KR6i0280 佛說觀佛三昧海經-東晉-佛陀跋陀羅 (T@SONG)




佛說觀佛三昧海經卷第三


東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯
觀相品第三之三


佛告父王:「云何觀佛耳?佛耳普垂埵旋生七
毛輪郭眾相,及生王宮初穿耳時,令兩耳孔
內外生華,此蓮華中及耳七毛,流出諸光有
五百支,支五百色,色出五百化佛,佛五菩
薩,有五比丘以為侍者,遶光右旋其數五
匝,上下正等映照佛耳,佛耳可愛,如寶蓮
華懸處日光。佛在世時,一切大眾咸見是相,
是名佛耳色相光明。」


佛告父王:「若四部眾遠
離憒閙,正念思惟佛耳相者,此人生處耳根
清淨無諸穢惡,耳常得聞無上微妙十二部
經,聞已信解如說修行,除滅八十劫生死之
罪。若不見者,如前入塔諦觀像耳,一日至十
四日,亦得如向所說功德,是故智者當勤
修集正觀佛耳,勿使廢失;若病苦時倚側
偃臥,亦當觀佛清淨耳相。如是觀像耳,如
前所想心不懈退,後身生處亦常得與陀羅
[003-0656c]
尼人以為眷屬,聞法憶持譬如貫珠。如是觀
者名為正觀,若異觀者名為邪觀。


「云何觀如來方頰車相?如來頰上六畫中,左
右正等有妙光色,輝艶倍常,閻浮檀金光色
遍照,令佛面相如淨金色,譬如和合百千日
月,是名如來方頰車相。


「佛滅度後佛諸弟子,
繫念思惟作是觀者,除滅百劫生死之罪,面
見諸佛了了無疑。如是觀者名為正觀,若異
觀者名為邪觀。


「云何觀如來師子欠相?佛張口時,如師子王
口方正等,口兩吻邊流出二光,其光金色
過逾前光百千萬倍,上入耳光圍遶諸髮,
從枕骨出遶前園光,一一畫間有三化佛;
一一化佛有二梵王以為侍者,是名如來師
子欠相。


「佛滅度後四部弟子作是觀者,除滅
十劫生死之罪,後身生處,口中恒有優盋華
香,有所宣說人皆信受,譬如帝釋三十二
天一切信用。如是觀者是名正觀,若異觀者
名為邪觀。


「云何名觀如來鼻相?如來鼻高脩而且直,當
于面門,如來鼻端如鷹王[口*隹/乃],鼻孔流光,上
下灌注。上者上入眼、眉、白毫相、髮際,如是
直入頂肉髻骨,譬如金幢,從枕骨出變成
眾華,華上皆有天諸樂神手執樂器,遍入一
切諸化佛間,以為導從,遶光十匝。下者直至
入佛髭中,圍遶髭毛,令髭毛根有華開敷,
如稊米粒,流入脣腭至諸齒間映飾咽喉,下
至佛胸成光明雲,表裏清淨無諸塵翳,如
琉璃器盛金光艷,是名如來真淨鼻相。


「佛
[003-0657a]
滅度後佛諸弟子如是觀者,除滅千劫極重
惡業,未來生處聞上妙香,心意了了不著於
香,常以戒香為身瓔珞。如是觀者名為正觀,
若異觀者是名邪觀。


「云何觀如來髭?諸髭毛端開敷三光,紫紺紅
色,如是光明,直從口邊旋頸上照,圍遶圓光
作三種畫,其畫分明。色中上者,一一畫間生
一寶珠,其珠光明有百千色,珠下白華莖莖
相柱,滿三匝已,然後彼光還入髭中,是
名如來髭毛光相。


「佛滅度後作是觀者,除
二十劫生死之罪,後身生處身諸毛孔有自
然光,心不樂著家居眷屬世間之樂,常樂
出家修頭陀行。如是觀者名為正觀,若異觀
者名為邪觀。


「云何觀如來脣色赤好如頻婆
果相?於上下脣及與齗腭,和合出光,其光
團圓,猶如百千赤真珠貫,從佛口出入於
佛鼻;從佛鼻出入於白毫;從白毫出入諸
髮間;從髮間出入圓光中,暎飾諸華。口四
十齒印上生光,其光紅白光光相照,照四
十齒,令四十齒朗然齊白如頗梨璧,
上下齊平無參差者,齒間文畫流出諸光,亦
紅白色。如是眾色,佛在世時,暎耀人目,佛
滅度後,當以心眼觀見此色。


