2佛說觀佛三昧海經卷第二
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯
觀相品第三之二
佛告父王：「云何名菩薩降魔時白毫相光？
[002-0651a] 
魔王波旬遙以天眼觀閻浮提，見釋迦子
棄國如唾，坐道樹下肌骨枯槁，形體羸瘠
如久病人；唯有金色光明益顯，其眼陷黑如
井底星，骨節相跓失蟠龍文。波旬喜曰：『瞿
曇體羸骨如腐草，雖有光色餘命無幾，曼道
未成，宜往敗之。』瞋目大怒勅諸夜叉速集軍
眾：『吾今欲行下閻浮提往征瞿曇。』
「是時魔子
名薩多羅，長跪白父：『淨飯王子其生之時，
萬神侍御光徹眾天，其人慈悲普覆一切，今
為群生坐於道樹，父王云何興惡逆意？』魔
即怒曰：『汝幼無知，乃言瞿曇有勝道德。瞿
曇身羸如枯骨人，竟何所能而言慈悲？』子
復白言：『瞿曇體羸不食故爾，觀其光色如金
剛山紫焰流出，恬坐六年心無傾搖；觀其
面貌曾無畏色。唯願大王！且住天宮不願
往攻。』波旬復言：『汝但默然，何須多云？』
「時夜叉
主名曰翅陀，即至魔所，頭面著地為魔作禮，
白言天王：『何所勅令？』波旬告曰：『汝以我聲遍
勅六天，告下鬼王并諸八部，及曠野鬼、十八
地獄閻羅王神，一切皆集往瞿曇所。』
「是時諸
鬼，猶如雲起從四面集，或有諸鬼首如牛
頭有四十耳，於其耳中生諸鐵箭，赤焰上起
高一由旬，有十八角角端擎山，山上有龍，銜
熱鐵丸。復有諸鬼首如狐頭，有十千眼，眼睫
長大如霹靂炎，項上有口口吐熾火，身上
諸毛猶如劍樹。復有諸鬼倒住空中有十二
脚，於其足跟有千刀輪，頭如太山，於其頭
上五百劍樹，樹頭火起。復有諸鬼，婉轉腹
行，負鐵圍山穹脊而至。復有諸鬼，一頸多頭
[002-0651b]
口有千舌，於其舌上生棘刺樹，毛鬣上衝毛
端雨血，吐刺疾走騰空而至。
「毘舍闍鬼發
大惡聲，氣踊如雲雨熱鐵丸倏忽而到；鳩
槃茶鬼蹲踞土埵現其醜形；富單那鬼其
形黑瘦，頭戴大鑊盛熱鐵丸，手執刀輪，左
脚踏狗，右脚踏狼，奔走而至；諸羅剎王背
黑如漆，胸白如月，眼如盛火，頭髮蓬亂如
縛刺束，狗牙上出，狀如銏劍，手十指爪利
如鋒芒，脚有十爪縱橫如劍，以鐵羈頭疾走
而至；曠野鬼神大將軍等，一頸六頭胸有六
面，膝頭兩面，舉體生毛狀如箭鏃，奮身射
人，張眼焰赤血出流下，與諸兇類疾走而
到。
「復有諸鬼，首如虎頭有十二眼，鼻如象鼻
有十三鼻，左肩擔山右肩負火，手捉利劍脚
躡師子，哮吼而至。復有諸鬼其身如雲，霹
靂火起如團雲頭，於團雲邊有百千萬龍，不
見其身但見吐毒，於十方面，一切惡事如雲
而集；鬼子母神將其諸子，各執一石壁
方十里，巖崿可畏競馳而至。復有諸鬼捲
脊挾尾，以鼻嗅地鼻出諸火，火焰上化化生
諸鬼，擔面而走。
「是時魔王，顧視夜叉告令
諸鬼：『今者鬼兵既已雲集，瞿曇善人，或能
知呪，當興四兵。』以魔王珠化作四兵，象馬車
步列仗如林，甚可怖畏，直從空下至道樹
