[25-0216b] 
因幾因幾非
有因等者一切是因緣亦有因幾等無
間非等無間緣等者一非等無間非
等無間緣三應分別謂佛證淨或是
等無間非等無間緣或是等無間亦
等無間緣或非等無間非等無間緣
云何是等無間非等無間緣謂未來
現前正起佛證淨云何是等無間亦
等無間緣謂過去現在佛證淨云何
非等無間非等無間緣謂除未來現
前正起佛證淨諸餘未來佛證淨法
[25-0216c]
僧證淨亦尒幾所緣緣非有所緣等
者一是所緣緣非有所緣三是所緣
緣亦有所緣幾増上緣非有増上等
者一切是増上緣亦有増上幾暴流
非順暴流等者一切非暴流非順暴
流四沙門果者謂預流果一來果不
還果阿羅漢果此四沙門果幾有色
等者一切應分別謂沙門果所攝身
語業是有色餘皆无色幾有見等者
一切是無見幾有對等者一切是
對幾有漏等者一切是無漏幾有爲
等者一切應分別謂預流果或有爲
或無爲云何有爲謂預流果所攝五
薀云何無爲謂預流果所攝擇滅一
來不還阿羅漢果亦尒幾有異熟等
者一切無異熟幾是緣生等者一切
應分別謂有爲沙門果是緣生是因
生是世攝若無爲沙門果非緣生非
因生非世攝幾色攝等者一切應分
別謂沙門果所攝身語業是色攝餘
皆是名攝幾內處攝等者一切應分
別謂沙門果所攝心意識是内處攝
餘皆是外處攝幾智遍知所遍知等
阿毗逵磨品類足論卷苐十一苐二張交
[25-0217a]
者一切是智遍知所遍知
此四沙門果幾斷遍知所遍知等者
一切非断遍知所遍知幾應斷等者
一切不應斷幾應修等者一切應分
別謂有爲沙門果是應修若無爲沙
門果不應修幾染汙等者一切不染
汙幾果非有果等者一切應分別謂
有爲沙門果是果亦有果若無爲沙門
果是果非有果幾有執受等者一切
無執受幾大種所造等者一切應分
別謂沙門果所攝身語業是大種所
造餘皆非大種所造幾有上等者一
切應分別謂有爲沙門果是有上若
無爲沙門果是無上幾是有等者一
切非有幾因相應等者一切應分別
謂沙門果所攝身語業心不相應行
及擇滅因不相應餘皆因相應
此四沙門果與六善處相攝者六善
處少分攝四沙門果四沙門果亦攝
六善處少分與五不善處相攝者㸦
不相攝與七無記處相
攝與三漏處相攝者㸦不相攝與五
有漏處相攝者㸦不相攝與八無漏
阿毗逵磨品類足論卷苐十一苐三張交
[25-0217b]
處相攝者八六無漏處少分攝四沙
門果四沙門果亦攝八六無漏處少
分幾過去等者一切應分別謂有爲
沙門果或過去或未來或現在若無
爲沙門果非過去非未來非現在幾
善等者一切是善幾欲界繫等者一
切是不繫幾學等者一切應分別謂
預流果或學或非學非無學云何學
謂有爲預流果云何非學非無學謂
無爲預流果一來不還果亦尒阿羅
漢果或無學㦯非學非無學云何無
學謂有爲阿羅漢果云何非學非無
學謂無爲阿羅漢果
此四沙門果幾見所斷等者一切非
所斷幾非心等者一切應分別謂沙
門果所攝身語業心不相應行及擇
滅非心非心所非心相應若受薀想
薀及相應行薀是心所與心相應若
心意識唯是心幾隨心轉非受相應
等者一切應分別謂預流果有四句
或隨心轉非受相應謂預流果所攝
身語業及隨心轉心不相應行幷受
或受相應非隨心轉謂預流果所攝
阿毗逵磨品類足論卷苐十一苐四
張交
[25-0217c]
心意識或隨心轉亦受相應謂預流
果攝想薀及相應行薀或非隨心轉
非受相應謂除預流果攝隨心轉心
不相應行諸餘預流果攝心不相應
行及擇滅一來不還阿羅漢果亦尒