「佛諸弟子作
此觀者,除二千劫生死之罪,後身生處脣口
微妙齒不踈缺,得色中上色,雖得是色心不
貪著,常見諸佛、聲聞、緣覺,為之說法令心不
疑。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪
觀。


「云何觀如來廣長舌相?如來舌者,是十波羅
[003-0657b]
蜜十善報得,其舌根下及舌兩邊,有二寶珠,
流注甘露滴舌根上,諸天世人、十地菩薩
無此舌相亦無此味。舌上五畫如寶印文,如
此上味入印文中,流注上下入琉璃筒。諸
佛笑時動其舌根,此味力故舌出五光,五色
分明,遶佛七匝還從頂入。佛出舌時,如蓮
華葉,上至髮際遍覆佛面,舌下亦有眾雜色
脈。如此上味,流入脈中,其味力故變成眾
光,有十四色。


「一一光上照無量世界,一一
光間有一光臺,其色眾妙不可具名;一一光
臺龕室無數;一一龕中,無量化佛結跏趺
坐,聲聞菩薩一切大眾,皆悉圍繞。過於上
方無量世界,化為一佛,佛身高顯如須彌山,
如是諸佛其數無量,皆出舌相亦復如是!


「一一光下照至阿鼻獄,令阿鼻獄如黃金色,
佛舌力故令受苦人暫得休息,自慨前世所
作惡事。如是下過無量世界,一一界中化寶
華樹,葉如佛舌,舌相放光,光光相照變成
化佛,其化佛身純白銀色身相具足;一一化
佛出廣長舌,舌相光中有諸化佛,如是化佛
其數無量,化佛光明成一銀山,其山高大無
量無邊。於其山間,純生銀樹、金華、銀果,樹下
皆有白玉蓮華,華上復有白玉化人,玉人臍
中化生六龍,其龍口黑,龍色純白,是化玉人
其數無量。復更下過照無量界,見白玉樹,
從下方出至娑婆界,復更蓊欝至三界頂,
枝條扶踈其葉有色,色九十八,一一樹葉
遍覆三界,其諸葉間復有龍、象、虎、狼、師子、毒
蟲、惡獸、狸猫、鼷鼠,無事不有,其餘境界,
[003-0657c]
坐者自見。


「見一光照東方,令東方地皆作金
色,山河樹木一切火燒,火光、金光各不相障。
於金光端有諸化佛,佛佛相次,乃至東方無
量世界,譬如稻麻間無空缺。一佛皆有無量
菩薩以為侍者,是諸菩薩亦出舌相與佛正
等,如是舌相,無量光明化成光雲,於光雲中,
如微塵等無量化佛結加趺坐,如是光明其
數無量。時火焰端有五夜叉手執利劍,頭有
四口吸火而走,如是諸鬼其數無量,乃至東
方亦復如是!


「一光照南方無量世界,令其世
界作琉璃色,琉璃地上生黃金華;黃金華上
生馬腦華;馬腦華上生車𤦲華;車𤦲華上生
玫瑰華;玫瑰華上生虎魄華;虎魄華上生
珊瑚華;珊瑚華上生金精華;金精華上生
金剛華;金剛華上生摩尼光華;摩尼光華一
一光間,有無量色百億寶華。一一華鬚,有
無量釋迦文尼,結加趺坐,菩薩大眾以為
圍遶,時諸大眾身毛孔中亦出此華;一一華
上現希有事,亦如上說。是諸化佛出廣長舌
相開現光明,倍勝是相百千萬倍。於諸華間
有妙寶座,高顯可愛如梵王床;一一床上
有大菩薩,身相端嚴猶如彌勒,亦出廣長舌
相,其舌光明作摩尼網,覆諸化佛及與大眾,
摩尼網間出大寶光,其寶光端。復有無量無
邊化佛,一一化佛各有無數比丘侍從,時
諸比丘坐金蓮華身黃金色,安禪合掌入念
佛定,身諸毛孔出金色光,此一一光化成
化佛,猶如金山,圍遶比丘,有化比丘亦圍
遶佛,如是眾多數不可說。


「一光照西方,令
[003-0658a]
西方地作頗梨色,頗梨地上有金剛雲;金剛
雲中有白寶雲;白寶雲中有赤真珠雲;赤真
珠雲中有白真珠雲;白真珠雲中有紫真珠
雲;紫真珠雲中有綠真珠雲;綠真珠雲中有
紅真珠雲;紅真珠雲中有閻浮檀金沙雲;閻浮檀金
沙雲中有金剛摩尼微塵雲;金剛摩尼微塵
雲中有一切寶色微塵雲。如是一一雲中,有
五十六億色,微妙鮮好過於眼界,惟有寂心
可與此合。如是諸相,復有無量微塵化佛,一
一化佛,無量微塵諸化弟子,諸塵不大,諸
佛不小,端嚴微妙如釋迦文,亦出舌相。


