相應若受想行識彼所起身口業彼
所起心不相應行云何瞋恚界謂瞋
恚瞋恚相應若受想行識彼所起身
口業彼所起心不相應行云何害界
謂害害相應若受想行識彼所起身
口業彼所起心不相應行云何出要
界謂出要出要相應若受想行識彼
所起身口業彼所起心不相應行及
數
恚相應若受想行識彼所起身口業
衆事分阿毗曇論苐五卷苐三張友
[25-0305c] 
彼所起心不相應行云何無害界謂
无害無害相應若受想行識彼所起
身口業彼所起心不相應行云何欲
界謂若法欲貪使所使云何色界謂
若法色貪使所使云何無色界謂若
法無色貪使所使云何色界謂欲界
色界是名色界云何无色界謂四无
色是名無色界云何滅界謂數滅及
非數滅是名滅界
又復一切色法是名色界除數滅非
數滅餘一切非色法是名无色界數
滅及非數滅是名滅界云何欲有謂
若業欲界繫受緣轉起未來彼業報
云何色有謂若業色界繫受緣轉起
未來彼業報云何无色有謂若業無
色界繫受緣轉起未來彼業報云何
欲漏謂除欲界繫无明餘欲界繫相
應結縛使煩惱緾是名欲漏云何有
漏謂除色无色界繫无明餘色無色
界繫相應結縛使煩惱緾是名有漏
云何無明漏謂愚三界闇無知
云何過去世謂若行巳起等起生等
生轉巳轉巳有巳過去巳盡變過去
衆事分阿毗曇論苐五卷苐四張友
[25-0306a]
過去究竟過去世所攝是名過去世
云何未來世謂若行未起未等起未
生未等生未轉未巳轉未有未現在
未來未來究竟未來世所攝是名未
來世云何現在世謂若行今起等起
生等生轉巳轉巳有巳現在住未盡
變現在現在究竟現在世所攝是名
現在世云何過去說事謂過去行云
何未來說事謂未來行云何現在說
事謂現在行云何苦苦苦變苦苦行
苦
色界行苦苦復次苦受苦苦苦樂受
變苦苦不苦不樂受行苦苦復次非
意樂行苦苦苦意樂行變苦苦非意
樂非非意樂行行苦苦云何有覺有
觀法謂若覺觀相應云何无覺有觀
法謂若法覺不相應觀相應云何無
覺无觀法謂若法覺觀不相應云何
有覺有觀地謂欲界至梵世及無漏
法云何无覺有觀地謂修禪中間巳
能得至大梵及无漏法云何無覺无
觀地謂一切光音一切遍淨一切果
實一切无色及無漏法
衆事分阿毗曇論苐五卷苐五張友
[25-0306b]
云何身業謂身作及无作云何口業
謂口作及无作云何意業謂思業云
何善業謂善身口業及善思業云何
不善業謂不善身口業及不善思業
云何无記業謂無記身口業及无記
思業云何學業謂學身口業及學思
業云何无學業謂无學身口業及無
學思業云何非學非无學業謂有漏
身口業及有漏思業云何見斷業謂
若業隨信行隨法行人无間忍等斷
彼云何斷謂見斷八十八使相應思
業云何修斷業謂若業學見跡修斷
彼云何斷謂修斷十使相應思業彼
所起身口業及不穢汙有漏業云何
不斷業謂无漏身口業及無漏思業
云何現法受業謂若業此生作長養
彼業卽此生受現法報非餘生受是
名現法受業云何生受業謂若業此
生作長養彼業第二生受報是名生
受業云何後受業謂若業此生作長
養彼業至第三第四生方受其報或
復經衆多生然後受報是名後
云何樂受業謂欲界相應善業乃至
衆事分阿毗曇論苐五卷苐六張友
[25-0306c]
第三禪善業云何苦受業謂不善業
云何不苦不樂受業謂第四禪地善
業乃至無色界相應善業三法竟
云何身念虥謂十色入及法入中所
攝色是名身念虥云何受念虥謂六
受身眼觸生受如是耳鼻舌身意觸
生受云何心念虥謂六識身眼識耳
鼻舌身意識身是名心念虥云何法
念虥謂受所不攝非色法法入攝是
名法念虥復次身増上彼道生善有
漏及无漏是名身念虥受心法増上
