[33-0715b] 
受用三水要行法一卷英
翻經三藏法師義淨撰
准依聖教及西方現今衆僧所用之
水有其三別
一時水二非時水三觸用水
言時水者謂是沙彌俗人自手濾漉
觀知無虡午前任受而飮若大僧手
觸盆羅及杓水卽不堪入口而况食
用有惡觸故卽如僧家常用之水大
僧豈可得觸雖大僧不觸於午後時
不合飮用然水體無觸巳是俗人等
觸帶於染膩非全極淨是故湏受
二非時淨水者謂大苾芻及沙彌等
用意之人並湏澡豆及土屑等連腕
四指咸湏淨洗無有垢膩瓦盆及羅
並湏新淨无不與垢膩相染者方得
羅濾此水皆用銅椀銅杓灰揩去膩
始得取水若无此等可求必有脫木
之器不曾與觸膩相染毎日淨洗塵
垢不停者通用亦得若常用水可貯
在淨坑淨甁湏是瓦非銅澡罐由其
甁内有銅靑不淨不得灰揩
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銅釵指拭卽知淨穢然銅以灰揩爲
淨聖教親說若澡豆洗但去食膩銅
垢不除可取銅匙灰揩足爲目驗其
瓦缾水盡毎湏洗濯中間方盛新水
然五天之地無將銅甁爲淨甁者一
爲垢生帶觸二爲銅腥損人此之淨
水時與非時任情取飮是佛別開以
其淨故更不勞受若苾芻在非時中
煎藥煮茶作蜜漿等皆用此水不得
用前時水以有過故然用鎗杓椀器
皆湏離食染並悉灰揩方合煮物其
淨水盆甁冝於淨處安置瓫湏淨物
覆蓋甁卽置在竹籠不得輒令觸欲
用水時先淨洗手或用乾牛糞淨揩
手巳無膩方觸或以淨絹布及葉用
替甁咽然後方捉律云除水及楊枝
者謂此清淨之水非是餘二楊枝若
是新条濕者應湏火淨受而嚼故知
不可直執戒文凡欲以水入口若飮
若漱時與非時皆湏澡豆淨洗手淨
洗兩脣漱口再三方合飮水喫食亦
然又中食了時若恐淨甁水少湏令
俗人授前時水嚼齒木澡漱巳然口
受用三氺要行法卷苐二張英
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津未得輒咽要湏以此淨水三漱口
巳方是清淨得咽口津目見西方南
海僧衆共行此法又此方古德律師
有知斯事然行之者希若不如是餘
膩不除咽咽得罪亦不成齊
三觸用水者但使無虫不論淨觸卽
得受用謂添觸甁向大小便處及洗
手足更餘用不得輒將入口况食用
耶此等三水觀知無虫乃至明相未
出巳來皆隨事得用明相旣出卽便
不合无問多少乃至甁内一抄盆中
一
雖經多日任用无犯西方僧徒及俗
人五戒以爲急若外方客僧不解此
木淨觸法者无容入寺
又復西方寺法若見有僧將淨甁上
廁飮觸甁水者以爲滅法卽擯出寺
以此言之冀諸行人共爲存護令佛
法久住若能依教行者卽是與佛在
世無有異也
又舊律十誦五十九云有淨澡罐廁
澡罐四十一云有淨水甁常水甁又
新譯有部律文淨甁觸器極分明此
受用三水要行法一卷苐三張英
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並金口親言非是人造寧容唯一銅
甁不分淨觸雖同告語不齒在心豈
可以習俗生常故違聖教准如此理
諸寺房中及行方等處所有用水非
常狼籍或大盆貯或瓮子盛安甁内
皆不合用以是大僧手觸不好羅濾
經宿不觀停貯多時定有生命設使
無虫當第三水飮用得罪謂由盆羅
及杓是不淨手觸有不淨塵故又如
尋常用水銅甁若自取飮者以其不
淨不受而飮有不受罪若中前觸至
過午飮曾觸罪若今日觸明日飮有
宿觸罪不受而捉有惡觸罪不淨洗
手復有汙手捉飮食器罪不淨洗脣口
飮水有不淨罪此之六罪各有方便
成十二罪皆有不敬聖教罪此有因
本復二十四添前成三十六罪經宿
覆藏復有因本成七十二添前有一
百八罪此等若其不學皆有不學无
知二罪復有因本成四百三十二罪
添前揔成五百四十罪
又復従覆藏巳下及不學无知皆有
不敬教方便根本更有一千八罪添
受用三水要行法一卷苐四張英
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前五百四十惣有一千五百四十罪
此
十咽經宿罪有一万五千四百八十
若多時覆藏展轉生罪乃至未懺巳
來莫知其數重者咸湏對清淨人說
悔若先知者无無知罪若非時飮薑
湯及蜜漿等鎗杓椀器用水羅濾不
能如法或帶膩觸與時食相霑手口
不淨不仰手受咸悉有罪然杏子茶
湯西方不飮若寺内皆湏親自撿看
必在俗家細問知其淨不若不如法
卽不可飮豈以口腹蹔時所湏而當
來長受辛苦共知㗨羅鉢龍故損一
葉現今未脫不記了時况此常爲能
無業道身呑一咽罪乃无邊負擔終
身誠可悲矣故經云勿輕小過以爲
無殃
又日善護浮囊防其微隙大乘小乘
意皆同此略陳要行餘如大律願諸
行者准聖教行
受用三水要行法一卷