「一一
光照北方,令北方地作車𤦲色,車𤦲地上有
金剛塔,一一佛塔百千妙塔以為圍遶,其數
無量,塔極小者,高五十億那由他由旬;一一
塔中,復有百億塵數龕窟;一一窟中,無量無
邊諸寶色水自然涌出,是諸水上有大蓮華
開現光明,其光現時香氣微妙,勝海此岸
栴檀之香百千萬倍。是香變為微妙光明,
諸光明中有諸化佛,身色微妙,寶中上者,
一切眾寶從舌相出。時一一窟無量光明;
一一光明無量化佛;一一化佛復出舌相,
光明無量,亦成香塔,過於北方無量世界,
不可窮盡,但從念佛三昧海生。


「一光照東
南方,令東南方其地馬瑙色,馬瑙色地上有
虎魄山,虎魄山上生七寶林,七寶林間有十
泉水,水十寶色,水色放光,普照東南方無量
世界,光所照處有大寶山,一一山間一一樹
下,生曼陀羅華、摩訶曼陀羅華。於華臺上有
一化佛,純琉璃色內外清徹不可具名,雜寶
[003-0658b]
色光遶身千匝,一一光中無量化佛;一一化
佛無量大眾皆琉璃色以為圍遶;一一化佛
出舌相光明化成寶山。如是寶山,復過東南
方無量世界。


「一光照西南方無量世界,令西南方地純珊
瑚色,珊瑚地上生碧玉樓,樓極下者高五
十億由旬。樓一億柱,此一一柱百億寶色;
一一寶放無數光;此一一光化為無量千億
寶樹;一一樹下有六泉水,其水從樹根入從
樹條出,流出之時有六寶色;一一水中生一
蓮華,其華鮮白。華上復有一白化佛,其身極
白過踰一切,白色之上有五百色,微妙光
明圍遶佛身,一一光明化無數佛;一一化
佛有無數菩薩,樓閣諸柱皆放光明;一一光
中無數化佛。青色化佛,在於珊瑚地上經行,
白色化佛,在於青玉樓上經行。樓閣龕室
皆有如是無數化佛,亦出舌相放大光明,其
光微妙,照西南方無量世界,不可窮盡。


「一光照西北方,令西北方作虎珀地,虎
魄地上生真珠山,真珠山上有珊瑚樹、白玉
葉、摩尼華、黃金果、金精鬚,樹下自然有大
師子,其身七寶。師子眼中放大光明,照虎珀
地,令虎珀地生一大蓮華,其華團圓無
量無邊,一一華上有光明雲,其雲紫色,雲
上有網綠真珠色,真珠網間生金蓮華,金蓮
華上有一化佛,身紫金色,青黃赤白五色光
明,以為圍遶。一一光中無數化佛;一一化
佛無量大眾,是諸化佛出廣長舌相,亦復如
是!如是遍照西北方無量世界,舌相光明不
[003-0658c]
可窮盡。


「一光照東北方,令東北方地純金剛色,
金剛地上生華七寶合成。華上生幢閻浮金
色,幢頭有華,其華無量百千寶色,有無數
華,一一華葉,化為無量百千寶帳;一一帳
角有七寶幢;一一幢頭有七寶蓋,其蓋彌覆
東北方地一切世界。蓋有五幡純黃金成,幡
有萬億無量寶鈴,鈴出妙音,讚歎佛名、讚歎
禮佛、讚歎念佛、讚歎懺悔。出是聲已,寶帳下
地大光踊出,其光微妙無數千億,一一光
中無量化佛結加趺坐,坐寶帳內。復有踊
身住虛空中,東踊西沒西踊東沒,南踊北
沒北踊南沒,邊踊中沒中踊邊沒。或現大身
滿虛空中,大復現小,身如芥子,於虛空中行
住坐臥,身上出水身下出火,身下出水身上
出火,履地如水履水如地。水中生華大
如車輪,華上有佛結加趺坐,如是化佛無量
無邊,同時見佛踊身空中作十八變,火上生
一金須彌山、星宿日月七寶莊嚴、諸龍夜叉
及大海水。如是眾多須彌山,左右一切諸
有皆悉出現。如是眾山其數無量,山頂有佛
亦出舌相,舌相光明,遍照東北方無量世界,
不可窮盡。