邊。
「魔復更念：『如此軍眾或不能淹降伏瞿
曇。』復脫寶冠持擬地下，其冠光明逕至下
方，當閻羅王化人宮上，高聲大呼告勅諸鬼：
『汝等獄卒及閻羅王，阿鼻地獄刀輪劍戟、火
車鑪炭，一切都舉向閻浮提，欲滅瞿曇擲置
[002-0651c]
其中。』
「阿鼻地獄縱廣正等八萬由旬，七重
鐵城，下十八鬲，四面劍林亦十八行，東方
復有十八小地獄，以為圍遶；南方十八鬲以
為圍遶；西方十八鬲以為圍遶；北方十八鬲
以為圍遶。地下自然有熾猛火，燒然鐵城
鐵網俱熾，一切熱焰周迴還旋，下過十八
鬲。若有眾生犯五逆者，身滿其中受如此苦，
晝夜不息間無空缺，劫欲盡時四門自開。
諸罪人等見東門外一切劍林，如清涼林，
從下鬲起至第二鬲，第二鬲起至第三鬲，乃
至於上走趣東門。羅剎獄卒以熱鐵叉逆刺
其眼，精如融銅流出于地，即時躄倒遍滿十
八鬲中，其心迷悶滿一小劫，爾乃還起復向
南門。如是四方如前無異，晝夜受苦逕一大
劫，劫盡更生餘小地獄。其餘眾獄形狀大小
受報輕重，形類好醜一切雜報，慈三昧中當
復廣說。
「時諸獄卒，城東八千，三方亦爾。一一
獄卒頭髮如山，生刀輪劍戟，耳如驢耳有百
千種，一一耳中烟焰俱起，脣口牙齒過於羅
剎百千萬倍，角如牛角角端生劍，五方異見，
身體赤黑如癩病狗，有四百尾。於其尾頭濃
血沸屎，有鐵[口*隹/乃]蟲纏其身體，手捉鐵叉脚
下踏輪，刀輪上刺直徹心髓，駛疾如風，各
以鐵叉叉罪人腰，直上而走，阿鼻地獄如影
隨形，逐罪人來。
「俄頃之間到道樹邊，一時雲
集欲興惡逆。菩薩是時儼然不動，入勝意慈。
魔王譸張奮武振吼，勅諸兵眾：『汝等速疾
逼害瞿曇。』上震天雷雨熱鐵丸，刀輪武器更
相加積交橫空中，四面諸鬼同時俱作，然其
[002-0652a]
火箭不近菩薩。
「是時菩薩，徐舉右臂申眉間
毛，下向用擬阿鼻地獄，令諸罪人見白毛中
流出眾水，澍如車軸雨大火上，大火暫滅唯
烟氣在，令受罪人心得小悟，自憶前世百生、
千生、百千萬生所作諸罪。諸獄卒等持大鐵
叉舉起罪人，盡其身力不能得動。忽然自見
大鐵叉頭如白銀山，龕室千萬，有白師子盤
身為座，於其座上生白蓮華，有妙菩薩入勝
意慈，如是莊嚴如須彌山。放叉擲地，有七
寶華生叉根下，有白色光明，照諸地獄及獄
卒身，令閻羅王及諸獄卒作白銀山，猶如電
光暫時得見。諸受罪人，六情諸根猛火速
起，節頭火然筋脈生釘，暫得一起，合掌
叉手向白毫相，即時心開。見白毛中人如
己無異，坐蓮華林，以水澆灌諸罪人頂，令
心熱惱暫得清涼，即皆同時稱：『南無佛』。以是
因緣，受罪畢訖直生人中，諸情完具正見
出家，既出家已，破二十億洞然之結，成須
陀洹。
「魔見是相，憔悴懊惱却臥床上。魔有
三女，長名悅彼，中名喜心，小名多媚。時魔
三女至父王所，長跪叉手為父作禮，啟言：
『父王！今日何故愁悴乃爾！』其父答言：『沙門
瞿曇結誓深重，今坐道樹要壞我民，是故愁