幾隨心轉非想行相應等者一切應
分別謂除自性如受應知幾隨尋轉
非伺相應等者一切應分別謂預流
果有四句或隨尋轉非伺相應謂預
流果所攝身語
應行幷伺或伺相應非隨尋轉謂預
流果所攝尋或隨尋轉亦伺相應謂
預流果所攝尋伺相應心心所法或
非隨尋轉非伺相應謂除預流果所
攝隨尋轉心不相應行諸餘預流果
所攝心不相應行及擇滅一來果
亦尒不還果有四句或隨尋轉非伺
相應謂不還果所攝隨尋轉身語業
及隨尋轉心不相應行幷尋相應伺
或伺相應非隨尋轉謂不還果所攝
尋及尋不相應伺相應心心所法或
隨尋轉亦伺相應謂不還果所攝尋
伺相應心心所法或非隨尋轉非伺
相阿毗逵磨品類足論卷苐十一苐五張
交
[25-0218a]
應謂除不還果所攝隨尋轉身語業
心不相應行諸餘不還果所攝身語
業心不相應行及不還果所攝尋不
相應伺若無尋無伺心心所法幷擇
滅阿羅漢果亦尒幾見非見處等者
一切應分別謂預流果所攝慧是見
非見處餘皆非見非見處一來不還
果亦尒阿羅漢果所攝盡無生智所
不攝慧是見非見處餘皆非見非見
處幾有身見爲因非有身見因等者
一切非有身見爲因非有身見因幾
業非業異熟等者一切應分別謂沙
門果所攝身語業及思是業非業異
熟餘皆非業非業異熟幾業非隨業
轉等者一切應分別謂預流果有四
句或業非隨業轉謂預流果所攝思
或隨業轉非業謂預流果所攝受想
識薀及思所不攝隨業轉行薀或業
亦隨業轉謂預流果所攝身語業或
非業非隨業轉謂除預流果所攝隨
業轉心不相應行諸餘預流果所攝
心不相應行及擇滅一來
漢果亦尒幾所造色非有見色等者
阿毗逵磨品類足論卷苐十一苐六張交
[25-0218b]
一切應分別謂沙門果所攝身語業
是所造色非有見色餘皆非所造色
非有見色此四沙門果幾所造色非
有對色等者一切應分別謂沙門果
所攝身語業是所造色非有對色餘
皆非所造色非有對色幾難見故甚
深等者一切難見故甚深甚深故難
見幾善非善爲因等者一切應分別
謂有爲沙門果是善亦善爲因若無
爲沙門果是善非善爲因幾不善非
不善爲因等者一切非不善非不善
爲因幾無記非無記爲因等者一切
非無記非無記爲因幾因緣非有因
等者一切應分別若有爲沙門果是
因緣亦有因若無爲沙門果非因緣
非有因幾等無間非等無間緣等者
一切應分別謂沙門果或是等無間
非等無閒緣或是等無間亦等無間
緣或非等無間非等無間緣是等無
間非等無間緣者謂未來現前正起
沙門果所攝心心所法是等無間亦
等無間緣者謂過去現在沙門果所
攝心心所法非等無間非等無間緣
阿毗達磨品類足論卷苐十一苐七張交
[25-0218c]
者謂除未來現前正起沙門果所攝
心心所法諸餘未來沙門果所攝心
心所法及身語業心不相應行幷擇
滅幾所緣緣非有所緣等者一切應
分別謂沙門所攝身語業心不相應
行及擇滅是所緣緣非有所緣餘皆
是所緣緣亦有所緣幾増上緣非有
増上等者一切應分別謂有爲沙門
果是増上緣亦有増上若無爲沙門
果是増上緣非有増上幾暴流非順
暴流等者一切非暴流非順暴
四通行者謂有苦遲通行有苦速通
行有樂遲通行有樂速通行此四通
行樂有色等者一切應分別謂通行
所攝身語業是有色餘皆是無色幾
有見等者一切是無見幾有對等者
一切是無對幾有漏等者一切是無
漏幾有爲等者一切是有爲幾有異
熟等者一切無異熟幾是緣生等者
一切是緣生是因生是世攝幾色攝
等者一切應分別謂通行所攝身語