彼道生善有漏及無漏是名法念虥
復次緣身慧是身念虥緣受心法慧
是法念虥
云何巳起惡不善法方便令斷正勤
謂巳起惡不善法修令斷増上道生
善有漏及无漏是名巳起惡不善法
方便令斷正勤云何未起惡不善法
方便令不起正勤謂未起惡不善法
修令不起增上道生善有漏及無漏
是名未生惡不善法方便令不生正
勤云何未生善法方便令生正勤謂
未生善法勤修令生増上道生善有
衆事分阿毗曇論苐五卷苐七張友
[25-0307a]
漏及無漏是名未生善法勤修令生
正勤云何巳生善法方便勤修令住
使不忘失滿足修習増廣智證正勤
謂巳起善法勤修令住使不忘失滿
足修習増廣智證増上道生善有漏
及无漏是名巳生善法勤修令住使
不忘失滿足修習増廣智證正勤
云何欲定淨行成就如意足謂欲增
上彼道生善有漏及无漏是名欲定
淨行成就如意足云何精進心慧定
淨行成就如意足謂慧
生善有漏及无漏是名慧定淨行成
就如意足
云何初禪謂初禪所攝善五陰云何
第二第三第四禪謂乃至第四禪所
攝善五陰
云何苦聖諦謂五盛陰云何集聖諦
謂有漏因云何苦滅聖諦謂數滅滅
云何苦滅道聖諦謂學法无學法
云何慈謂慈慈相應若受想行識彼
所起身口業及彼所起心不相應行
悲喜亦如是云何捨謂捨捨相應若
受想行識彼所起身口業及彼所起
衆事分阿毗曇論苐五卷苐八張友
[25-0307b]
心不相應行
云何虛空入虥謂虛空入虥有二種
謂正受及受生彼相應法若受想行
識如虛空入虥識入虥無所有入虥
亦如是云何非想非非想入虥謂非
想非非想入虥有二種謂正受及受
生彼相應法若受想行識是名非想
非非想入虥
云何隨乞得衣知足聖種謂隨乞得
衣知足業增上彼道生善有漏及无
漏是名隨乞得衣知足聖種云何隨
乞得食及眠臥具等及樂閑靜樂修
聖種謂隨乞得食眠臥具等樂閑靜
樂修業増上彼道生善有漏及无漏
是名隨乞得食及眠臥具等及樂閑
靜樂修聖種
云何湏陀洹沙門果謂湏陀洹果有
二種有爲及无爲云何湏陀洹有爲
果謂證湏陀洹果若學法巳得今得
當得是名湏陀洹有爲果云何湏陀
洹無爲果謂證湏陀洹果若結使斷
巳得今得當得是名湏陀洹无爲果
如
衆事分阿毗曇論苐五卷苐九張友
[25-0307c]
那含沙門果亦如是云何阿羅漢沙
門果謂阿羅漢果有二種有爲及无
爲云何阿羅漢有爲果謂證阿羅漢
果若无學法巳得今得當得是名阿
羅漢有爲果云何阿羅漢无爲果謂
證阿羅漢果若諸結斷巳得今得當
得是名阿羅漢无爲果
云何法智謂知欲界繫行无漏智廣
說如前五法品乃至无生智亦如是
云何義辯謂不動智於彼第一義善
能分別云何法辯謂不動智於義
名味句身善能分別云何辭辯謂不
動智於彼言說不生閡想云何隨應
辯謂不動智不斷不散決定自在云
何因緣謂有爲法云何次第緣謂過
去現在除阿羅漢最後命終心心法
若餘過去現在心心法云何緣緣増
上緣謂境界一切法云何麤搏食謂
搏食性因彼食故諸根増長四大增
長隨養隨護充足清明是名搏食云
何觸食謂緣有漏觸諸根増長四大
增長養育諸根隨護長養亦如前說
云何意思食謂緣有漏思諸根増長
四衆事分阿毗曇論苐五卷苐十張
友
[25-0308a]
大増長如前廣說云何識食謂緣有
漏識諸根増長四大増長如前廣說
云何欲流謂除欲界繫五見及無明
餘欲界繫結縛使煩惱緾是名欲流
云何有流謂除色無色界繫五見及
無明餘色无色界繫結縛使煩惱緾
是名有流云何見流謂五見是名見
流云何無明流謂愚三界暗無知如
流軘亦如是
云何欲取謂除欲界繫五見餘欲界
繫結縳
取謂四見除一見謂身見邊見邪見