耳！』女白父言：『我能往亂，願父莫愁。』即自莊飾
著雜寶冠，容媚挺特過踰魔后百千萬倍。
眄目作姿現諸妖冶，瓔珞晃耀光翳六天，乘
羽寶車，安施寶帳垂諸天華，於華鬚頭諸
化玉女，手執樂器鼓樂絃歌，聲萬種音凡
在世人之所憙樂。一一玉女從五百女以為
[002-0652b]
侍御，繒蓋幢幡如雲而下，身毛孔中香烟
芬馥有百千色，玄黃昱爍甚適人目，安庠
徐步至菩薩所，下車合掌禮敬菩薩，旋遶
七匝，白菩薩言：『太子生時，萬神侍御七寶
來臻，何棄天位來此樹下？我是天女盛美無
比，顏貌紅輝六天無雙，今以微身奉上太
子，供給左右可備灑掃。我等善能調身按
摩，今欲親附願遂下情。太子坐樹身體疲
懈，宜須偃息服食甘露。』即以寶器獻天百
味。
「太子寂然身心不動，以白毫擬，令天三
女自見身內膿囊涕唾、九孔筋脈一切根本，
大腸小腸、生藏熟藏，於其中間，迴伏婉轉
踊生諸蟲，其數滿足有八千戶，戶有九
億諸小蟲等，蟲遊戲時走入小腸，皆有四口
張口上向，大蟲遊戲入大腸中，從大腸出復
入胃中。冷病起時胃管閉塞，蟲不得入，故
食不消。脾、腎、肝、肺、心、膽、喉嚨，肺腴肝鬲，如
是中間復生四蟲，如四蛇合，上下同時唼
食諸藏，滓盡汁出，入眼為淚，入鼻為涕，聚
口成唾，放口涎流。薄皮厚皮，筋髓諸脈悉
生諸蟲，細於秋毫數甚眾多不可具說。
「其
女見此即便嘔吐從口而出，無有窮盡。即自
見身，左生蛇頭，右生狐頭，中首狗頭，頭上化
生九色死屍，如九相觀。
「九相觀者：一者、新
死相：或見死人，身體正直無所復知，想我此
身亦當復爾，與此無異，故曰新死相。二者、青
瘀相：或見死人，一日至于七日，身體青膖
瘀黑相，我所愛身亦當復爾，與此無異，故
曰青瘀相。三者、膿血相：或見死人，身已
[002-0652c]
爛壞血流塗漫，極為可惡不可瞻視，我所
愛身亦當復爾，故曰膿血相。四者、絳汁相：
或見死人，身體縱橫黃水流出狀似絳汁，
我所愛身亦當復爾，故曰絳汁相。五者、食不
消相：或見死人，為烏鳥所食，蟲狼所噉，
為蠅所蛆，其肉欲盡或半身在，我所愛身亦
當復爾，故曰食不消相。六者、筋纏束薪相：
或見死人，皮肉已盡止有筋骨相連，譬似
束薪，由是得成而不解散，我所愛身亦當復
爾，故曰筋纏束薪相。七者、骨節分離相：或
見死人，筋已爛壞骨節縱橫不在一處，我所
愛身亦當復爾，故曰骨節分離相。八者、燒燋
可惡相：或見死人，為家火所燒，野火所焚，
燋縮在地，極為可惡不可瞻視，我所愛身亦
當復爾，故曰燒燋可惡相。九者、故骨相：
或見久昔乾骨，若五十歲，至百歲、二百歲、三
百歲時，骨還變白，日曝徹中，火從骨上焰焰
而起，火燒之後風吹入地還歸于土。是名
略說九相，是為菩薩始在樹下初開不淨觀
門。
「時三魔女，自見背上，復負老母，髮白
面皺，脣口喎僻，手脚繚戾，顏色津黑猶
如僵尸。胸前復抱一死小兒，於六竅中流出
諸膿，膿中生蟲正似蚘蟲。諸女見此愕然