「一光上照從閻浮提四天王宮,令四天王皆
見釋迦文尼世尊人中之日乘七寶臺。與
諸大眾往彼天上,諸天見已發菩提心,乃至
無色界一切諸天皆見是相,了了分明心不
謬亂,令無色天不謗涅槃起菩提想。


「一光下
照諸阿修羅、諸夜叉等、諸乾闥娑、諸迦樓
[003-0659a]
羅、諸緊那羅、諸摩睺羅伽、諸龍、諸羅剎、諸
富單那、諸金毘羅、諸噉人精氣鬼、諸鳩槃
荼、諸吉遮、諸曠野鬼、諸餓鬼、諸食吐鬼、諸
食洟唾鬼、諸食膿血鬼、諸食屎尿鬼、諸山
神、諸樹神、諸水神。如是等若干百千諸鬼神
等,其身暫時作天身色柔軟悅樂,譬如比丘
入第三禪,是諸鬼等各隨業行,自發三種菩
提之心。諸餓鬼等,舌光現時,猶如冷水
滅節間火,火既滅已,融銅墮地直陷入地。
時諸餓鬼皆悉張口唱言:『飢飢,於千萬歲不
曾見水,今遇此水除熱清涼,是誰力耶?』空中
聲曰:『愚癡餓鬼,有佛世尊放舌光明,其光
照汝,令汝苦毒悉得休息。』作是語已,一一
鬼前見一慈母坐蓮華臺,譬如慈母抱持嬰
兒與乳令飲,使鬼飽滿;既飽滿已,發菩提心;
既發心已,一一慈母化成一佛。時一一佛亦
放舌相救諸餓鬼。」


佛攝舌相,此光千色遶佛
千匝,光有千佛從佛頂入。入已,佛身嚴顯,
三十二相八十隨形好,皆悉明耀遍體流光,
晃晃煜煜勝於百千無數億日。


佛告父王:
「如來舌相及舌功德,觀舌境界其事如是!佛
滅度後,念佛心利觀佛舌者,心眼境界如
向所說。作是觀者,除却百億八萬四千劫生
死之罪,捨身他世,值遇八十億佛。於諸佛
所,皆見諸佛廣長舌相,放大光明,亦復如
是!然後得受菩提道記。」


佛告阿難:「汝持佛
語莫令忘失,告諸弟子,正身正意端坐正受
觀廣長舌者,如我在時等無有異。若有眾
生聞此說者,心不驚疑不生誹謗,不惱念佛
[003-0659b]
者、勸進念佛者,供養恭敬尊重讚歎。如是
等人雖不念佛,以善心故,除却百劫極重惡
業,當來生處值遇彌勒,乃至樓至佛,於千
佛所聞法受化,常得如是觀佛三昧。」


佛告
父王:「如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪
觀。


「云何觀如來頸相、缺瓫骨滿相、胸臆字相、
卍字印相?是眾字間出生圓光,頸𦟛圓相如
琉璃筒,懸好金幢;咽喉上有點相分明,猶
如伊字。一一點中流出二光,其一一光遶前
圓光,足滿七匝眾畫分明;一一畫間有妙蓮
華,其蓮華上有七化佛;一一化佛有七菩薩
以為侍者;一一菩薩二手皆執如意寶珠,其
珠金光,青黃赤白及摩尼色皆悉具足。如是
圍遶諸光畫中,是名佛頸出圓光相、胸臆
字文,萬字印中,缺瓫滿相、腋下珠相。是諸
相中,一一勝相,有五百色雜色光明,共相
暎發各不相妨;一一色光圍遶頸光足五百
匝;一一畫中五百化佛;一一化佛五百菩
薩以為侍者,五百比丘手執白拂侍立左右。
諸化佛光、化菩薩光、化比丘光,於眾光中皆
悉顯現,大須彌山四天王宮、諸天宮殿、日
月星辰、龍宮神宮、阿修羅宮,十寶山神、四海
水神,及諸水性乾闥婆等。諸婆羅門所尊敬
事,九十五種神仙異術,父母所親歷世因
緣,如是等神,於佛光中悉皆顯現。


「復有百億
無量鬼神,影現圓光,為閻浮提人說孝養
事。此影化人,見眾人時,皆自說言:『我是汝
父,我是汝母,無量世中,汝字某甲,我名某
[003-0659c]
甲。』如是眾多無量大眾,皆是眾生所尊敬事,
於佛圓光了了如畫如鏡見面,如是眾相名
為圓光。圍遶佛頸,上亦一尋下亦一尋,左亦
一尋右亦一尋,足滿八尺,於圓光中流出化
佛。一切眾生所希有事,悉於中現了了
分明,於圓光上有金色艷,如摩尼珠嚴顯可
愛,摩尼艷間化生華樹,其樹金色,百千萬
億閻浮檀金,不可為比,一一樹下有寶蓮
華,華上化佛真黃金色,如琉璃蓋以覆佛上,
顯發金顏分齊分明,如是化像其數無量。