取見見是名見取云何戒取謂一見除
四見謂取戒見彼復云何謂若人邪
取戒相以爲清淨卽是解脫起見起
忍是名戒取云何我取謂除色無色
界繫五見餘色无色界繫結縛使煩
惱緾是名我取云何過去法謂過去
五陰云何未來法謂未來五陰云何
現在法謂現在五陰云何非過去未
來現在法謂无爲法
云何欲界繫法謂欲界繫五陰云何
色界繫法謂色界繫五陰云何無色衆
事分阿毗曇論苐五卷苐十一張友
[25-0308b]
界繫法謂无色界繫四陰云何不繫
法謂無漏五陰及無爲云何善因法
謂善有爲法及善法報云何不善因
法謂欲界繫穢汙法及不善法報云
何无記因法謂無記有爲法及不善
法云何非善因非不善因非无記因
法謂无爲法
云何有緣緣法謂意識相應心心法
緣云何無緣緣法謂五識相應若意
識相應色無爲心不相應行緣云何
有緣緣无緣緣法謂若意識相應心
心法緣色無爲心不相應行緣云何
非有緣緣非无緣緣法謂色无爲心
不相應行四法竟云何
五陰五盛陰謂廣說如前分別七事
品云何地獄趣謂地獄衆生若一性
一種類一身自分得虥得事得入若
地獄衆生生彼虥不隱沒无記色受
想行識是名地獄趣畜生餓鬼趣亦
如是云何天趣人趣謂若天若人一
性一種類一身自分得虥得事得入
若天若人生彼此虥不隱沒无記色
受想行識是
分阿毗曇論苐五卷苐十二張友
[25-0308c]
云何見苦斷煩惱身謂煩惱身若
隨信行隨法行人苦无間忍等斷彼
云何斷謂見苦斷二十八使彼相應
煩惱身云何見集斷煩惱身謂煩惱
身若隨信行隨法行人集无間忍等斷
彼云何斷謂見集斷十九使彼相應
煩惱身云何見滅斷煩惱身謂煩惱身
若隨信行隨法行人滅无間忍等斷
彼云何斷謂見滅斷十九使彼相應
煩惱身云何見道斷煩惱身謂煩惱
身若隨信行隨法行人道无間忍等
斷彼云何斷謂見道斷二十二使彼
相應煩惱身云何修斷煩惱身謂煩
惱身若學見迹修斷彼云何斷謂修
斷十使彼相應煩惱身云何色法謂
一切四大及四大所造云何心法謂
六識身眼識身乃至意識身云何心
法法謂若法心相應彼復云何謂受
想思觸憶欲解脫念定慧信精進覺
觀乃至煩惱結緾如前五法品廣說
云何心不相應行謂若法心不相應
彼復云何謂諸得乃至名句味身如
前五法品廣說云何无爲法謂三無
衆事分阿毗曇論苐五卷苐十三張友
[25-0309a]
爲虛空數滅非數滅五法竟
云何地界謂堅相云何水界謂濕相
云何火界謂熱相云何風界謂輕動
相云何虛空界謂空邊色云何識界
謂五識身及有漏意識云何見苦斷
法謂隨信行隨法行人苦无間忍等
斷廣說如前分別諸入品集滅道修
亦如是云何不斷法謂无漏法六法竟
云何欲貪使謂如欲貪說云何瞋恚
使謂煩害衆生云何有愛使謂色无
色愛云何
無明使謂愚三界暗無知云何見使
謂五邪見云何疑使謂惑諦不了云
何初識住謂有色衆生種種身種種
想謂人及天是名初識住處云何初
次第相續數謂初識住彼相應不相
應若色受想行識是名初識住有色
衆生種種身一種想謂梵天身彼初
所轉是名第二識住虥云何第二次
第相續數謂第二識住彼相應不相
應若色受想行識是名第二識住有
色衆生一種身種種想謂光音天是
名第三識住虥乃至是名第三識住
衆事分阿毗曇論苐五卷苐十四張友
[25-0309b]
廣說如上有色衆生一種身一種想
謂遍淨天是名第四識住處乃至是
名第四識住廣說如上无色衆生離
一切色想離閡想閡想究竟無種種
想思惟无邊空處住無邊空入處謂
空入處天是名第五識住云何第五
次第相續數謂第五識住彼相應若
受想行識是名第五識住无色衆生
巳離一切虛空入處無量識住無量
識入虥謂識入虥天是名第六識住