驚嘷，却行而去，低頭視臍，臍生六龍，龍吐
水火，耳出諸風，體堅如鐵。自見女形，醜狀
鄙穢，乃當如是。於其鄙處有諸小蟲，蟲有
四頭二上二下，唼食女身。口出五毒，毒有
五脈，上至心下乃至咽喉，從六根中生諸脈
根，九十有九，直下流注至諸蟲頂，共相灌
[002-0653a]
注徹諸蟲心。諸女人等，從無數世造諸邪行，
惡業因緣獲得如是不淨醜身。復有諸蟲如
手臂釧，團欒相持而有眾口，口生五毒唼食
女根。諸女人等先世之時，邪婬行故，獲
臭惡身以為莊嚴。
「諸女見已心極酸苦如箭
入心，却行之時匍匐而去，如羸駝步，初
舉足時節節火起，其髮黃黑如刺棘林，以自
纏身，呼嗟歎息至魔王前。魔王心怒，奮劍
竪色即欲直前，魔子諫曰：『父王無辜自招
瘡疣，菩薩行淨難動如地，云何可壞？』
「作是諫
時，菩薩復以白毫光擬，令魔眷屬身心安
樂，譬如比丘入第三禪。餓鬼見白毛，毛端
皆有百千萬億諸大菩薩，是諸菩薩亦入勝
意慈心三昧，各以右手將左指頭，爪端生
乳灑滅猛火，猛火滅已即得清涼，自然飽
滿身心踊悅，發菩提心，因是心故捨餓鬼苦。
是諸鬼等自見其身，如似白玉，似瑠璃山、
似頗梨山、似黃金山、似馬瑙山、身諸毛孔
似真珠貫，眼目明淨似明月珠，身諸烟焰如
雜寶雲，所執刀杖似七寶臺，七寶臺內重
鋪綩綖安置丹枕，左右自然有化梵王。見
化菩薩坐於花臺，各各異說諸罪人報：『汝
等前世坐作惡業故，獲如此可惡之形。』說是
語時，是諸鬼神有發無上菩提心者；有種聲
聞辟支佛因緣者；有於來世當生人天勝
樂處者。
「是時魔王忽然還宮，白毫隨從直
至六天。於其中間，無數天子天女，見白毛
孔通中皆空，團圓可愛如梵王幢。於其空間，
[002-0653b]
有百千萬恒河沙微塵諸寶蓮華，一一蓮華，
無量無邊諸妙白色以為其臺，臺上有化菩
薩，放白毫大人相光，亦復如是！諸菩薩頂
有妙蓮華，其華金色，過去七佛在其華上，是
諸化佛自說名字，與修多羅等無差別。
「復
有諸天宿善根者，見化菩薩一毛孔中生一
菩薩，菩薩頂上皆有化佛，如前不異。時諸
化佛眉間出華，百寶莊嚴，諸天世間無色可
比。有化光臺，臺上化佛如前不異。諸化菩
薩身毛孔中，化出一切十方眾生所希見
事。化人足下有化光臺，生諸天宮，勝過六
欲魔王宮殿，亦勝大梵儼身之宮。諸梵頂
相從化菩薩足輞間生。如是白毛上至無色，
遍照一切無量無邊諸天世界，皆如白寶頗
梨明鏡。
「諸天見此勝瑞相已，不樂天樂發菩
提心，魔王八萬四千天女，視波旬身狀如
死狗，亦似燋木。但瞻菩薩白毫相光，心意
悅樂無以為譬，怒恚波旬：『前所為事，規欲壞
他自失軍眾。』作是語時，百千無數天子天
女，復發無上菩提道意。」
佛告大王：「如是種種
諸勝相事，但從菩薩眉間白毫而生此耳！不
勞其餘身分功德。
「佛滅度後諸四部眾，若能
暫時捨離散亂，繫心正觀菩薩降魔白毫相
者，滅無數劫黑業惡障，亦除十惡諸煩惱障，
能於現世見佛影像了了分明，如是種種觀