「佛
在世時,世尊行時此光照地,前一由旬純黃
金色;後一由旬純黃金色;左一由旬純黃金
色;右一由旬純黃金色。有人近佛左右行者,
其人臭穢皆悉不現,人遠望之同為金色。
佛坐樹下此光赫奕,如眾金華散祇樹間。有
人諦觀佛項光者,前行看者見佛在前;從後
看者見佛在後;左邊看之見佛在左;右邊看
之見佛在右。八方人來遙見項光,各作是言:
『瞿曇沙門,在金山中遊行自在,來向我所。』
如是眾人各各異見,是名項光。見此光時,佛
頂肉髻生萬億光,光光相次,乃至上方無
量世界,諸天世人、十地菩薩,亦不能見其
髮右旋上妙䗍文,蜂翠孔雀色不得比,有千
光明赫奕而起,此光起時佛肉髻骨及佛頭
中,一切妙相皆悉映現,滿足面相光明可
愛,人天淨國報得妙華,不得為譬。佛面光
明益更明顯;佛頸、佛胸及以佛臂,勝前數
倍光更明顯;佛膝出光,其光白色,分為四支,
隨身上轉化作白華入項光下;臍出五光,光
[003-0660a]
有二支,支有五色入脇骨中,如白玉筒盛眾
色水從兩肩後自然踊出,如金摩尼焰焰相
拄,諸摩尼光有妙蓮華,一一蓮華上有七化
佛,如畫如印,隨佛身轉不相障礙,鹿王[跳-兆+專],鉤
鎖骨,槃龍結間。如是中間出諸金光,此一
一光從一節出入一節間,如是和合成一大
光,如金摩尼,住佛肘後艶至頂光,赤銅爪,
足指縵網各各有光,其光赫奕琉璃頗梨,備
七寶色從佛足趺,副稱佛身如摩尼珠,亦
如前光上至圓光。


「足下輪相及長足跟,各生
一華,其華微妙,猶如淨國優鉢羅華佛足跟
出,圍遶諸光滿足十匝,華華相次。一一華
中有五化佛;一一化佛五十菩薩以為侍者;
一一菩薩其頂上生摩尼珠光,此相現時,
佛身毛孔一一孔中,旋生八萬四千微細諸
小光明,嚴飾身光極令可愛,如是種種雜色,
名為常光,名適意光,亦名隨諸眾生所樂見
光,亦名施眾生眼光。此光一尋其相眾多,瞿
師羅觀佛此光隨小,乃至他方諸大菩薩,
觀佛之時此光隨大,如《雜華》說。」


佛白父王
及勅阿難:「吾今為汝悉現具足身相光明。」作
是語已,佛從坐起告阿難言:「汝諸比丘,并諸
釋子!皆悉起立合掌向佛,諦觀如來,從頂
光明下至足光,從頂肉髻下至足下,平滿之
相。」復勅比丘:「復從足下平滿相,上乃至肉
髻,亦觀如來身光、項光。」復勅:「從佛一一毛
孔盡一身分,一一事觀皆令了了,如人執鏡
自觀面像。若生垢惡不善心者;若有毀犯
佛禁戒者,見像純黑猶如炭人。」


釋子眾中五
[003-0660b]
百釋子,見佛色身猶如炭人;比丘眾中有一
千人,見佛色身如赤土人;優婆塞眾中有十
六人,見佛色身如黑象脚;優婆夷眾中二十
四人,見佛色身猶如聚墨。如是四眾各各異
見。比丘尼眾中有比丘尼,見佛色身如白銀
色;優婆夷眾中有優婆夷,見佛色身如藍染
青色,如是四眾觀佛色身所見不同。


時諸四
眾聞佛是語,啼哭雨淚合掌白佛:「我等今者
不見妙色。」五百釋子自拔頭髮,舉身投地鼻
中血出:「佛生我家。佛初生時,眾人皆見純
黃金色,惟有我等,恒見佛身猶如炭人,亦
如羸瘦諸婆羅門,我等宿世有何罪咎?惟願
佛日,為我解說。」說是語已,自拔頭髮,啼哭
如前宛轉自撲。