乃至是名第六識住廣說如上无色
衆生巳離一切識入虥無所有住無
所有入處謂無所有入處天是名第
七識住乃至是名第七識住廣說如上
云何念覺支謂賢聖弟子於苦思惟
苦於集思惟集於滅思惟滅於道思
惟道無漏意思惟相應若念隨念念
不忘失不散忘常不廢忘是名念覺
支云何擇法覺支謂賢聖弟子於苦
思惟苦於集思惟集於滅思惟滅於
道思惟道無漏意思惟相應於法簡
擇選擇擇相等擇相決定相慧覺聰
明慧行觀察是名
衆事分阿毗曇論苐五卷苐十五張友
[25-0309c]
進覺支謂賢聖弟子於苦思惟苦乃
至於道思惟道无漏意思惟相應若
欲精進方便出要勇健心攝受捷疾
无間是名精進覺支云何喜覺支謂
賢聖弟子乃至无漏意思惟相應若
心歡喜踊躍増上歡喜決定心樂所
堪能喜所喜是名喜覺支云何猗覺
支謂賢聖弟子乃至無漏意思惟相
應若身猗心猗樂猗所猗是名猗覺
支云何定覺支謂賢聖弟子乃至无
漏意思惟相應若心住等住樂住所
住不散不乱攝受一心是名定覺支
云何捨覺支謂賢聖弟子於苦思惟
苦於集思惟集於滅思惟滅於道思
惟道無漏意思惟相應若心平等等
攝受心无受用住是名捨覺支七法竟
云何初解脫虥謂内有色想外觀色
是名初解脫虥云何初次第相續數
次第正受謂初解脫處若入正受善
色受想行識是名初解脫處内无色
想外觀色是名第二解脫處云何第
二次第相續數次第正受謂第二解
脫處若入正受善色受想行識是名
衆事分阿毗曇論苐五卷苐十六張友
[25-0310a]
第二解脫虥淨解脫虥身證住是名
第三解脫虥乃至第二次第正受廣
說如上離一切色想離閡想閡想究竟
思惟無邊空虥入无邊空虥是名第
四解脫虥云何第四次第相續數次
第正受謂第四解脫虥若入正受若
善受想行識是名第四解脫虥離一
切空入虥入无邊識虥是名第五解
脫虥乃至第五次第正受廣說如上
无所有虥非想非非想虥乃至第七
正受廣說如上是名第七解脫虥離
一
是名第八解脫虥云何第八次第相
續數次第正受謂第八解脫虥若入
正受若解脫得脫若法想微因想微
次第想不相續不成就是名第八解
脫虥
云何初勝虥謂内有色想外觀少色
若好色若惡色謂彼勝虥生觀想是
名初勝虥入云何初勝虥次第相續
數次第正受謂初勝虥若入正受善
色受想行識是名初勝虥入内有色
想外觀多色若好色若惡色謂彼勝處
衆事分阿毗曇論苐五卷苐十七張友
[25-0310b]
生觀想是名第二勝處入乃至第二
正受廣說如上乃至第七勝處正受
廣說如上是名第七勝處入内无色
想外觀色白白色白觀白光譬如優
私多羅華色成就如婆羅㮈衣白白
色白觀白光如是比丘内無色想外
觀色白白色白觀白光謂彼勝處生
觀想是名第八勝處入云何第八次
第相續數次第正受謂第八勝處若
入正受善色受想行識是名第八勝
虥入
云何正見謂賢聖弟子於苦思惟苦
於集果惟集於滅思惟滅於道思惟
道無漏意思惟相應於法簡擇選擇
擇相等擇相決定相慧覺聰明慧行
觀察是名正見云何正思惟謂賢聖
弟子乃至於道思惟道无漏意思惟
相應若心覺隨覺色覺増上色覺覺
數覺覺思惟等思惟是名正思惟云
何正語謂賢聖弟子於苦思惟苦乃
至於道思惟道无漏意思惟相應除
邪命口四過餘口惡行无漏數滅不作
不爲收攝律儀等護自防不作惡行
衆事分阿毗曇論苐五卷苐十八張友
[25-0310c]
不
是名正語云何正業謂賢聖弟子乃
至於道思惟道无漏意思惟相應除
邪命身三惡餘身惡行無漏數滅不
作不爲乃至堅固不犯住如前正語
說是名正業云何正命謂賢聖弟子
乃至於道思惟道无漏意思惟相應
如前所除邪命身口惡無漏數滅不
