺相應等者一非隨尋轉非伺相應
三應分別謂苦聖諦有四句或隨尋
轉非伺相應謂隨尋轉身語業心不
相應行及尋相應伺或伺相應非隨
尋轉謂尋及尋不相應伺相應心心
所苦諦或隨尋轉亦伺相應謂尋伺
相應心心所苦諦或非隨尋轉非伺
相應謂除隨尋轉身語業心不相應
行諸餘色心不相應行及尋不相應
伺幷無尋無伺心心所苦諦集聖諦
亦尒道聖諦有四句或隨尋轉非伺
相應謂隨尋轉身語業心不相應行
及尋相應伺或伺相應非隨尋轉謂
尋及尋不相應伺相應心心所法或
隨尋轉亦伺相應謂尋伺相應心心
所法或非隨尋轉非伺相應謂除隨
尋轉身語業心不相應行諸餘身語
阿毗逵磨品類足論卷苐十三苐五張交
[25-0231c]
業心不相應行及尋不相應伺幷無
尋無伺心心所法幾見非見處等者
一非見非見處三應分別謂苦聖諦
或見亦見處或見處非見或見亦見
處者誑眼根五染汙見世間正見餘
皆見處非見集聖諦亦尒道聖諦所
攝盡無生智所不攝慧是見非見處
餘皆非見非見處幾有身見爲因非
有身見因等者二非有身見爲因非
有身見因二應分別謂苦聖諦或有
身見爲因非有身見因或有身見爲
因亦有身見因或非有身見爲因非
有身見因有身見爲因非有身見因
者謂
彼相應俱有等苦諦亦除過去現在
見集所斷遍行隨眠及彼相應俱有
苦諦亦除未來有身見因相應苦諦亦
除未來有身見及彼相應法生老住
無常諸餘染汙苦諦有身見爲因亦
有身見因者謂前所除苦諦非有身
見爲因非有身見因者謂不染汙苦
諦集聖諦亦尒幾業非業異熟等者
一非業非業異熟三應分別謂苦聖
阿毗逵磨品類足論卷苐十三苐六張交
[25-0232a]
諦有四句或業非業異熟謂身語業
及業異熟所不攝思或業異熟非業謂
思所不攝業異熟生苦諦或業亦業
異熟謂業異熟生思或非業非業異
熟謂除業及業異熟生苦諦諸餘苦
諦集聖諦亦尒道聖諦所攝身語業
及思是業非業異熟餘皆非業非業
異熟幾業非隨業轉等者一非業非
隨業轉三應分別謂苦聖諦有四句
或業非隨業轉謂除隨業轉身語業
諸餘身語業及思或隨業轉非業謂
受想識薀及思所不攝隨業轉行薀
或業亦隨業轉謂隨業轉身語業或
非業非隨業轉謂除業及隨業轉苦
諦諸餘苦諦集聖諦亦尒道聖諦有
四句或業非隨業轉謂思或隨業轉
非業謂受想識薀及思所不攝隨業
轉行薀或業亦隨業轉謂身語業或
非業非隨業轉謂除隨業轉心不相
應行諸餘心不相應行幾所造色非
有見色等者一非所造色非有見色
三應分別謂苦聖諦有三句或所造
色非有見色謂八處及二處少分或
阿毗逵磨品類足論卷苐十三苐七張交
[25-0232b]
所造色亦有見色謂一處或非所造
色非有見色謂一處及二處少分集
聖謗亦尒道聖諦所攝身語業是所
造色非有見色餘皆非所造色非有
見色
此四聖諦幾所造色非有對色等者
一非所造色非有對色三應分別謂
苦聖諦有四句或所造色非有對色
謂一處少分或有對色非所造色謂
一處少分或所造色亦有對色謂九
處及一處少分或非所造色非有對
色謂一處及一