相境界不可具說。
「如我滅後，欲觀如來降伏
魔時白毛相者，當作此觀，如是觀者名為正
觀，若異觀者名為邪觀」。
[002-0653c]
「云何名為如來成佛時大人相、覺人相、不動
人相、解脫人相、光明人相、滿智慧人相、
具足諸波羅蜜相、首楞嚴等諸三昧海相？菩
薩摩訶薩，從勝意慈三昧起，入滅意定；從
滅意定起，還入首楞嚴；從首楞嚴起，入慧炬
三昧；從慧炬三昧起，入諸法相三昧；從諸法
相三昧起，入光明相三昧；從光明相三昧起，
入師子音聲三昧；從師子音聲三昧起，入
師子奮迅三昧；從師子奮迅三昧起，入海意
三昧；從海意三昧起，入普智三昧；從普智三
昧起，入陀羅尼印相三昧；從陀羅尼印相三
昧起，入普現色身三昧；從普現色身三昧起，
入法界性三昧；從法界性三昧起，入師子
吼力王三昧；從師子吼力王三昧起，入滅諸
魔相三昧；從滅諸魔相三昧起，入空慧三昧；
從空慧三昧起，入解空相三昧；從解空相
三昧起，入大空智三昧；從大空智三昧起，
入遍一切處色身三昧；從遍一切處色身三
昧起，入寂心相三昧；從寂心相三昧起，入
菩薩摩訶薩金剛相三昧；從金剛相三昧
起，入金剛頂三昧；從金剛頂三昧起，入一
切三昧海；從一切三昧海起，入一切陀羅尼
海三昧；從一切陀羅尼海三昧起，入一切佛
境界海三昧；從一切佛境界海三昧起，入一
切諸佛解脫、解脫知見海三昧；從解脫、解脫
知見海三昧起，然後方入無量微塵數諸三
昧海門；從諸三昧海門起，入寂意滅意三昧；
從寂意滅意三昧起，入金剛譬定大解脫
[002-0654a]
三昧相門。
「爾時道場地化似金剛，滿八十里其色正白，
不可具見。此相現時，菩薩眉間白毫相光，
端潔正直矗然東向，長一丈五尺，有十楞現。
彌迦女人同類五女，無數萬億天、龍、鬼神，彌
勒賢劫諸菩薩等、跋陀婆羅等，無量無邊阿
僧祇微塵數諸大菩薩，亦見此相。
「此相現時，
佛菩提樹，白毛力故根下自然化生寶華，縱
廣正等四十由旬，其華金色金剛為臺。佛眉
間光照此華臺，其光直下至金剛際，於金剛
際自然化生二金剛座，互相掁觸，聲振
三千大千世界，令此大地六種振動。其金
剛座上衝蓮華，至蓮華根，其蓮華根亦是
金剛，三種金剛共相掁觸，直還下過至金
剛際往旋十返，白毫光明圍遶十匝，令金
剛座鏗然不動。
「佛坐此坐，消除三障成菩
提道，佛心境界說不可盡，若廣說者，一切眾
生至十地菩薩，亦不能知亦非所解。是故於
此白毫相中，隱而不說。
「如是白毛光明力
故，令菩提樹，金剛為莖，根亦金剛，楷七寶
成，楷上生光，各各有七圍遶佛身，化成寶
縵，樹葉金色，華百寶色，華上有光百千寶
色，諸天寶光不得為譬，果白寶色，夜摩天
上微妙白寶不得為比，其果光明化摩尼網
彌覆樹上，於其網間猶如白絲，婉轉下
垂，化成寶鈴。
「鈴四角頭有大寶臺，其臺高顯過於上方無
量世界。過是界已，復更化成諸大寶臺，
其臺高妙不可具說，光顯微妙。譬如和合