作不爲如上廣說是名正命云何正
方便謂賢聖弟子乃至於道思惟道
無漏意思惟相應廣說如精進覺支
是名正方便正命廣說如念覺支是
名正念云何正定謂賢聖弟子於苦
思惟苦乃至於道思惟道无漏意思
惟相應廣說如正定覺支八法竟云何
貪欲結謂三界貪云何瞋恚結謂惱
害衆生云何慢結謂七慢云何无明
結謂愚三界暗无知云何見結謂三
見身見邊見邪見云何他取結謂三
見見取戒取云何疑結謂惑諦不了
云何嫉結謂心妬增廣云何慳結謂
心攝受堅著云何
初衆生居處謂有色衆生種種衆事
分阿毗曇論苐五卷苐十九張友
[25-0311a]
身種種想謂天及人是名初衆生居
處是名初次第相續數云何名衆生
居處謂衆生於中止住於中受生入
是名衆生住處云何第二第三第四
衆生居處謂如識住處廣說云何第
五衆生居處謂有色衆生無想所謂
无想天是名第五衆生居虥第五次
第相續數如上廣說云何第六衆生
居處謂无色衆生離一切色想離閡
想閡想究竟乃至等八衆生居處廣
說如後三識住虥云何第九衆生居
處
非想非非想處住所謂非想非非想
天是名第九衆生居處次第相續數
如上廣說是名九衆生居虥九法竟
云何初一切入虥謂地一切入一相生
上下諸方无二無量是名初一切入
處云何初次第相續數次第正受謂
初一切入處若入正受善色受想行
識是名地一切入處如地一切入水
火風靑黃赤白一切入處亦如是空
一切入處識一切入處一相生上下
諸方无二無量是名十一切入處云衆
事分阿毗曇論苐五卷苐二十張友
[25-0311b]
何十一切入次第相續數次第正受
謂十一切入處若入正受善色受想
行識是名十一切入處
無學正見乃至無學正定如道支說
云何無學正解脫謂賢聖弟子乃至
於道思惟道无學意思惟相應若心
巳解脫當解脫云何無學解脫正知
見謂盡智无生智十法竟
云何有漏色謂若色有漏従取生謂
此色過去未來現在起欲今起當起
若恚若癡一一心數起諸煩惱今起
當起是名有漏色乃至有漏識亦
如是
云何無漏色謂若色無漏不従取生
謂此色過去未來現在若欲應生不
生若恚若癡及餘心數煩惱應生不
生是名无漏色如是乃至無漏識亦
如是
云何无爲法謂三無爲虛空數滅非
數滅十一法竟
云何十二入十八界謂如前分別七
事品廣說十二法十八法竟
衆事分阿毗曇論苐五卷苐二十一張友
[25-0311c]
如身入云何女根謂身根少分男根
亦如是
云何命根謂三界中命云何意根謂
若心意識彼復云何謂六識身所謂
眼識乃至意識樂根苦根喜根憂根
捨根如前分別七事品廣說
云何信根謂依出要寂靜生信善法
増上信正思惟種種行種種作種種
思惟心清淨是名信根
云何精進根謂出要寂靜生於善法
若欲精進方便勇猛攝心常不懈息
是名精進根
云何念根謂出要寂靜生於善法若
念隨念是名念根
云何定根謂出要寂靜生於善法若
心離乱善住等住是名定根
云何慧根謂出要寂靜生於善法擇
法照察決斷審了是名慧根
云何未知當知根所謂超昇離生人
若學慧根謂彼根隨信行隨法行未
無間等四聖諦而无間等生是名未
知當知根
云何巳知根所謂見諦人无間等若衆
事分阿毗曇論苐五卷苐二十二張友
[25-0312a]
學慧根謂彼根信解脫見到身證巳
無間等四聖諦増上无間生是名巳
知根
云何無知根所謂阿羅漢盡諸漏結
若无學慧根謂彼根慧解脫俱解脫
現法樂住増上無間生是名无知根
二十二法竟
云何九十八使謂三十六使欲界繫
二十一使色界繫三
十一使无色界繫九十
八法竟衆事分阿毗曇論
卷第五
分阿毗曇論苐五卷苐二十三張友
[25-0312b]
衆事分阿毗