業是色攝餘皆是名攝幾內處攝等
者一切應分別謂通行所攝心意識
阿毗達磨品類足論卷苐十一苐八張交
[25-0219a]
内處攝餘皆外處攝幾智遍知所遍
知等者一切是智遍知所遍知
此四通行幾斷遍知所遍知等者一
切非斷遍知所遍知幾應斷等者一
切不應斷幾應修等者一切是應修
幾染汙等者一切不染汙幾果非有
果等者一切是果亦有果幾有執受
等者一切無執受幾大種所造等者
一切應分別謂通行所攝身語業是
大種所造餘皆非大種所造幾有上
等者一切是有上幾是有等者一切
非有幾因相應等者一切應分別謂
通行所攝身語業心不相應行因不
相應餘皆因相應
此四通行與六善處相攝者五善處
少分攝四通行四通行亦攝五善處
少分與五不善處相攝者㸦不相攝
與七無記處相攝者㸦不相攝與三
漏處相攝者㸦不相攝與五有漏處
相攝者㸦不相攝與八無漏處相攝
者五無漏處攝四通行四通行亦攝五
无漏處幾
來或現在幾善等者一切是善幾欲
阿毗逵磨品類足論卷苐十一苐九張交
[25-0219b]
界繫等者一切是不繫幾學等者一
切應分別謂四通行或學或无學云何
學謂學五薀云何無學謂无學五薀
此四通行幾見所斷等者一切非所
斷幾非心等者一切應分別謂通行
所攝身語業心不相應行非心非心
所非心相應若受蘊想蘊相應行蘊
是心所與心相應若心意識唯是心
幾隨心轉非受相應等者一切應分
別謂諸通行各有四句或隨心轉非
受相應謂通行所攝身語業及隨心
轉心不相應行幷受或受相應非隨
心轉謂通行所攝心意識或隨心轉
亦受相應謂通行所攝想蘊及相應
行蘊或非隨心轉非受相應謂除通
行所攝隨心轉心不相應行諸餘通
行所攝心不相應行幾隨心轉非想
行相應等者一切應分別謂除其自
性如受應知幾隨尋轉非伺相應等
者一切應分別謂苦遲通行有四句
或隨尋轉非伺相應謂苦遲通行所
攝隨尋轉身語業心不相應行及尋
相應伺或伺相應非隨尋轉謂苦遲
阿毗逵磨品類足論卷苐十一苐十張交
[25-0219c]
通行所攝尋及尋不相應伺相應心
心所法或隨尋轉亦伺相應謂苦遲
通行所攝尋伺相應心心所法或非
隨尋轉非伺相應謂除苦遲通行所
攝隨尋轉身語業心不相應行諸餘
苦遲通行所攝身語業心不相應行
及尋不相應伺幷無尋無伺心心所
法苦速通行亦尒樂遲通行亦有四
句或隨尋轉非伺相應謂樂遲通行
所攝隨尋轉身語業心不相應行及伺或
伺相應
尋或隨尋轉亦伺相應謂樂遲通行
所攝尋伺相應心心所法或非隨尋
轉非伺相應謂除樂遲通行所攝隨
尋轉身語業心不相應行諸餘樂遲
通行所攝身語業心不相應行及無
尋無伺心心所法樂速通行亦尒幾
見非見處等者一切應分別謂通行
所攝盡無生智所不攝慧是見非見
處餘皆非見非見處幾有身見爲因
非有身見因等者一切非有身見爲
因非有身見因幾業非業異熟等者
一切應分別謂通行所攝身語阿毗
達磨品類足論卷苐十一苐十一張交
[25-0220a]
業及思是業非業異熟餘皆非業非
業異熟幾業非隨業轉等者一切應
分別謂諸通行各有四句或業非隨
業轉謂通行所攝思或隨業轉非業
謂通行所攝受想識蘊及思所不攝
隨業轉行蘊或業亦隨業轉謂通行
所攝身語業或非業非隨業轉謂除
通行所攝隨業轉心不相應行諸餘
通行所攝心不相應行幾所造色非
有見色等者一切應分別謂通行所
攝身語業是所造色非有見色餘皆
非所造色非有見色
此四通行幾所造色非有對色等者
一切應分別謂通行所攝身語業是
所造色非有對色餘皆非所造色非