[002-0654b]
百千萬億諸須彌山，於其臺上有大寶蓋純
金剛成，雜色間錯微妙光明，光明下垂化成
幡帳。於幡帳中雨寶蓋雲，寶蓋雲中雨幢幡
雲，幢幡雲中雨妓樂雲，妓樂雲中雨寶光
雲，寶光雲中雨諸香雲，諸香雲中雨師子座
雲，師子座雲中雨華鬘雲，華鬘雲中雨妙
音雲，妙音雲中雨偈頌雲，偈頌雲中雨諸
珍寶供養具雲。如是等種種供具，皆從菩提
樹白毫相光明中出。
「時白毛光下垂照地，
令道場邊金剛地上化作七池，池生德水，
水有七色，七色分明，色有十光上照樹王。
其池四岸眾寶合成，一岸百寶所共合成，一
寶流出百億光明，池底純是金剛摩尼以為
底沙。水生諸華純黃金葉，葉上千光化成光
輪。池有七渠水自湧出，池口生華葉葉
相次，於蓮華鬚流出諸水，如琉璃珠映徹
分明。於渠兩邊列生諸華，八萬四千，眾寶
嚴飾。此渠中水更相灌注，當水流時光亦隨
轉，映菩提樹。此樹光中，一一葉上生寶蓮
華，其華遍布一切世界，於其華上化白寶
臺，遍至十方無量世界，其白毫光從佛眉
間出，寶蓮華團圓正等滿一由旬。如是相
次過於上方，無量無邊不可算數微塵世
界。華華相次，一一華上見一佛坐，身黃
金色方身丈六，結加趺坐坐蓮華臺，其金
剛座及菩提樹，如上所說等無有異，乃至
十方亦復如是！
「於白毫中復出寶華，勝前
寶華百億萬倍，華上有佛，如釋迦文等無有
異，一華鬚頭復有一佛身亦丈六，入深禪
[002-0654c]
定心不傾動。
「如是光明，照於東方無量無
數百千世界，令諸世界皆作金色。彼眾生見
化佛毛孔開現光明，亦復如是出無量百
千寶光，一一光中，復有無量百億化佛。
「時
諸天、龍、鬼神、夜叉、乾闥婆等，覩此光明遶佛
千匝，照十方國見十方國，高下大小了了
分明，如執明鏡自見面像。是諸大眾，波旬
眷屬八萬億眾，諸鬼神、天、龍、夜叉等，各見
白毫端直丈五，十方光見，映蔽眾目如
萬億日，不可具見。但於光中，見無量無數
百億千萬化釋迦文，眉間白毛正長丈五，一
一毛中出無量光，一一光中無量化佛，化
佛眉間亦復如是！是白毫光輪郭之中，流
出眾光上至佛額，顯發額廣平正之相，額上
諸毛毛皆上靡，其毛根下梵摩尼色，適眾
生心，毛端流光如融紫金，光相上靡入於
髮際，婉轉垂下至耳輪邊，然後布散上入髮
間，圍遶䗍文數百千匝，從枕骨生，如金
蓮華葉日照開敷，蓮華葉間及蓮華鬚，如帝
釋畫了了分明，眾色異現。於其色間無量
化佛，一佛七菩薩諸天以為侍者，手執寶
華白中白者，華有五光五色分明，隨從化佛
不失其所，此名如來初成佛時白毫相光。
「因白毫光初生項光，生王宮時此光如日，
見不了了，圓光一尋別自當說。時諸八部覩
白毫光所見不同，有見白毛猶如諸佛；有
見白毫如諸菩薩；有見白毛如己父母，一
切世間可尊敬事，悉於毛端了了得見，見已
歡喜。有發無上菩提心者；有發聲聞、緣覺
[002-0655a]
心者，如是諸鬼見白毛者，自然慈心無諸惡