爾時慈父出梵音聲,安慰
諸釋及諸四眾:「善男子等!如來佛日出現世
間,正為除滅汝等罪咎,汝等還起,佛自知
時當為汝說。」爾時大眾從地起已,遶佛三匝
禮世尊足。


五百釋子詣阿難所,禮敬阿難
白言:「尊者!我之與汝俱生釋家,汝獨聰明總
持佛語,猶如寫水置於異器,我宿罪故不
見佛身,何況聞法?」說是語已,對阿難哭。


爾時
如來以梵音聲告諸釋子,及勅大眾:「諸兄弟
等,勿復號哭,過去有佛,名毘婆尸如來、應供、
正遍知,出現於世教化眾生。度人周訖般涅
槃後,於像法中有一長者,名日月德,有五
百子,聰明多智,廣知世間一切文藝、星宿、曆
數無不貫練。其父長者信敬佛法,常為諸子
說觀佛心,亦說甚深十二因緣。諸子聞已疑
惑不信,言:『父老耄,為諸沙門之所誑惑,我諸
[003-0660c]
書籍都無是義,父今何處求覓得此?』時父長
者愍諸子故,隱匿佛法不為宣說。是時諸子
同遇重病,父觀諸子命不支久,到諸子所,
一一兒前泣淚合掌,語言:『汝等邪見不信
正法,今無常刀割切汝身,汝心煩悶為何所
怙?有佛世尊名毘婆尸,汝可稱之。』諸子聞
已,敬其父故,稱:『南無佛』。父復告言:『汝可稱法、
汝可稱僧。』未及三稱,其子命終。以稱佛故,得
生天上四天王處,天上壽盡,前邪見業墮大
地獄,地獄受苦,獄卒羅剎以熱鐵叉刺壞
其眼。受是苦時憶父長者所教誨事,以念佛
故從地獄出,還生人中貧窮下賤,尸棄佛出
亦得值遇,但聞佛名不覩佛形;毘舍佛出亦
聞佛名;拘樓孫佛出亦聞其名;拘那含牟
尼佛出亦聞其名;迦葉佛出亦聞其名。以聞
六佛名因緣故,與我同生,雖生此處,我
今身相端嚴乃爾!汝見我身如羸婆羅門,我
身金色,閻浮檀金色不得比,汝見我色猶如
炭人。」


佛告諸釋子:「汝今可稱過去佛名,
為佛作禮;并稱汝父,禮過去佛;亦稱我名,敬
禮於我,未來有佛號曰彌勒,亦當敬禮。說汝
先世邪見之罪,今佛現世沙門大眾一切雲
集,汝當向諸大德眾僧發露悔過,隨順佛語
懺悔諸罪,佛法眾中,五體投地如太山崩。向
佛懺悔心眼得開,見佛色身端嚴微妙,如須
彌山光顯大海。」


既見佛已心大歡喜,白佛
言:「世尊!我今見佛三十二相、八十種好,身
黃金色,一一相好無量光明。」作是語已,尋時
得道,成須陀洹。白父王言:「我等今者,欲
[003-0661a]
於佛法出家學道。」


父王告言:「汝自白佛,佛
聽汝不?」


即往佛所白言:「世尊!我欲出家。」佛
告釋子:「善來比丘!」鬚髮自落即成沙門,身所
著衣化成法服,合掌禮佛稱南無佛,未舉頭
頃成阿羅漢,三明六通皆悉具足。


佛告父王:「大王今者,見諸釋子懺悔除罪成
阿羅漢不?」


父王白佛:「唯然已見!」


佛告父王:「是
諸比丘前世之時,以惡心故謗佛正法,但為
父故稱南無佛,生生常得聞諸佛名,乃至今
世遭值我出世,見佛色身及見眾僧,聞佛所說
懺悔眾罪,因懺悔故諸障消除,諸障除故成
阿羅漢。」


佛告阿難:「我涅槃後諸天世人,若稱
我名及稱南無諸佛,所獲福德無量無邊,況
復繫念念諸佛者,而不滅諸障礙耶?」


佛告
諸比丘:「汝等所以見佛色身如赤土者,汝等
前世於然燈佛末法之中出家學道,既出家
已,於師和上起不淨心;然其和上得羅漢
道,知弟子心,告言:『法子!汝於和上及眾僧所
莫起疑意,若起疑意,於諸淨戒永無得理。』
時諸比丘聞和上說,心生瞋恨。是時和上知
弟子心,漸漸自制不為其說。時千弟子,隨
壽修短各欲命終,和上猶存而不涅槃。是時
和上到弟子所,而說是言:『汝諸比丘!初受法
時疑師、疑戒,虛食信施,汝等今者欲何所怙?』
諸人聞是心驚毛竪,白言:『和上!為我說法。』
和上告曰:『汝今事切,不宜餘處教汝懺悔,汝
今但當稱然燈佛、如來、應供、正遍知十號具
足。』