有對色幾難見甚深等者一切難見
故甚深甚深故難見幾善非善爲因
等者一切是善亦善爲因幾不善非
不善爲因等者一切非不善非不善
爲因幾無記非無記爲因等者一切
非無記非無記爲因幾因緣非有因
等者一切是因緣亦有因幾等無間
非等無間緣等者一切應分別謂
阿毗逵磨品類足論卷苐十一苐十二張交
[25-0220b]
通行或是等無間非等無間緣或是
等無間亦等無間緣或非等無間非
等無間緣是等無間非等無間緣者
謂未來現前正起通行所攝心心所
法是等無間亦等無間緣者謂過去
現在通行所攝心心所法非等無間
非等無間緣者謂除未來現前正起
通行所攝心心所法諸餘未來通行
所攝心心所法及通行所攝身語業
心不相應行幾所緣緣非有所緣等
者一切應分別謂通行所攝身語業
心不相應行是所緣緣非有所緣餘
皆是所緣緣亦有所緣幾増上緣非
有増上等者一切是増上緣亦有増
上幾暴流非順暴流等者一切非暴
流非順暴流
四聖種者謂隨所得衣喜足聖種隨
所得食喜足聖種隨所得臥具喜足
聖種樂斷樂修聖種此四聖種幾有
色等者一切應分別謂聖種所攝身
語業是有色餘皆是無色幾有見等
者一切是無見幾有對等者一切是
無對幾有漏等者一切應分別謂諸
阿毗逵磨品類足論卷苐十一苐十三張交
[25-0220c]
聖種或有漏或無漏云何有漏謂聖
種所攝有漏五蘊云何無漏謂無漏
五蘊幾有爲等者一切是有爲幾有
異熟等者一切應分別謂諸聖種若
有漏有異熟若無漏無異熟幾是緣
生等者一切是緣生是因生是世攝
幾色攝等者一切應分別謂聖種所
攝身語業是色攝餘皆是名攝幾内
處攝等者一切應分別謂聖種所攝
心意識内處攝餘皆外處攝幾智遍
知所遍知等者一切是智遍知所遍
知此四聖種幾断遍知所遍知等者
一切應分別謂
遍知所遍知若無漏非斷遍知所遍
知幾應断等者一切應分別謂諸聖
種若有漏是應斷若無漏不應斷幾
應修等者一切是應修幾染汙等者
一切不染汙幾果非有果等者一切
是果亦有果幾有執受等者一切無
執受幾大種所造等者一切應分別
謂聖種所攝身語業是大種所造餘
皆非大種所造幾有上等者一切是有
上幾是有等者一切應分別謂諸聖
阿毗逵磨品類足論卷苐十一苐十四張交
[25-0221a]
種若有漏是有若無漏非有幾因相應
等者一切應分別謂聖種所攝身語業
心不相應行因不相應餘皆因相應
此四聖種與六善處相攝者五善處
少分攝四聖種四聖種亦攝五善處
少分與五不善處相攝者㸦不相攝
與七無記處相攝者㸦不相攝與三
漏處相攝者㸦不相攝與五有漏處
相攝者應作四句或有漏處非聖種
謂聖種所不攝有漏五蘊或聖種非
有漏處謂無漏四聖種或有漏處亦
聖種謂有漏四聖種或非有漏處非
聖種謂虛空及二滅與八無漏處相
攝者應作四句或無漏處非聖種謂
虛空及二滅或聖種非無漏處謂有
漏四聖種或無漏處亦聖種謂無漏
四聖種或非無漏處非聖種謂聖種
所不攝有漏五蘊幾過去等者一切
或過去或未來或現在幾善等者一
切是善幾欲界繫等者一切應分別
謂諸聖種或欲界繫或色界繫或無
色界繫或不繫云何欲界繫謂聖種
所攝欲界五蘊云何色界繫謂聖種
阿毗逵磨品類足論卷苐十一苐十五張交
[25-0221b]
所攝色界五蘊云何
種所攝無色界四蘊云何不繫謂無
漏五蘊幾學等者一切應分別謂諸
聖種或學或無學或非學非無學云
何學謂學五蘊云何無學謂無學五
蘊云何非學非無學謂聖種所攝有
漏五蘊