意。」
佛告父王：「如來白毛，自從初生乃至成
佛，於其中間微細小事可得觀見。既成佛已，
白毫光明眾相具足，諸修多羅中佛已廣說，
白毫相光究竟之處，十地菩薩爾乃得見，先
說小者，應諸世間此事易見。」
佛告父王及勅阿難：「諦聽諦聽，善思念之！
傳語後世諸弟子等皆令得知，若我滅後諸
比丘等，若問是事，此白毫相菩薩本昔修
何行得？汝當答言：『佛白毫相從無量劫
捨心不慳，不見前相不憶財物，心無封著而
行布施，以身心法攝身威儀，護持禁戒如愛
雙目，然其心內豁然虛寂，不見犯起及捨
墮法，心安如地無有動搖。設有一人，以
百千刀屠截其身；設復有人，以諸棘刺鞭撻
其身，菩薩初無一念瞋恚；設復有人頭有
千舌舌出千言，種種異辭罵辱，菩薩顏色不
變，如淨蓮華，心無所著身心不懈，無疲惓
意如救頭然。如身毛孔生那利瘡，求覓良
醫晝夜精進，心無染污如琉璃珠表裏俱淨，
攝身斂意，閉目叉手端坐正受，其心如海
湛然不動，如金剛山不可沮壞。雖作是意不
隨禪生，灰心滅智，無所適莫，亦無覺觀非
不觀法，心智猛利攝諸方便，不見有法若大
若小，有細微相，如是眾多名波羅蜜。亦
從三十七助菩提法，復從十力、四無所畏、大
慈大悲三念處諸妙功德，得此白毫。』
「若我
滅後佛諸弟子，捨離諸惡，去憒閙相，樂
少語法，不務多事，晝夜六時，能於一時，於
[002-0655b]
一時中分為少分，少分之中能須臾間，念佛
白毫令心了了，無謬亂想分明正住，注意
不息念白毫者，若見相好若不得見，如是
等人，除却九十六億那由他恒河沙微塵數
劫生死之罪。
「設復有人，但聞白毛心不驚疑，歡喜信受，
此人亦除却八十億劫生死之罪。若諸比丘
比丘尼、優婆塞優婆夷，犯四根本罪，不如
等罪及五逆罪，除謗方等，如是眾人若欲
懺悔，晝夜六時身心不懈。譬如人在深草
中行，四面火起，猛風吹來欲燒其身，此人作
念：『若火燒我，未死之間支節解散，我當云
何得滅此火？若不設計命必不濟，誰有智者
多諸方便能救我命？設命全濟於彼人所無
所悋惜？』作是思惟已，如太山崩，五體投地
號泣雨淚，合掌向佛，讚歎如來種種德行。
作是讚已，誦懺悔法，繫念在前，念佛眉間白
毫相光，一日至七日，前四種罪可得輕微，
三七日時罪相漸滅，七七日後，然後羯磨，
事在他經。若比丘，犯不如罪，觀白毫光
闇黑不現，應當入塔觀像眉間，一日至三
日，合掌啼泣一心諦觀，然後入僧說前罪事，
此名滅罪。前五種罪，念白毫光經八百日，
然後復有別羯磨法。」
佛告父王：「如來有無量相好，一一相中，八萬
四千諸小相好，如是相好不及白毫少分功
德。是故今日，為於來世諸惡眾生，說白毫
相大慧光明消惡觀法。若有邪見極重惡人，
聞此觀法具足相貌，生瞋恨心，無有是處。
[002-0655c]
縱使生瞋，白毫相光亦復覆護，暫聞是語
除三劫罪，後身生處生諸佛前，如是種種百
千億種，觀諸光明微妙境界，不可悉說，念