「爾時諸比丘用和上語,咸皆稱言南無諸
佛。既稱佛已尋即命終,乘善心故得生天上,
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上生忉利封受自然,畢天之壽下生世間,
坐前世罪(虛食信施),墮餓鬼中,洋銅灌咽,
壽命長遠八萬四千歲。餓鬼罪畢生畜生中,
畜生罪畢還生人中,貧窮下賤以為莊嚴。既
生人中聞諸佛名,因於前世出家力故信心
內發,如前宿識稱南無佛,以稱佛名因緣功
德,八千世中常值佛世,而眼不覩諸佛色身,
況復聞法?乃至今日遭值我世,見我身體狀
如赤土。」


佛告諸比丘:「汝等先世,於不疑處橫生疑見,
於可信處橫生不信。以是罪故,不見諸佛、不
聞正法,如我今者現生王宮,我色真正色中
最上,汝見赤土。」


時諸比丘聞佛此語,各自
悔責,偏袒右肩合掌向佛,而作是言:「我於前
世無量劫時,邪見疑師、虛受信施,此因緣
故墮地獄中,今雖得出,於無量世不見諸
佛但聞其名,今見世尊身赤土色正長五尺。」


是時世尊被僧祇支示胸臆字,令比丘讀
誦得字已,知佛功德智慧莊嚴,於萬字印
中,說佛八萬四千諸功德行。比丘見已,讚
歎佛言:「世尊甚奇特,但於胸字說無量義,何
況佛心所有功德?」說是語已向佛懺悔,五體投地如太山崩,悲號雨淚對佛啼哭。


是時世尊軟言安慰,令諸比丘心得歡喜。既
歡喜已,猶如風吹重雲四散,顯發金顏三
十二相炳然覩現。既見佛已,心大歡喜發
菩提心。


佛告父王:「此千比丘慇懃求法心無
懈息,於未來世過算數劫,當得作佛,號南無
光照如來、應供、正遍知,十號具足。其作佛時,
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地純金色,七寶行樹、妙寶樓閣以為莊嚴,其
土眾生,皆是慚愧懺悔之徒,純是菩薩發無
上意。如是千佛次第出世,亦如賢劫千菩
薩等次第成佛。」


佛告大王:「是諸比丘疑師、疑僧,獲大重罪。如
向所說,稱南無佛所得果報,今於我世現前
受記,何況正念思惟佛者!」


諸比丘尼見佛銀
色,從座而起偏袒右肩,為佛作禮白言:「世
尊!如來今者自說身色,除諸眾生無量重罪,
我等何故從生出家,乃至今日見佛銀色、銀
華、銀光,諸莊嚴具悉皆是銀?我等云何不見
如來金光赫炎,亦不見佛三十二業果報
功德?」


是時如來聞諸尼語,即便微笑,有金色
光從面門出,遶佛銀身足滿十匝。此光現時,
諸尼見佛身紫金色三十二相,光明顯照不
可具說。諸尼見已,觀眉間白毫右旋婉
轉,見已歡喜,應時即成阿羅漢道,三明六
通具八解脫。


諸比丘尼自識宿命,曾於前世無量劫時,有
佛出世,亦名釋迦文。彼佛滅後有諸弟子出
家學道,僧中一人遊行教化,見五百童女在
山澤中歡娛自樂。時彼比丘攝持威儀,安
詳徐步至諸女所,敷尼師壇在地而坐。諸
女見已各各歡喜,而作是言:「此空閑處神仙
所遊,忽然有此勝士比丘,來在此坐必非
凡人,我宜供養。」各脫銀鐶散比丘上:「比丘精
進德行純備,後必成佛,願我見之時,女
所散鐶。」


「汝等貪著銀寶色故,生生常在白銀
山中,受銀山神寶女之身;以禮沙門奉獻銀
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鐶,今遭我世沐浴清化成阿羅漢。爾時比丘
則我身是!時諸女者汝身是也!汝於前世供
養沙門禮諸佛故,從是已來恒值諸佛。」


佛告
父王:「佛人中寶祐利處多,若聞名者,禮拜
供養獲大重報,何況繫念思佛正顏!」


優婆塞眾中見佛世尊如黑象脚者,即從坐
起偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:「我生此國,
我國王子出家成佛,阿私陀仙見三十二相,
即為我說:『地天太子成佛無疑。』我聞是語歸
依於佛,從是已來恒隨佛後,受三歸依、受
持八齋、受五戒法。然我罪咎,但聞佛聲不見
佛形,每見佛時如黑象脚,阿酷之甚?」說是
語已,舉手椎胸號泣躄地。