此四聖種幾見所斷等者一切應分
別謂諸聖種若有漏修所斷若無漏
非所斷幾非心等者一切應分別謂
聖種所攝身語業心不相應行非心
非心所非心相應聖種所攝受蘊想
蘊相應行蘊是心所與心相應聖種
所攝心意識唯是心幾隨心轉非受
相應等者一切應分別謂諸聖種各
有四句或隨心轉非受相應謂聖種
所轉隨心轉身語業心不相應行及
受或受相應非隨心轉謂聖種所攝
心意識或隨心轉亦受相應謂聖種
所攝想蘊及相應行蘊或非隨心轉
非受相應謂除聖種所攝身語業心
不相應行諸餘聖種所攝身語業心
不相應行幾隨心轉非想行相應等
阿毗逵磨品類足論卷苐十一苐十六張交
[25-0221c]
者一切應分別謂除其自性如受應
知幾隨尋轉非伺相應等者一切應
分別謂諸聖種各有四句或隨尋轉
非伺相應謂聖種所攝隨尋轉身語
業心不相應行及尋相應伺或伺相
應非隨尋轉謂聖種所攝尋及尋不
相應伺相應心心所法或隨尋轉亦
伺相應謂聖種所攝尋伺相應心心
所法或非隨尋轉非伺相應謂除聖
種所攝隨尋轉身語業心不相應行
諸餘聖種所攝身語業心不相應行
及尋不相應伺幷無尋無伺心心所
法幾見非見處等者一切應分別謂
諸聖種
無生智所不攝無漏慧或見處非見
謂見所不攝有漏四聖種或見亦見
處謂聖種所攝世間正見或非見非
見處謂見所不攝無漏四聖種幾有
身見爲因非有身見因等者一切非
有身見爲因非有身見因幾業非業
異熟等者一切應分別謂聖種所攝
身語業及思是業非業異熟餘皆非
業非業異熟幾業非隨業轉等者一
阿毗逵磨品類足論卷苐十一苐十七張
交
[25-0222a]
切應分別謂諸聖種各有四句或業
非隨業轉謂除聖種所攝隨業轉身
語業諸餘聖種所攝身語業及思或
隨業轉非業謂聖種所攝受想識蘊
及思所不攝隨業轉行蘊或業亦隨
業轉謂聖種所攝隨業轉身語業或
非業非隨業轉謂除聖種所攝隨業
轉心不相應行諸養聖種所攝心不
相應行幾所造色非有見色等者一
切應分別謂聖種所攝身語業是所
造色非有見色餘皆非所造色非有
見色
此四聖種幾所造色非有對色等者
一切應分別謂聖種所攝身語業是
所造色非有對色餘皆非所造色非
有對色幾難見故甚深等者一切難
見故甚深甚深故難見幾善非善爲因
等者一切是善亦善爲因幾不善非
不善爲因等者一切非不善非不善
爲因幾無記非無記爲因等者一切
非無記非無記爲因幾因緣非有因
等者一切是因緣亦有因幾等無間
非等無間緣等者一切應分別謂諸
阿毗逵磨品類足論卷苐十一苐十八張交
[25-0222b]
聖種或是等無間非等無間緣或是
等無間亦等無間緣或非等無間非
等無間緣
謂未來現前正起聖種所攝心心所
法是等無間亦等無間緣者謂過去
現在聖種所攝心心所法非等無閒
非等無間緣者謂除未來現前正起
聖種所攝心心所法諸餘未來聖種
所攝心心所法及聖種所攝身語業
心不相應行幾所緣緣非有所緣等
者一切應分別謂聖種所攝身語業
心不相應行是所緣緣非有所緣餘皆
是所緣緣亦有所緣幾増上緣非有
増上等者一切是増上緣亦有増上
幾暴流非順暴流等者一切應分別
謂諸聖種若有漏是順暴流非暴流
若無漏非暴流非順暴流如四聖種
四正斷四神足亦尒
四念住者謂身念住受念住心念住
法念住身念住云何謂緣身善有漏
無漏慧受念住云何謂緣受善有漏
無漏慧心念住云何謂緣心善有漏
無漏慧法念住云何謂緣法善有漏
阿毗逵磨品類足論卷苐十一苐十九張交
[25-0222c]
無漏慧