白毫時自然當生。如此觀者名為正觀，若異
觀者名為邪觀。
「云何名觀額廣平正額廣平正相？二輪光明，
光明輪郭，千輻轂輞，成摩尼珠，形如毘紐羯
磨天畫。於畫中流出上妙金色之光，來入
白毫，遶毫七匝，上入額上諸毛孔中，乃
至髮際諸色相中，婉轉下垂至于耳輪，上散
入髮，遶髮七匝。從枕骨出遶前蓮華相，
團圓七匝七畫分明，畫有七色色生七華，華
有一佛有七菩薩以為侍者，恭敬圍遶右旋
而轉。如是額廣平正三相：髮際相、頭諸毛
孔相、腦中相。腦中亦有十四光，現諸脈中，中
外俱徹明顯可愛，踊出白光紅紫間錯，其
色微細從枕骨出，亦遶前者三匝。一一畫
間有一佛坐，有二菩薩以為侍者，益更明顯
勝前數倍。
「云何觀如來眉相？左右二眉形如月初，卷
生諸毛稀稠得所隨月形轉，其色艶紫，毛
端紺青，琉璃妙光色無與比，眉光兩靡散入
諸髮，既入髮已上至髮杪，其光䗍起，蜂翠
孔雀色無以類。猶如聚墨比琉璃光，亦復下
垂從枕骨出，右旋宛轉遶光四匝，一一畫
中出一化佛，有二菩薩及二比丘翼侍左右，
皆悉住立蓮華鬚上，明顯可愛勝前數倍。眉
下三畫及眼眶中，旋生四光青黃赤白，上
向艶出入眉骨中，出眉毛端亦如前法。從
[002-0656a]
枕骨出遶光四匝，四色分明：黃色化佛身
黃金色，白色化佛身白銀色，青色化佛身金
精色，赤色化佛身車𤦲色。如是右旋益更明
顯勝前數倍。
「云何觀如來眼睫相？如來眼睫上下各生有
五百毛，柔軟可愛如優曇華鬚，於其毛端流
出一光，如頗梨色入前眾相，光明色中遶
頭一匝，從枕骨生圍遶前光，純生微妙諸
青蓮華，蓮華臺上有青色蓋，有梵天王手執
是蓋。此相現時佛眼青白，白者過於白寶
百億萬倍；青者勝青蓮華及紺琉璃百億萬
倍。上下俱眴如牛王眼，眼雙眥頭旋出二光，
如青蓮華極為微細，遶髮一匝從枕骨出，
映飾諸華令華開敷，光明益顯，如是勝相無
量功德，名如來眼。
「若有欲觀如來眼者，當作
此觀，作此觀者減損諸惡。閉目端坐正觀佛
眼，一日至七日，於未來世常得見佛，終不盲
冥，亦不生於邊地邪見無佛法處，慧眼恒開
不生愚癡。」
佛告父王：「是故智者為除盲冥，
當觀佛眼。佛有五眼，此觀法中先說肉眼。
明淨光現觀眼心利，傍生境界不可具說，
諦觀佛眼於少時間及觀像眼，未來世中經
五生處，眼常明淨眼根無病，除却七劫生
死之罪。」佛告阿難勅諸四眾：「勤觀佛眼慎勿
休廢，觀佛眼者必獲無量微妙功德。髮際額
廣及髮䗍文，眼眶眼眉，眼睫眼畫，如是
等眾相光明，若能暫見，除六十劫生死之罪。
未來生處必見彌勒，賢劫千佛威光所護，心
如蓮華而無所著，終不墮於三塗八難。若坐
[002-0656b]
不見當入塔觀，入塔觀時，亦當作此諸光明
想，至心合掌䠒跪諦觀，一日至三日心不
錯亂，命終之後生兜率天，面見彌勒菩薩
色身端嚴，應感化導，既得見已身心歡喜入
正法位。」佛告父王：「如是觀者名為正觀，若異
觀者名為邪觀。」
佛說觀佛三昧海經卷第二