是時如來以梵音
聲,猶如慈父安慰其子,告諸優婆塞言:「法
子還坐,佛當為汝除斷疑悔,滅諸障礙。」說是
語已,告諸優婆塞:「汝等先世無量劫時,於閻
浮提各作國王,王領諸國快得自在。有諸沙
門為利養故,為汝邪說不順佛教,法說非法、
非法說法,汝等諸人皆信用之。是人以此諸
惡教故,命終之後墮阿鼻地獄,汝等隨順惡
友教故,命終亦墮黑闇地獄。由前聞法善心
力故,今遭我世受持五戒法,汝今應當佛、法、僧
前,說汝邪見邪友所教,誠心懺悔。」


諸優婆塞
聞佛此語,稱南無佛、稱南無法、稱南無僧,
說諸罪咎誠心懺悔。


時佛即放眉間大人相
光,照諸人心心意開解,同時即得須陀洹
道。諸優婆塞既得道已,見佛色身,端嚴微
妙世間無比,求佛出家成阿羅漢。


優婆夷眾中見佛色身猶如聚墨者,即從坐
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起合掌向佛,雨淚號哭悲不能言,舉手拍
頭,氣絕躄地。是時世尊見是事已,以梵音
聲安慰諸女,告言:「諸女!何故愁憂乃至如是?」


是時諸女聞佛語聲,諸情根開,即起合掌,白
世尊言:「佛日出世普照一切,眾人皆見如月盛
滿,唯我不見。佛說法時諸人皆聞八種音聲,
我獨不聞如生聾人。尊者舍利弗為我受
戒,乃聞其說有五戒法,每至佛會,見佛世尊
猶如聚墨。惟願天尊!以大慈悲故除我罪咎,
令我得見。」


是時世尊!於師子座還坐申脚,出
千輻輪相以此示諸女,諸女但見眾妙蓮華從
輪相出,華上化佛猶如墨人。復更合掌向佛
作禮,白言:「世尊!為佛弟子已經多時,惟有
今日見妙蓮華,見諸化佛猶如墨塗。宿有何
罪,眼闇乃爾?」


佛告諸女:「諦聽諦聽,善思念之!
如來今者為汝分別。過去久遠無量世時,時
世有佛,號一寶蓋燈王如來、應供、正遍知。彼
佛滅後於像法中,有諸比丘入村乞食,執盋
持錫杖威儀不犯,至婬女家。時諸婬女取比
丘盋,盛滿盋飯戲比丘言:『汝釋種子!顏色
可惡猶如聚墨,身所著衣狀如乞人,汝之可
惡天下無比,自言無欲誰當念汝?』爾時比丘
聞此語已,擲盋空中飛騰而去。諸女見已慚
愧懺悔,而作是言:『我等今者施沙門食,願於
來世身得自在猶如沙門。』」


佛告諸女:「爾時諸
女飯羅漢者,今汝等是!汝以善心施比丘
食,二千劫中常不飢渴;坐前惡罵婬怒因
緣,六十小劫墮黑闇地獄;由前發願善心不
滅,今遭我世得受五戒,乃是供養阿羅漢故,
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見舍利弗不見我身。」


爾時世尊說是語已,即於臍中出大蓮華,
其大蓮華化成光臺,其光臺中有百千無數
聲聞比丘,如舍利弗、目揵連等,於佛光臺
神通自在作十八變。諸女見已心生歡喜,應
時即以智慧大火燒二十億洞然之結,得須陀
洹道。諸優婆夷既得道已,見佛色身端嚴微
妙,惟不見佛白毫相光。


佛告父王:「戲弄惡
口,乃至得道所見不明。是故諸人當勤護口,
專心正意觀佛三昧,以見佛故獲無量福。」



時世尊!欲令大眾見佛色身了了分明,佛即
化精舍如白玉山,高妙大小猶如須彌,百千
龕窟,於眾龕窟影現諸像與佛無異。時佛前
地有大蓮華,其華千葉,葉有千光,光千化佛,
佛千弟子以為侍者。


佛告阿難:「佛滅度後,佛
諸弟子,若能割損諸事,捐棄諸惡,繫念思
惟佛常光者,佛不現在亦名見佛。以見佛故,
一切諸惡皆得消滅,隨其所願於未來世當
成三種菩提之道。」


佛告阿難:「如此觀者是名
正觀,若異觀者名為邪觀。」
觀佛三昧海經卷第三